1333 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَلَوِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ رَبَاحٍ اللَّخْمِيَّ، يُخْبِرُ أنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِفَتْحٍ مِنَ الشَّامِ وَعَلَيَّ خُفَّانِ لِي جُرْمُقَانِيَّانِ غَلِيظَانِ فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا عُمَرُ فَقَالَ: كَمْ لَكَ مُنْذُ لَمْ تَنْزِعْهُمَا؟ قَالَ: قُلْتُ: لَبِسْتُهُمَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْيَوْمُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ثَمَانٍ قَالَ: " أَصَبْتَ " وَرَوَاهُ مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ وَقَالَ: فِيهِ أَصَبْتَ السُّنَّةَ

উকবাহ ইবনু আমির আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সিরিয়া (শাম) থেকে একটি বিজয়ের সুসংবাদ নিয়ে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আগমন করলাম। তখন আমার পায়ে জারমুকানী মোটা চামড়ার দুটি মোজা (খুফ্ফাইন) পরা ছিল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেগুলোর দিকে তাকালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "কত দিন ধরে তুমি এগুলো খোলোনি?" আমি বললাম, "আমি এগুলো জুমা’আর দিনে পরিধান করেছিলাম, আর আজ অষ্টম জুমা’আর দিন।" তিনি বললেন, "তুমি সঠিক করেছ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1333] صحيح لغيره

1334 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَلَوِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عُمَرَ، مِثْلَهُ، وَقَالَ: أَصَبْتُ السُّنَّةَ وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه التَّوْقِيتَ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ رَجَعَ إِلَيْهِ حِينَ جَاءَهُ التَّثَبُّتُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي التَّوْقِيتِ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ الَّذِي يُوَافِقُ السُّنَّةَ الْمَشْهُورَةَ أَوْلَى وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يُوَقِّتُ فِيهِ وَقْتًا

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, অনুরূপভাবে তিনি বলেছেন: "আমি সুন্নাতকে সঠিকভাবে অনুসরণ করেছি।"

আর নিশ্চয়ই আমরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (কোনো বিষয়ে) সময়সীমা নির্ধারণ করার বর্ণনাও পেয়েছি। সুতরাং, হয়তো যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে সময় নির্ধারণ বিষয়ে নির্ভরযোগ্য প্রমাণ তাঁর কাছে এলো, তখন তিনি (পূর্বের মত প্রত্যাহার করে) এর দিকে ফিরে গিয়েছিলেন। অথবা, তাঁর সেই বক্তব্যটিই অধিকতর প্রাধান্যযোগ্য যা প্রসিদ্ধ সুন্নাতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এ ক্ষেত্রে কোনো সময়সীমা নির্ধারণ করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1334] صحيح لغيره

1335 - أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ لَا يُوَقِّتُ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَقْتًا وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ التَّوْقِيتَ وَقَوْلُهُمْ يُوَافِقُ السُّنَّةَ الَّتِي هِيَ أَشْهَرُ وَأَكْثَرُ وَالْأَصْلُ وُجُوبُ غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ فَالْمَصِيرُ إِلَيْهِ أَوْلَى وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ، قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ: رَجَعَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ إِلَى التَّوْقِيتِ فِي الْمَسْحِ عِنْدَنَا بِبَغْدَادَ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهَا
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মোজার ওপর মাসাহ করার জন্য কোনো সময় নির্দিষ্ট করতেন না।

আব্দুল্লাহ ইবনু রাজ্জা, উবাইদুল্লাহ ইবনু উমর থেকে অনুরূপ অর্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

অথচ আমরা উমর, আলী, আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও (মাসাহের জন্য) সময় নির্দিষ্ট করার বিষয়টি বর্ণনা করেছি। তাঁদের (নির্দিষ্ট সময় নির্ধারণের) বক্তব্যটি সেই সুন্নাতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যা অধিক প্রসিদ্ধ ও বহুল প্রচারিত।

আর মূল বিধান হলো পা ধোয়া ওয়াজিব। তাই (সুন্নাহ অনুযায়ী) সময় নির্ধারণের দিকে প্রত্যাবর্তন করাই অধিক উত্তম। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি।

আবু আলী আয-যা‘ফারানী বলেন: ইমাম আবু আব্দুল্লাহ শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বাগদাদ থেকে বের হওয়ার আগে, আমাদের উপস্থিতিতে মোজার ওপর মাসাহের জন্য সময় নির্ধারণের মতবাদে ফিরে এসেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1335] صحيح

1336 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى الْهِلَالِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَقَالَ: " مَعَكَ مَاءٌ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ، ثُمَّ مَشَى حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فِي سَوَادِ اللَّيْلِ، ثُمَّ جَاءَ فَأَفْرَغْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْإِدَاوَةِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْهَا حَتَّى أَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ أَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَقَالَ: " دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ " فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي نُعَيْمٍ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَكَرِيَّا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ مُخْتَصَرًا

মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার সাথে কি পানি আছে?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন তাঁর সওয়ারি থেকে নেমে গেলেন, অতঃপর হাঁটতে লাগলেন, এমনকি তিনি রাতের অন্ধকারে আমার দৃষ্টির আড়াল হয়ে গেলেন। অতঃপর তিনি ফিরে আসলেন। আমি পাত্র থেকে তাঁর উপর পানি ঢাললাম। তিনি তাঁর উভয় হাত ও মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। তাঁর পরিধানে ছিল পশমের তৈরি একটি জুব্বা। তিনি জুব্বার ভেতর দিয়ে তাঁর বাহু দু’টি বের করতে পারছিলেন না। ফলে তিনি জুব্বার নীচের দিক দিয়ে বাহু দু’টি বের করে নিলেন এবং তা ধৌত করলেন। এরপর তিনি তাঁর মাথা মাসাহ করলেন। অতঃপর আমি তাঁর মোজা দু’টি খোলার জন্য ঝুঁকে গেলাম, তখন তিনি বললেন, "ওগুলো ওভাবেই থাকতে দাও, কারণ আমি পবিত্র অবস্থায়ই ওগুলো পরিধান করেছিলাম।" অতঃপর তিনি সে দু’টির উপর মাসাহ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1336] صحيح

1337 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، ثنا عِيسَى بْنُ غَيْلَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ثنا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، هُوَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَى أَنْ قَالَ: فَقُلْتُ: أَلَا أَنْزِعُ خُفَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " إِنِّي قَدْ أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ لَمْ أُجْنِبْ بَعْدُ "

মুগীরা ইবনে শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ) বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: আমি (রাসূলুল্লাহকে) বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি কি আপনার মোজা (খুফ্ফাইন) খুলে দেব না? তিনি বললেন: "আমি পবিত্র থাকা অবস্থাতেই মোজা দু’টি পরিধান করেছি। আর (মোজা পরার পর) আমি এখনও এমন নাপাক (জানাবাত) হইনি (যার কারণে গোসল ফরয হয়)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1337] صحيح

1338 - وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ أنبأ سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمُخَرِّمِيُّ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَقَالَ: " تَخَلَّفْ يَا مُغِيرَةُ وَامْضُوا أَيُّهَا النَّاسُ " فَتَخَلَّفْتُ وَمَعِيَ مَاءٌ فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَاجَتَهُ، ثُمَّ رَجَعَ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ مَاءً فَغَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ ذَهَبَ يَغْسِلُ يَدَيْهِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ رُومِيَّةٌ فَضَاقَ كُمُّهَا فَأَدْخَلَ يَدَهُ مِنْ أَسْفَلَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ " قَالَ سُفْيَانُ وَزَادَ فِيهِ حُصَيْنٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْكَ أَتَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْكَ؟ قَالَ: " إِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ "

মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। তিনি বললেন, "হে মুগীরাহ, তুমি পিছনে থাকো, আর হে লোকসকল, তোমরা অগ্রসর হও।"

আমি পিছনে থেকে গেলাম এবং আমার সাথে পানি ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারলেন। এরপর ফিরে এলেন। তখন আমি তাঁর উপর (ওযূর জন্য) পানি ঢাললাম। তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ধুলেন। এরপর যখন তিনি হাত ধুতে গেলেন, তখন তাঁর পরিধানে একটি রোমান জুব্বা (লম্বা পোশাক) ছিল। এর আস্তিন সংকীর্ণ হওয়ায় তিনি নিচ দিক দিয়ে হাত ঢুকিয়ে দিলেন এবং তাঁর দুই হাত ধুলেন। আর মাথা মাসেহ করলেন এবং তাঁর মোজার উপর মাসেহ করলেন।

সুফিয়ান (বর্ণনাকারী) বলেন, হুসাইন এই বর্ণনায় শা’বী থেকে, তিনি উরওয়া ইবনু মুগীরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, আমি (মুগীরাহ) বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আপনার মোজার উপর মাসেহ করছেন? তিনি বললেন: "আমি তো পবিত্র থাকা অবস্থায়ই ওগুলো পরিধান করেছিলাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1338] صحيح

1339 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ ⦗ص: 423⦘ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيَّ، ثنا الْمُهَاجِرُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ " رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً إِذَا تَطَهَّرَ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ أَنْ يَمْسَحَ عَلَيْهِمَا "

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসাফিরের জন্য তিন দিন ও তিন রাত এবং মুকিম (স্থায়ী বাসিন্দার)-এর জন্য একদিন ও একরাত খুফ্ফায় মাসাহ করার অনুমতি দিয়েছেন— যদি সে পবিত্রতা অর্জন করার পর তার চামড়ার মোজা (খুফ) পরিধান করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1339] صحيح لغيره

1340 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، قَالَ: ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا بُنْدَارٌ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ بَشَّارٍ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، قَالُوا: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ثنا الْمُهَاجِرُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو مَخْلَدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ " رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهَا وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً إِذَا تَطَهَّرَ فَلَبِسَ خُفَّيْهِ أَنْ يَمْسَحَ عَلَيْهِمَا " وَهَكَذَا رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَأَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَالْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ إِلَّا أَنَّ الرَّبِيعَ شَكَّ فِي قَوْلِهِ: إِذَا تَطَهَّرَ فَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَجَعَلَهُ مِنْ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ

আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুসাফিরের জন্য তিন দিন ও তিন রাত ব্যাপী সুযোগ দিয়েছেন এবং মুকীমের (স্থায়ী বাসিন্দার) জন্য এক দিন ও এক রাত ব্যাপী সুযোগ দিয়েছেন— যখন সে পবিত্রতা অর্জন করার পর তার চামড়ার মোজা (খুফ্ফাইন) পরিধান করে, তখন সে সেগুলোর উপর মাসাহ করতে পারবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1340] صحيح لغيره

1341 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا ابْنُ صَاعِدٍ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ، وَاللَّفْظُ لَهُ قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: جِئْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ؟ فَقُلْتُ: جِئْتُ أَطْلُبُ الْعِلْمَ قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ إِلَّا وَضَعَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا رِضَاءً بِمَا يَصْنَعُ " قَالَ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ: نَعَمْ، كُنْتُ فِي الْجَيْشِ الَّذِي بَعَثَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَنَا أَنْ نَمْسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ إِذَا نَحْنُ أَدْخَلْنَاهُمَا عَلَى طُهْرٍ ثَلَاثًا إِذَا سَافَرْنَا وَلَيْلَةً إِذَا أَقَمْنَا وَلَا نَخْلَعَهُمَا مِنْ بَوْلٍ وَلَا غَائِطٍ وَلَا نَوْمٍ وَلَا نَخْلَعَهُمَا إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ قَالَ: وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ بِالْمَغْرِبِ بَابًا مَفْتُوحًا لِلتَّوْبَةِ مَسِيرَتُهُ سَبْعُونَ سَنَةً لَا يُغْلَقُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ نَحْوِهِ "

সাফওয়ান ইবনে আসসাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যির ইবনে হুবাইশ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি সাফওয়ান ইবনে আসসাল আল-মুরাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম। তিনি বললেন, কী উদ্দেশ্যে এসেছো? আমি বললাম, আমি ইলম (জ্ঞান) অর্জনের জন্য এসেছি। তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে কেউ ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের জন্য ঘর থেকে বের হয়, সে যা করছে তার প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করে ফেরেশতারা তাদের ডানা তার জন্য বিছিয়ে দেন।"

যির ইবনে হুবাইশ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আপনাকে মোজার উপর মাসেহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে এসেছি। তিনি বললেন, হ্যাঁ। আমি সেই সেনাদলে ছিলাম যাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরণ করেছিলেন। তিনি আমাদেরকে আদেশ দিয়েছিলেন যে, যখন আমরা পবিত্র অবস্থায় মোজা পরিধান করব, তখন সফরের (মুসাফির অবস্থার) ক্ষেত্রে তিন দিন তিন রাত এবং মুকিম (বাসস্থানকারী) অবস্থায় এক দিন এক রাত মোজার উপর মাসেহ করব। পেশাব, পায়খানা বা ঘুমের কারণে আমরা তা খুলব না। শুধুমাত্র জানাবাত (বড় অপবিত্রতা, যার জন্য ফরজ গোসল আবশ্যক) হলে তা খুলব।

সাফওয়ান ইবনে আসসাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় পশ্চিম দিকে তওবার জন্য একটি দরজা খোলা রয়েছে, যার দূরত্ব সত্তর বছরের পথ। সূর্য তার দিক থেকে (অর্থাৎ পশ্চিম দিক থেকে) উদিত না হওয়া পর্যন্ত সেই দরজা বন্ধ করা হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1341] حسن

1342 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الشَّامَاتِيُّ يَعْنِي جَعْفَرَ بْنَ أَحْمَدَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، وَحَوْثَرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ثنا أَبُو رَوْقٍ، ثنا أَبُو الْغَرِيفِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ، قَالَ: " بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ وَقَالَ: " لِيَمْسَحْ أَحَدُكُمْ إِذَا كَانَ مُسَافِرًا عَلَى خُفَّيْهِ إِذَا أَدْخَلَهُمَا طَاهِرَتَيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ وَلْيَمْسَحِ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً "

সাফওয়ান ইবনে আসসাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে একটি ছোট সামরিক অভিযানে (সারিয়্যাহ) পাঠালেন এবং বললেন:

"তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি মুসাফির অবস্থায় থাকবে, সে যেন তার মোজা দু’টির ওপর মাসাহ করে—যদি সে পবিত্র অবস্থায় সে দুটি পরিধান করে থাকে—তিন দিন ও তার রাতগুলোতে। আর মুকিম (নিজ গৃহে অবস্থানকারী) ব্যক্তি যেন এক দিন ও এক রাত মাসাহ করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1342] حسن لغيره

1343 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ الْمُقْرِئُ بِوَاسِطَ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ⦗ص: 424⦘ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتْ: ايتِ عَلِيًّا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ يُسَافَرُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: إِنَّا نَكُونُ فِي أَرْضٍ بَارِدَةٍ وَثُلُوجٍ كَثِيرَةٍ فَمَا تَرَى فِي الْخُفَّيْنِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ إِذَا أَدْخَلَهُمَا وَقَدْمَاهُ طَاهِرَتَانِ " تَفَرَّدَ بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى

শুরাইহ ইবনু হানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি মোজার উপর মাসাহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তিনি বললেন, তুমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাও। কেননা তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে অধিক সফর করেছেন। অতঃপর আমি তাঁর (আলী রাঃ-এর) কাছে গেলাম এবং বললাম, আমরা এমন এক শীতল এলাকায় থাকি যেখানে প্রচুর বরফ পড়ে। মোজার উপর মাসাহ করা সম্পর্কে আপনার কী অভিমত? তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "মুসাফিরের (ভ্রমণকারীর) জন্য তিন দিন ও তিন রাত এবং মুকিমের (আবাসিক/অ-ভ্রমণকারী) জন্য এক দিন ও এক রাত মোজার উপর মাসাহ করার সময় নির্ধারিত। তবে সে তখন মোজাদ্বয় পরিধান করবে যখন তার পা দু’টি পবিত্র থাকবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1343] صحيح

1344 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيُّ، ح. وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قَالَا: ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: سَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَيَتَوَضَّأُ أَحَدُنَا وَرِجْلَاهُ فِي الْخُفَّيْنِ؟ قَالَ: " نَعَمْ إِذَا أَدْخَلَهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ "
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: আমাদের কেউ কি এমন অবস্থায় ওযু করতে পারে যখন তার দুই পা খুফ্ফার (চামড়ার মোজার) ভেতরে থাকে?

তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যদি সে পবিত্র অবস্থায় মোজা দুটিতে পা প্রবেশ করিয়ে থাকে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1344] صحيح

1345 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنا دَلْهَمُ بْنُ صَالِحٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا دَلْهَمُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ حُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَهْدَى النَّجَاشِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خُفَّيْنِ سَاذَجَيْنِ أَسْوَدَيْنِ فَلَبِسَهُمَا وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي نُعَيْمٍ وَفِي حَدِيثِ عُبَيْدِ اللهِ أَنَّ النَّجَاشِيَّ أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خُفَّيْنِ أَسْوَدَيْنِ سَاذَجَيْنِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাজ্জাশী (হাবশার বাদশাহ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সাদাসিধে কালো রঙের দুটি চামড়ার মোজা (খুফ্ফাইন) উপহার দেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলো পরিধান করেন এবং সেগুলোর উপর মাসাহ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1345] حسن لغيره

1346 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْعَبَّاسُ، ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ثنا أَبِي، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ " قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ: يَا مُغِيرَةُ وَمَنْ أَيْنَ كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خُفَّانِ؟ قَالَ: فَقَالَ الْمُغِيرَةُ: أَهْدَاهُمَا إِلَيْهِ النَّجَاشِيُّ. قَالَ الشَّيْخُ: وَالشَّعْبِيُّ إِنَّمَا رَوَى حَدِيثَ الْمَسْحِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ وَهَذَا شَاهِدٌ لِحَدِيثِ دَلْهَمِ بْنِ صَالِحٍ وَاللهُ أَعْلَمُ

মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু করলেন এবং তাঁর মোজা (খুফ্ফাইন)-এর উপর মাসাহ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে থাকা এক ব্যক্তি বলল: হে মুগীরা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য মোজা কোথা থেকে এসেছিল? মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নাজ্জাশী সেগুলো তাঁকে উপহার হিসেবে পাঠিয়েছিলেন।

শাইখ বলেন: শা’বী মাসাহ সংক্রান্ত হাদীসটি উরওয়াহ ইবনুল মুগীরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি (পূর্বের সনদটি) দালহাম ইবনে সালিহ-এর হাদীসের জন্য সাক্ষী (শাহিদ) হিসেবে রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1346] صحيح

1347 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: سَأَلْتُ مَعْمَرًا عَنِ الْخَرْقِ يَكُونُ فِي الْخُفِّ فَقَالَ: " إِذَا خَرَجَ مِنْ مَوَاضِعِ الْوُضُوءِ شَيْءٌ فَلَا تَمْسَحْ عَلَيْهِ وَاخْلَعْ " قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: امْسَحْ عَلَيْهَا مَا تَعَلَّقَا بِالْقَدْمِ وَإِنْ تَخَرَّقَا قَالَ: وَكَانَتْ كَذَلِكَ خُفَافُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ مُخَرَّقَةٌ مُشَقَّقَةٌ قَوْلُ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ فِي ذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيْنَا

আবদুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি মা’মার ইবনু রাশিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মোজা বা চামড়ার খূফ্ফ-এ ছিদ্র হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "যদি ওযুর স্থানসমূহের কোনো অংশ (ছিদ্রের কারণে) উন্মুক্ত হয়ে যায়, তাহলে তার উপর মাসাহ করো না, বরং মোজা খুলে ফেলো।"

আবদুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন, আমি (সুফিয়ান) আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: "সেগুলোর উপর মাসাহ করো, যদিও তাতে ছিদ্র থাকে, যতক্ষণ পর্যন্ত সেগুলো পায়ে লেগে থাকে।" তিনি (সাওরী বা আবদুর রাযযাক) আরও বললেন: "মুহাজির ও আনসারদের মোজাগুলোও অনুরূপভাবে ছেঁড়া ও ফাটা ছিল।"

(আবদুর রাযযাক বলেন,) আমাদের নিকট এ বিষয়ে মা’মার ইবনু রাশিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমতটিই অধিক প্রিয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1347] صحيح

1348 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: أنبأ الشَّافِعِيُّ، ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمُحْرِمِ لَا يَلْبَسُ خُفَّيْنِ إِلَّا لِمَنْ لَا يَجِدُ النَّعْلَيْنِ فَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ: فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْخُفَّ إِذَا لَمْ يُغَطِّ جَمِيعَ الْقَدْمِ فَلَيْسَ بِخُفٍّ يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَيْهِ
‌

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরামকারী (মুহরিম) ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন: সে যেন মোজা (খুফ্ফাইন) পরিধান না করে, তবে যদি সে জুতা (না‘লাইন) খুঁজে না পায়, তাহলে সে মোজা দুটোকে এমনভাবে কেটে ফেলবে যাতে তা টাখনুর নিচে থাকে।

এই হাদীসটি সহীহদ্বয়ে সংকলিত হয়েছে। আবুল ওয়ালিদ আল-ফকীহ বলেছেন: এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, মোজা যদি পায়ের সম্পূর্ণ অংশ আবৃত না করে, তবে তা এমন মোজা হিসেবে গণ্য হবে না যার উপর মাসেহ করা বৈধ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1348] صحيح

1349 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ قَالَا: ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى الدَّارَابَجِرْدِيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْهِ وَنَعْلَيْهِ

মুগীরা ইবনে শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মোজা ও জুতার উপর মাসাহ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1349] حسن

1350 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ مَحْفُوظٍ الْفَقِيهُ الْجَنْزَرُودِيُّ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: رَأَيْتُ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ ضَعَّفَ هَذَا الْخَبَرَ وَقَالَ أَبُو قَيْسٍ الْأَوْدِيُّ وَهُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ: لَا يَحْتَمِلَانِ هَذَا مَعَ مُخَالَفَتِهِمَا الْأَجِلَّةُ الَّذِينَ رَوَوْا هَذَا الْخَبَرَ عَنِ الْمُغِيرَةِ ⦗ص: 426⦘ فَقَالُوا: مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَقَالَ: لَا نَتْرُكُ ظَاهِرَ الْقُرْآنِ بِمِثْلِ أَبِي قَيْسٍ وَهُزَيْلٍ فَذَكَرْتُ هَذِهِ الْحِكَايَةَ عَنْ مُسْلِمٍ لِأَبِي الْعَبَّاسِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّغُولِيِّ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ عَلِيُّ بْنُ شَيْبَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا قُدَامَةَ السَّرَخْسِيَّ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قُلْتُ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: لَوْ حَدَّثْتَنِي بِحَدِيثِ أَبِي قَيْسٍ عَنْ هُزَيْلٍ مَا قَبِلْتُهُ مِنْكَ فَقَالَ سُفْيَانُ: الْحَدِيثُ ضَعِيفٌ أَوْ وَاهٍ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ: حَدَّثْتُ أَبِي بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ أَبِي: لَيْسَ يُرْوَى هَذَا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي قَيْسٍ قَالَ أَبِي: إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ كَانَ يُحَدِّثُ بِهِ يَقُولُ: هُوَ مُنْكَرٌ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي الْمَسْحِ رَوَاهُ عَنِ الْمُغِيرَةَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ وَأَهْلُ الْبَصْرَةِ وَرَوَاهُ هُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ عَنِ الْمُغِيرَةِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَخَالَفَ النَّاسَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا زَكَرِيَّا يَعْنِي يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: النَّاسُ كُلُّهُمْ يَرْوُونَهُ عَلَى الْخُفَّيْنِ غَيْرَ أَبِي قَيْسٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ لَا يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثِ لِأَنَّ الْمَعْرُوفَ عَنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرُوِيَ هَذَا أَيْضًا عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ بِالْمُتَّصِلِ وَلَا بِالْقَوِيِّ

মুগীরাহ ইবনু শু‘বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্পর্কে (বর্ণনাকারীদের মতামত):

আবূ মুহাম্মাদ বলেন: আমি মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজকে দেখেছি যে তিনি এই খবরটিকে (হাদীসটিকে) দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন। তিনি (মুসলিম) আরো বলেছেন: আবূ কায়স আল-আউদী এবং হুযাইল ইবনু শুরাহবীল (হাদীসের এই মতটি নিয়ে) গ্রহণযোগ্য নন। বিশেষত, তারা যখন মোগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণনা করা জলীল-কদর বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন—যারা বলেছিলেন: তিনি (নাবী ﷺ) *খুফ্ফাইন* (চামড়ার মোজা)-এর উপর মাসাহ করেছেন। (ইমাম মুসলিম) আরো বলেন: আমরা আবূ কায়স ও হুযাইলের মতো বর্ণনাকারীর কারণে কুরআনের স্পষ্ট (যাহির) বিধান ত্যাগ করতে পারি না।

আমি (আবূ মুহাম্মাদ) মুসলিমের এই বর্ণনা আবূল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রাহমান আদ-দাগূলী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। আমি তাকে বলতে শুনেছি যে, আলী ইবনু শায়বান বলেন: আমি আবূ কুদামাহ আস-সারখসীকে বলতে শুনেছি যে, আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি সুফইয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম: আপনি যদি আবূ কায়স কর্তৃক হুযাইলের সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি আমাকে বলতেন, তবুও আমি আপনার কাছ থেকে তা গ্রহণ করতাম না। সুফইয়ান বললেন: হাদীসটি দুর্বল, অথবা শিথিল (ওয়া-হিন), বা অনুরূপ কোনো শব্দ বললেন।

আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আমার আব্বাকে (ইমাম আহমাদকে) এই হাদীসটি শোনালাম। আমার আব্বা বললেন: এই হাদীসটি কেবল আবূ কায়সের সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে। আমার আব্বা আরো বলেন: আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী এই হাদীসটি বর্ণনা করতেন এবং বলতেন: এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।

আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মোজার উপর মাসাহ সংক্রান্ত মোগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি মোগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে মদীনার অধিবাসীগণ, কুফার অধিবাসীগণ এবং বসরার অধিবাসীগণ সকলেই বর্ণনা করেছেন। কিন্তু হুযাইল ইবনু শুরাহবীল মোগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করে ব্যতিক্রম করেছেন, কেননা তিনি বলেছেন: "আর তিনি (নাবী ﷺ) মোজার (*জাওরাবাইন*, অর্থাৎ কাপড়ের মোজা)-এর উপর মাসাহ করেছেন" এবং তিনি সকলের বিরোধিতা করেছেন।

আমি আবূ যাকারিয়া অর্থাৎ ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: আবূ কায়স ব্যতীত সকল মানুষই এই হাদীসটি চামড়ার মোজা (*খুফ্ফাইন*)-এর উপর মাসাহ করারূপে বর্ণনা করেছেন।

আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী এই হাদীসটি বর্ণনা করতেন না, কারণ নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মোগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে যা সুপরিচিত, তা হলো তিনি *খুফ্ফাইন* (চামড়ার মোজা)-এর উপর মাসাহ করেছেন। আবূ দাঊদ আরো বলেন: এই বিষয়ে আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি বর্ণনা এসেছে, তবে সেটি মুত্তাসিলও (নিরবচ্ছিন্ন) নয় এবং শক্তিশালীও নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1350] حسن

1351 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الشَّامَاتِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا الْمُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ ⦗ص: 427⦘ عِيسَى بْنِ سِنَانٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ " قَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: لَمْ يَثْبُتْ سَمَاعُهُ مِنْ أَبِي مُوسَى، وَعِيسَى بْنِ سِنَانٍ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: عِيسَى بْنُ سِنَانٍ ضَعِيفٌ

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মোজা এবং জুতার উপর মাসেহ করতে দেখেছি।

(হাদীসের বর্ণনাকারীর দুর্বলতা প্রসঙ্গে) দাহ্হাক ইবনু আব্দুর রহমান বলেছেন: আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে তার শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়। আর ঈসা ইবনু সিনান দুর্বল, তাকে দিয়ে দলীল (প্রমাণ) পেশ করা যায় না। আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের খবর দিয়েছেন... আমি ইয়াহইয়া ইবনু মাঈনকে বলতে শুনেছি: ঈসা ইবনু সিনান দুর্বল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1351] حسن لغيره

1352 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَالُوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْوَرْقَاءِ، سَمِعَ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ يُقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ كَعْبٍ يَقُولُ: " رَأَيْتُ عَلِيًّا بَالَ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ "،

আব্দুল্লাহ ইবনে কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম যে, তিনি পেশাব করলেন, অতঃপর তাঁর মোজা এবং জুতার উপর মাসেহ (মসেহ) করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1352] حسن لغيره