1073 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ عَطَاءً حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا أَجْنَبَ فِي شِتَاءٍ فَسَأَلَ فَأُمِرَ بِالْغُسْلِ فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مَا لَهُمْ قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ - ثَلَاثًا - قَدْ جَعَلَ اللهُ الصَّعِيدَ أَوِ التَّيَمُّمَ طُهُورًا " هَذَا حَدِيثٌ مَوْصُولٌ، وَتَمَامُ هَذِهِ الْقِصَّةِ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي أَرْسَلَهُ الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি শীতকালে জুনুবী (নাপাক) হয়ে গেল। সে (শারীরিক অবস্থার ব্যাপারে) জিজ্ঞাসা করল। তখন তাকে গোসল করার নির্দেশ দেওয়া হলো। ফলে সে গোসল করল এবং মারা গেল।

বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: “তাদের কী হলো যে তারা তাকে হত্যা করল? আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন!” – এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন – “আল্লাহ তাআলা পবিত্র মাটি অথবা তায়াম্মুমকে পবিত্রতা অর্জনকারী হিসেবে নির্ধারণ করে দিয়েছেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1073] حسن لغيره

1074 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ السُّوسِيُّ وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا ⦗ص: 347⦘ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ، ثنا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ: بَلَغَنِي عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يُخْبِرُ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَهُ جُرْحٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ أَصَابَهُ احْتِلَامٌ فَأُمِرَ بِالِاغْتِسَالِ فَاغْتَسَلَ فَكُزَّ فَمَاتَ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالَ " قَالَ عَطَاءٌ: فَبَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: " لَوْ غَسَلَ جَسَدَهَ وَتَرَكَ رَأْسَهُ حَيْثُ أَصَابَهُ الْجُرْحُ " فَهَذَا الْمُرْسَلُ يُقْتَضَى غُسْلَ الصَّحِيحِ مَنْهُ وَالْأَوْلُ يَقْتَضِي التَّيَمُّمَ فَمَنْ أَوْجَبَ الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا يَقُولُ: لَا تَنَافِيَ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ إِلَّا أَنَّ إِحْدَاهُمَا مُرْسَلَةٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি আঘাতপ্রাপ্ত (আহত) হয়েছিল। এরপর সে স্বপ্নদোষে (জানাবাত) আক্রান্ত হলো। তখন তাকে গোসল করার নির্দেশ দেওয়া হলো। ফলে সে গোসল করল এবং ঠাণ্ডায় জমে গিয়ে (অথবা কষ্টের কারণে) মারা গেল।

এই সংবাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পৌঁছল। তিনি বললেন: "তারা তাকে হত্যা করেছে! আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন। অজ্ঞতার চিকিৎসা কি জিজ্ঞাসা করা ছিল না?"

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "সে যদি তার শরীর ধৌত করত এবং তার মাথা (বা আঘাতপ্রাপ্ত স্থান) যেখানে ক্ষত লেগেছে, তা বাদ দিত।"

এই মুরসাল বর্ণনাটি ব্যক্তির সুস্থ অংশ ধৌত করাকে আবশ্যক করে, আর প্রথম বর্ণনাটি তায়াম্মুমকে আবশ্যক করে। যারা উভয়ের মাঝে সমন্বয়কে ওয়াজিব মনে করেন, তারা বলেন: এই দুই বর্ণনার মাঝে কোনো বৈপরীত্য নেই, যদিও সেগুলোর মধ্যে একটি মুরসাল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1074] حسن لغيره

1075 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْطَاكِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ خُرَيْقٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلًا مَنْا حَجَرٌ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ، ثُمَّ احْتَلَمَ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ؟ قَالُوا: مَا نَجِدُ لَكَ رُخْصَةً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ، فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أُخْبِرَ بِذَلِكَ، قَالَ: " قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِرَ - أَوْ يَعْصِبَ شَكَّ مُوسَى - عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً، ثُمَّ يَمْسَحُ عَلَيْهَا وَيَغْسِلُ سَائِرَ جَسَدِهِ ". وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ مَوْصُولَةٌ جُمِعَ فِيهَا بَيْنَ غُسْلِ الصَّحِيحِ وَالْمَسْحِ عَلَى الْعِصَابَةِ وَالتَّيَمُّمِ إِلَّا إِنَّهَا تُخَالِفُ الرِّوَايَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي الْإِسْنَادِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে বের হলাম। আমাদের মধ্যের এক ব্যক্তিকে একটি পাথর আঘাত করল এবং তার মাথায় ক্ষত সৃষ্টি হলো। এরপর সে স্বপ্নদোষের শিকার হলো। সে তার সাথীদের জিজ্ঞাসা করল: তোমরা কি আমার জন্য তায়াম্মুম করার কোনো অবকাশ (রুখসত) খুঁজে পাও? তারা বলল: আমরা তোমার জন্য কোনো অবকাশ পাই না, কারণ তুমি পানির উপর সক্ষম। সুতরাং সে গোসল করল এবং মারা গেল। যখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছলাম, তখন তাঁকে এই বিষয়ে জানানো হলো।

তিনি বললেন: "তারা তাকে হত্যা করেছে, আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন (অথবা: আল্লাহ তাদের প্রতিহত করুন)। তারা যখন জানত না, তখন জিজ্ঞাসা করল না কেন? কারণ অজ্ঞতার আরোগ্য হলো জিজ্ঞাসা করা। তার জন্য কেবল এতটুকুই যথেষ্ট ছিল যে, সে তায়াম্মুম করত এবং তার ক্ষতের উপর একটি পট্টি বেঁধে নিত – (বর্ণনাকারী মূসা সন্দেহ প্রকাশ করেছেন: ’ইয়া‘সিরু’ বা ’ইয়া‘সিবু’) – এরপর সে তার উপর মাসেহ করত এবং শরীরের বাকি অংশ ধুয়ে নিত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1075] منكر

1076 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ، ⦗ص: 348⦘ عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ تَرَكَ مَوْضِعَ شَعْرَةٍ مِنْ جَسَدِهِ مِنْ جَنَابَةٍ لَمْ يَغْسِلْهَا فُعِلَ بِهَا مَنِ النَّارِ كَذَا وَكَذَا "، قَالَ عَلِيٌّ: فَمِنْ ثَمَّ عَادَيْتُ شَعْرِي. فَهَذَا الْحَدِيثُ وَمَا وَرَدَ فِي مَعْنَاهُ يُوجِبُ غُسْلَ الصَّحِيحِ مَنْهُ، وَالْكِتَابُ يُوجِبُ التَّيَمُّمَ لِمَا لَا يُقْدَرُ عَلَى غَسْلِهِ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ. وَظَاهِرُ الْكِتَابِ يَدُلُّ عَلَى اسْتِعْمَالِ مَا يَجِدُ مِنَ الْمَاءِ، ثُمَّ الرُّجُوعُ إِلَى التَّيَمُّمِ إِذَا لَمْ يَجِدْهُ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ وَيُذْكَرُ عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ أَنَّهُ قَالَ: يَتَوَضَّأُ وَيَتَيَمَّمُ فِي الْجُنُبِ لَا يَجِدُ مِنَ الْمَاءِ إِلَّا قَدْرَ مَا يَتَوَضَّأُ وَكَذَا، قَالَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَكَانَ الْحَسَنُ وَالزُّهْرِيُّ يَقُولَانِ يَتَيَمَّمُ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানাবাতের (গোসল ফরয হওয়ার) পর তার দেহের একগাছি চুলের সমপরিমাণ স্থানও ধৌত করা ছেড়ে দেয়, তবে জাহান্নামের আগুন দ্বারা তার সাথে এমন এমন আচরণ করা হবে।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই কারণেই আমি আমার চুলের ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করতাম (অর্থাৎ গোসলের সময় চুল ভালোভাবে ধোয়ার ব্যাপারে অতিরিক্ত যত্নবান হতাম)।

এই হাদিস এবং এর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনা প্রমাণ করে যে, সুস্থ ব্যক্তির জন্য (জানাবাত থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য) গোসল করা আবশ্যক। আর কিতাব (কুরআন) এমন ক্ষেত্রে তায়াম্মুম ওয়াজিব করে যখন গোসল করার সক্ষমতা না থাকে। আল্লাহ্‌র সাহায্যেই সফলতা লাভ করা যায়।

আর কিতাবের সুস্পষ্ট ভাষ্য নির্দেশ করে যে, ব্যক্তি যতটুকু পানি পায় তা সে ব্যবহার করবে, এরপর যদি পানি না পায় তবে তায়াম্মুমের দিকে ফিরে যাবে।

ইসহাক, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস, তিনি আবদা ইবনে আবি লুবাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদা ইবনে আবি লুবাবাহ থেকে এও উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি বলেন: জুনুবী ব্যক্তি (যার ওপর গোসল ফরয) যদি শুধু ওযুর পরিমাণ পানিই পায়, তবে সে ওযু করবে এবং তায়াম্মুমও করবে। মা’মার ইবনে রাশিদও একই কথা বলেছেন। পক্ষান্তরে হাসান (আল-বাসরী) এবং যুহরী (রহ.) বলতেন: সে শুধু তায়াম্মুম করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1076] ضعيف

1077 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَلَبِيُّ بِأَنْطَاكِيَّةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ خُرَيْقٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلًا مَنْا حَجَرٌ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ، ثُمَّ احْتَلَمَ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ: هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ؟ فَقَالُوا: مَا نَجْدُ لَكَ رُخْصَةً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ، فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُخْبِرَ بِذَلِكَ، فَقَالَ: " قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا إِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِبَ عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً، ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে বের হলাম। আমাদের এক সঙ্গীকে একটি পাথর আঘাত করল, ফলে তার মাথায় গভীর ক্ষত সৃষ্টি হলো। অতঃপর সে স্বপ্নদোষের (ইহতিলাম) শিকার হলো। সে তার সঙ্গীদের জিজ্ঞাসা করল: তোমরা কি আমার জন্য তায়াম্মুম করার কোনো অনুমতি (রুখসত) পাও? তারা বলল: আমরা তোমার জন্য কোনো অনুমতি পাই না, কারণ তুমি পানি ব্যবহার করতে সক্ষম। অতঃপর সে গোসল করল এবং মারা গেল।

যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট ফিরে আসলাম, তখন তাঁকে এই ঘটনা জানানো হলো। তিনি বললেন: "তারা তাকে হত্যা করেছে! আল্লাহ তাদের প্রতিহত করুন! তারা কেন জিজ্ঞেস করল না, যখন তারা জানত না? নিশ্চয়ই অজ্ঞতার আরোগ্য হলো প্রশ্ন করা। তার জন্য কেবল এতটুকু করাই যথেষ্ট ছিল যে, সে তায়াম্মুম করত এবং তার ক্ষতের উপর একটি পট্টি (কাপড়ের টুকরা) বেঁধে দিত, অতঃপর তার উপর মাসেহ করত এবং শরীরের বাকি অংশ ধুয়ে নিত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1077] منكر

1078 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو عَامِرٍ مُوسَى بْنُ عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ الْغَازِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " إِذَا لَمْ تَكُنْ عَلَى الْجُرْحِ عَصَائِبُ غَسَلَ مَا حَوْلَهُ، وَلَمْ يَغْسِلْهُ ".

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো জখমের উপর পট্টি বা ব্যান্ডেজ না থাকে, তখন (ওযুর সময়) তিনি তার চারপাশের অংশটুকু ধৌত করবেন, কিন্তু জখমটি ধৌত করবেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1078] حسن

1079 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ الْغَازِ أَنَّهُ سَمِعَ نَافِعًا يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " مَنْ كَانَ لَهُ جُرْحٌ مَعْصُوبٌ عَلَيْهِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْعَصَائِبِ وَيَغْسِلُ مَا حَوْلَ الْعَصَائِبِ ". ⦗ص: 349⦘

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যার এমন কোনো ক্ষত আছে যা পট্টি দ্বারা বাঁধা, সে ওযু করবে এবং সেই পট্টিগুলোর উপর মাসাহ করবে, আর পট্টির আশেপাশের অংশ ধৌত করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1079] حسن

1080 - وَبِإِسْنَادِهِ، قَالَ: ثنا الْوَلِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ إِبْهَامَ رِجْلِهِ جُرِحَتْ فَأَلْبَسَهَا مُرَارَةً وَكَانَ يَتَوَضَّأُ عَلَيْهَا.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পায়ের বুড়ো আঙুলে আঘাত লেগেছিল/ক্ষত হয়েছিল। অতঃপর তিনি তাতে ’মুরাআরাহ’ (এক প্রকার ঔষধি আবরণ) লাগিয়েছিলেন এবং তিনি সেটির উপরেই উযু করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1080] ضعيف

1081 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا الْوَلِيدُ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ تَوَضَّأَ وَكَفُّهُ مَعْصُوبَةٌ فَمَسَحَ عَلَى الْعَصَائِبِ وَغَسَلَ سِوَى ذَلِكَ. هُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ صَحِيحٌ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ أَنَا الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثٌ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ انْكَسَرَ إِحْدَى زَنْدَيْ يَدَيْهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَمْسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ وَلَوْ عَرَفْتُ إِسْنَادَهُ بِالصِّحَّةِ لَقُلْتُ بِهِ يَعْنِي مَا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি ওযু (Wudu) করলেন এমন অবস্থায় যে, তাঁর হাতের তালু ব্যান্ডেজ (কাপড় দ্বারা) বাঁধা ছিল। অতঃপর তিনি সেই ব্যান্ডেজের উপর মাসাহ (Masah) করলেন এবং এছাড়া বাকি অঙ্গগুলো ধৌত করলেন।

[ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এর আলোচনা:] এই বর্ণনাটি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও একটি হাদীস বর্ণিত আছে যে, তাঁর হাতের একটি কবজি ভেঙে গিয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ঐ পট্টি বা ব্যান্ডেজের উপর মাসাহ করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। (ইমাম শাফিঈ বলেন,) যদি আমি সেই হাদীসটির সনদ সহীহ হিসাবে জানতাম, তবে আমি সে অনুযায়ী (ফতোয়া) দিতাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1081] ضعيف

1082 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا عِمْرَانُ السِّجِسْتَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ، حَدَّثَنِي إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضي الله عنه، قَالَ: انْكَسَرَتْ إِحْدَى زَنْدَيَّ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " امْسَحْ عَلَى الْجَبَائِرِ " عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ مَعْرُوفٌ بِوَضْعِ الْحَدِيثِ كَذَّبَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُمَا مَنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ وَنَسَبَهُ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ إِلَى وَضْعِ الْحَدِيثِ، قَالَ: وَكَانَ فِي جِوَارِنَا فَلَمَّا فُطِنَ لَهُ تَحَوَّلَ إِلَى وَاسِطَ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ مُوسَى بْنِ وَجِيهٍ فَرَوَاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ مِثْلَهُ وَعُمَرُ بْنُ مُوسَى مَتْرُوكٌ مَنْسُوبٌ إِلَى الْوَضْعِ وَنَعُوذُ بِاللهِ مَنِ الْخُذْلَانِ وَرُوِيَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مَجْهُولٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَرَوَاهُ أَبُو الْوَلِيدِ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْمَكِّيُّ بِإِسْنَادٍ آخَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ مُرْسَلًا وَأَبُو الْوَلِيدِ ضَعِيفٌ وَلَا يَثْبُتُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ، وَأَصَحُّ مَا رُوِيَ فِيهِ حَدِيثُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ الَّذِي قَدْ تَقَدَّمَ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَإِنَّمَا فِيهِ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ مَنَ التَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ مَعَ مَا رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْعِصَابَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার হাতের (বাহুর) একটি হাড় ভেঙে গিয়েছিল। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: “তুমি ব্যান্ডেজ বা স্প্লিন্টের (জাবাইরের) উপর মাসাহ্ করো।”

[উল্লেখ্য: এই হাদীসের বর্ণনাকারীদের মধ্যে আমর ইবনু খালিদ আল-ওয়াসিতী হাদীস জাল করার জন্য পরিচিত এবং হাদীসের ইমামগণ তাকে মিথ্যাবাদী বলে অভিহিত করেছেন। হাদীসের ইমামদের মতে, এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বিশুদ্ধভাবে কিছুই প্রমাণিত নয়।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1082] موضوع

1083 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، أَظُنُّهُ ابْنَ مُرَّةَ، عَنْ يُوسُفَ الْمَكِّيِّ، قَالَ: احْتَلَمَ صَاحِبٌ لَنَا وَبِهِ جِرَاحَةٌ وَقَدْ عَصَبَ صَدْرَهُ فَسَأَلْنَا عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، فَقَالَ: " يَغْتَسِلُ وَيَمْسَحُ الْخِرْقَةَ أَوْ قَالَ: يَمْسَحُ صَدْرَهُ "

ইউসুফ মাক্কী (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমাদের এক সাথীর স্বপ্নদোষ হলো। তার শরীরে আঘাত (যখম) ছিল এবং সে তার বুক ব্যান্ডেজ দিয়ে বেঁধে রেখেছিল। আমরা এ বিষয়ে উবাইদ ইবনে উমায়র (রহ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "সে গোসল করবে এবং ব্যান্ডেজের উপর মাসাহ করবে।" অথবা (তিনি বলেন,) "সে তার বুকের উপর মাসাহ করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1083] صحيح

1084 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ⦗ص: 350⦘ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ، أنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنِ الْخَدْشِ يَكُونُ بِالرَّجُلِ فَيَزِيدُ الْوُضُوءَ أَوْ الِاغْتِسَالَ مَنَ الْجَنَابَةِ وَقَدْ عَصَبَ عَلَيْهِ خِرْقَةً، فَقَالَ: " إِنْ كَانَ يَخَافُ فَلْيَمْسَحْ عَلَى الْخِرْقَةِ وَإِنْ كَانَ لَا يَخَافُ فَلْيَغْسِلْهَا "

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (সুলাইমান আত-তাইমী বলেন,) আমি তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যার শরীরে আঁচড় বা ক্ষতের দাগ রয়েছে এবং সে ওযু অথবা জানাবাতের (বড় নাপাকি) জন্য গোসল করছে, আর সে সেই ক্ষতের ওপর একটি পট্টি বা কাপড় বেঁধে রেখেছে।

তিনি বললেন: "যদি সে (পানি লাগালে) ক্ষতির ভয় করে, তবে সে যেন সেই কাপড়ের ওপর মাসেহ করে নেয়। আর যদি সে ক্ষতির ভয় না করে, তবে সে যেন তা ধুয়ে ফেলে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1084] صحيح

1085 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، وَمُجَاهِدَ بْنَ جَبْرٍ، وَطَاوُسًا، يَقُولُونَ فِي رَجُلٍ أَصَابَ أُصْبُعَهُ جُرْحٌ، فَقَالُوا: " يَغْسِلُ مَا أَصَابَهُ مَنْ دَمِهِ، ثُمَّ يَعْصِبُهَا، ثُمَّ يَمْسَحُ عَلَى الْعِصَابِ إِذَا تَوَضَّأَ فَإِنْ نَفَذَ مَنْهُ الدَّمُ حَتَّى يَظْهَرَ فَلْيُبْدِلْهَا بِأُخْرَى ثُمَّ يَمْسَحُ عَلَيْهَا إِذَا تَوَضَّأَ "

আতা ইবনে আবি রাবাহ, মুজাহিদ ইবনে জাবর এবং তাউস (রাহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন যার আঙুলে ক্ষত হয়েছে। তাঁরা বলেন: "সে তার আঙুলে লাগা রক্ত ধুয়ে নেবে, অতঃপর তা পট্টি দ্বারা বেঁধে নেবে। এরপর যখন সে ওযু করবে, তখন সেই পট্টির উপর মাসেহ (হাত বুলানো) করবে। যদি সেই পট্টি ভেদ করে রক্ত বেরিয়ে আসে এবং দৃশ্যমান হয়, তবে সে তা অন্য পট্টি দ্বারা পরিবর্তন করবে, এরপর ওযু করার সময় সেটির উপর মাসেহ করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1085] ضعيف

1086 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الْبَصْرِيِّ، أَنَّ هِشَامَ بْنَ حَسَّانَ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلًا أَتَى الْحَسَنَ فَسَأَلَهُ وَأنا أَسْمَعُ، فَقَالَ: انْكَسَرَتْ فَخِذُهُ أَوْ سَاقُهُ فَتُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ فَأَمَرَهُ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعْدَانُ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ الْحُدَيْرِ، قَالَ: كَانَ بِي جُرْحٌ شَدِيدٌ مَنَ الطَّاعُونِ وَأَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ فَسَأَلْتُ أَبَا مِجْلَزٍ، فَقَالَ: " امْسَحْ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ "

হিশাম ইবনে হাসসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি (ইমাম) আল-হাসান (বসরি) (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এসে একটি মাসআলা জিজ্ঞাসা করল—আমি তখন শুনছিলাম। সে বলল: তার উরু অথবা পায়ের নিম্নাংশ ভেঙে গেছে এবং এমতাবস্থায় তার উপর জানাবাত (ফরজ গোসল) আবশ্যক হয়েছে। তখন তিনি তাকে ব্যান্ডেজ বা স্প্লিন্টের (জাবায়িরের) উপর মাসাহ্ (হাত বুলিয়ে নিতে) করার নির্দেশ দেন।

আর ইমরান ইবনুল হুদাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্লেগ রোগের কারণে আমার শরীরে কঠিন আঘাত ছিল এবং আমার উপর জানাবাত আবশ্যক হলো। ফলে আমি আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: “মাসাহ্ করো, কারণ এটাই তোমার জন্য যথেষ্ট।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1086] صحيح

1087 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حِبَّانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي شَيْبَانُ، عَنْ أَشْعَثَ، قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ فَقُلْتُ: انْكَسَرَتْ يَدِي وَعَلَيْهَا خِرْقَتُهَا وَعِيدَانُهَا وَجَبَائِرُهَا فَرُبَّمَا أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ، فَقَالَ: " امْسَحْ عَلَيْهَا بِالْمَاءِ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَعْذِرُ بِالْمَعْذِرَةِ " وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا الْوَلِيدُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: لَا تُوضَعُ الْعَصَائِبُ وَالْجَبَائِرُ عَلَى الْجُرْحِ وَالْكَسْرِ إِذَا كَانَ فِي مَوْضِعِ الْوُضُوءِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ وَيَغْسِلُ مَوْضِعَ ذَلِكَ الْجُرْحِ لِمَا ظَهَرَ مَنْ دَمِهِ "

আশ’আত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

তিনি বলেন, আমি ইবরাহীম নাখা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, "আমার হাত ভেঙে গেছে এবং এতে কাপড়, কাঠি ও ব্যান্ডেজ (জাবায়ের) বাঁধা রয়েছে। অনেক সময় আমার উপর জানাবাত (গোসলের ফরয হওয়া) এসে পড়ে।" তিনি (ইবরাহীম নাখা’ঈ) বললেন, "তুমি এর ওপর দিয়ে পানি দ্বারা মাসেহ করো। কারণ আল্লাহ তাআলা অপারগ ব্যক্তিকে তার অপারগতার কারণে ক্ষমা করেন।"

(অন্য একটি সূত্রে) কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, "আহত বা ভাঙা স্থানে ব্যান্ডেজ বা জাবায়ের (প্লাস্টার/কাস্ট) স্থাপন করা যাবে না—যদি তা উযূর অঙ্গের মধ্যে হয়—যতক্ষণ না সে নামাযের জন্য তার উযূ সম্পন্ন করে এবং সেই ক্ষতের দৃশ্যমান অংশ (যেখান থেকে রক্ত বের হয়েছে) ধুয়ে নেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1087] صحيح

1088 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا الْوَلِيدُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: لَا تُوضَعُ الْعَصَائِبُ وَالْجَبَائِرُ عَلَى الْجُرْحِ وَالْكَسْرِ إِذَا كَانَ فِي مَوْضِعِ الْوُضُوءِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ وَيَغْسِلُ مَوْضِعَ ذَلِكَ الْجُرْحِ لِمَا ظَهَرَ مَنْ دَمِهِ "
‌

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যদি আঘাত বা ভাঙার স্থানটি ওযুর অঙ্গপ্রত্যঙ্গের মধ্যে হয়, তবে সালাতের জন্য তার ওযু সম্পন্ন না করা পর্যন্ত এবং সেই আঘাতের প্রকাশ্য রক্তমাখা স্থানটুকু না ধোয়া পর্যন্ত তার উপর পট্টি (ব্যান্ডেজ) বা স্প্লিন্ট (প্লাস্টার) লাগানো যাবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1088] ضعيف

1089 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةَ أَحَدِكِمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ " ⦗ص: 351⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমাদের কারো সালাত আল্লাহ কবুল করেন না, যখন সে অপবিত্র (ওযু ভঙ্গকারী) হয়, যতক্ষণ না সে ওযু করে নেয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1089] صحيح

1090 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ يَعْنِي ابْنَ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ، وَلَا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ " أَبُو الْمَلِيحِ هُوَ ابْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ

উসামা বিন উমাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“পবিত্রতা (তাহারাত) ছাড়া আল্লাহ কোনো সালাত (নামাজ) কবুল করেন না, আর আত্মসাৎকৃত (অন্যায়ভাবে উপার্জিত) সম্পদ থেকে কোনো সাদকাও কবুল করেন না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1090] صحيح

1091 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيُّ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، ثنا عِكْرِمَةُ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا عَمْرُو بْنُ يُونُسَ، ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنِي سَالِمٌ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، قَالَ: خَرَجْتُ أنا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ إِلَى جَنَازَةِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَمَرَرْتُ أَنَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَدَعَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِوَضُوءٍ فَسَمِعْتُ عَائِشَةَ تُنَادِيهِ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْبِغِ الْوُضُوءَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مَنَ النَّارِ " لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَزَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي حَدِيثِهِ فَأَمَرَتْ لَهُ عَائِشَةُ بِوَضُوءٍ وَقَالَتْ لَهُ

সালিম মাওলা আল-মাহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আব্দুর রহমান ইবনু আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযায় অংশ নেওয়ার জন্য বের হলাম। আমি এবং আব্দুর রহমান আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কক্ষের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় আব্দুর রহমান ওযুর পানি চাইলেন। তখন আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁকে ডেকে বলতে শুনলাম: “হে আব্দুর রহমান! ভালোভাবে পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করো। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘আগুন থেকে গোড়ালিসমূহের জন্য দুর্ভোগ (বা সর্বনাশ) রয়েছে!’”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1091] صحيح

1092 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " جُعِلَتْ لِي تُرْبَتُهَا طَهُورًا إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন পানি পাওয়া না যায়, তখন আমার জন্য এর মাটি পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম (তায়াম্মুম) বানানো হয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1092] صحيح