13641 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ مُقَرِّنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذَنْ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، لَا نِكَاحَ إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيٍّ " هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه بِأَسَانِيدَ أُخَرَ، وَإِنْ كَانَ الِاعْتِمَادُ عَلَى هَذَا دُونَهَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে কোনো নারী তার অভিভাবকের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, তবে তার বিবাহ বাতিল (অবৈধ)। অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া কোনো বিবাহই (বৈধ) নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13641] صحيح

13642 - مِنْهَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ رَجَاءٍ الثَّرَارَنِيُّ، ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ الْمُغَازِيُّ الطَّبَرِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ، وَعَلِيًّا رضي الله عنهما وَشُرَيْحًا، وَمَسْرُوقًا رَحِمَهُمَا اللهُ، قَالُوا: " لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ "

উমর ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং শুরাইহ ও মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, "অভিভাবক (ওয়ালী) ব্যতীত কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13642] ضعيف

13643 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْإِسْفِرَايِينِيُّ، أنبأ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَفَّانُ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ وَعَبْدُ اللهِ، وَشُرَيْحٌ: " لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন:

অভিভাবক (ওয়ালী) ব্যতীত কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13643] حسن

13644 - وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: " مَا كَانَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ فِي النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه حَتَّى كَانَ يَضْرِبُ فِيهِ "، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو خَالِدٍ، ثنا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فَذَكَرَهُ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে অন্য কেউ অভিভাবক (ওয়ালী) ছাড়া বিবাহ (নিকাহ) করার বিষয়ে অধিক কঠোর ছিলেন না, এমনকি তিনি এর জন্য শাস্তিও প্রদান করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13644] ضعيف

13645 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الرَّيِّسُ بِالرِّيِّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ ⦗ص: 181⦘ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، وَعُبَيْدُ بْنُ زِيَادٍ الْفَرَّاءُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ، وَلَا نِكَاحَ إِلَّا بِشُهُودٍ " رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ حَجَّاجٍ، وَقَالَ: " لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ " وَهَذَا شَاهِدٌ لِرِوَايَةِ مُجَالِدٍ، وَرُوِّينَاهُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيٍّ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অভিভাবক (ওয়ালী) ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই, এবং সাক্ষীগণ ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।

(অন্য এক সূত্রে) ইয়াযীদ ইবনু হারূন হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অভিভাবক এবং দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী (শাহিদাই আদল) ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13645] حسن لغيره دون قول: {ولا نكاح إلا بشهود }

13646 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " لَا نِكَاحَ إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيٍّ، فَمَنْ نَكَحَ أَوْ أَنْكَحَ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيٍّ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ " وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ أَجَازَ إِنْكَاحَ الْخَالِ أَوِ الْأُمِّ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া কোনো বিবাহ (বৈধ) নয়। সুতরাং, যে ব্যক্তি অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া বিবাহ করল অথবা (কারও) বিবাহ পড়ালো, তার বিবাহ বাতিল।

আর আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে তিনি খালা অথবা মায়ের দ্বারা বিবাহ সম্পন্ন করাকে জায়েয (বৈধ) মনে করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13646] حسن

13647 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ، وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدِ بْنِ النَّجَّارِ بِالْكُوفَةِ قَالَا: أنبأ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا قَبِيصَةُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلٍ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه " أَجَازَ نِكَاحَ الْخَالِ، هَكَذَا قَالَ: الْخَالُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মামার বিবাহকে বৈধ বলে অনুমতি দিয়েছিলেন। বর্ণনাকারী এভাবেই বলেছেন: ‘আল-খালু’ (মামা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13647] صحيح

13648 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ " أَجَازَ نِكَاحَ امْرَأَةٍ زَوَّجَتْهَا أُمُّهَا بِرِضًا مِنْهَا " أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْزَةَ الْهَرَوِيُّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ فَذَكَرَهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন নারীর বিবাহ বৈধ ঘোষণা করেছিলেন, যাকে তার মা ঐ নারীর সম্মতিক্রমে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13648] صحيح

13649 - وَقَدْ قِيلَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ عَائِذِ اللهِ يُقَالُ لَهَا سَلَمَةُ زَوَّجَتْهَا أُمُّهَا وَأَهْلُهَا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه، فَقَالَ: " أَلَيْسَ قَدْ دَخَلَ بِهَا؟ فَالنِّكَاحُ جَائِزٌ " أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ حَمْزَةَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أَنْبَأَ الشَّيْبَانِيُّ فَذَكَرَهُ، رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ، وَابْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ بَحْرِيَّةَ بِنْتِ هَانِئِ بْنِ قَبِيصَةَ، أَنَّهَا ⦗ص: 182⦘ زَوَّجَتْ نَفْسَهَا بِالْقَعْقَاعِ بْنِ شَوْرٍ وَبَاتَ عِنْدَهَا لَيْلَةً، وَجَاءَ أَبُوهَا فَاسْتَعْدَى عَلِيًّا رضي الله عنه، فَقَالَ: أَدَخَلْتَ بِهَا؟ قَالَ: نَعَمْ فَأَجَازَ النِّكَاحَ، وَهَذَا الْأَثَرُ مُخْتَلَفٌ فِي إِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ وَمَدَارُهُ عَلَى أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ، وَهُوَ مُخْتَلَفٌ فِي عَدَالَتِهِ وَبَحْرِيَّةُ مَجْهُولَةٌ، وَاشْتِرَاطُ الدُّخُولِ فِي تَصْحِيحِ النِّكَاحِ، إِنْ كَانَ ثَابِتًا وَالدُّخُولُ لَا يُبِيحُ الْحَرَامَ، وَالْإِسْنَادُ الْأَوَّلُ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِي اشْتِرَاطِ الْوَلِيِّ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، فَالِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আরও বলা হয়েছে যে, আশ-শাইবানী আবু কায়েস আল-আওদী থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘আয়িযুল্লাহ গোত্রের সালামা নাম্নী এক মহিলাকে তার মা ও পরিবার বিয়ে দিয়েছিল। বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপিত হলে তিনি বললেন: "সে কি তার সাথে সহবাস করেছে? (যদি করে থাকে) তবে বিবাহ বৈধ।"

(অনুরূপ আরেকটি সূত্রে) আবু আওয়ানা এবং ইবনু ইদরীস আশ-শাইবানী থেকে, তিনি বাহরিয়্যা বিনত হানী ইবনু কাবীসা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সে (বাহরিয়্যা) নিজেকে আল-কাক্কা’ ইবনু শাউরের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করেছিল এবং সে তার (বাহরিয়্যার) কাছে এক রাত অতিবাহিত করে। এরপর তার বাবা এসে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অভিযোগ করলেন। তিনি (আলী) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তার সাথে সহবাস করেছ?" সে বলল: "হ্যাঁ।" ফলে তিনি বিবাহটি অনুমোদন করলেন।

তবে এই আছারের (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) সনদ (বর্ণনাসূত্র) ও মতন (মূল পাঠ) নিয়ে মতপার্থক্য রয়েছে। আর এর মূল কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছেন আবু কায়েস আল-আওদী, যার ন্যায়পরায়ণতা (আদালত) নিয়ে বিতর্ক আছে। বাহরিয়্যাও একজন অজ্ঞাত (মাজহুলা) রাবী। বিবাহের বৈধতার জন্য সহবাসকে শর্ত করা – যদি তা প্রমাণিতও হয় – কিন্তু সহবাস কোনো হারামকে হালাল করে না। আর অভিভাবক (ওয়ালী)-কে শর্ত করার বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে প্রথম সনদটি বর্ণিত হয়েছে, তা সহীহ্। সুতরাং সেটির উপরই নির্ভর করা হবে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাওয়া হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13649] ضعيف

13650 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ رحمه الله، أنبأ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: " لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ مُرْشِدٍ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "বিজ্ঞ অভিভাবক এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13650] صحيح

13651 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا تَمْتَامٌ، ثنا شُجَاعٌ، ثنا عَبَّادٌ هُوَ ابْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ هِشَام وَهُوَ ابْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ " إِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي تُزَوِّجُ نَفْسَهَا هِيَ الزَّانِيَةُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (সাহাবীগণ বা পূর্ববর্তীগণ) বলতেন, "নিশ্চয়ই যে নারী নিজের বিবাহ নিজে সম্পন্ন করে, সে-ই হলো ব্যভিচারিণী।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13651] صحيح

13652 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ رحمه الله، أنبأ الثِّقَةُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها تُخْطَبُ إِلَيْهَا الْمَرْأَةُ مِنْ أَهْلِهَا، فَتُشْهِدُ، فَإِذَا بَقِيَتْ عُقْدَةُ النِّكَاحِ قَالَتْ لِبَعْضِ أَهْلِهَا: " زَوِّجْ، فإِنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَلِي عَقْدَ النِّكَاحِ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله هَذَا الْأَثَرُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তাঁর পরিবারের কোনো মহিলার জন্য বিবাহের প্রস্তাব আসত, তখন তিনি সাক্ষী রাখতেন। কিন্তু যখন বিবাহের চুক্তি (আকদ) সম্পাদনের সময় আসত, তখন তিনি তাঁর পরিবারের কাউকে বলতেন: "তুমি বিবাহ সম্পন্ন করো, কারণ নারী বিবাহের চুক্তি (আকদ) সম্পাদন করতে পারে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13652] ضعيف

13653 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا " زَوَّجَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنَ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ غَائِبٌ بِالشَّامِ، فَلَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: مِثْلِي يُصْنَعُ هَذَا بِهِ وَيُفْتَاتُ عَلَيْهِ؟ فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ الْمُنْذِرُ: فَإِنَّ ذَلِكَ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: مَا كُنْتُ لِأَرُدَّ أَمْرًا قَضَيْتِهِ، فَقَرَّتْ حَفْصَةُ عِنْدَ الْمُنْذِرِ "، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلَاقًا، إِنَّمَا أُرِيدَ بِهِ أَنَّهَا مَهَّدَتْ تَزْوِيجَهَا، ثُمَّ تَوَلَّى عَقْدَ النِّكَاحِ غَيْرُهَا، فَأُضِيفَ التَّزْوِيجُ إِلَيْهَا لِإِذْنِهَا فِي ذَلِكَ وَتَمْهِيدِهَا أَسْبَابَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আয়েশা) হাফসাহ বিনত আব্দুর রহমানকে মুনযির ইবন যুবাইরের সাথে বিবাহ দেন। অথচ (হাফসার পিতা) আব্দুর রহমান তখন শামে (সিরিয়ায়) অনুপস্থিত ছিলেন। যখন আব্দুর রহমান ফিরে এলেন, তিনি বললেন: "আমার সাথে এমনটি করা হলো? আমার অনুমতি ছাড়াই (বিবাহ সম্পন্ন করা হলো)?" তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুনযির ইবন যুবাইরের সাথে কথা বললেন। মুনযির বললেন: "নিশ্চয়ই সেই বিষয়টি এখন আব্দুর রহমানের হাতে।" তখন আব্দুর রহমান বললেন: "আপনি যে বিষয়টি সম্পন্ন করেছেন, আমি তা প্রত্যাখ্যান করতে পারি না।" অতঃপর হাফসাহ মুনযিরের কাছেই স্থায়ীভাবে রইলেন।

আর এটি (মুনযিরের কথা) তালাক ছিল না। এর দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল যে, তিনি (আয়েশা) বিবাহের প্রাথমিক প্রস্তুতি সম্পন্ন করেছিলেন, কিন্তু বিবাহের আকদ বা চুক্তি সম্পাদন করেছিলেন অন্য কেউ। কিন্তু তাঁর অনুমতি এবং বিবাহের পথ সুগম করার কারণে এই বিবাহকে তাঁর দিকেই (আয়েশার দিকেই) সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13653] صحيح

13654 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ، أنبأ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْ تَابِعِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ: " لَا تَعْقِدُ امْرَأَةٌ عُقْدَةَ النِّكَاحِ فِي نَفْسِهَا، وَلَا فِي غَيْرِهَا "، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

মদীনার তাবেয়ী ফকীহগণ—যাদের মতামতকে চূড়ান্ত বলে গণ্য করা হতো—তাঁরা বলতেন: “কোনো নারী নিজের জন্যেও বিবাহের বন্ধন (আক্দ) সম্পন্ন করবে না, এবং অন্যের জন্যও (বিবাহের আক্দ) সম্পন্ন করবে না।”
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13654] ضعيف

13655 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيِّهَا، فَإِنْ نُكِحَتْ، فَهُوَ بَاطِلٌ، فَهُوَ بَاطِلٌ، فَهُوَ بَاطِلٌ، فَإِنْ دَخَلَ بِهَا، فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنْ تَشَاجَرُوا، فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া কোনো নারীকে বিবাহ দেওয়া যাবে না। যদি তাকে (অনুমতি ছাড়া) বিবাহ দেওয়া হয়, তবে সে বিবাহ বাতিল, সে বিবাহ বাতিল, সে বিবাহ বাতিল। তবে যদি সে তার সাথে সহবাস করে, তাহলে তার জন্য সেই পরিমাণ মহর প্রাপ্য হবে, যা সে তার থেকে (ভোগ) লাভ করেছে। আর যদি তারা (অভিভাবকরা) মতবিরোধে লিপ্ত হয়, তাহলে যার কোনো অভিভাবক নেই, শাসকই তার অভিভাবক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13655] صحيح

13656 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى آلِ حَاطِبٍ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: تُوُفِّيَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ رضي الله عنه، وَتَرَكَ ابْنَةً لَهُ مِنْ خُوَيْلَةَ بِنْتِ ⦗ص: 184⦘ حَكِيمِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الْأَوْقَصِ قَالَ: وَأَوْصَى إِلَى أَخِيهِ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَهُمَا خَالِايَ قَالَ: خَطَبْتُ إِلَى قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ ابْنَةَ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ، فَزَوَّجَنِيهَا، فَدَخَلَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ رضي الله عنه إِلَى أُمِّهَا، فَأَرْغَبَهَا فِي الْمَالِ فَحَطَّتْ إِلَيْهِ، وَحَطَّتِ الْجَارِيَةُ إِلَى هَوَى أُمِّهَا، فَأَبَتَا حَتَّى ارْتَفَعَ أَمْرُهُمَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَقَالَ قُدَامَةُ بْنُ مَظْعُونٍ: ابْنَةُ أَخِي أَوْصَى بِهَا إِلِيَّ، فَزَوَّجْتُهَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَلَمْ أُقَصِّرْ بِهَا فِي الصَّلَاحِ، وَلَا فِي الْكَفَاءَةِ، وَلَكِنَّهَا امْرَأَةٌ، وَإِنَّهَا حَطَّتْ إِلَى هَوَى أُمِّهَا قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هِيَ يَتِيمَةٌ وَلَا تُنْكَحُ إِلَّا بِإِذْنِهَا " قَالَ: فَانْتُزِعَتْ وَاللهِ مِنِّي بَعْدَ مَا مُلِّكْتُهَا، وَزَوَّجُوهَا الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
‌

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উসমান ইবনে মাযউন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন। তিনি খুওয়ায়লা বিনত হাকিম ইবনে উমাইয়্যা ইবনে হারিসা ইবনে আল-আওকাস-এর গর্ভজাত এক কন্যা রেখে যান। তিনি তার ভাই কুদামা ইবনে মাযউনকে (কন্যাটির অভিভাবকত্বের) অসিয়ত করে যান। আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাঁরা উভয়েই ছিলেন আমার মামা।

(আবদুল্লাহ ইবনে উমর বললেন): আমি কুদামা ইবনে মাযউন-এর কাছে উসমান ইবনে মাযউন-এর মেয়েকে বিয়ের প্রস্তাব দিলাম। তিনি আমার সাথে তার বিবাহ দিলেন। এরপর মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মেয়েটির মায়ের কাছে গেলেন এবং তাকে প্রচুর অর্থের লোভ দেখালেন। ফলে মা তার দিকে ঝুঁকে গেলেন। মেয়েটিও তার মায়ের ইচ্ছার দিকে ঝুঁকে গেল। তারা দু’জনেই (মা ও মেয়ে) অস্বীকৃতি জানালো, এমনকি তাদের বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উত্থাপিত হলো।

কুদামা ইবনে মাযউন তখন বললেন: এ আমার ভাইয়ের মেয়ে, তিনি আমার উপর তার ব্যাপারে অসিয়ত করে গেছেন। আমি তাকে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সাথে বিয়ে দিয়েছি। আমি তার কল্যাণ ও কুফু (সমতা)-এর ব্যাপারে কোনো ত্রুটি করিনি। কিন্তু সে তো নারী, আর সে তার মায়ের মতামতের দিকে ঝুঁকে গেছে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে একজন ইয়াতীম (বাবার দিক থেকে অভিভাবকহীন), এবং তার অনুমতি ছাড়া তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না।"

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তাকে মালিকানা পাওয়ার (বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার) পরেও আমার কাছ থেকে তাকে ছিনিয়ে নেওয়া হলো এবং মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তার বিবাহ দেওয়া হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13656] حسن

13657 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَسِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِي وَأَنَا ابْنَةُ تِسْعِ سِنِينَ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বিবাহ করেছিলেন যখন আমার বয়স ছিল ছয় বছর। আর যখন তিনি আমার সাথে বাসর করেন, তখন আমার বয়স ছিল নয় বছর।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13657] صحيح

13658 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَائِشَةَ رضي الله عنها بَعْدَ مَوْتِ خَدِيجَةَ بِثَلَاثِ سِنِينَ، وَعَائِشَةُ يَوْمَئِذٍ ابْنَةُ سِتِّ سِنِينَ، وَبَنَى بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ ابْنَةُ تِسْعِ سِنِينَ، وَمَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَائِشَةُ ابْنَةُ ثَمَانِ عَشْرَةَ سَنَةً " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ مُرْسَلًا، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ مَوْصُولًا، وَقَدْ وَصَلَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَغَيْرُهُمْ وَقَدْ أَخْرَجَاهُ مَوْصُولًا مِنْ أَوْجُهٍ

উরওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওফাতের তিন বছর পর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করেন। সে সময় আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বয়স ছিল ছয় বছর। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর (আয়েশা) সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল নয় বছর। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বয়স ছিল আঠারো বছর।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13658] صحيح

13659 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْوَرَّاقُ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ ابْنَةُ سِتٍّ، وَبَنَى بِهَا وَهِيَ ابْنَةُ تِسْعٍ، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ ابْنَةُ ثَمَانِ عَشْرَةَ سَنَةً " ⦗ص: 185⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَدْ زَوَّجَ عَلِيٌّ عُمَرَ رضي الله عنهما أُمَّ كُلْثُومٍ بِغَيْرِ أَمْرِهَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (আয়িশা রাঃ-কে) বিবাহ করেন, যখন তাঁর বয়স ছিল ছয় বছর। আর তিনি তাঁর সাথে সহবাস শুরু করেন, যখন তাঁর বয়স ছিল নয় বছর। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, যখন তাঁর (আয়িশা রাঃ-এর) বয়স ছিল আঠারো বছর।"

এটি সহীহ মুসলিমে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উম্মে কুলসুমকে তাঁর অনুমতি ব্যতিরেকেই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13659] صحيح

13660 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ حَسَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، خَطَبَ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنهما أُمَّ كُلْثُومٍ رضي الله عنها، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: إِنَّهَا تَصْغُرُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا سَبَبِي وَنَسَبِي " فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبَبٌ وَنَسَبٌ، فَقَالَ عَلِيٌّ، لِحَسَنٍ، وَحُسَيْنٍ رضي الله عنهما: زَوِّجَا عَمَّكُمَا، فَقَالَا: هِيَ امْرَأَةٌ مِنَ النِّسَاءِ تَخْتَارُ لِنَفْسِهَا فَقَامَ عَلِيٌّ رضي الله عنه مُغْضَبًا، فَأَمْسَكَ الْحَسَنُ بِثَوْبِهِ وَقَالَ: لَا صَبْرَ عَلَى هُجْرَانِكَ يَا أَبَتَاهُ قَالَ: فَزَوَّجَاهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَزَوَّجَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه ابْنَتَهُ صَبِيَّةً، وَزَوَّجَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ابْنَتَهُ صَغِيرَةً قَالَ: وَلَوْ كَانَ النِّكَاحُ لَا يَجُوزُ عَلَى الْبِكْرِ إِلَّا بِأَمْرِهَا لَمْ يَجُزْ أَنْ يُزَوِّجَ حَتَّى يَكُونَ لَهَا أَمْرٌ فِي نَفْسِهَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত যে, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে (তাঁর কন্যা) উম্মে কুলসুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য বিবাহের প্রস্তাব দিলেন।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "সে (উম্মে কুলসুম) তার জন্য (বিবাহের উপযুক্ত হওয়ার জন্য) খুব ছোট।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘কিয়ামতের দিন আমার ‘সাবাব’ (বৈবাহিক সম্পর্ক) ও ‘নাসাব’ (বংশগত সম্পর্ক) ছাড়া সকল সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।’ তাই আমি পছন্দ করি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমার একটি ‘সাবাব’ ও ‘নাসাব’ সম্পর্ক তৈরি হোক।"

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তোমাদের চাচার সাথে তার (উম্মে কুলসুমের) বিবাহ দিয়ে দাও।" তখন তাঁরা দুজন বললেন: "সে তো সাধারণ নারীদের মতোই একজন নারী, যে নিজের জন্য নিজেই পছন্দ করবে।"

এতে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হয়ে উঠে দাঁড়ালেন। তখন হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাপড় ধরে ফেললেন এবং বললেন: "হে আব্বাজান! আপনার বিচ্ছেদ সহ্য করার শক্তি আমাদের নেই।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তাঁরা (হাসান ও হুসাইন) তাঁর (উমরের) সাথে বিবাহ দিলেন।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নাবালিকা কন্যাকে বিবাহ দিয়েছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে আরো অনেকেই তাদের ছোট কন্যাদের বিবাহ দিয়েছেন। তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলেন: যদি কুমারী কন্যার সম্মতিক্রমে ছাড়া বিবাহ বৈধ না হতো, তাহলে তার নিজের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নেওয়ার মতো ক্ষমতা অর্জন না হওয়া পর্যন্ত তাকে বিবাহ দেওয়া জায়েজ হতো না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13660] ضعيف