11973 - وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ لَا تُعْطُوهَا أَحَدًا، فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা তোমাদের সম্পদ নিজেদের কাছে ধরে রাখো, কাউকে তা (জীবনস্বত্ব হিসেবে) দিয়ে দিও না। কারণ, যাকে ‘উমরা’ (অর্থাৎ জীবনস্বত্ব) হিসেবে কোনো কিছু দেওয়া হয়, তবে তা তারই হয়ে যায় (এবং তার উত্তরাধিকারীদের জন্য তা বৈধ হয়)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11973] صحيح

11974 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ، أنبأ أَبُو الْأَحْرَزِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَمِيلٍ الْأَزْدِيُّ بِطُوسَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، ثنا أَبُو مَعْمَرٍ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ، ثنا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَتِ الْأَنْصَارُ يُعْمِرُونَ الْمُهَاجِرِينَ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمْسِكُوا أَمْوَالَكُمْ لَا تُعْمِرُوهَا؛ فَإِنَّهُ مَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا حَيَاتَهُ، فَإِنَّهُ لِوَرَثَتِهِ إِذَا مَاتَ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আনসারগণ মুহাজিরদেরকে (সম্পত্তি) আজীবন ভোগের অধিকার (’উমরাহ’) হিসেবে প্রদান করতেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা তোমাদের সম্পদ নিজেদের কাছে রাখো, সেগুলোকে ’উমরাহ’ আকারে প্রদান করো না। কেননা, যাকে তার জীবদ্দশার জন্য কোনো কিছু (আজীবন ভোগের অধিকার হিসেবে) দেওয়া হয়, তার মৃত্যুর পর সেটি তার উত্তরাধিকারীদের সম্পত্তি হয়ে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11974] صحيح

11975 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَعْمَرَتِ امْرَأَةٌ بِالْمَدِينَةِ حَائِطًا لَهَا ابْنًا لَهَا، ثُمَّ تُوُفِّيَ وَتُوُفِّيَتْ بَعْدَهُ، وَتَرَكَ وَلَدًا وَلَهُ أُخْوَةٌ بَنُو الْمُعْمِرَةِ، فَقَالَ وَلَدُ الْمُعْمِرَةِ: رَجَعَ الْحَائِطُ إِلَيْنَا، وَقَالَ بَنُو الْمُعْمَرِ: بَلْ كَانَ لِأَبِينَا حَيَاتَهُ وَمَوْتَهُ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى طَارِقٍ مَوْلَى عُثْمَانَ، فَدَعَا جَابِرًا " فَشَهِدَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْعُمْرَى لِصَاحِبِهَا " فَقَضَى بِذَلِكَ طَارِقٌ، ثُمَّ كَتَبَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، وَأَخْبَرَ بِشَهَادَةِ جَابِرٍ، قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: صَدَقَ جَابِرٌ، وَأَمْضَى ذَلِكَ طَارِقٌ، فَإِنَّ ذَلِكَ الْحَائِطَ لِبَنِي الْمُعْمَرِ حَتَّى الْيَوْمِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ

জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মদীনার একজন মহিলা তাঁর একটি বাগান তাঁর পুত্রকে ’উমরা’ (আজীবন ভোগের শর্তে দান) হিসেবে প্রদান করলেন। এরপর সেই পুত্র মারা গেলেন এবং তার কিছুকাল পর মহিলাটিও মারা গেলেন। পুত্র তার সন্তান-সন্ততি রেখে যান, আর ’উমরা’ প্রদানকারী মহিলারও (পুত্রের) অন্য ভাই-বোনেরা ছিল। অতঃপর ’উমরা’ প্রদানকারী মহিলার সন্তানেরা বলল: বাগানটি আমাদের কাছে ফিরে আসবে। আর ’উমরা’ প্রাপকের সন্তানেরা বলল: না, বরং তা আমাদের পিতার জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পরেও তাঁরই ছিল (স্থায়ীভাবে)।

ফলে তারা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্ত দাস তারিক-এর নিকট বিচার প্রার্থনা করল। তারিক তখন জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে পাঠালেন। জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এই মর্মে সাক্ষ্য দিলেন যে, ’উমরা’ তার প্রাপকের স্থায়ী সম্পত্তি হয়ে যায়।

তারিক সেই অনুযায়ী ফয়সালা দিলেন। এরপর তিনি আবদুল মালিক (ইবনে মারওয়ান)-এর কাছে পত্র লিখলেন এবং তাকে এই বিষয়ে অবহিত করলেন, আর জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষ্যের কথাও জানালেন। আবদুল মালিক বললেন: জাবের সত্য বলেছেন। তারিক সেই ফয়সালা কার্যকর করলেন। ফলে সেই বাগানটি আজও পর্যন্ত ’উমরা’ প্রাপকের সন্তানদের মালিকানায় রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11975] صحيح

11976 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَنَصَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، أَنَّ طَارِقًا كَانَ أَمِيرًا بِالْمَدِينَةِ " قَضَى بِالْعُمْرَى لِلْوَارِثِ عَنْ قَوْلِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার শুনেছেন যে, তা’রিক মদীনার আমীর (শাসক) ছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (যা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত) অনুসারে, ‘আল-উমরা’ (আজীবন দান)-কে ওয়ারিশদের জন্য বহাল রেখে ফায়সালা প্রদান করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11976] صحيح

11977 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ح قَالَ: وَثنا الْحَضْرَمِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا: ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبِي، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ طَارِقٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي امْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ أَعْطَاهَا ابْنُهَا حَدِيقَةً مِنْ نَخْلٍ فَمَاتَتْ، فَقَالَ ابْنُهَا: إِنَّمَا أَعْطَيْتُهَا حَيَاتَهَا، وَلَهُ أُخْوَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هِيَ لَهَا حَيَاتَهَا وَمَوْتَهَا "، قَالَ: فَإِنِّي كُنْتُ تَصَدَّقْتُ بِهَا عَلَيْهَا، قَالَ: " ذَلِكَ أَبْعَدُ لَكَ " رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ نَحْوَ رِوَايَةِ ابْنِهِ عَنْهُ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ بِخِلَافِ ذَلِكَ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي هَذَا الْبَابِ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসার গোত্রের এক মহিলার ব্যাপারে ফয়সালা দেন, যাকে তার পুত্র একটি খেজুরের বাগান প্রদান করেছিল। অতঃপর মহিলাটি মারা গেলে তার পুত্র বলল: আমি তো কেবল তার জীবদ্দশার জন্য এটি তাকে দিয়েছিলাম। অথচ তার (মৃত মহিলার) আরও ভাই-বোন ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি তার জন্য তার জীবদ্দশা এবং তার মৃত্যুর পরেও (স্থায়ী সম্পত্তি হিসেবে গণ্য হবে)।" সে (পুত্র) বলল: আমি তো এটি তার উপর সাদাকা (দান) করেছিলাম। তিনি বললেন: "তাহলে তো তোমার দাবি আরও অগ্রহণযোগ্য হলো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11977] ضعيف

11978 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا قَتَادَةُ قَالَ: قَالَ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ: إِنَّ هَذَا لَا يَدَعُنَا، يَعْنِي الزُّهْرِيَّ، نَأْكُلُ شَيْئًا إِلَّا أَمَرَنَا أَنْ نَتَوَضَّأَ مِنْهُ، قُلْتُ: سَأَلْتُ عَنْهُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، فَقَالَ: إِذَا أَكَلْتَهُ فَهُوَ طَيِّبٌ، فَلَيْسَ عَلَيْكَ فِيهِ وُضُوءٌ، وَإِذَا خَرَجَ فَهُوَ خَبِيثٌ عَلَيْكَ فِيهِ الْوُضُوءُ، فَقَالَ: مَا أُرَاكُمَا إِلَّا قَدِ اخْتَلَفْتُمَا، فَهَلْ فِي الْبَلَدِ أَحَدٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، أَقْدَمُ رَجُلٍ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، قَالَ: مَنْ؟ قُلْتُ: عَطَاءٌ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَجِيءَ بِهِ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَيْنِ قَدِ اخْتَلَفَا عَلَيَّ فَمَا تَقُولُ؟ قَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُمْ أَكَلُوا مَعَ أَبِي بَكْرٍ خُبْزًا وَلَحْمًا ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، فَقَالَ لِي: مَا تَقُولُ فِي الْعُمْرَى؟ قَالَ: قُلْتُ: حَدَّثَنِي النَّضْرُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ "، قَالَ: فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: إِنَّهَا لَا تَكُونُ عُمْرَى حَتَّى تُجْعَلَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ، قَالَ: فَقَالَ لِعَطَاءٍ: مَا تَقُولُ؟ قَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ "، قَالَ الزُّهْرِيُّ: إِنَّ الْخُلَفَاءَ لَا يَقْضُونَ بِذَلِكَ، قَالَ عَطَاءٌ: بَلْ قَضَى بِهِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ فِي كَذَا وَكَذَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مُخْتَصَرًا بِالْإِسْنَادَيْنِ دُونَ الْقِصَّةِ

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, সুলাইমান ইবনু হিশাম আমাকে বললেন: নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি (অর্থাৎ ইমাম যুহরি) আমাদেরকে এমন কিছু খেতে দেন না, যা খাওয়ার পর তিনি আমাদের উযু করার নির্দেশ না দেন।

আমি বললাম: আমি এ ব্যাপারে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন: যখন তুমি তা খাবে, তখন তা পবিত্র (তাইয়্যিব); সুতরাং এর কারণে তোমার ওপর উযু আবশ্যক নয়। আর যখন তা (শরীর থেকে) বের হয়ে যায়, তখন তা অপবিত্র (খাবিছ); তখন এর জন্য উযু করা জরুরি।

তখন তিনি (সুলাইমান) বললেন: আমি মনে করি যে তোমরা দুজন মতানৈক্য করেছ। এই শহরে কি এমন কেউ আছেন (যিনি সিদ্ধান্ত দিতে পারেন)?

আমি বললাম: হ্যাঁ, আরব উপদ্বীপের সবচেয়ে প্রাচীন ব্যক্তি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কে? আমি বললাম: আতা (ইবনু আবি রাবাহ)।

তিনি তাঁর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে আনা হলো। তিনি (সুলাইমান) বললেন: এই দুজন আমার সামনে মতভেদ করেছে, আপনি কী বলেন?

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে রুটি ও গোশত খেয়েছিলেন, এরপর তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন এবং (নতুন করে) উযু করেননি।

এরপর তিনি আমাকে বললেন: আপনি ‘উমরা’ (আজীবন দান) সম্পর্কে কী বলেন?

আমি বললাম: নযর ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ), বশীর ইবনু নাহীক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “‘উমরা (আজীবন দান) বৈধ।”

তখন যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এটা ‘উমরা’ হতে পারে না, যতক্ষণ না তা তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য করা হয়।

তখন তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কী বলেন? আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “‘উমরা বৈধ।”

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: নিশ্চয়ই খলীফাগণ এই অনুযায়ী ফয়সালা দেন না।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: বরং আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান অমুক অমুক ক্ষেত্রে এর দ্বারাই ফয়সালা দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11978] صحيح

11979 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ وَابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، كِلَاهُمَا عَنْ قَتَادَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল-উমরা (জীবনকালের জন্য প্রদত্ত দান) বৈধ।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11979] صحيح

11980 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ حُجْرٍ الْمَدَرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " جَعَلَ الْعُمْرَى لِلْوَارِثِ " تَابَعَهُ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ طَاوُسٍ

যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘উমরা’ (আজীবন ভোগের জন্য প্রদত্ত সম্পত্তি)-কে উত্তরাধিকারীর জন্য সাব্যস্ত করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11980] صحيح

11981 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا عَفَّانُ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ "

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল-উমরা বৈধ (জায়েয)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11981] صحيح لغيره

11982 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَقَالَ: إِنِّي وَهَبْتُ لِابْنِي نَاقَةً حَيَاتَهُ، وَإِنَّهَا تَنَاتَجَتْ إِبِلًا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: " هِيَ لَهُ حَيَاتَهُ وَمَوْتَهُ " فَقَالَ: إِنِّي تَصَدَّقْتُ عَلَيْهِ بِهَا، فَقَالَ: " ذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا "

হাবীব ইবনে আবি সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম। তখন বেদুঈন অঞ্চলের এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল, "আমি আমার ছেলেকে একটি উটনী এই শর্তে দান করেছিলাম যে, সে জীবিত থাকা পর্যন্ত সেটি তার থাকবে। পরে সেই উটনীটি বেশ কিছু উটের জন্ম দিয়েছে।"

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "উটনীটি এবং তার বংশধর— সবই তার জীবদ্দশায় এবং তার মৃত্যুর পরেও তার (ছেলের) সম্পদ হিসেবে গণ্য হবে।"

লোকটি বলল, "আমি তো কেবল সাদাকাহ হিসেবেই তাকে দিয়েছিলাম।"

তিনি বললেন, "এটি তোমাকে তার (মালিকানা) থেকে আরও বেশি দূরে সরিয়ে দিল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11982] صحيح

11983 - قَالَ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَضْنَتْ وَاضْطَرَبَتْ، كَذَا رُوِيَ، وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: صَوَابُهُ ضَنَتْ، يَعْنِي تَنَاتَجَتْ قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيمَا:

তিনি (ইমাম) বলেন: এবং ইবনে উয়াইনাহ আমাকে জানিয়েছেন, ইবনে আবী নাজীহ-এর সূত্রে, হাবীব ইবনে আবী সাবিত থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: ‘আদ্বনাত ওয়া-দ্বতরাবাত’ (أَضْنَتْ وَاضْطَرَبَتْ)। এভাবে বর্ণিত হয়েছে।

আর আবু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর সঠিক পাঠ হলো ‘দ্বানাত’ (ضَنَتْ), যার অর্থ হলো—এটি বংশবৃদ্ধি করেছে (বা বহু প্রসব করেছে)।

শায়খ বলেন: আর এটি প্রমাণ করে যে, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, সে প্রসঙ্গে: [বাক্য অসমাপ্ত]।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11983] صحيح

11984 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ " وَرِثَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ دَارَهَا، قَالَ: وَكَانَتْ حَفْصَةُ رضي الله عنها قَدْ أَسْكَنَتِ ابْنَةَ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ مَا عَاشَتْ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتِ ابْنَةُ زَيْدٍ قَبَضَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْمَسْكَنَ، وَرَأَى أَنَّهُ لَهُ، وَرَدَّ فِي الْعَارِيَةِ دُونَ الْعُمْرَى، وَاللهُ أَعْلَمُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাফসা বিনত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গৃহের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন। তিনি (ইবনে উমার) বলেন: হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জীবদ্দশায় যায়িদ ইবনুল খাত্তাবের কন্যাকে সেই ঘরে থাকার অনুমতি দিয়েছিলেন। যখন যায়িদ-কন্যা ইন্তেকাল করলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাসস্থানটি নিজের দখলে নিলেন এবং তিনি মনে করলেন যে এটি তাঁরই প্রাপ্য। আর তিনি (ইবনে উমার) এই (অধিকারের) বিষয়টিকে ‘উমরার বিধানের পরিবর্তে সাময়িক ব্যবহারের (‘আরিয়ার) বিধানের অন্তর্ভুক্ত করলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11984] صحيح

11985 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: حَضَرْتُ شُرَيْحًا قَضَى لِأَعْمَى بِالْعُمْرَى، فَقَالَ لَهُ الْأَعْمَى: يَا أَبَا أُمَيَّةَ، بِمَا قَضَيْتَ لِي؟ فَقَالَ شُرَيْحٌ: لَسْتُ أَنَا قَضَيْتُ لَكَ، وَلَكِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم قَضَى لَكَ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ: " مَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا حَيَاتَهُ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ إِذَا مَاتَ "

ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (কাযী) শুরাইহকে এক অন্ধ ব্যক্তির পক্ষে ’উমরা (আজীবন দান/উপহার) সংক্রান্ত একটি বিষয়ে রায় দিতে দেখেছি।

তখন সেই অন্ধ ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: হে আবূ উমায়্যাহ! আপনি কিসের ভিত্তিতে আমার পক্ষে রায় দিলেন?

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি আপনার পক্ষে রায় দেইনি। বরং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চল্লিশ বছর আগেই আপনার পক্ষে রায় দিয়ে গিয়েছেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বলেছেন: "যাকে তার জীবদ্দশার জন্য কোনো কিছু আজীবন দান করা হয় (’উমরা), তার মৃত্যুর পর তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য (স্বত্বভুক্ত) হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11985] صحيح

11986 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَمِيرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا هِشَامٌ وَمَنْصُورٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلًا أَعْمَرَ رَجُلًا دَارًا حَيَاتَهُ، فَخَاصَمَ فِيهَا بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى شُرَيْحٍ، وَكَانَ الَّذِي أُعْمِرَ الدَّارَ أَعْمَى، فَقَضَى لَهُ شُرَيْحٌ بِهَا وَقَالَ: مَنْ مَلَكَ شَيْئًا حَيَاتَهُ فَهُوَ لَهُ حَيَاتَهُ وَمَوْتَهُ فَقَالَ الْمُعْمَرُ: كَيْفَ قَضَيْتَ لِي يَا أَبَا أُمَيَّةَ؟ فَقَالَ: لَسْتُ أَنَا قَضَيْتُ، وَلَكِنْ قَضَى الله عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً: " مَنْ مَلَكَ شَيْئًا حَيَاتَهُ فَهُوَ لَهُ وَلِوَرَثَتِهِ بَعْدَهُ "
‌

মুহাম্মদ ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে তার জীবদ্দশার জন্য একটি বাড়ি ‘উমরা’ (আজীবন ভোগাধিকার) হিসেবে দান করেছিল। এরপর দাতা ব্যক্তিটি সে বিষয়ে বিচারক শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট অভিযোগ নিয়ে আসল। যাকে বাড়িটি দান করা হয়েছিল, তিনি ছিলেন অন্ধ। শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) অন্ধ লোকটির পক্ষে রায় দিলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি তার জীবদ্দশার জন্য কোনো কিছুর মালিক হয়, তা তার জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পরেও তার জন্য থাকবে।"

এরপর যাকে দান করা হয়েছিল, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আবূ উমাইয়াহ (শুরাইহ), আপনি কীভাবে আমার পক্ষে এই রায় দিলেন?" শুরাইহ বললেন: "আমি নিজে এই ফয়সালা দেইনি; বরং আল্লাহ্‌ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জবানীতে পঞ্চাশ বছর পূর্বেই ফয়সালা দিয়েছেন: ’যে ব্যক্তি তার জীবদ্দশার জন্য কোনো কিছুর মালিক হয়, তা তার এবং তার পরবর্তীতে তার উত্তরাধিকারীদের জন্য হয়ে যায়’।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11986] صحيح

11987 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ إِمْلَاءً، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُعْمِرُوا، وَلَا تُرْقِبُوا، فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا أَوْ أُرْقِبَهُ فَهُوَ سَبِيلُ الْمِيرَاثِ "

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা (সম্পদ) ‘উমরা’ দিও না এবং ‘রুকবা’ দিও না। কারণ, যাকে কোনো কিছু ‘উমরা’ বা ‘রুকবা’ হিসেবে দেওয়া হয়, তা মীরাসের (উত্তরাধিকারের) পথে চলে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11987] صحيح

11988 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِمَنْ أُعْمِرَهَا، وَالرُّقْبَى جَائِزَةٌ لِمَنْ أُرْقِبَهَا "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আল-উমরাহ্ (জীবদ্দশায় ভোগ করার শর্তে দান) বৈধ যার জন্য তা করা হয়েছে। এবং আর-রুকবা (যে পক্ষ অপর পক্ষের চেয়ে বেশি বাঁচে, তার জন্য শর্তযুক্ত সম্পত্তি) বৈধ যার জন্য তা শর্ত করা হয়েছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11988] صحيح

11989 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا ابْنُ جَابِرٍ، ثنا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي شِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَعْقِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ حُجْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْمَرَ شَيْئًا فَهُوَ لِمُعْمَرِهِ مَحْيَاهُ وَمَمَاتَهُ، وَلَا تُرْقِبُوا، فَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا فَهُوَ سَبِيلُهُ "، وَفِي رِوَايَةِ شِبْلٍ: " فَهُوَ سَبِيلُ الْمِيرَاثِ "
‌

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি কোনো কিছুকে ’উমরা’ করে দেয় (অর্থাৎ জীবদ্দশার জন্য দান করে), তবে তা সেই ব্যক্তির জন্য তার জীবন ও মরণের উভয় অবস্থাতেই (স্থায়ী সম্পত্তি হিসেবে) গণ্য হবে। আর তোমরা ’রুকবা’ করো না। কিন্তু যে ব্যক্তি কোনো কিছু ’রুকবা’ করে দেয়, তবে তা সাধারণ মালিকানার পথে (উত্তরাধিকারযোগ্য সম্পত্তি হিসেবে) গণ্য হবে।”

এবং শিবলের বর্ণনায় রয়েছে: "তবে তা উত্তরাধিকারের পথেই গণ্য হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11989] صحيح

11990 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: " تَأْوِيلُ الْعُمْرَى أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: هَذِهِ الدَّارُ لَكَ عُمُرَكَ، أَوْ يَقُولَ لَهُ: هَذِهِ الدَّارُ لَكَ عُمُرِي " قَالَ: وَقَدْ حَدَّثَنِي حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي تَفْسِيرِ الْعُمْرَى بِمِثْلِ ذَلِكَ أَوْ نَحْوِهِ

ইমাম আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ’আল-উমরা’ (عُمَرَى)-এর ব্যাখ্যা হলো, কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলবে: "এই ঘরটি তোমার জন্য তোমার জীবনকাল ধরে (অর্থাৎ তোমার জীবদ্দশায় মালিকানা রইল)," অথবা তাকে বলবে: "এই ঘরটি তোমার জন্য আমার জীবনকাল ধরে (অর্থাৎ আমার জীবদ্দশায় ব্যবহারাধিকার রইল)।"

তিনি [আবু উবাইদ] আরও বলেন: হাজ্জাজ আমার কাছে ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ’আল-উমরা’-এর তাফসীর (ব্যাখ্যা) বর্ণনা করেছেন, যা এর অনুরূপ অথবা কাছাকাছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11990] حسن

11991 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " الْعُمْرَى أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: هُوَ لَكَ مَا عِشْتَ، فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ فَهُوَ لَهُ وَلِوَرَثَتِهِ، وَالرُّقْبَى أَنْ يَقُولَ الْإِنْسَانُ: هُوَ لِآخِرِ مَنْ بَقِيَ مِنِّي وَمِنْكَ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَكَانَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله يَذْهَبُ فِي الْقَدِيمِ إِلَى ظَاهِرِ مَا رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، وَهُوَ أَنْ يَجْعَلَهَا لَهُ وَلِعَقِبِهِ، فَإِنْ جَعَلَهَا لَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ عَقِبَهُ، قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: هِيَ بَاطِلَةٌ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ: إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ رَجَعَتْ إِلَى الْمُعْمِرِ، ثُمَّ ذَهَبَ فِي الْجَدِيدِ إِلَى سَائِرِ الرِّوَايَاتِ الَّتِي دَلَّتْ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَعَلَهَا لَهُ حَيَاتَهُ وَسَلَّمَهَا إِلَيْهِ كَانَتْ لَهُ وَلِعَقِبِهِ، وَهَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ، وَكَذَلِكَ فِي الرُّقْبَى
‌
‌

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

‘উমরা’ (عمرى) হলো এই যে, এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলবে: "যতদিন তুমি বেঁচে থাকবে, ততদিন এটি তোমার জন্য।" যখন সে এই কথা বলবে, তখন তা তার (ঐ ব্যক্তির) জন্য এবং তার উত্তরাধিকারীদের জন্য হবে।

আর ‘রুকবা’ (رُقْبَى) হলো এই যে, মানুষ বলবে: "আমার ও তোমার মধ্যে যে শেষ পর্যন্ত বাকি থাকবে, এটি তারই।"

শাইখ (রহ.) বলেন: ইমাম শাফিঈ (রহ.) পুরাতন মতানুসারে যুহরী কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের স্পষ্ট অর্থের দিকে যেতেন। আর তা হলো এই যে, তিনি তা (উমরা) তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য গণ্য করতেন। যদি তিনি (দাতা) তা শুধু তার জন্য নির্দিষ্ট করতেন এবং তার বংশধরদের উল্লেখ না করতেন, তবে তিনি (ইমাম শাফিঈ) অন্য এক স্থানে বলতেন: এটি বাতিল। আবার অন্য এক স্থানে বলতেন: যখন যাকে ’উমরা’ দেওয়া হয়েছে (মু’মার) সে মারা যাবে, তখন তা দাতার (মু’মির) কাছে ফিরে আসবে।

অতঃপর তিনি নতুন মতানুসারে সেই সব বর্ণনার দিকে ধাবিত হন, যা এই বিষয়ে নির্দেশ করে যে, যখন কেউ তার জীবদ্দশায় তা (সম্পত্তি) তার জন্য নির্দিষ্ট করে এবং তাকে তা অর্পণ করে দেয়, তখন তা তার ও তার বংশধরদের জন্য হয়ে যায়। আর এটাই হলো (বর্তমান) মাযহাব। ‘রুকবা’র ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11991] حسن

11992 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي إِمْلَاءً، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، يُحَدِّثَانِهِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ أَبَاهُ أَتَى بِهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلَامًا كَانَ لِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا؟ " قَالَ: لَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَارْجِعْهُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

নু’মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর পিতা তাঁকে (নু’মানকে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে আসলেন এবং বললেন, "আমি আমার এই ছেলেকে আমার মালিকানাধীন একটি গোলাম দান করেছি।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি কি তোমার সকল সন্তানকে অনুরূপ দান করেছ?" তিনি বললেন, "না।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তাহলে তুমি তা ফিরিয়ে নাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11992] صحيح