12541 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: إِنِّي لَتَحْتَ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسِيلُ عَلَيَّ لُعَابُهَا، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ عز وجل قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، وَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ الْبَيْرُوتِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ شَيْخٍ بِالسَّاحِلِ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ: إِنِّي لَتَحْتَ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ. وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ كُلُّهَا غَيْرُ قَوِيَّةٍ، وَالِاعْتِمَادُ عَلَى الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ، وَهُوَ رِوَايَةُ ابْنِ أَبِي نَجِيحِ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَلَى مَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ مِنْ نَقْلِ أَهْلِ الْمَغَازِي مَعَ إِجْمَاعِ الْعَامَّةِ عَلَى الْقَوْلِ بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উটনির নিচে ছিলাম, যার লালা আমার উপর গড়িয়ে পড়ছিল। তখন আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক হকদার ব্যক্তিকে তার হক (অধিকার) দান করেছেন। সুতরাং, কোনো ওয়ারিসের জন্য অসিয়ত (উইল) নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12541] صحيح

12542 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " إِنَّ الْوَصِيَّةَ كَانَتْ قَبْلَ الْمِيرَاثِ، فَلَمَّا نَزَلَ الْمِيرَاثُ نَسَخَ مَنْ يَرِثُ وَبَقِيَتِ الْوَصِيَّةُ لِمَنْ لَا يَرِثُ، فَهِيَ ثَابِتَةٌ، فَمَنْ أَوْصَى لِغَيْرِ ذِي قَرَابَةٍ لَمْ تَجُزْ وَصِيَّتُهُ "

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

নিশ্চয়ই উত্তরাধিকার (মীরাসের বিধান) আসার পূর্বে ওসিয়তের (উইলের) বিধান ছিল। অতঃপর যখন মীরাসের বিধান অবতীর্ণ হলো, তখন তা ওইসব মানুষের ক্ষেত্রে রহিত হয়ে গেল যারা উত্তরাধিকার লাভ করে। আর যারা উত্তরাধিকার লাভ করে না, তাদের জন্য ওসিয়তের বিধান বাকি রইল। তাই এই বিধান (এখনও) প্রতিষ্ঠিত। সুতরাং যে ব্যক্তি অনাত্মীয়ের জন্য ওসিয়ত করে, তার সেই ওসিয়ত বৈধ হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12542] صحيح

12543 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ فِي آيَةِ الْوَصِيَّةِ قَالَ: " كَانَتِ الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ، فَنَسَخَ مِنْ ذَلِكَ للْوَالِدَيْنِ، وَأَثْبَتَ لَهُمَا نَصِيبَهُمَا فِي سُورَةِ النِّسَاءِ، وَنَسَخَ مِنَ الْأَقْرَبِينَ كُلَّ وَارِثٍ، وَبَقِيَتِ الْوَصِيَّةُ لِلْأَقْرَبِينَ الَّذِينَ لَا يَرِثُونَ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ওয়াসিয়াতের (উইলের) আয়াত প্রসঙ্গে বলেছেন: ওয়াসিয়াত (মৃত্যুকালীন দান বা উইল) প্রথমে পিতা-মাতা এবং নিকটাত্মীয়দের জন্য নির্ধারিত ছিল। অতঃপর এই বিধান থেকে পিতা-মাতার জন্য ওয়াসিয়াত রহিত (নসখ) করা হয়, এবং সূরা নিসাতে তাদের জন্য তাদের নির্দিষ্ট উত্তরাধিকারের অংশ সাব্যস্ত করা হয়। আর নিকটাত্মীয়দের মধ্য থেকে যারা উত্তরাধিকারী (ওয়ারিশ), তাদের জন্য ওয়াসিয়াতের বিধান রহিত করা হয়; এবং ওয়াসিয়াত শুধু সেই নিকটাত্মীয়দের জন্য বহাল রইল যারা উত্তরাধিকারী নয় (যারা মিরাসে অংশ পায় না)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12543] صحيح

12544 - قَالَ: وَثنا سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، وَحُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " مَنْ أَوْصَى لِغَيْرِ ذِي قَرَابَتِهِ فَلِلَّذِينَ أَوْصَى لَهُمْ ثُلُثُ الثُّلُثِ، وَلِقَرَابَتِهِ ثُلُثَا الثُّلُثِ "
‌

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যদি কেউ এমন কোনো ব্যক্তির জন্য ওসিয়ত (উইল) করে, যে তার আত্মীয় নয়, তবে যাদের জন্য সে ওসিয়ত করেছে, তারা (ওসিয়তকৃত সম্পত্তির) এক-তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ পাবে। আর তার আত্মীয়রা পাবে এক-তৃতীয়াংশের দুই-তৃতীয়াংশ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12544] صحيح

12545 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَامَ فَخَطَبَ النَّاسَ هَا هُنَا، يَعْنِي بِالْبَصْرَةِ، فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَةَ الْبَقَرَةِ يُبَيِّنُ مَا فِيهَا، فَأَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة: 180]، فَقَالَ: " نُسِخَتْ هَذِهِ "، قَالَ: ثُمَّ ذَكَرَ مَا بَعْدَهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এখানে, অর্থাৎ বসরা নগরীতে দাঁড়িয়ে মানুষদের উদ্দেশে খুতবা (ভাষণ) দিলেন। তিনি তাদের সামনে সূরাহ আল-বাক্বারা তিলাওয়াত করলেন এবং এর ভেতরের বিষয়বস্তু ব্যাখ্যা করে যাচ্ছিলেন। তিনি যখন এই আয়াতে পৌঁছলেন— {যদি সে ভালো কিছু (সম্পদ) রেখে যায়, তবে পিতা-মাতা এবং নিকটাত্মীয়দের জন্য ওসিয়ত (উইল) করা উচিত} [সূরা বাক্বারা: ১৮০], তখন তিনি বললেন: "এটি (এই বিধানটি) রহিত হয়ে গেছে।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি (ইবনে আব্বাস) এর পরবর্তী বিষয়গুলো আলোচনা করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12545] ضعيف

12546 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة: 180] " وَكَانَتِ الْوَصِيَّةُ كَذَلِكَ حَتَّى نَسَخَتْهَا آيَةُ الْمِيرَاثِ " وَكَذَلِكَ رُوِّينَاهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {যদি সে কোনো সম্পদ রেখে যায়, তবে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে অসিয়ত করা (উচিত)।} [সূরা আল-বাকারা: ১৮০]। (তিনি বলেন,) অসিয়তের এই বিধান এমনই ছিল, যতক্ষণ না মীরাসের (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত আয়াতসমূহ এসে তা রহিত করে দেয়। আর অনুরূপ বক্তব্য আমরা ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত হিসেবেও বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12546] ضعيف

12547 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثنا جَدِّي، ثنا سَعِيدُ بْنُ دَاوُدَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَهْضَمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَدْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " نَسَخَتْهَا آيَةُ الْمِيرَاثِ، يَعْنِي الْوَصِيَّةَ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ " وَرُوِّينَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: نَسَخَتْهَا آيَةُ الْمِيرَاثِ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মীরাসের (উত্তরাধিকারের) আয়াত তা রহিত করে দিয়েছে—অর্থাৎ, পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য (বাধ্যতামূলক) ওসিয়তের বিধান।"

আর আমরা ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: মীরাসের আয়াত তা রহিত করে দিয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12547] صحيح

12548 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَذَلِكَ قَالَ أَكْثَرُ الْعَامَّةِ، إِلَّا أَنَّ طَاوُسًا وَقَلِيلًا مَعَهُ قَالُوا: ثَبَتَتْ لِلْقَرَابَةِ غَيْرِ الْوَارِثِينَ، فَمَنْ أَوْصَى لِغَيْرِ قَرَابَةٍ لَمْ تَجُزْ، فَوَجَدْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " حَكَمَ فِي سِتَّةِ مَمْلُوكِينَ كَانُوا لِرَجُلٍ لَا مَالَ لَهُ غَيْرُهُمْ فَأَعْتَقَهُمْ عِنْدَ الْمَوْتِ، فَجَزَّأَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً "

আর একইভাবে অধিকাংশ সাধারণ (ফুকাহায়ে কেরাম/উলামা) বলেছেন। তবে তাউস এবং তাঁর সাথে আরও কিছু সংখ্যক উলামা বলেছেন যে, (ওসিয়ত বা ওয়াকফ) কেবল ওয়ারিশ নয় এমন আত্মীয়দের জন্যই প্রতিষ্ঠিত হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি আত্মীয় নয় এমন কাউকে ওসিয়ত করে, তা জায়েয হবে না।

আর আমরা দেখতে পাই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই ছয়জন দাস সম্পর্কে ফায়সালা দিয়েছিলেন, যারা ছিলেন এমন একজন ব্যক্তির মালিকানাধীন, যার ঐ দাসগণ ব্যতীত অন্য কোনো সম্পদ ছিল না। সে মৃত্যুর সময় তাদের সকলকে মুক্ত করে দিয়েছিলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের তিন ভাগে বিভক্ত করলেন। তিনি দুজনকে আযাদ করে দিলেন এবং চারজনকে দাস (মালিকানাধীন) রাখলেন। [অর্থাৎ মাত্র এক-তৃতীয়াংশ আযাদ করলেন]।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12548] صحيح

12549 - أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَكَانَتْ دَلَالَةُ السُّنَّةِ فِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ بِيِّنَةً أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 435⦘ أَنْزَلَ عِتْقَهُمْ فِي الْمَرَضِ وَصِيَّةً، وَالَّذِي أَعْتَقَهُمْ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ، وَالْعَرَبِيُّ إِنَّمَا يَمْلِكُ مَنْ لَا قَرَابَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ مِنَ الْعَجَمِ، فَأَجَازَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَهُمُ الْوَصِيَّةَ قَالَ الشَّيْخُ: هَذَا الْحَدِيثُ ثَابِتٌ مِنْ جِهَةِ أَبِي الْمُهَلَّبِ وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عِمْرَانَ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে সুন্নাহর নির্দেশনা স্পষ্ট যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অসুস্থতাকালীন মুক্তিদানকে ওসিয়্যত (মৃত্যুকালীন ইচ্ছাপত্র) হিসেবে গণ্য করেছেন। আর যিনি তাদের মুক্ত করেছিলেন, তিনি ছিলেন আরবের একজন ব্যক্তি। আরবীয় ব্যক্তি সাধারণত এমন লোকদেরই মালিক হয়, যাদের সাথে তার কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক নেই—অর্থাৎ অনারবদের (আজম)। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য ওসিয়্যত (কার্যকর করার) অনুমতি প্রদান করেন।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসটি আবু আল-মুহাল্লাব এবং মুহাম্মাদ ইবনে সীরীনের সূত্রে ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত (সাবিত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12549] صحيح

12550 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ عِنْدَ مَوْتِهِ سِتَّةَ أَعْبُدٍ، فَجَاءَ وَرَثَتُهُ مِنَ الْأَعْرَابِ فَأَخْبَرُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا صَنَعَ أَوْ فَعَلَ، فَقَالَ: " لَوْ عَلِمْنَا ذَلِكَ مَا صَلَّيْنَا عَلَيْهِ "، فَأَقْرَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় ছয়জন গোলামকে আযাদ করে দিলেন। তখন তার বেদুঈন ওয়ারিশরা এলো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই ব্যক্তির কৃতকর্ম সম্পর্কে অবহিত করল। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "আমরা যদি তা (সম্পদের অতিরিক্ত অংশ আযাদ করার বিষয়টি) আগে জানতাম, তবে তার জানাযার সালাত পড়তাম না।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের (গোলামদের) মধ্যে লটারি করলেন। ফলে তিনি দু’জনকে আযাদ করে দিলেন এবং চারজনকে গোলামির অধীনে (ওয়ারিশদের কাছে) রেখে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12550] صحيح لغيره

12551 - وَرَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ، وَلَمْ يَتْرُكْ مَالًا غَيْرَهُمْ، ثُمَّ ذَكَرَهُ. حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمُسْتَمْلِي، أنا بِشْرٌ الْإِسْفِرَايِينِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ

ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আনসার গোত্রের এক ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় তার মালিকানাধীন ছয়জন গোলামকে আযাদ করে দেন। তারা (সেই গোলামেরা) ছাড়া তার অন্য কোনো সম্পদ ছিল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12551] صحيح لغيره

12552 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ إِمْلَاءً، قَالُوا: أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوُسٍ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، ثنا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، ثنا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْصَى؟ قَالَ: لَا، قال: قُلْتُ: فَقَدْ كُتِبَ عَلَى النَّاسِ الْوَصِيَّةُ، أَوْ قَالَ: أُمِرُوا بِالْوَصِيَّةِ، قَالَ: " أَوْصَى بِكِتَابِ اللهِ عز وجل " وَفِي رِوَايَةِ السُّلَمِيِّ: فَكَيْفَ كَتَبَ؟ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ خَلَّادِ بْنِ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তালহা ইবনে মুসাররিফ (রহ.) বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি (মৃত্যুর পূর্বে ব্যক্তিগত) কোনো ওসিয়ত করেছিলেন?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: কিন্তু মানুষের উপর তো ওসিয়ত করা ফরয করা হয়েছে, অথবা তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আবী আওফা) বললেন: তাদেরকে ওসিয়ত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
তিনি বললেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহা গৌরবান্বিত আল্লাহ তা’আলার কিতাবের (অনুসরণের) ওসিয়ত করেছিলেন।

(সুলামীর অন্য বর্ণনায় আছে, তালহা জিজ্ঞেস করেছিলেন: তবে কীভাবে (ওসিয়ত করা) ফরয হলো?)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12552] صحيح

12553 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: " مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَلَا بَعِيرًا، وَلَا أَوْصَى بِشَيْءٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَأَبِي مُعَاوِيَةَ، زَادَ: وَلَا شَاةً

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো দিনার, কোনো দিরহাম, কিংবা কোনো উট রেখে যাননি, এবং তিনি কোনো কিছুর ওসিয়তও করে যাননি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12553] صحيح

12554 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: ⦗ص: 436⦘ حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: " لَمْ يُوصِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا بِثَلَاثٍ: أَوْصَى لِلرَّهَاوِيِّينَ بِجَادِّ مِائَةِ وَسْقٍ مِنْ خَيْبَرَ، وَأَوْصَى لِلدَّارِيِّينَ بِجَادِّ مِائَةِ وَسْقٍ مِنْ خَيْبَرَ، وَأَوْصَى لِلشَّيْبِيِّينَ بِجَادِّ مِائَةِ وَسْقٍ مِنْ خَيْبَرَ، وَأَوْصَى لِلْأَشْعَرِيِّينَ بِجَادِّ مِائَةِ وَسْقٍ مِنْ خَيْبَرَ، وَأَوْصَى بِتَنْفِيذِ بَعْثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَأَوْصَى أَنْ لَا يُتْرَكَ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَانِ " هَذَا مُرْسَلٌ
‌

উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনি উতবাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ইন্তেকালের সময় কেবল তিনটি বিষয় সম্পর্কে ওসিয়ত করেছিলেন:

১. তিনি রাহাওয়ী, দারিয়্যীন, শায়বিয়্যীন এবং আশআরীয়্যীনদের জন্য খায়বারের উৎপন্ন ফসল থেকে একশো ওয়াসাক্ব করে ভাগ দেওয়ার জন্য ওসিয়ত করেছিলেন।

২. তিনি উসামা ইবনু যায়িদের বাহিনী প্রেরণ (অভিযান) কার্যকর করার জন্য ওসিয়ত করেছিলেন।

৩. তিনি ওসিয়ত করেছিলেন যে, আরব উপদ্বীপে যেন (ইসলাম ব্যতীত) অন্য কোনো ধর্ম অবশিষ্ট না রাখা হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12554] ضعيف

12555 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ}، قَالَ: " هِيَ مُحْكَمَةٌ وَلَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حُمَيْدٍ عَنِ الْأَشْجَعِيِّ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহর বাণী): "{আর যখন বন্টনের সময় নিকটাত্মীয়, ইয়াতীম ও মিসকীনরা উপস্থিত হয়}" – এই প্রসঙ্গে বলেন: "এই আয়াতটি অটল (মুহকাম), এটি রহিত হয়ে যায়নি (মানসূখ নয়)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12555] صحيح

12556 - زَادَ فِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ عَنِ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا وَلَّى رَضَخَ، وَإِذَا كَانَ فِي الْمَالِ قِلَّةٌ اعْتَذَرَ إِلَيْهِمْ. فَذَلِكَ الْقَوْلُ الْمَعْرُوفُ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَمْرٍو، أَخْبَرَنَا الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنا الْقَاسِمُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ، أنا إِبْرَاهِيمُ، فَذَكَرَهُ

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত যে, তিনি যখন কোনো দায়িত্বে নিযুক্ত হতেন, তখন তিনি (জনগণকে) অনুদান প্রদান করতেন। আর যখন সম্পদে স্বল্পতা থাকত, তখন তিনি তাদের কাছে অপারগতার কথা জানিয়ে ক্ষমা চেয়ে নিতেন। আর এটাই ছিল তাঁর সুপরিচিত নীতি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12556] موضوع

12557 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الضَّبِّيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نُسِخَتْ {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ}، لَا وَاللهِ مَا نُسِخَتْ وَلَكِنَّهَا مِمَّا تَهَاوَنَ النَّاسُ بِهَا، وَهُمَا وَالِيَانِ: وَالٍ يَرِثُ، فَذَلِكَ الَّذِي يُرْزَقُ، وَوَالٍ لَيْسَ بِوَارِثٍ فَذَاكَ الَّذِي يَقُولُ {قَوْلًا مَعْرُوفًا} [البقرة: 235]: إِنَّهُ مَالُ يَتَامَى، وَمَا لِي فِيهِ شَيْءٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ عَارِمٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ بِلَا شَكٍّ، وَالشَّكُّ مِنِّي فِي إِسْنَادِي. وَيُذْكَرُ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: إِنَّهَا لَمْ تُنْسَخْ وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ لَمْ يُجَاوِزْ بِهِ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَهُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ. ⦗ص: 437⦘ وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ كَانَ يُعْطِي بِهَذِهِ الْآيَةِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক বলত যে, এই আয়াতটি—"যখন বন্টনের সময় আত্মীয়-স্বজন, এতীম ও মিসকীনরা উপস্থিত হয়, তখন তোমরা তাদেরকে তা থেকে কিছু দাও"—রহিত (মানসূখ) হয়ে গেছে।

(ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:) আল্লাহর কসম, তা রহিত হয়নি। বরং এটি এমন একটি বিধান, যার প্রতি মানুষ শৈথিল্য দেখিয়েছে। (এই বিধান বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে) দুজন অভিভাবক (والي) রয়েছে: এক প্রকার অভিভাবক সে, যে (সম্পদের) উত্তরাধিকারী হয়—সে-ই তাদের দান করবে। আর অন্য প্রকার অভিভাবক সে, যে উত্তরাধিকারী নয়—সে তখন [তাদেরকে] সদয় কথা বলবে (যেমন সূরা বাক্বারাহের ২৩৫ আয়াতে আছে), [এই বলে যে] এটি তো এতিমদের সম্পদ, আর আমার এতে (কর্তৃত্ব বা দেওয়ার) কোনো অধিকার নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12557] صحيح

12558 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ، ثنا رَوْحٌ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ يَعْنِي وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَاهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَسَمَ مِيرَاثَ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَائِشَةُ حَيَّةٌ، قَالَ: فَلَمْ يَدَعْ فِي الدَّارِ مِسْكِينًا وَلَا ذَا قَرَابَةٍ إِلَّا أَعْطَاهُمْ مِنْ مِيرَاثِ أَبِيهِ، قَالَ: وَتَلَا {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ} تَمَامَ الْآيَةِ. قَالَ الْقَاسِمُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: " مَا أَصَابَ لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ، إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْوَصِيَّةِ، وَإِنَّمَا هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْوَصِيَّةِ يُرِيدُ الْمَيِّتَ أَنْ يُوصِيَ " وَفِي رِوَايَةِ جَمَاعَةٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: {إِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ} [النساء: 8]، فِي رِوَايَةٍ قَالَ: قِسْمَةَ الثُّلُثِ وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ: ذَاكَ مِنَ الثُّلُثِ عِنْدَ الْوَصِيَّةِ وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ: إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ فَقَدْ وَجَبَ الْمِيرَاثُ لِأَهْلِهِ

কাসিম ইবনে মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিতা আব্দুর রহমানের মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন করছিলেন, যখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জীবিত ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (আবদুল্লাহ) ঘরের মধ্যে এমন কোনো মিসকিন (দরিদ্র) বা আত্মীয়কে বাদ দেননি, যাদেরকে তাঁর পিতার মীরাস থেকে কিছু দেননি।

তিনি (আবদুল্লাহ) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: "যখন সম্পত্তি বণ্টনের সময় আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম এবং মিসকিনরা উপস্থিত হয়, তখন তোমরা তাদেরকে তা থেকে কিছু দাও।" (সম্পূর্ণ আয়াতটি)।

কাসিম বললেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: সে (আবদুল্লাহ) যা করেছে, তা সঠিক কাজ করেনি, (কারণ) এটা তার জন্য নয়। এটি (এই দান) কেবল ওসিয়্যতের (উইল) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এই আয়াতটি ওসিয়্যত সংক্রান্ত, যখন মৃত ব্যক্তি ওসিয়্যত করতে চায়।

দাউদ ইবনে আবি হিন্দ হতে সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাধ্যমে একদল বর্ণনাকারীর বর্ণনায় [আয়াত: ৮, সূরা আন-নিসা] (অর্থাৎ, "যখন সম্পত্তি বণ্টনের সময় উপস্থিত হয়") সম্পর্কে এসেছে, এক বর্ণনায় তিনি (সাঈদ) বলেছেন: এর অর্থ হলো এক-তৃতীয়াংশ (সম্পত্তির) বণ্টন। অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেছেন: তা (ওই দান) ওসিয়্যতের সময় এক-তৃতীয়াংশ (সম্পত্তির) মধ্য থেকে (দেওয়া হবে)। এবং আরেক বর্ণনায় তিনি বলেছেন: যখন মৃত ব্যক্তি মারা যায়, তখন তার সম্পদ উত্তরাধিকারীদের জন্য ওয়াজিব (আবশ্যিক) হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12558] صحيح

12559 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ}، قَالَ: " نَسَخَتْهَا الْفَرَائِضُ " وَكَذَلِكَ قَالَهُ عَطَاءٌ وَعِكْرِمَةُ وَالضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর এই বাণী: {আর যখন বন্টনকালে আত্মীয়-স্বজন, এতীম ও অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিরা উপস্থিত হয়, তখন তোমরা তাদেরকে তা থেকে কিছু দাও} সম্পর্কে বলেন, "মীরাসের সুনির্দিষ্ট অংশসমূহ (আল-ফারাইয) এই বিধানটিকে রহিত (নাসখ) করে দিয়েছে।"

আর এ কথাই আতা, ইকরিমা এবং দাহ্হাক ইবনু মুযাহিমও বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12559] ضعيف

12560 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الْعَسْقَلَانِيُّ، ثنا آدَمُ، ثنا أَبُو شَيْبَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، فِي قَوْلِهِ {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ} [النساء: 8] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، قَالَ: " هِيَ مَنْسُوخَةٌ نَسَخَتْهَا آيَةُ الْمِيرَاثِ "
‌

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {আর যখন বন্টনের সময়...} [সূরা নিসা: ৮] এই আয়াতের শেষ পর্যন্ত সম্পর্কে তিনি (আতা) বলেন: "এটি (এই আয়াতের বিধান) মানসুখ (রহিত)। উত্তরাধিকার (মীরাস)-এর আয়াত এটিকে রহিত করেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12560] ضعيف