13661 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “বিধবা (বা তালাকপ্রাপ্তা) নারী তার অভিভাবকের চেয়ে তার নিজের বিষয়ে বেশি অধিকার রাখে। আর কুমারী মেয়ের কাছে তার নিজের ব্যাপারে অনুমতি চাওয়া হবে, এবং তার অনুমতি হলো তার নীরবতা।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13661] صحيح

13662 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قُلْتُ لِمَالِكٍ: حَدَّثَكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْفَضْلِ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

(ইমাম) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: ‘আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল কি আপনার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন?’ তখন তিনি ইবনু ওয়াহবের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন। (ইমাম) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়ার সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13662] صحيح

13663 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثنا سُفْيَانُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَنْصُورٍ، ثنا هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ يَسْتَأْذِنُهَا أَبُوهَا فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا "، وَرُبَّمَا قَالَ: " وَصُمَاتُهَا قَرَارُهَا " لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ: " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ يَسْتَأْمِرُهَا أَبُوهَا " قَالَ أَبُو دَاوُدَ رحمه الله: أَبُوهَا لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ ⦗ص: 187⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمْرٍو ذَكَرَ هَذِهِ الزِّيَادَةَ وَاللهُ أَعْلَمُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَدْ زَادَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي حَدِيثِهِ: وَالْبِكْرُ يُزَوِّجُهَا أَبُوهَا، فَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ الْأَمْرَ لِلْأَبِ فِي الْبِكْرِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَالْمُوَامَرَةُ قَدْ تَكُونُ عَلَى اسْتِطَابَةِ النَّفْسِ؛ لِأَنَّهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " وَآمِرُوا النِّسَاءَ فِي بَنَاتِهِنَّ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সাবেক বিবাহিতা (তালাকপ্রাপ্তা বা বিধবা) নারী তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের বিষয়ে অধিক হকদার। আর কুমারী মেয়ের ব্যাপারে তার পিতা তার অনুমতি চাইবেন এবং তার নীরবতাই হলো তার অনুমতি।"

এবং (বর্ণনাকারী) কখনো বলতেন: "তার নীরবতাই হলো তার সম্মতি (সিদ্ধান্ত)।"

(অন্য বর্ণনায় রয়েছে): "সাবেক বিবাহিতা নারী তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের বিষয়ে অধিক হকদার, আর কুমারী মেয়ের ব্যাপারে তার পিতা তার পরামর্শ চাইবেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13663] صحيح

13664 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنِي الثِّقَةُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَآمِرُوا النِّسَاءَ فِي بَنَاتِهِنَّ "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আর তোমরা নারীদেরকে তাদের কন্যাদের বিষয়ে পরামর্শ দাও (বা তাদের মতামত গ্রহণ করো)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13664] ضعيف

13665 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما خَطَبَ إِلَى نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ النَّحَّامُ أَحَدُ بَنِي عَدِيٍّ ابْنَتَهُ وَهِيَ بِكْرٌ، فَقَالَ لَهُ نُعَيْمٌ: إِنَّ فِي حِجْرِي يَتِيمًا لِي لَسْتُ مُؤْثِرًا عَلَيْهِ أَحَدًا، فَانْطَلَقَتْ أُمُّ الْجَارِيَةِ امْرَأَةُ نُعَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتِ: ابْنُ عُمَرَ خَطَبَ ابْنَتِي، وَإِنَّ نُعَيْمًا رَدَّهُ وَأَرَادَ أَنْ يُنْكِحَهَا يَتِيمًا لَهُ، فَأَخْبَرَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَرْسَلَ إِلَى نُعَيْمٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَرْضِهَا وَأَرْضِ ابْنَتَهَا " وَقَدْ رُوِّينَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما مَوْصُولًا، ⦗ص: 188⦘ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَلَمْ يَخْتَلِفِ النَّاسُ أَنْ لَيْسَ لِأُمِّهَا فِيهَا أَمْرٌ وَلَكِنْ عَلَى مَعْنَى اسْتِطَابَةِ النَّفْسِ، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ بِإِسْنَادِهِ، فَقَالَ: وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، وَأَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالْبِكْرِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْخَبَرِ الْبِكْرُ الْيَتِيمَةُ، وَزِيَادَةُ ابْنُ عُيَيْنَةَ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ وَاللهُ أَعْلَمُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَدْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ، وَالْقَاسِمُ، وَسَالِمٌ يُزَوِّجُونَ الْأَبْكَارَ، وَلَا يَسْتَأْمِرُونَهُنَّ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নু’আইম ইবনে আব্দুল্লাহ, যিনি নাহ্হাম নামে পরিচিত ছিলেন এবং বনূ আদী গোত্রের একজন ছিলেন, তাঁর কুমারী কন্যার নিকট বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। তখন নু’আইম তাঁকে বললেন: "আমার তত্ত্বাবধানে আমার এক ইয়াতীম মেয়ে আছে, আমি তার (আমার নিজ কন্যার) চেয়ে অন্য কাউকে প্রাধান্য দিতে চাই না।"

অতঃপর মেয়েটির মা, অর্থাৎ নু’আইমের স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলেন এবং বললেন: "ইবনে উমর আমার মেয়ের নিকট বিয়ের প্রস্তাব করেছেন, কিন্তু নু’আইম তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছেন এবং তিনি তাঁর (নিজের) ইয়াতীম মেয়ের সাথে তাকে বিবাহ দিতে চান।" তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বিষয়টি জানালেন।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নু’আইমের নিকট লোক পাঠালেন এবং তাঁকে বললেন: "তুমি তাকে (কন্যাকে) সন্তুষ্ট করো এবং তার (কন্যার) মাকেও সন্তুষ্ট করো।"

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই বিষয়ে মায়ের কোনো কর্তৃত্ব নেই—এ ব্যাপারে লোকেরা ভিন্নমত পোষণ করেনি। তবে এটি কেবল মনকে সন্তুষ্ট করার উদ্দেশ্যে (সন্তুষ্ট করতে বলা হয়েছে)।

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সালেহ ইবনু কাইসানও এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, ইয়াতীম কুমারীকে অবশ্যই জিজ্ঞাসা করতে হবে। সুতরাং, এই খবরে উল্লেখিত ’কুমারী’ (আল-বিকর) দ্বারা ইয়াতীম কুমারীকেই বোঝানো হয়েছে।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) আরো বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, কাসিম এবং সালিম কুমারী মেয়েদের বিবাহ দিতেন এবং তাদের অনুমতি চাইতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13665] حسن

13666 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، كَانَا يُنْكِحَانِ بَنَاتِهِمَا الْأَبْكَارَ، وَلَا يَسْتَأْمِرَانِهِنَّ
وَأَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ كَانُوا يَقُولُونَ فِي " الْبِكْرِ يُزَوِّجُهَا أَبُوهَا بِغَيْرِ إِذْنِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَازِمٌ لَهَا "

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে খবর পৌঁছেছে যে, নিশ্চয়ই আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ এবং আস-সালিম ইবনে আবদুল্লাহ তাঁদের কুমারী কন্যাদের বিবাহ দিতেন, কিন্তু তাঁদের (কন্যাদের) অনুমতি চাইতেন না।

এবং আরও খবর পৌঁছেছে যে, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ, আস-সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ও সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: ’যে কুমারী মেয়েকে তার পিতা তার অনুমতি ছাড়াই বিবাহ দেন, সেই বিবাহ তার জন্য আবশ্যক (বা বৈধ ও কার্যকর) হবে।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13666] ضعيف

13667 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيُّ الرَّفَّاءُ، أنبأ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَمَّنْ أُدْرِكَ مِنْ فُقَهَائِهِمُ الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ، مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ فِي مَشْيَخَةٍ جُلَّةٍ سِوَاهُمْ مِنْ نُظَرَائِهِمْ قَالَ: وَرُبَّمَا اخْتَلَفُوا فِي الشَّيْءِ فَأَخَذْتُ بِقَوْلِ أَكْثَرِهِمْ قَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ " الرَّجُلُ أَحَقُّ بِإِنْكَاحِ ابْنَتِهِ الْبِكْرِ بِغَيْرِ أَمْرِهَا، وَإِنْ كَانَتْ ثَيِّبًا، فَلَا جَوَازَ لِأَبِيهَا فِي نِكَاحِهَا، إِلَّا بِإِذْنِهَا "

মদীনার শীর্ষস্থানীয় ফুকাহায়ে কিরামের (যেমন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উরওয়া ইবনু যুবাইর প্রমুখ) অভিমত হিসেবে বর্ণিত, তারা বলতেন:

পিতা তার কুমারী কন্যাকে তার অনুমতি ছাড়াই বিবাহ দেওয়ার অধিক হকদার। আর যদি সে সায়্যিবাহ (পূর্বে বিবাহিতা) হয়, তবে তার অনুমতি ছাড়া তাকে বিবাহ দেওয়ার ক্ষেত্রে পিতার কোনো অধিকার নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13667] ضعيف

13668 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا الشَّافِعِيُّ، أنبأ عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: " أَيَجُوزُ إِنْكَاحُ الرَّجُلِ ابْنَتَهُ بِكْرًا وَهِيَ كَارِهَةٌ؟ قَالَ: " نَعَمْ "، قُلْتُ: فَثَيِّبٌ كَارِهَةٌ؟ قَالَ: " قَدْ مَلَكَتِ الثَّيِّبُ أَمْرَهَا "، ⦗ص: 189⦘ وَرُوِّينَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ: الْبِكْرُ يُجْبِرُهَا أَبُوهَا، وَعَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: لَا يُجْبِرُ إِلَّا الْوَالِدُ

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (ইবনে আবি রাবাহ) (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: "কোনো ব্যক্তির জন্য কি তার কুমারী কন্যাকে, তার অসম্মতি সত্ত্বেও, বিবাহ দেওয়া বৈধ?"
তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "তাহলে, কোনো বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা নারীকে, সে যদি অসম্মত থাকে, (বিবাহ দেওয়া কি বৈধ)?"
তিনি বললেন: "বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা নারী (থাইয়্যেব) তার নিজের বিষয়ের মালিকানা লাভ করেছে (অর্থাৎ, তার সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত)।"

এবং আমরা ইব্রাহিম আন-নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন: "পিতা তার কুমারী কন্যাকে (বিবাহের ব্যাপারে) জোর করতে পারেন।"
আর শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: "পিতা ছাড়া অন্য কেউ (কন্যাকে) জোর করতে পারে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13668] حسن

13669 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ قَالَا: ثنا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّ " جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ قَالَ: فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "، فَهَذَا حَدِيثٌ أَخْطَأَ فِيهِ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَلَى أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَالْمَحْفُوظُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একজন কুমারী যুবতী নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে উল্লেখ করলো যে তার পিতা তাকে বিবাহ দিয়েছেন, অথচ সে ছিল তাতে অনিচ্ছুক। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) প্রদান করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13669] منكر

13670 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَكَذَلِكَ يُرْوَى مُرْسَلًا مَعْرُوفًا، قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْصُولًا وَهُوَ أَيْضًا خَطَأٌ

ইকরিমা (রাহঃ) থেকে বর্ণিত:
(এই সনদে) ইকরিমা থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করেননি।
আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আর অনুরূপভাবে এটি মুরসাল (যে সনদে সাহাবীর নাম উল্লেখ নেই) হিসেবেই সুপরিচিতভাবে বর্ণিত হয়।"
শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আর অন্য সূত্রে ইকরিমা থেকে এটি মাউসূল (সম্পূর্ণভাবে সংযুক্ত সনদ) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সেটিও ভুল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13670] ضعيف

13671 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ طَلْحَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الصَّقْرِ بِبَغْدَادَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْقَاضِي بِعَسْقَلَانَ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ الصَّنْعَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذِّمَارِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " رَدَّ نِكَاحَ بِكْرٍ وَثَيِّبٍ أَنْكَحَهُمَا أَبُوهُمَا، وَهُمَا كَارِهَتَانِ فَرَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِكَاحَهُمَا "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন কুমারী ও একজন বিধবার বিবাহ বাতিল করে দিয়েছিলেন, যাদেরকে তাদের পিতা বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করেছিলেন, অথচ তারা উভয়েই (সেই বিবাহে) অনিচ্ছুক ছিলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিবাহ বাতিল করে দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13671] منكر

13672 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: هَذَا وَهْمٌ وَالصَّوَابُ عَنْ يَحْيَى، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ عِكْرِمَةَ مُرْسَلٌ، وَهِمَ فِيهِ الذِّمَارِيُّ عَلَى الثَّوْرِيِّ وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ ⦗ص: 190⦘ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: هُوَ فِي جَامِعِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الثَّوْرِيِّ، كَمَا ذَكَرَهُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ رحمه الله مُرْسَلًا، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَامَّةُ أَصْحَابِهِ عَنْهُ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ غَيْرُ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَخْطَأَ فِِيهِ الرَّاوِي

১৩৬৭২ - আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন ফকীহ আবু বকর ইবনুল হারিস। তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন হাফিয আবুল হাসান আলী ইবনু উমার। তিনি বলেছেন: এটি একটি ভ্রম (ভ্রান্তি)। আর সঠিক হলো ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাজির ইবনু ইকরিমাহ থেকে ’মুরসাল’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আয-যিমারি আস-সাওরীর উপর এই বর্ণনায় ভুল করেছেন এবং তিনি (আয-যিমারি) শক্তিশালী নন।

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি সাওরী (রহিমাহুল্লাহ)-এর জামে’ (সংকলন)-এ সাওরী থেকেই বর্ণিত, যেমনটি আবুল হাসান আদ্-দারা কুতনী (রহিমাহুল্লাহ) এটিকে ’মুরসাল’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে তাঁর (সাওরী’র) অধিকাংশ সঙ্গীও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে সাওরী ব্যতীত অন্যরাও হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অন্য একটি সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তাতে বর্ণনাকারী ভুল করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13672] صحيح

13673 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، أنبأ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّ " رَجُلًا زَوَّجَ ابْنَتَهُ وَهِيَ بِكْرٌ مِنْ غَيْرِ أَمْرِهَا، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا " هَذَا وَهْمٌ، وَالصَّوَابُ: عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَطَاءٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ، كَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ وَغَيْرُهُمَا عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে এক ব্যক্তি তার কুমারী কন্যাকে তার (কন্যার) অনুমতি ছাড়াই বিবাহ দিয়েছিল। অতঃপর মেয়েটি নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তখন তিনি (নবীজি) তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।

[হাদীসের সনদের বিষয়ে মন্তব্য করা হয়েছে যে এটি ভ্রম (ওয়াহম)। সহীহ হলো এটি আওযায়ী হতে, ইবরাহীম ইবনে মুররা হতে, আতা হতে, নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13673] منكر

13674 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظَ النَّيْسَابُورِيَّ، وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ شُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاقَ هَذَا، فَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ: لَمْ يَسْمَعْهُ الْأَوْزَاعِيُّ مِنْ عَطَاءٍ وَالْحَدِيثُ فِي الْأَصْلِ مُرْسَلٌ لِعَطَاءٍ، إِنَّمَا رَوَاهُ الثِّقَاتُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَطَاءٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) সংক্রান্ত বর্ণনা অনুযায়ী:
আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের খবর দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমি আবুল আলী আল-হাফিজ আন-নিশাবুরিকে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে শু’আইব ইবনে ইসহাকের এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন আবুল আলী আল-হাফিজ বললেন: আল-আওযা’য়ী এটি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে সরাসরি শোনেননি। এই হাদীসটি মূলত আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে মুরসাল (অর্থাৎ সরাসরি রাসূলের নাম থেকে বর্ণিত)। বরং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ এটি আল-আওযা’য়ী থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13674] صحيح

13675 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ قَالَ: الصَّحِيحُ مُرْسَلٌ، وَقَوْلُ شُعَيْبٍ وَهْمٌ، وَذَكَرَهُ الْأَثْرَمُ، لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَأَنْكَرَهُ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ وَلَيْسَ بِمَشْهُورٍ، وَإِنْ صَحَّ ذَلِكَ، فَكَأَنَّهُ كَانَ وَضَعَهَا فِي غَيْرِ كُفْوٍ فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَفِي مِثْلِ ذَلِكَ

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (যদিও এটি মূলত হাদিস বিশারদদের মন্তব্য):

আবু আল-হাসান আদ-দারাকুতনি আল-হাফিজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সহীহ বর্ণনাটি হলো ’মুরসাল’ (অর্থাৎ তাবেয়ী কর্তৃক সরাসরি রাসূলের উদ্ধৃতি)। শুআইবের মন্তব্যটি ভুল। আল-আছরাম যখন এই বিষয়টি ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উত্থাপন করেন, তখন তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন। আবূ যুবাইর হয়ে জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি আরেকটি দুর্বল সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যা প্রসিদ্ধ নয়।

আর যদি (জাবের সম্পর্কিত) সেই বর্ণনাটি প্রমাণিতও হয়, তবে সম্ভবত এই কারণে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীকে অধিকার দিয়েছিলেন যে,) তিনি তাকে (নারীকে) অযোগ্য পাত্রের (গাইরি কুফু) সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (বিবাহ ভঙ্গের) অধিকার দিয়েছিলেন। অনুরূপ ক্ষেত্রেও একই হুকুম প্রযোজ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13675] صحيح

13676 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَعُبَيْدُ بْنُ ⦗ص: 191⦘ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ كَهْمَسُ الْقَيْسِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ: جَاءَتْ فَتَاةٌ إِلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَقَالَتْ: إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ لِيَرْفَعَ بِهَا خَسِيسَتَهُ، وَإِنِّي كَرِهْتُ ذَلِكَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: اقْعُدِي حَتَّى يَأْتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاذْكُرِي ذَلِكَ لَهُ، فَجَاءَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَبِيهَا، فَلَمَّا جَاءَ أَبُوهَا جَعَلَ أَمْرَهَا إِلَيْهَا، فَلَمَّا رَأَتْ أَنَّ الْأَمْرَ قَدْ جُعِلَ إِلَيْهَا قَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَجَزْتُ مَا صَنَعَ وَالِدِي إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَعْلَمَ هَلْ لِلنِّسَاءِ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَمْ لَا " وَهَذَا مُرْسَلٌ، ابْنُ بُرَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক যুবতী মেয়ে তাঁর কাছে এসে বলল: "আমার পিতা আমাকে তাঁর ভাইপোর সাথে বিবাহ দিয়েছেন, যেন এর মাধ্যমে তিনি তাঁর দুর্বল অবস্থা (বা বংশীয় অবস্থান) উন্নত করতে পারেন। কিন্তু আমি এই বিবাহ অপছন্দ করেছি।"

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি এখানে বসো, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসেন। এরপর তুমি তাঁকে বিষয়টি জানাবে।"

এরপর যখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এলেন, মেয়েটি তাঁকে বিষয়টি জানাল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পিতার কাছে লোক পাঠালেন। যখন তার পিতা এলেন, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) মেয়েটির সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার তাকেই দিলেন।

যখন মেয়েটি দেখল যে বিষয়টি তাকেই সোপর্দ করা হয়েছে, তখন সে বলল: "আমার পিতা যা করেছেন, আমি তা মেনে নিলাম (বা অনুমোদন করলাম)। আমি কেবল জানতে চেয়েছিলাম যে নারীদের জন্য এই ধরনের বিষয়ে কোনো অধিকার আছে কি না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13676] ضعيف

13677 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا "، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ كَمَا مَضَى

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“পূর্বে বিবাহিতা নারী (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা) তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার। আর কুমারী মেয়ের ব্যাপারে তার (বিবাহের) অনুমতি চাইতে হবে, এবং তার অনুমতি হলো তার নীরবতা।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13677] صحيح

13678 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْحَاقُ الْحَرْبِيُّ، ثنا مُسْلِمٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُمَا قَالَا: " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا "، وَكَذَلِكَ قَالَهُ جَمَاعَةٌ عَنْ مَالِكٍ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ وَقَدْ مَضَى
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو أُوَيْسٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ:

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্ববর্তী হাদিসের অর্থ বর্ণনা করে) তারা উভয়ে বলেছেন: "বিবাহিতা নারী (যার পূর্বে বিবাহ হয়েছে) তার নিজের (সিদ্ধান্ত গ্রহণের) ব্যাপারে (কুমারী নারীর চেয়ে) বেশি হকদার।" অনুরূপভাবে, একদল বর্ণনাকারী মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি বলেছেন। অনুরূপভাবে যিয়াদ ইবনু সা’দ আব্দুল্লাহ ইবনু আল-ফাদল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর আবু উওয়াইস আল-মাদানীও আব্দুল্লাহ ইবনু আল-ফাদল থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13678] صحيح

13679 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، وَقَالَ: " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا "

আব্দুল্লাহ ইবনুল ফযল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সায়্যিব নারী তার নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13679] صحيح

13680 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ الْقُرَشِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيٍّ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، ⦗ص: 192⦘ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، ثنا الْمَحَامِلِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَا: ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ لِلْوَلِيِّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ، وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ وَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا " قَالَ عَلِيٌّ: سَمِعْتُ النَّيْسَابُورِيَّ، يَقُولُ: الَّذِي عِنْدِي أَنَّ مَعْمَرًا أَخْطَأَ فِيهِ، وَكَذَا قَالَ عَلِيٌّ، وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِرِوَايَةِ ابْنِ إِسْحَاقَ وَسَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ الْحَدِيثَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه بِنَحْوٍ مِنَ الْمَتْنِ الْأَوَّلِ فِي أَوَّلِهِ إِلَّا أَنَّهُمَا قَالَا أَيْضًا عَنْهُ: " وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ " وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ: وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ، الْبِكْرَ الْيَتِيمَةَ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “বিধবা (বা তালাকপ্রাপ্তা) নারীর (বিবাহের) ব্যাপারে অভিভাবকের কোনো জোর খাটানোর অধিকার নেই। আর ইয়াতীম মেয়ের অনুমতি নিতে হবে এবং তার নীরবতা হলো তার সম্মতি।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13680] صحيح