12341 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ أَخُو خَطَّابٍ، ثنا ابْنُ حُمَيْدٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، ثنا شُعْبَةُ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَالْمَحْفُوظُ حَدِيثُ مَعْقِلٍ فِي الْجَدِّ، وَاللهُ أَعْلَمُ

[পূর্ববর্তী হাদীসের] অনুরূপভাবে শু’বা এটি উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে আবুল কাসিম আল-বাগাভী এটি মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ এই বর্ণনায় একক (অন্য কারো সমর্থন ছাড়া) এবং তিনি শক্তিশালী (নির্ভরযোগ্য) নন।
আর পিতামহ (جد) সংক্রান্ত বিষয়ে মা’কিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটিই হলো সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ)। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12341] حسن لغيره

12342 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ قَالَ: أَتَتِ الْجَدَّتَانِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، فَأَرَادَ أَنَ يَجْعَلَ السُّدُسَ لِلَّتِي مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَمَا إِنَّكَ تَتْرُكُ الَّتِي لَوْ مَاتَتَا وَهُوَ حَيٌّ كَانَ إِيَّاهَا يَرِثُ " فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ السُّدُسَ بَيْنَهُمَا "

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,

দুই জন দাদী (পিতা ও মাতার পক্ষের) আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলেন। তিনি (আবু বকর) চাইলেন যে, (মৃত ব্যক্তির) মায়ের দিকের দাদীকে সম্পত্তির ছয় ভাগের এক ভাগ (সুদস) দেবেন। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: "আপনি এমন এক দাদীকে বাদ দিচ্ছেন, যিনি যদি মারা যেতেন এবং লোকটি (যার সম্পত্তি বণ্টন হচ্ছে) যদি জীবিত থাকতো, তবে সে (জীবিত লোকটি) তার (দাদীর) উত্তরাধিকারী হতো।" অতঃপর আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ছয় ভাগের এক ভাগ (সুদস) তাদের দুজনের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12342] صحيح

12343 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ الْحَافِظِ قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ صَاعِدٍ، حَدَّثَكُمْ أَبُو عُبَيْدِ اللهِ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ جَدَّتَيْنِ أَتَتَا أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه، أُمُّ الْأُمِّ وَأُمُّ الْأَبِ، " فَأَعْطَى الْمِيرَاثَ أُمَّ الْأُمِّ دُونَ أُمِّ الْأَبِ "، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ أَخُو بَنِي حَارِثَةَ: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللهِ قَدْ أَعْطَيْتَ الَّتِي لَوْ أَنَّهَا مَاتَتْ لَمْ يَرِثْهَا، " فَجَعَلَهُ أَبُو بَكْرٍ بَيْنَهُمَا، يَعْنِي السُّدُسَ " ⦗ص: 386⦘ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي إِسْنَادٍ مُرْسَلٍ

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই দুইজন দাদী/নানী—এক জন হলেন মায়ের মা (নানী) এবং অপর জন বাবার মা (দাদী)—আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আগমন করলেন। তিনি তখন মীরাসের অংশ মায়ের মাকে দিলেন, বাবার মাকে বাদ দিয়ে।

তখন বানী হারিসা গোত্রের ভাই আব্দুর রহমান ইবনে সাহল তাঁকে (আবূ বকরকে) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! আপনি এমন একজনকে অংশ দিলেন, যে যদি মারা যেত, তবে আপনি তার মীরাস পেতেন না।"

অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই অংশটি (অর্থাৎ, সুদুস বা ছয় ভাগের এক ভাগ) তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

আর এই একই বিষয় মুরসাল সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12343] صحيح

12344 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: " إِنَّ مِنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَضَى لِلْجَدَّتَيْنِ مِنَ الْمِيرَاثِ بَيْنَهُمَا السُّدُسُ سَوَاءٌ " إِسْحَاقُ عَنْ عُبَادَةَ مُرْسَلٌ
‌

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিচার ও ফায়সালাসমূহের মধ্যে এটিও ছিল যে, তিনি মীরাসের (উত্তরাধিকারের) ক্ষেত্রে দুই দাদী বা নানীর জন্য ষষ্ঠাংশ (১/৬) নির্ধারণ করেছেন, যা তাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12344] ضعيف

12345 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ " كَانَ لَا يَفْرِضُ إِلَّا لِلْجَدَّتَيْنِ "

আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) দুই দাদী/নানী ব্যতীত অন্য কারও জন্য অংশ নির্ধারণ করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12345] صحيح

12346 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " لَا نَعْلَمُهُ وَرَّثَ فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا جَدَّتَيْنِ " وَهَذَا قَوْلُ رَبِيعَةَ أَيْضًا، وَرُوِيَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ: أَنْتُمُ الَّذِينَ تَفْرِضُونَ لِثَلَاثِ جَدَّاتٍ، كَأَنَّهُ يُنْكِرُ ذَلِكَ. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: وَرَّثَ حَوَّاءَ مِنْ بَنِيهَا، وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমাদের জানা মতে, ইসলামে দুজন দাদী/নানী ব্যতীত অন্য কারো জন্য উত্তরাধিকার সাব্যস্ত করা হয়নি। এটি রবী‘আহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এরও অভিমত।

আর সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: আপনারাই কি সেই ব্যক্তিরা যারা তিনজন দাদী/নানীকে (উত্তরাধিকারের) নির্দিষ্ট অংশ প্রদান করেন? মনে হচ্ছিল যেন তিনি এটিকে অস্বীকার করছিলেন।

অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: [তাঁরা] হাওয়া (আঃ)-কে তাঁর সন্তানদের পক্ষ থেকে উত্তরাধিকার প্রদান করেছিলেন, কিন্তু এর সনদ তেমন মজবুত নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12346] ضعيف

12347 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ: جَاءَتِ الْأَخْبَارُ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَجَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ " وَرَّثُوا ثَلَاثَ جَدَّاتٍ مَعَ الْحَدِيثِ الْمُنْقَطِعِ الَّذِي يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ وَرَّثَ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ " وَلَا نَعْلَمُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خِلَافَ ذَلِكَ، إِلَّا مَا رُوِّينَا عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ مِمَّا لَا يُثْبِتُ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ بِالْحَدِيثِ إِسْنَادَهُ
‌

মুহাম্মদ ইবন নাসর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং একদল তাবেয়ীর পক্ষ থেকে এই মর্মে খবর এসেছে যে, তাঁরা তিন জন দাদীকে (বা মাতামহীকে/পিতামহীকে) উত্তরাধিকারী করেছেন। এর সাথে সেই মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট) হাদীসটিও রয়েছে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তিন জন দাদীকে উত্তরাধিকারী করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবীর পক্ষ থেকে আমরা এর বিপরীত কোনো মত জানি না, তবে সা’দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা আমরা বর্ণনা করেছি, হাদীসের বিশেষজ্ঞগণ যার সনদকে নির্ভরযোগ্য মনে করেন না (বা সুপ্রতিষ্ঠিত করেননি), সেটি ছাড়া।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12347] صحيح

12348 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا شُعْبَةُ، وَسُفْيَانُ، وَشَرِيكٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " أَطْعَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَ جَدَّاتٍ سُدُسًا " قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: مَا هُنَّ؟ قَالَ: جَدَّتَاكَ مِنْ قِبَلِ أَبِيكَ، وَجَدَّةُ أُمِّكَ هَذَا مُرْسَلٌ ⦗ص: 387⦘ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبِ، عِنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ أَيْضًا مُرْسَلٌ

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন জন দাদীকে (উত্তরাধিকারের) এক-ষষ্ঠাংশ প্রদান করেছিলেন।

(বর্ণনাকারী) আমি ইবরাহিমকে জিজ্ঞেস করলাম: তারা কারা?

তিনি বললেন: তোমার পিতার দিকের দুইজন দাদী এবং তোমার মায়ের দিকের একজন দাদী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12348] ضعيف

12349 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ثنا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: فَذَكَرَهُ

আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12349] ضعيف

12350 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا وَكِيعٌ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " وَرَّثَ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ " وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَلٌ، وَفِيهِ تَأْكِيدٌ لِلْأَوَّلِ، وَهُوَ الْمَرْوِيُّ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন জন দাদীকে (বা নানীকে) উত্তরাধিকারী বানিয়েছেন। এটিও মুরসাল (সনদ বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা এবং এটি প্রথম বর্ণনাটির শক্তিশালী সমর্থন। আর এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12350] ضعيف

12351 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، أنا عَبْدُ الْأَعْلَى، ثنا مُعْتَمِرٌ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَوْنٍ يُحَدِّثُ، عَنْ مُحَمَّدٍ فِي الْجَدَّاتِ الْأَرْبَعِ، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه " أَطْعَمَهُنَّ السُّدُسَ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি চার প্রকারের দাদী/নানীকে (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) তাদের জন্য ছয় ভাগের এক ভাগ (আস-সুদস) অংশ নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12351] ضعيف

12352 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا هُشَيْمٌ، عَنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَعَلِيًّا رضي الله عنهما " كَانَا يُوَرِّثَانِ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ ثِنْتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ وَوَاحِدَةً مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই যায়িদ ইবনু ছাবিত এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তিন জন দাদীকে (বা নানীকে) মিরাসের অংশ দিতেন—যাদের মধ্যে দুজন ছিলেন পিতার দিক থেকে এবং একজন ছিলেন মাতার দিক থেকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12352] ضعيف

12353 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ح وَأنا أَبُو بَكْرٍ الْفَارِسِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ الْخَلَّالِيُّ، أنا أَبُو يَعْلَى، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مَعَانِيَ هَذِهِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَهَا عَنْ زَيْدٍ، وَأَمَّا التَّفْسِيرُ فَتَفْسِيرُ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى مَعَانِي زَيْدٍ، قَالَ: " فَإِنْ تَرَكَ الْمُتَوَفَّى ثَلَاثَ جَدَّاتٍ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ لَيْسَ دُونَهُنَّ أُمٌّ وَلَا أَبٌ، فَالسُّدُسُ بَيْنَهُنَّ ثَلَاثَتَهُنَّ، وَهُنَّ أُمُّ أُمِّ الْأُمِّ، وَأُمُّ أُمِّ الْأَبِ، وَأُمُّ أَبِي الْأَبِ "

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মূলনীতি অনুসারে বর্ণিত:

"যদি কোনো মৃত ব্যক্তি তিনজন দাদীকে একই মর্যাদায় রেখে যায় এবং তাদের থেকে নিকটবর্তী কোনো মা অথবা বাবা জীবিত না থাকে, তাহলে (তাদের জন্য নির্ধারিত) এক-ষষ্ঠাংশ (আস-সুদুস) তাদের তিনজনের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে। ঐ দাদীগণ হলেন: (১) মায়ের মায়ের মা, (২) পিতার মায়ের মা, এবং (৩) পিতার পিতার মা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12353] ضعيف

12354 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا شَيْبَانُ، ثنا حَمَّادٌ، ثنا حُمَيْدٌ، وَدَاوُدُ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ: " تَرِثُ ثَلَاثُ جَدَّاتٍ، جَدَّتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ، وَوَاحِدَةٍ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ "

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিন জন দাদী বা নানী উত্তরাধিকার লাভ করবেন—দুজন হবেন পিতার দিক থেকে এবং একজন হবেন মাতার দিক থেকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12354] حسن

12355 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " تَرِثُ ثَلَاثُ جَدَّاتٍ، جَدَّتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ، وَوَاحِدَةٍ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তিনজন দাদী/নানী (গ্র্যান্ডমাদার) উত্তরাধিকারের অংশ লাভ করবে—পিতার দিক থেকে দুজন এবং মাতার দিক থেকে একজন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12355] صحيح

12356 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " تَرِثُ الْجَدَّاتُ الْأَرْبَعُ جَمْعٌ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, চার দাদী ও নানী সম্মিলিতভাবে ওয়ারিশ হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12356] ضعيف

12357 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: " جِئْنَ أَرْبَعُ جَدَّاتٍ يَتَسَاوَقْنَ إِلَى مَسْرُوقٍ، فَأَلْقَى أُمَّ أَبِي الْأُمِّ، وَوَرَّثَ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারজন দাদী (বা নানী) উত্তরাধিকার সংক্রান্ত ফয়সালার জন্য মাসরূকের (রাহিমাহুল্লাহ) নিকট আসলেন। তখন তিনি ’উম্মু আবিল উম্ম’ (মাতার পিতার মাতা)-কে (উত্তরাধিকার থেকে) বাদ দিলেন এবং অন্য তিন দাদীকে (বা নানীকে) উত্তরাধিকারী করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12357] ضعيف

12358 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى، وَشَيْبَانُ، قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَحُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَا فِي أُمِّ أَبِي الْأُمِّ: " لَا تَرِثُ " وَقَالَ دَاوُدُ: عَنِ الشَّعْبِيِّ: " إِنَّمَا الَّذِي تُدْلِي بِهِ لَا يَرِثُ، فَكَيْفَ تَرِثُ هِيَ؟ "
‌

শা’বী ও হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) ‘উম্মু আবিল উম্ম’ (মায়ের বাবার মা) সম্পর্কে বলেন: “তিনি মিরাস (উত্তরাধিকার) পাবেন না।”

আর দাঊদ (ইবনু আবি হিন্দ) শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, “নিশ্চয়ই যার মাধ্যমে সম্পর্ক স্থাপিত হয়, সে-ই তো মিরাস পায় না। তাহলে তিনি (অর্থাৎ মায়ের বাবার মা) কীভাবে মিরাস পাবেন?”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12358] صحيح

12359 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا وَزَيْدًا رضي الله عنهما " كَانَا يُوَرِّثَانِ الْقُرْبَى مِنَ الْجَدَّاتِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তাঁরা উভয়ে নিকটবর্তী দাদিদেরকে (বা নানিদেরকে) উত্তরাধিকারী বানাতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12359] ضعيف

12360 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا يَحْيَى، أنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ وَزَيْدٌ رضي الله عنهما " يُوَرِّثَانِ مِنَ الْجَدَّاتِ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) দাদী-নানীগণের মধ্যে নিকটবর্তীকে অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে মীরাস (উত্তরাধিকার) প্রদান করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12360] ضعيف