13653 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا " زَوَّجَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنَ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ غَائِبٌ بِالشَّامِ، فَلَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: مِثْلِي يُصْنَعُ هَذَا بِهِ وَيُفْتَاتُ عَلَيْهِ؟ فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ الْمُنْذِرُ: فَإِنَّ ذَلِكَ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: مَا كُنْتُ لِأَرُدَّ أَمْرًا قَضَيْتِهِ، فَقَرَّتْ حَفْصَةُ عِنْدَ الْمُنْذِرِ "، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلَاقًا، إِنَّمَا أُرِيدَ بِهِ أَنَّهَا مَهَّدَتْ تَزْوِيجَهَا، ثُمَّ تَوَلَّى عَقْدَ النِّكَاحِ غَيْرُهَا، فَأُضِيفَ التَّزْوِيجُ إِلَيْهَا لِإِذْنِهَا فِي ذَلِكَ وَتَمْهِيدِهَا أَسْبَابَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আয়েশা) হাফসাহ বিনত আব্দুর রহমানকে মুনযির ইবন যুবাইরের সাথে বিবাহ দেন। অথচ (হাফসার পিতা) আব্দুর রহমান তখন শামে (সিরিয়ায়) অনুপস্থিত ছিলেন। যখন আব্দুর রহমান ফিরে এলেন, তিনি বললেন: "আমার সাথে এমনটি করা হলো? আমার অনুমতি ছাড়াই (বিবাহ সম্পন্ন করা হলো)?" তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুনযির ইবন যুবাইরের সাথে কথা বললেন। মুনযির বললেন: "নিশ্চয়ই সেই বিষয়টি এখন আব্দুর রহমানের হাতে।" তখন আব্দুর রহমান বললেন: "আপনি যে বিষয়টি সম্পন্ন করেছেন, আমি তা প্রত্যাখ্যান করতে পারি না।" অতঃপর হাফসাহ মুনযিরের কাছেই স্থায়ীভাবে রইলেন।

আর এটি (মুনযিরের কথা) তালাক ছিল না। এর দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল যে, তিনি (আয়েশা) বিবাহের প্রাথমিক প্রস্তুতি সম্পন্ন করেছিলেন, কিন্তু বিবাহের আকদ বা চুক্তি সম্পাদন করেছিলেন অন্য কেউ। কিন্তু তাঁর অনুমতি এবং বিবাহের পথ সুগম করার কারণে এই বিবাহকে তাঁর দিকেই (আয়েশার দিকেই) সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13653] صحيح

13654 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ، أنبأ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْ تَابِعِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ: " لَا تَعْقِدُ امْرَأَةٌ عُقْدَةَ النِّكَاحِ فِي نَفْسِهَا، وَلَا فِي غَيْرِهَا "، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

মদীনার তাবেয়ী ফকীহগণ—যাদের মতামতকে চূড়ান্ত বলে গণ্য করা হতো—তাঁরা বলতেন: “কোনো নারী নিজের জন্যেও বিবাহের বন্ধন (আক্দ) সম্পন্ন করবে না, এবং অন্যের জন্যও (বিবাহের আক্দ) সম্পন্ন করবে না।”
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13654] ضعيف

13655 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيِّهَا، فَإِنْ نُكِحَتْ، فَهُوَ بَاطِلٌ، فَهُوَ بَاطِلٌ، فَهُوَ بَاطِلٌ، فَإِنْ دَخَلَ بِهَا، فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنْ تَشَاجَرُوا، فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া কোনো নারীকে বিবাহ দেওয়া যাবে না। যদি তাকে (অনুমতি ছাড়া) বিবাহ দেওয়া হয়, তবে সে বিবাহ বাতিল, সে বিবাহ বাতিল, সে বিবাহ বাতিল। তবে যদি সে তার সাথে সহবাস করে, তাহলে তার জন্য সেই পরিমাণ মহর প্রাপ্য হবে, যা সে তার থেকে (ভোগ) লাভ করেছে। আর যদি তারা (অভিভাবকরা) মতবিরোধে লিপ্ত হয়, তাহলে যার কোনো অভিভাবক নেই, শাসকই তার অভিভাবক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13655] صحيح

13656 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى آلِ حَاطِبٍ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: تُوُفِّيَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ رضي الله عنه، وَتَرَكَ ابْنَةً لَهُ مِنْ خُوَيْلَةَ بِنْتِ ⦗ص: 184⦘ حَكِيمِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الْأَوْقَصِ قَالَ: وَأَوْصَى إِلَى أَخِيهِ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَهُمَا خَالِايَ قَالَ: خَطَبْتُ إِلَى قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ ابْنَةَ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ، فَزَوَّجَنِيهَا، فَدَخَلَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ رضي الله عنه إِلَى أُمِّهَا، فَأَرْغَبَهَا فِي الْمَالِ فَحَطَّتْ إِلَيْهِ، وَحَطَّتِ الْجَارِيَةُ إِلَى هَوَى أُمِّهَا، فَأَبَتَا حَتَّى ارْتَفَعَ أَمْرُهُمَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَقَالَ قُدَامَةُ بْنُ مَظْعُونٍ: ابْنَةُ أَخِي أَوْصَى بِهَا إِلِيَّ، فَزَوَّجْتُهَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَلَمْ أُقَصِّرْ بِهَا فِي الصَّلَاحِ، وَلَا فِي الْكَفَاءَةِ، وَلَكِنَّهَا امْرَأَةٌ، وَإِنَّهَا حَطَّتْ إِلَى هَوَى أُمِّهَا قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هِيَ يَتِيمَةٌ وَلَا تُنْكَحُ إِلَّا بِإِذْنِهَا " قَالَ: فَانْتُزِعَتْ وَاللهِ مِنِّي بَعْدَ مَا مُلِّكْتُهَا، وَزَوَّجُوهَا الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
‌

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উসমান ইবনে মাযউন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন। তিনি খুওয়ায়লা বিনত হাকিম ইবনে উমাইয়্যা ইবনে হারিসা ইবনে আল-আওকাস-এর গর্ভজাত এক কন্যা রেখে যান। তিনি তার ভাই কুদামা ইবনে মাযউনকে (কন্যাটির অভিভাবকত্বের) অসিয়ত করে যান। আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাঁরা উভয়েই ছিলেন আমার মামা।

(আবদুল্লাহ ইবনে উমর বললেন): আমি কুদামা ইবনে মাযউন-এর কাছে উসমান ইবনে মাযউন-এর মেয়েকে বিয়ের প্রস্তাব দিলাম। তিনি আমার সাথে তার বিবাহ দিলেন। এরপর মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মেয়েটির মায়ের কাছে গেলেন এবং তাকে প্রচুর অর্থের লোভ দেখালেন। ফলে মা তার দিকে ঝুঁকে গেলেন। মেয়েটিও তার মায়ের ইচ্ছার দিকে ঝুঁকে গেল। তারা দু’জনেই (মা ও মেয়ে) অস্বীকৃতি জানালো, এমনকি তাদের বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উত্থাপিত হলো।

কুদামা ইবনে মাযউন তখন বললেন: এ আমার ভাইয়ের মেয়ে, তিনি আমার উপর তার ব্যাপারে অসিয়ত করে গেছেন। আমি তাকে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সাথে বিয়ে দিয়েছি। আমি তার কল্যাণ ও কুফু (সমতা)-এর ব্যাপারে কোনো ত্রুটি করিনি। কিন্তু সে তো নারী, আর সে তার মায়ের মতামতের দিকে ঝুঁকে গেছে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে একজন ইয়াতীম (বাবার দিক থেকে অভিভাবকহীন), এবং তার অনুমতি ছাড়া তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না।"

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তাকে মালিকানা পাওয়ার (বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার) পরেও আমার কাছ থেকে তাকে ছিনিয়ে নেওয়া হলো এবং মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তার বিবাহ দেওয়া হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13656] حسن

13657 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَسِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِي وَأَنَا ابْنَةُ تِسْعِ سِنِينَ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বিবাহ করেছিলেন যখন আমার বয়স ছিল ছয় বছর। আর যখন তিনি আমার সাথে বাসর করেন, তখন আমার বয়স ছিল নয় বছর।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13657] صحيح

13658 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَائِشَةَ رضي الله عنها بَعْدَ مَوْتِ خَدِيجَةَ بِثَلَاثِ سِنِينَ، وَعَائِشَةُ يَوْمَئِذٍ ابْنَةُ سِتِّ سِنِينَ، وَبَنَى بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ ابْنَةُ تِسْعِ سِنِينَ، وَمَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَائِشَةُ ابْنَةُ ثَمَانِ عَشْرَةَ سَنَةً " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ مُرْسَلًا، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ مَوْصُولًا، وَقَدْ وَصَلَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَغَيْرُهُمْ وَقَدْ أَخْرَجَاهُ مَوْصُولًا مِنْ أَوْجُهٍ

উরওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওফাতের তিন বছর পর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করেন। সে সময় আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বয়স ছিল ছয় বছর। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর (আয়েশা) সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল নয় বছর। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বয়স ছিল আঠারো বছর।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13658] صحيح

13659 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْوَرَّاقُ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ ابْنَةُ سِتٍّ، وَبَنَى بِهَا وَهِيَ ابْنَةُ تِسْعٍ، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ ابْنَةُ ثَمَانِ عَشْرَةَ سَنَةً " ⦗ص: 185⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَدْ زَوَّجَ عَلِيٌّ عُمَرَ رضي الله عنهما أُمَّ كُلْثُومٍ بِغَيْرِ أَمْرِهَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (আয়িশা রাঃ-কে) বিবাহ করেন, যখন তাঁর বয়স ছিল ছয় বছর। আর তিনি তাঁর সাথে সহবাস শুরু করেন, যখন তাঁর বয়স ছিল নয় বছর। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, যখন তাঁর (আয়িশা রাঃ-এর) বয়স ছিল আঠারো বছর।"

এটি সহীহ মুসলিমে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উম্মে কুলসুমকে তাঁর অনুমতি ব্যতিরেকেই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13659] صحيح

13660 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ حَسَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، خَطَبَ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنهما أُمَّ كُلْثُومٍ رضي الله عنها، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: إِنَّهَا تَصْغُرُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا سَبَبِي وَنَسَبِي " فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبَبٌ وَنَسَبٌ، فَقَالَ عَلِيٌّ، لِحَسَنٍ، وَحُسَيْنٍ رضي الله عنهما: زَوِّجَا عَمَّكُمَا، فَقَالَا: هِيَ امْرَأَةٌ مِنَ النِّسَاءِ تَخْتَارُ لِنَفْسِهَا فَقَامَ عَلِيٌّ رضي الله عنه مُغْضَبًا، فَأَمْسَكَ الْحَسَنُ بِثَوْبِهِ وَقَالَ: لَا صَبْرَ عَلَى هُجْرَانِكَ يَا أَبَتَاهُ قَالَ: فَزَوَّجَاهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَزَوَّجَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه ابْنَتَهُ صَبِيَّةً، وَزَوَّجَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ابْنَتَهُ صَغِيرَةً قَالَ: وَلَوْ كَانَ النِّكَاحُ لَا يَجُوزُ عَلَى الْبِكْرِ إِلَّا بِأَمْرِهَا لَمْ يَجُزْ أَنْ يُزَوِّجَ حَتَّى يَكُونَ لَهَا أَمْرٌ فِي نَفْسِهَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত যে, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে (তাঁর কন্যা) উম্মে কুলসুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য বিবাহের প্রস্তাব দিলেন।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "সে (উম্মে কুলসুম) তার জন্য (বিবাহের উপযুক্ত হওয়ার জন্য) খুব ছোট।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘কিয়ামতের দিন আমার ‘সাবাব’ (বৈবাহিক সম্পর্ক) ও ‘নাসাব’ (বংশগত সম্পর্ক) ছাড়া সকল সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।’ তাই আমি পছন্দ করি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমার একটি ‘সাবাব’ ও ‘নাসাব’ সম্পর্ক তৈরি হোক।"

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তোমাদের চাচার সাথে তার (উম্মে কুলসুমের) বিবাহ দিয়ে দাও।" তখন তাঁরা দুজন বললেন: "সে তো সাধারণ নারীদের মতোই একজন নারী, যে নিজের জন্য নিজেই পছন্দ করবে।"

এতে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হয়ে উঠে দাঁড়ালেন। তখন হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাপড় ধরে ফেললেন এবং বললেন: "হে আব্বাজান! আপনার বিচ্ছেদ সহ্য করার শক্তি আমাদের নেই।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তাঁরা (হাসান ও হুসাইন) তাঁর (উমরের) সাথে বিবাহ দিলেন।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নাবালিকা কন্যাকে বিবাহ দিয়েছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে আরো অনেকেই তাদের ছোট কন্যাদের বিবাহ দিয়েছেন। তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলেন: যদি কুমারী কন্যার সম্মতিক্রমে ছাড়া বিবাহ বৈধ না হতো, তাহলে তার নিজের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নেওয়ার মতো ক্ষমতা অর্জন না হওয়া পর্যন্ত তাকে বিবাহ দেওয়া জায়েজ হতো না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13660] ضعيف

13661 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “বিধবা (বা তালাকপ্রাপ্তা) নারী তার অভিভাবকের চেয়ে তার নিজের বিষয়ে বেশি অধিকার রাখে। আর কুমারী মেয়ের কাছে তার নিজের ব্যাপারে অনুমতি চাওয়া হবে, এবং তার অনুমতি হলো তার নীরবতা।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13661] صحيح

13662 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قُلْتُ لِمَالِكٍ: حَدَّثَكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْفَضْلِ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

(ইমাম) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: ‘আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল কি আপনার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন?’ তখন তিনি ইবনু ওয়াহবের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন। (ইমাম) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়ার সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13662] صحيح

13663 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثنا سُفْيَانُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَنْصُورٍ، ثنا هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ يَسْتَأْذِنُهَا أَبُوهَا فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا "، وَرُبَّمَا قَالَ: " وَصُمَاتُهَا قَرَارُهَا " لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ: " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ يَسْتَأْمِرُهَا أَبُوهَا " قَالَ أَبُو دَاوُدَ رحمه الله: أَبُوهَا لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ ⦗ص: 187⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمْرٍو ذَكَرَ هَذِهِ الزِّيَادَةَ وَاللهُ أَعْلَمُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَدْ زَادَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي حَدِيثِهِ: وَالْبِكْرُ يُزَوِّجُهَا أَبُوهَا، فَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ الْأَمْرَ لِلْأَبِ فِي الْبِكْرِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَالْمُوَامَرَةُ قَدْ تَكُونُ عَلَى اسْتِطَابَةِ النَّفْسِ؛ لِأَنَّهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " وَآمِرُوا النِّسَاءَ فِي بَنَاتِهِنَّ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সাবেক বিবাহিতা (তালাকপ্রাপ্তা বা বিধবা) নারী তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের বিষয়ে অধিক হকদার। আর কুমারী মেয়ের ব্যাপারে তার পিতা তার অনুমতি চাইবেন এবং তার নীরবতাই হলো তার অনুমতি।"

এবং (বর্ণনাকারী) কখনো বলতেন: "তার নীরবতাই হলো তার সম্মতি (সিদ্ধান্ত)।"

(অন্য বর্ণনায় রয়েছে): "সাবেক বিবাহিতা নারী তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের বিষয়ে অধিক হকদার, আর কুমারী মেয়ের ব্যাপারে তার পিতা তার পরামর্শ চাইবেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13663] صحيح

13664 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنِي الثِّقَةُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَآمِرُوا النِّسَاءَ فِي بَنَاتِهِنَّ "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আর তোমরা নারীদেরকে তাদের কন্যাদের বিষয়ে পরামর্শ দাও (বা তাদের মতামত গ্রহণ করো)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13664] ضعيف

13665 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما خَطَبَ إِلَى نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ النَّحَّامُ أَحَدُ بَنِي عَدِيٍّ ابْنَتَهُ وَهِيَ بِكْرٌ، فَقَالَ لَهُ نُعَيْمٌ: إِنَّ فِي حِجْرِي يَتِيمًا لِي لَسْتُ مُؤْثِرًا عَلَيْهِ أَحَدًا، فَانْطَلَقَتْ أُمُّ الْجَارِيَةِ امْرَأَةُ نُعَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتِ: ابْنُ عُمَرَ خَطَبَ ابْنَتِي، وَإِنَّ نُعَيْمًا رَدَّهُ وَأَرَادَ أَنْ يُنْكِحَهَا يَتِيمًا لَهُ، فَأَخْبَرَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَرْسَلَ إِلَى نُعَيْمٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَرْضِهَا وَأَرْضِ ابْنَتَهَا " وَقَدْ رُوِّينَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما مَوْصُولًا، ⦗ص: 188⦘ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَلَمْ يَخْتَلِفِ النَّاسُ أَنْ لَيْسَ لِأُمِّهَا فِيهَا أَمْرٌ وَلَكِنْ عَلَى مَعْنَى اسْتِطَابَةِ النَّفْسِ، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ بِإِسْنَادِهِ، فَقَالَ: وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، وَأَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالْبِكْرِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْخَبَرِ الْبِكْرُ الْيَتِيمَةُ، وَزِيَادَةُ ابْنُ عُيَيْنَةَ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ وَاللهُ أَعْلَمُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَدْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ، وَالْقَاسِمُ، وَسَالِمٌ يُزَوِّجُونَ الْأَبْكَارَ، وَلَا يَسْتَأْمِرُونَهُنَّ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নু’আইম ইবনে আব্দুল্লাহ, যিনি নাহ্হাম নামে পরিচিত ছিলেন এবং বনূ আদী গোত্রের একজন ছিলেন, তাঁর কুমারী কন্যার নিকট বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। তখন নু’আইম তাঁকে বললেন: "আমার তত্ত্বাবধানে আমার এক ইয়াতীম মেয়ে আছে, আমি তার (আমার নিজ কন্যার) চেয়ে অন্য কাউকে প্রাধান্য দিতে চাই না।"

অতঃপর মেয়েটির মা, অর্থাৎ নু’আইমের স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলেন এবং বললেন: "ইবনে উমর আমার মেয়ের নিকট বিয়ের প্রস্তাব করেছেন, কিন্তু নু’আইম তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছেন এবং তিনি তাঁর (নিজের) ইয়াতীম মেয়ের সাথে তাকে বিবাহ দিতে চান।" তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বিষয়টি জানালেন।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নু’আইমের নিকট লোক পাঠালেন এবং তাঁকে বললেন: "তুমি তাকে (কন্যাকে) সন্তুষ্ট করো এবং তার (কন্যার) মাকেও সন্তুষ্ট করো।"

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই বিষয়ে মায়ের কোনো কর্তৃত্ব নেই—এ ব্যাপারে লোকেরা ভিন্নমত পোষণ করেনি। তবে এটি কেবল মনকে সন্তুষ্ট করার উদ্দেশ্যে (সন্তুষ্ট করতে বলা হয়েছে)।

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সালেহ ইবনু কাইসানও এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, ইয়াতীম কুমারীকে অবশ্যই জিজ্ঞাসা করতে হবে। সুতরাং, এই খবরে উল্লেখিত ’কুমারী’ (আল-বিকর) দ্বারা ইয়াতীম কুমারীকেই বোঝানো হয়েছে।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) আরো বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, কাসিম এবং সালিম কুমারী মেয়েদের বিবাহ দিতেন এবং তাদের অনুমতি চাইতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13665] حسن

13666 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، كَانَا يُنْكِحَانِ بَنَاتِهِمَا الْأَبْكَارَ، وَلَا يَسْتَأْمِرَانِهِنَّ
وَأَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ كَانُوا يَقُولُونَ فِي " الْبِكْرِ يُزَوِّجُهَا أَبُوهَا بِغَيْرِ إِذْنِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَازِمٌ لَهَا "

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে খবর পৌঁছেছে যে, নিশ্চয়ই আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ এবং আস-সালিম ইবনে আবদুল্লাহ তাঁদের কুমারী কন্যাদের বিবাহ দিতেন, কিন্তু তাঁদের (কন্যাদের) অনুমতি চাইতেন না।

এবং আরও খবর পৌঁছেছে যে, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ, আস-সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ও সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: ’যে কুমারী মেয়েকে তার পিতা তার অনুমতি ছাড়াই বিবাহ দেন, সেই বিবাহ তার জন্য আবশ্যক (বা বৈধ ও কার্যকর) হবে।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13666] ضعيف

13667 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيُّ الرَّفَّاءُ، أنبأ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَمَّنْ أُدْرِكَ مِنْ فُقَهَائِهِمُ الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ، مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ فِي مَشْيَخَةٍ جُلَّةٍ سِوَاهُمْ مِنْ نُظَرَائِهِمْ قَالَ: وَرُبَّمَا اخْتَلَفُوا فِي الشَّيْءِ فَأَخَذْتُ بِقَوْلِ أَكْثَرِهِمْ قَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ " الرَّجُلُ أَحَقُّ بِإِنْكَاحِ ابْنَتِهِ الْبِكْرِ بِغَيْرِ أَمْرِهَا، وَإِنْ كَانَتْ ثَيِّبًا، فَلَا جَوَازَ لِأَبِيهَا فِي نِكَاحِهَا، إِلَّا بِإِذْنِهَا "

মদীনার শীর্ষস্থানীয় ফুকাহায়ে কিরামের (যেমন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উরওয়া ইবনু যুবাইর প্রমুখ) অভিমত হিসেবে বর্ণিত, তারা বলতেন:

পিতা তার কুমারী কন্যাকে তার অনুমতি ছাড়াই বিবাহ দেওয়ার অধিক হকদার। আর যদি সে সায়্যিবাহ (পূর্বে বিবাহিতা) হয়, তবে তার অনুমতি ছাড়া তাকে বিবাহ দেওয়ার ক্ষেত্রে পিতার কোনো অধিকার নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13667] ضعيف

13668 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا الشَّافِعِيُّ، أنبأ عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: " أَيَجُوزُ إِنْكَاحُ الرَّجُلِ ابْنَتَهُ بِكْرًا وَهِيَ كَارِهَةٌ؟ قَالَ: " نَعَمْ "، قُلْتُ: فَثَيِّبٌ كَارِهَةٌ؟ قَالَ: " قَدْ مَلَكَتِ الثَّيِّبُ أَمْرَهَا "، ⦗ص: 189⦘ وَرُوِّينَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ: الْبِكْرُ يُجْبِرُهَا أَبُوهَا، وَعَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: لَا يُجْبِرُ إِلَّا الْوَالِدُ

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (ইবনে আবি রাবাহ) (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: "কোনো ব্যক্তির জন্য কি তার কুমারী কন্যাকে, তার অসম্মতি সত্ত্বেও, বিবাহ দেওয়া বৈধ?"
তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "তাহলে, কোনো বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা নারীকে, সে যদি অসম্মত থাকে, (বিবাহ দেওয়া কি বৈধ)?"
তিনি বললেন: "বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা নারী (থাইয়্যেব) তার নিজের বিষয়ের মালিকানা লাভ করেছে (অর্থাৎ, তার সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত)।"

এবং আমরা ইব্রাহিম আন-নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন: "পিতা তার কুমারী কন্যাকে (বিবাহের ব্যাপারে) জোর করতে পারেন।"
আর শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: "পিতা ছাড়া অন্য কেউ (কন্যাকে) জোর করতে পারে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13668] حسن

13669 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ قَالَا: ثنا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّ " جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ قَالَ: فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "، فَهَذَا حَدِيثٌ أَخْطَأَ فِيهِ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَلَى أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَالْمَحْفُوظُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একজন কুমারী যুবতী নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে উল্লেখ করলো যে তার পিতা তাকে বিবাহ দিয়েছেন, অথচ সে ছিল তাতে অনিচ্ছুক। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) প্রদান করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13669] منكر

13670 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَكَذَلِكَ يُرْوَى مُرْسَلًا مَعْرُوفًا، قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْصُولًا وَهُوَ أَيْضًا خَطَأٌ

ইকরিমা (রাহঃ) থেকে বর্ণিত:
(এই সনদে) ইকরিমা থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করেননি।
আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আর অনুরূপভাবে এটি মুরসাল (যে সনদে সাহাবীর নাম উল্লেখ নেই) হিসেবেই সুপরিচিতভাবে বর্ণিত হয়।"
শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আর অন্য সূত্রে ইকরিমা থেকে এটি মাউসূল (সম্পূর্ণভাবে সংযুক্ত সনদ) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সেটিও ভুল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13670] ضعيف

13671 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ طَلْحَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الصَّقْرِ بِبَغْدَادَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْقَاضِي بِعَسْقَلَانَ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ الصَّنْعَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذِّمَارِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " رَدَّ نِكَاحَ بِكْرٍ وَثَيِّبٍ أَنْكَحَهُمَا أَبُوهُمَا، وَهُمَا كَارِهَتَانِ فَرَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِكَاحَهُمَا "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন কুমারী ও একজন বিধবার বিবাহ বাতিল করে দিয়েছিলেন, যাদেরকে তাদের পিতা বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করেছিলেন, অথচ তারা উভয়েই (সেই বিবাহে) অনিচ্ছুক ছিলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিবাহ বাতিল করে দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13671] منكر

13672 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: هَذَا وَهْمٌ وَالصَّوَابُ عَنْ يَحْيَى، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ عِكْرِمَةَ مُرْسَلٌ، وَهِمَ فِيهِ الذِّمَارِيُّ عَلَى الثَّوْرِيِّ وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ ⦗ص: 190⦘ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: هُوَ فِي جَامِعِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الثَّوْرِيِّ، كَمَا ذَكَرَهُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ رحمه الله مُرْسَلًا، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَامَّةُ أَصْحَابِهِ عَنْهُ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ غَيْرُ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَخْطَأَ فِِيهِ الرَّاوِي

১৩৬৭২ - আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন ফকীহ আবু বকর ইবনুল হারিস। তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন হাফিয আবুল হাসান আলী ইবনু উমার। তিনি বলেছেন: এটি একটি ভ্রম (ভ্রান্তি)। আর সঠিক হলো ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাজির ইবনু ইকরিমাহ থেকে ’মুরসাল’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আয-যিমারি আস-সাওরীর উপর এই বর্ণনায় ভুল করেছেন এবং তিনি (আয-যিমারি) শক্তিশালী নন।

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি সাওরী (রহিমাহুল্লাহ)-এর জামে’ (সংকলন)-এ সাওরী থেকেই বর্ণিত, যেমনটি আবুল হাসান আদ্-দারা কুতনী (রহিমাহুল্লাহ) এটিকে ’মুরসাল’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে তাঁর (সাওরী’র) অধিকাংশ সঙ্গীও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে সাওরী ব্যতীত অন্যরাও হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অন্য একটি সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তাতে বর্ণনাকারী ভুল করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13672] صحيح