12581 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: " {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ} [النساء: 9]، يَعْنِي الرَّجُلَ يَحْضُرُهُ الْمَوْتُ فَيُقَالُ لَهُ: تَصَدَّقْ مِنْ مَالِكَ، وَأَعْتِقْ، وَأَعْطِ مِنْهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَنُهُوا أَنْ يَأْمُرُوهُ بِذَلِكَ، يَعْنِي مَنْ حَضَرَ مِنْكُمْ مَرِيضًا عِنْدَ الْمَوْتِ فَلَا يَأْمُرُهُ أَنْ يُنْفِقَ مَالَهُ فِي الْعِتْقِ وَالصَّدَقَةِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَكِنْ يَأْمُرُهُ أَنْ يُبَيِّنَ مَا لَهُ وَمَا عَلَيْهِ مِنْ دَيْنٍ وَيُوصِي مِنْ مَالِهِ لِذِي قَرَابَتِهِ الَّذِينَ لَا يَرِثُونَ، يُوصِي لَهُمْ بِالْخُمُسِ أَوِ الرُّبُعِ، يَقُولُ: أَيَسُرُّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ وَلَهُ وَلَدٌ ضِعَافٌ، يَعْنِي صِغَارًا، أَنْ يَتْرُكَهُمْ بِغَيْرِ مَالٍ؛ فَيَكُونُوا عِيَالًا عَلَى النَّاسِ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ تَأْمُرُوهُ بِمَا لَا تَرْضَوْنَ بِهِ لِأَنْفُسِكُمْ وَلِأَوْلَادِكُمْ، وَلَكِنْ قُولُوا الْحَقَّ مِنْ ذَلِكَ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত, যেখানে তিনি বলেন: "{এবং তারা যেন ভয় করে, যারা নিজেদের পেছনে দুর্বল বংশধর রেখে গেলে তাদের জন্য আশঙ্কা করত} [সূরা নিসা: ৯]।"

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— কোনো ব্যক্তি যখন মৃত্যুশয্যায় শায়িত হয়, তখন তাকে বলা হয়: তুমি তোমার সম্পদ থেকে সদকা করো, দাস মুক্ত করো এবং আল্লাহর পথে সম্পদ দান করো। [এই আয়াত দ্বারা] তাদের নিষেধ করা হয়েছে যেন তারা রোগীকে এরূপ নির্দেশ না দেয়। অর্থাৎ, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো মুমূর্ষু রোগীর কাছে উপস্থিত থাকবে, সে যেন তাকে দাসমুক্তি, সদকা এবং আল্লাহর পথে নিজের সব সম্পদ খরচ করার নির্দেশ না দেয়।

বরং সে যেন তাকে নির্দেশ দেয় যে, সে যেন তার নিজের সম্পদ ও তার ওপর থাকা ঋণ সুস্পষ্টভাবে জানিয়ে দেয়। এবং তার সম্পদ থেকে সেইসব নিকটাত্মীয়দের জন্য ওসিয়ত করে, যারা উত্তরাধিকারী (ওয়ারিশ) নয়। সে যেন তাদের জন্য সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ অথবা এক-চতুর্থাংশ পরিমাণ ওসিয়ত করে।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: তোমাদের মধ্যে কেউ কি পছন্দ করবে যে, সে মারা গেলে তার দুর্বল সন্তানাদি (অর্থাৎ ছোট ছোট বাচ্চারা) সম্পদহীন অবস্থায় থাকুক এবং তারা মানুষের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ুক? অতএব, তোমরা তাকে এমন বিষয়ে নির্দেশ দিও না, যা তোমরা নিজেরা অথবা তোমাদের সন্তানদের জন্য পছন্দ করো না। বরং এই বিষয়ে তোমরা হক (সত্য) কথা বলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12581] ضعيف

12582 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا " فَهَذَا الرَّجُلُ يَحْضُرُ الرَّجُلَ عِنْدَ مَوْتِهِ فَيُسْمِعُهُ يُوصِيهِ يَضُرُّ بِوَرَثَتِهِ، فَأَمَرَ اللهُ سُبْحَانَهُ الَّذِي يُسْمِعُهُ أَنْ يَتَّقِيَ اللهَ وَيُفَقِّهَهُ وَيُسَدِّدَهُ لِلصَّوَابِ، وَلْيَنْظُرْ لِوَرَثَتِهِ كَمَا يُحِبُّ أَنْ يُصْنَعَ بِوَرَثَتِهِ إِذَا خَشِيَ عَلَيْهِمُ الضَّيْعَةَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী, "আর তাদের ভয় করা উচিত, যারা নিজেদের পেছনে দুর্বল বংশধর রেখে গেলে তাদের জন্য শঙ্কিত হত..." (আল-নিসা: ৯) প্রসঙ্গে তিনি বলেন:

এর অর্থ হলো, যখন কোনো ব্যক্তি মৃত্যুশয্যায় থাকে, তখন আরেকজন লোক তার কাছে উপস্থিত হয় এবং তাকে এমন অসিয়ত করতে শোনায় যা তার ওয়ারিশদের ক্ষতি করে। তাই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা ওই শ্রোতাকে (উপস্থিত ব্যক্তিকে) নির্দেশ দিয়েছেন যে, সে যেন আল্লাহকে ভয় করে এবং (মৃতপ্রায় ব্যক্তিকে) সঠিক পথ দেখায় ও তাকে ন্যায়ের দিকে পরিচালিত করে। সে যেন তার ওয়ারিশদের প্রতি খেয়াল রাখে, ঠিক যেমন সে পছন্দ করবে যে, যদি তার নিজের ওয়ারিশদের উপর (ক্ষতির) আশঙ্কা থাকে, তখন যেন তাদের সাথে অনুরূপ আচরণ করা হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12582] ضعيف

12583 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا} [النساء: 9] قَالَ: " هَذَا عِنْدَ الْوَصِيَّةِ، يَقُولُ لَهُ مَنْ حَضَرَهُ: أَقْلَلْتَ فَأَوْصِ لِفُلَانٍ وَلِآلِ فُلَانٍ، يَقُولُ اللهُ {وَلْيَخْشَ} [النساء: 9] أُولَئِكَ، {وَلْيَقُولُوا} [النساء: 9] كَمَا يُحِبُّونَ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ فِي وَلَدِهِ بَعْدَهُ، {وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} [النساء: 9]، يَعْنِي عَدْلًا "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {আর তারা যেন ভয় করে, যারা যদি তাদের পেছনে দুর্বল সন্তান-সন্ততি রেখে যেত} (সূরা আন-নিসা: ৯)— সম্পর্কে তিনি বলেন: "এটি ওসিয়তের (মৃত্যুশয্যায়) সময়ের বিধান। যখন কোনো ব্যক্তি তার নিকট উপস্থিত হয়, তখন সে তাকে বলে: তুমি তো কম রেখে যাচ্ছ! সুতরাং অমুক এবং অমুকের পরিবারের জন্য ওসিয়ত করো। আল্লাহ তাআলা (এ ধরনের লোকদের উদ্দেশ্য করে) বলছেন: {তারা যেন ভয় করে} (সূরা নিসা: ৯)। {এবং তারা যেন কথা বলে} (সূরা নিসা: ৯) যেমন তারা পছন্দ করে যে তাদের মৃত্যুর পর তাদের সন্তানদের ব্যাপারে (অন্যদের দ্বারা) বলা হোক। {আর তারা যেন সত্য ও সঠিক কথা বলে} (সূরা নিসা: ৯)— অর্থাৎ, ন্যায্য ও ন্যায়সঙ্গত কথা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12583] ضعيف

12584 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا ابْنُ شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّهُ حَضَرَ رَجُلًا يُوصِي فَآثَرَ بَعْضَ الْوَرَثَةِ عَلَى بَعْضٍ، فَقَالَ لَهُ: " إِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ قَدْ قَسَمَ بَيْنَكُمْ فَأَحْسِنِ الْقَسْمَ، وَإِنَّهُ ⦗ص: 444⦘ مَنْ يَرْغَبْ بِرَأْيِهِ عَنْ رَأْيِ اللهِ يَضِلَّ، فَأَوْصِ لِذِي قَرَابَةٍ مِمَّنْ لَا يَرِثُ، ثُمَّ دَعِ الْمَالَ كَمَا قَسَمَهُ اللهُ عز وجل "

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তির কাছে উপস্থিত হলেন যিনি (মৃত্যুকালে) ওসিয়ত করছিলেন এবং কিছু উত্তরাধিকারীকে অন্যদের উপর অগ্রাধিকার দিচ্ছিলেন।
তখন তিনি তাকে বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা তোমাদের মধ্যে (সম্পদ) বণ্টন করে দিয়েছেন। অতএব, তুমি উত্তম পন্থায় তা বণ্টন করো। আর নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সিদ্ধান্তের বিপরীতে নিজের মতের প্রাধান্য দেবে, সে পথভ্রষ্ট হবে। অতএব, তুমি এমন আত্মীয়-স্বজনের জন্য ওসিয়ত করো যারা উত্তরাধিকারী নয়। অতঃপর তুমি সম্পদকে সেভাবেই ছেড়ে দাও, যেভাবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তা ভাগ করে দিয়েছেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12584] صحيح

12585 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا عَبْدُ الصَّمَدِ، ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُدَّانِيُّ، ثنا الْأَشْعَثُ بْنُ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ، أَوِ الْمَرْأَةُ، بِطَاعَةِ اللهِ سِتِّينَ سَنَةً، ثُمَّ يَحْضُرُهُمَا الْمَوْتُ فَيُضَارَّانِ فِي الْوَصِيَّةِ فَتَجِبُ لَهُمَا النَّارُ " وَقَالَ: ثُمَّ قَرَأَ عَلَيَّ أَبُو هُرَيْرَةَ مِنْ هَا هُنَا {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ} [النساء: 12]، حَتَّى بَلَغَ {وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [النساء: 13]

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই কোনো পুরুষ বা নারী ষাট বছর ধরে আল্লাহর আনুগত্যের কাজ করে। এরপর যখন তাদের মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন তারা ওসিয়্যতের মাধ্যমে (ওয়ারিশদের) ক্ষতিসাধন করে, ফলে তাদের জন্য জাহান্নাম অবধারিত হয়ে যায়।”

(বর্ণনাকারী শাহর ইবনু হাওশাব বলেন) এরপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে কুরআনের এই অংশটি পাঠ করে শোনালেন: “যা ওসিয়ত করা হয় অথবা ঋণ, কোনো প্রকার ক্ষতিসাধন ব্যতিরেকে (সম্পন্ন করা হয়)...” – তিনি "{وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (এবং এটাই মহাসাফল্য)” পর্যন্ত তেলাওয়াত করলেন। (সূরা নিসা, আয়াত ১২-১৩)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12585] ضعيف

12586 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ إِمْلَاءً فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلَاثِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ، ثنا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا عُمَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْإِضْرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ওসিয়তের মাধ্যমে (কারো) ক্ষতি সাধন করা বা জুলুম করা কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12586] منكر

12587 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " الْحَنَفُ فِي الْوَصِيَّةِ وَالْإِضْرَارُ فِيهَا مِنَ الْكَبَائِرِ " هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مَوْقُوفٌ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ مَوْقُوفًا، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَرْفُوعًا، وَرَفْعُهُ ضَعِيفٌ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, ওসিয়তের (উইলের) মধ্যে ন্যায় থেকে বিচ্যুত হওয়া (পক্ষপাতিত্ব করা) এবং এর মাধ্যমে (কারও) ক্ষতিসাধন করা কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12587] صحيح

12588 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، مِنْهُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُمْ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، وَعَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে মুসলিম ব্যক্তির ওসিয়ত করার মতো কোনো সম্পদ রয়েছে, তার জন্য এটা উচিত নয় যে, সে দুই রাত যাপন করবে অথচ তার ওসিয়ত তার কাছে লিখিত থাকবে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12588] صحيح

12589 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ مَالٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَةً أَوْ لَيْلَتَيْنِ لَيْسَتْ وَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةً عِنْدَهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كَامِلٍ عَنْ حَمَّادٍ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য এটা উচিত নয় যে, যার কাছে সম্পদ আছে এবং সে তাতে ওসিয়ত (উইল) করতে চায়, সে এক রাত বা দু’রাত অতিবাহিত করবে অথচ তার ওসিয়ত তার কাছে লিখিত থাকবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12589] صحيح

12590 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ ثَلَاثَ لَيَالٍ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ " قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: مَا مَرَّتْ عَلَيَّ لَيْلَةٌ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَلِكَ إِلَّا وَعِنْدِي وَصِيَّتِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرٍو، وَعَنْ أَبِي الطَّاهِرِ وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে মুসলিম ব্যক্তির অসিয়ত করার মতো কোনো সম্পদ রয়েছে, তার জন্য এটা উচিত নয় যে সে তিন রাত অতিবাহিত করবে, অথচ তার অসিয়তনামা তার কাছে লিখিত থাকবে না।"

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন থেকে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই কথা বলতে শুনেছি, তখন থেকে আমার ওপর এমন কোনো রাত অতিবাহিত হয়নি, যখন আমার অসিয়তনামা আমার কাছে লিখিত ছিল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12590] صحيح

12591 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عُمَارَةَ الصَّيْدَلَانِيِّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ " أَنَّهُ أَوْصَى لَهُ بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَدِ وَلَدِهِ "
‌

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি তার জন্য তার সন্তানদের একজনের অংশের অনুরূপ পরিমাণ (সম্পদ) ওসিয়ত করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12591] ضعيف

12592 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمَرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ " أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ أَعْبُدٍ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ قَوْلًا شَدِيدًا، ثُمَّ دَعَاهُمْ فَجَزَّأَهُمْ فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً " وَفِي رِوَايَةِ سُلَيْمَانَ: فَجَزَّأَهُمْ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ
‌
قَدْ مَضَى فِي حَدِيثِ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَجُوزُ الْوَصِيَّةُ لِوَارِثٍ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ "، وَرُوِيَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ مَرْفُوعًا

ইমরান ইবনুল হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় তার মালিকানাধীন ছয়জন দাসকে আযাদ করে দিলেন। ওই দাসগুলো ছাড়া তার আর কোনো সম্পদ ছিল না। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পৌঁছলে, তিনি তাকে (বা তার কাজটি সম্পর্কে) অত্যন্ত কঠোর ভাষায় তিরস্কার করলেন। অতঃপর তিনি (নবী) তাদেরকে (দাসদেরকে) ডাকলেন এবং তাদেরকে অংশ অংশে ভাগ করলেন, অতঃপর তাদের মাঝে লটারি করলেন। ফলে তিনি দুজনকে আযাদ করলেন এবং চারজনকে দাস হিসেবে রেখে দিলেন।

সুলাইমানের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি তাদেরকে তিনটি অংশে ভাগ করেছিলেন।

[ইমাম মুসলিম সহীহ-এ কুতাইবা ইবনে সাঈদ সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।]

ইতোপূর্বে আতা আল-খুরাসানির সূত্রে ইকরিমা হয়ে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, "কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য ওসিয়ত (উইল) করা বৈধ নয়, যদি না অন্যান্য উত্তরাধিকারীরা তা ইচ্ছা পোষণ করে (মেনে নেয়)।" আর এই বিষয়টি আমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে, তার দাদা হতে মারফূ’ (নবী পর্যন্ত পৌঁছানো) সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12592] صحيح

12593 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ أَبُو عَاصِمٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ، قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ: " تَعْلَمُ الْفَرَائِضَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " تَعْرِفُ رَفْعَ السِّهَامِ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " تَعْلَمُ الْوَصَايَا؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " مَا تَرَى فِي رَجُلٍ أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ لِرَجُلٍ، وَرُبْعَ مَالِهِ لِآخَرَ، وَنِصْفَ مَالِهِ لِآخَرَ؟ " فَلَمْ أَدْرِ، فَقُلْتُ: إِنَّ ذَاكَ لَا يَجُوزُ، إِنَّمَا يَجُوزُ لَهُ مِنْ مَالِهِ الثُّلُثُ، قَالَ: " فَإِنَّ الْوَرَثَةَ أَجَازُوهُ "، قُلْتُ: لَا أَدْرِي، قَالَ: " فَأُعَلِّمُكَ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " انْظُرْ مَالًا لَهُ نِصْفٌ وَثُلُثٌ وَرُبُعٌ "، قُلْتُ: فَذَا اثْنَا عَشَرَ، قَالَ: " فَنَعَمْ، فَتَأْخُذُ نِصْفَهُ سِتَّةً، وَثُلُثَهُ أَرْبَعَةً، وَرُبُعَهُ ثَلَاثَةً، فَيَكُونُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ سَهْمًا، فَيُقْسَمُ الْمَالُ عَلَى ثَلَاثَةَ عَشَرَ سَهْمًا، فَيُعْطَى صَاحِبُ النِّصْفِ مَا أَصَابَ سِتَّةً، وَصَاحِبُ الثُّلُثِ مَا أَصَابَ أَرْبَعَةً، وَصَاحِبُ الرُّبْعِ مَا أَصَابَ ثَلَاثَةً، فَذَاكَ كَذَاكَ "، قُلْتُ: نَعَمْ
‌

মুহাম্মাদ ইবনু আবী আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবরাহীম (আল-নাখঈ) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি ফারায়িয (ইসলামী উত্তরাধিকার আইন) জানো?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।"
তিনি বললেন: "তুমি কি অংশগুলো (ল.সা.গু. নির্ণয় করে অংশ একত্রিত করা) জানো?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।"
তিনি বললেন: "তুমি কি ওসিয়ত (উইল) সম্পর্কে জানো?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।"
তিনি বললেন: "তুমি এমন ব্যক্তির ব্যাপারে কী মনে করো, যে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ একজনের জন্য, এক-চতুর্থাংশ আরেকজনের জন্য এবং অর্ধেক আরেকজনের জন্য ওসিয়ত করেছে?"
আমি এর সমাধান বুঝতে পারলাম না। তাই বললাম: "নিশ্চয়ই এটা জায়েয হবে না। কারণ তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্তই কেবল (ওয়ারিসদের অনুমতি ছাড়া) কার্যকর হয়।"
তিনি বললেন: "যদি ওয়ারিসগণ (উত্তরাধিকারীগণ) এই ওসিয়ত কার্যকর করার অনুমতি দেয়, তবে?" আমি বললাম: "আমি জানি না।"
তিনি বললেন: "তাহলে কি আমি তোমাকে শিখিয়ে দেব?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।"
তিনি বললেন: "এমন একটি সংখ্যা দেখো, যার অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ এবং এক-চতুর্থাংশ বের করা যায়।" আমি বললাম: "তা হলো বারো (১২)।"
তিনি বললেন: "ঠিক। তাহলে তুমি সেটির অর্ধেক নাও—ছয় (৬), এক-তৃতীয়াংশ নাও—চার (৪), আর এক-চতুর্থাংশ নাও—তিন (৩)। এতে মোট অংশ হবে তেরো (১৩) অংশ। সুতরাং (মোট) সম্পদকে তেরোটি (১৩) অংশে ভাগ করা হবে। অতঃপর অর্ধেকের হকদারকে ছয় অংশ, এক-তৃতীয়াংশের হকদারকে চার অংশ এবং এক-চতুর্থাংশের হকদারকে তিন অংশ প্রদান করা হবে। এভাবেই (এই মাসআলাহর) সমাধান।" আমি বললাম: "হ্যাঁ (বুঝতে পেরেছি)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12593] صحيح

12594 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيُّ، أنا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، كَانُوا يَقُولُونَ: " مَنْ أَوْصَى أَنْ يُجْعَلَ ثُلُثُهُ فِي حَائِطٍ، ثُمَّ سُبِّلَ ذَلِكَ الْحَائِطُ حَيْثُ أَرَادَهُ، فَقَالَ وَرَثَتُهُ: لَا نُجِيزُ، إِنَّمَا لَهُ ثُلُثُ حَائِطِهِ، فَذَلِكَ جَائِزٌ عَلَيْهِمُ، الْمُوصِي يَضَعُ ثُلُثَهُ حَيْثُ أَحَبَّ مِنْ مَالِهِ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ؛ إِنَّمَا الْحَائِطُ كَالرَّحْلِ أَوِ السَّيْفِ أَوِ الثَّوْبِ يُوصِي بِهِ لَيْسَ لِلْوَرَثَةِ أَنْ يَقُولَوا: إِنَّمَا لَهُ ثُلُثُ رَحْلِهِ وَسَيْفِهِ وَثَوْبِهِ "
‌

মদীনার সেই সমস্ত ফকীহ (আইনজ্ঞ) যাদের অভিমত চূড়ান্ত বলে গণ্য, তারা বলতেন:

যে ব্যক্তি অসিয়ত করল যে, তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ যেন একটি বাগান (ফলের ক্ষেত)-এর জন্য ব্যয় করা হয়, অতঃপর সে যেমনটি চেয়েছিল সেই বাগানটিকে যদি ওয়াক্ফ (দান) করে দেওয়া হয়, কিন্তু তার উত্তরাধিকারীরা বলল: ‘আমরা অনুমতি দেব না। বরং সে কেবল তার বাগানের এক-তৃতীয়াংশের উপরই কর্তৃত্বশীল।’ তবে সেই ওয়াক্ফ তাদের উপর কার্যকর হবে। অসিয়তকারী (মৃত ব্যক্তি) তার সম্পদের যে কোনো অংশে ন্যায্য মূল্যের ভিত্তিতে তার এক-তৃতীয়াংশকে স্থাপন করতে পারে। নিশ্চয়ই, সেই বাগানটি তার আসবাবপত্র, বা তার তলোয়ার, অথবা তার কাপড়ের মতোই—যার জন্য সে অসিয়ত করেছে। উত্তরাধিকারীদের এই কথা বলার কোনো অধিকার নেই যে: ‘সে কেবল তার আসবাবপত্র, তলোয়ার বা কাপড়ের এক-তৃতীয়াংশের উপরই অসিয়ত করতে পারে।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12594] صحيح

12595 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ الْعُمَرِيُّ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ⦗ص: 447⦘ الْعَبْسِيُّ، قَالَا: أنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أِيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " إِيمَانٌ بِاللهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ "، قَالَ: فَأِيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " أَغْلَاهَا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا "، قَالَ: فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ؟ قَالَ: " تُعِينُ ضَعِيفًا، أَوْ تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ "، قَالَ: فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ: " تَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّكَ؛ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ هِشَامٍ

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন, “হে আল্লাহর রাসূল! কোন্ আমলটি সর্বোত্তম?”

তিনি বললেন, “আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর পথে জিহাদ।”

লোকটি জিজ্ঞেস করলেন, “তবে কোন্ দাস মুক্ত করা সর্বোত্তম?”

তিনি বললেন, “যা মূল্যের দিক থেকে সবচেয়ে দামি এবং তার মালিকদের নিকট সবচেয়ে মূল্যবান।”

লোকটি জিজ্ঞেস করলেন, “যদি আমি তা (এত দামি দাস মুক্ত করতে) সক্ষম না হই?”

তিনি বললেন, “তুমি দুর্বলকে সাহায্য করবে, অথবা আনাড়ি (অদক্ষ) ব্যক্তিকে (তার কাজে) সহযোগিতা করবে।”

লোকটি জিজ্ঞেস করলেন, “যদি আমি এটাও না করি?”

তিনি বললেন, “তবে তুমি মানুষকে তোমার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ রাখবে (অর্থাৎ, ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকবে); কারণ এটি এমন একটি সদাকা যা তুমি নিজের ওপরই দান করলে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12595] صحيح

12596 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبُخْتُرِيِّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ، ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَرْجَانَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللهُ عز وجل بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهَا إِرْبًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ، إِنَّهُ لَيَعْتِقُ الْيَدَ بِالْيَدِ، وَالرِّجْلَ بِالرِّجْلِ، وَالْفَرْجَ بِالْفَرْجِ " فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَقَالَ: ادْعُوا لِي مُطَرِّفًا، وَكَانَ مِنْ أَفْرَهِ غِلْمَانِهِ، فَلَمَّا قَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ: أَنْتَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ عز وجل. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি একজন মুমিন দাসকে (বা দাসীকে) মুক্ত করবে, আল্লাহ তাআলা সেই দাসের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে জাহান্নামের আগুন থেকে তার নিজের প্রতিটি অঙ্গকে মুক্ত করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ হাতের বিনিময়ে হাত, পায়ের বিনিময়ে পা এবং লজ্জাস্থানের বিনিময়ে লজ্জাস্থানকে মুক্ত করবেন।"

বর্ণনাকারী বলেন, (এটি শুনে) আলী ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কি এই হাদিসটি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে শুনেছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

তখন আলী ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "আমার কাছে মুতাররিফকে ডেকে আনো।" সে ছিল তাঁর সেরা (এবং শক্তিশালী) তরুণ গোলামদের একজন। যখন সে তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল, তিনি বললেন, "আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তুমি মুক্ত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12596] صحيح

12597 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَزَّارُ، ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ أَبُو الْفَضْلِ ح وَثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا مُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ، ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي غَسَّانَ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَرْجَانَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهِ مِنَ النَّارِ حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ رُشَيْدٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ دَاوُدَ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি একজন মু’মিন দাসকে (বা দাসীকে) মুক্ত করবে, আল্লাহ তাআলা সেই (মুক্ত করা) দাসের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে মুক্তকারী ব্যক্তির একটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন, এমনকি তার লজ্জাস্থানের (মুক্তির) বিনিময়ে এর লজ্জাস্থানকেও (জাহান্নামের আগুন থেকে) মুক্ত করবেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12597] صحيح

12598 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُعَاذٌ، عَنِ الْأَشْعَثِ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ فَرَّطَ فِي زَكَاةٍ، وَفَرَّطَ فِي الْحَجِّ، حَتَّى ⦗ص: 448⦘ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: " يَبْدَأُ بِالْحَجِّ وَالزَّكَاةِ، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: لَا، وَلَا كَرَامَةَ، يَدَعُهُ حَتَّى إِذَا صَارَ الْمَالُ لِغَيْرِهِ قَالَ: حُجُّوا عَنِّي، وَزَكُّوا عَنِّي هُوَ مِنَ الثُّلُثِ " كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে যাকাত আদায়ে অবহেলা করেছে এবং হজ পালনেও অবহেলা করেছে, এমনকি তার মৃত্যু উপস্থিত হয়েছে। আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: সে (মৃত্যুর পূর্বে) প্রথমে হজ ও যাকাত (আদায়) দ্বারা শুরু করবে।

কিন্তু পরবর্তীতে তিনি বলেন: না, (এটা কোনো প্রশংসনীয় কাজ নয়)। সে তা ফেলে রাখবে, এমনকি সম্পদ যখন অন্যের (ওয়ারিশদের) হয়ে যাবে, তখন সে বলবে: তোমরা আমার পক্ষ থেকে হজ করো এবং আমার পক্ষ থেকে যাকাত আদায় করো। এটি (এই ব্যয়) তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (উইলের অংশ) থেকে যাবে।

এই বর্ণনায় তা এভাবেই রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12598] صحيح

12599 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الرَّازِيُّ الْحَافِظُ، أنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي الرَّجُلِ يُوصِي أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ، قَالَ: " إِنْ كَانَ قَدْ حَجَّ فَمِنَ الثُّلُثِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَجَّ فَهُوَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ، أَوْصَى أَوْ لَمْ يُوصِ، وَهُوَ عَلَيْهِ دَيْنٌ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার পক্ষ থেকে হজ্জ করানোর জন্য ওসিয়ত করে, তিনি বলেন: "যদি সে পূর্বে হজ্জ করে থাকে, তবে (হজ্জের খরচ) তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ থেকে আসবে। আর যদি সে হজ্জ না করে থাকে, তবে তা (হজ্জের খরচ) সম্পূর্ণ সম্পদ থেকে (বাদ যাবে)। সে ওসিয়ত করুক বা না করুক, তা তার উপর ঋণ হিসেবে গণ্য হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12599] ضعيف

12600 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ بِشَيْءٍ يَكُونُ عَلَيْهِ وَاجِبًا؛ حَجٌّ أَوْ كَفَّارَةُ يَمِينٍ أَوْ ظِهَارٌ، فَهُوَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ "

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি এমন কোনো কিছুর (পালনের) অসিয়ত করে যা তার উপর ওয়াজিব ছিল—যেমন হজ্জ, অথবা কসমের কাফফারা, অথবা যিহারের কাফফারা—তবে তা (আদায়ের ব্যবস্থা) তার সমস্ত সম্পদ থেকে নেওয়া হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12600] صحيح