13681 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو، مَوْلَى عَائِشَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: تُسْتَأْمَرُ النِّسَاءُ فِي أَبْضَاعِهِنَّ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُنَّ يَسْتَحْيِينَ قَالَ: " الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ وَسُكَاتُهَا إِقْرَارُهَا "، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নারীদেরকে তাদের লজ্জাস্থানের (বিবাহের) বিষয়ে অনুমতি/পরামর্শ নিতে হবে।

তিনি (আয়েশা) বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! তারা তো লজ্জা বোধ করে।"

তিনি (রাসূল) বললেন, "আইয়িম (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা নারী) তার নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার। আর কুমারী মেয়ের পরামর্শ চাওয়া হবে, আর তার নীরবতাই হলো তার সম্মতি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13681] صحيح

13682 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَبُو مُسْلِمٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَيُّوبَ الْبَزَّازُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا هِشَامٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلَا الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ " قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ إِذْنُهَا؟ قَالَ: " إِنْ سَكَتَتْ فَهُوَ رِضَاهَا " ⦗ص: 193⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"পূর্বে বিবাহিতা নারীকে তার নির্দেশ (বা পরামর্শ) গ্রহণ না করা পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া হবে না এবং কুমারী নারীকেও তার অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া হবে না।"

জিজ্ঞাসা করা হলো, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! তার (কুমারীর) অনুমতি কেমন হবে?" তিনি বললেন, "যদি সে নীরব থাকে, তবে সেটাই তার সম্মতি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13682] صحيح

13683 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُجَمِّعٍ ابْنَيْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ الْأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّ " أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ، فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ نِكَاحَهَا " لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي أُوَيْسٍ، وَغَيْرِهِ، عَنْ مَالِكٍ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ

খন্সা বিনতে খিযাম আল-আনসারিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা যখন তাঁকে বিবাহ দিলেন, তখন তিনি ছিলেন ‘সায়্যিব’ (পূর্বে বিবাহিতা)। কিন্তু তিনি সেই বিবাহ অপছন্দ করলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তাঁর সেই বিবাহ বাতিল (রদ) করে দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13683] صحيح

13684 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنبأ الْقَاسِمُ يَعْنِي ابْنَ زَكَرِيَّا، ثنا ابْنُ الْمُثَنَّى، وَيَعْقُوبُ، وَمُحَمَّدٌ بَشَّارٌ، قَالُوا: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، وَمُجَمِّعَ بْنَ يَزِيدَ، أَخْبَرَاهُ " أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ يُدْعَى خِدَامًا أَنْكَحَ ابْنَةً لَهُ رَجُلًا، فَكَرِهَتْ نِكَاحَهُ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَرَدَّ عَنْهَا نِكَاحَ أَبِيهَا، فَتَزَوَّجَتْ أَبَا لُبَابَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُنْذِرِ "، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَخْبَرَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ مِثْلَهُ، وَزَادَ فَذَكَرَ يَحْيَى أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهَا كَانَتْ ثَيِّبًا، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ

আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ও মুজাম্মি’ ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণিত,

তাঁদের সম্প্রদায়ের খিদ্দাম নামক একজন লোক তার এক মেয়ের বিবাহ এক ব্যক্তির সাথে সম্পন্ন করলেন। কিন্তু মেয়েটি সেই বিবাহ অপছন্দ করল। অতঃপর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করল এবং বিষয়টি তাঁর নিকট উল্লেখ করল। তখন তিনি তার পিতার দেওয়া সেই বিবাহ বাতিল করে দিলেন। এরপর সে আবু লুবাবাহ ইবনে আব্দুল মুনযিরকে বিবাহ করল। বর্ণনাকারী ইয়াহইয়া উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর নিকট খবর পৌঁছেছিল যে, সেই নারীটি ’সায়্যিবাহ’ (পূর্বে বিবাহিতা) ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13684] صحيح

13685 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَنِيعٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْكُوفِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ السَّائِبِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدَّتِهِ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: كَانَتْ أَيِّمًا مِنْ رَجُلٍ، فَزَوَّجَهَا أَبُوهَا رَجُلًا مِنْ بَنِي عَوْفٍ، فَحَنَّتْ إِلَى أَبِي لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ، فَارْتَفَعَ شَأْنُهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبَاهَا أَنْ يُلْحِقَهَا بِهَوَاهَا، فَتَزَوَّجَتْ أَبَا لُبَابَةَ

খনসা বিনতে খিদাম ইবনে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (খনসা) একজন পুরুষ থেকে (তালাকপ্রাপ্তা বা বিধবা হয়ে) স্বামীবিহীন ছিলেন। তখন তার পিতা তাকে বনু আওফ গোত্রের এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিলেন। কিন্তু তিনি আবূ লুবাবাহ ইবনে আব্দুল মুনযিরের প্রতি অনুরাগিণী ছিলেন। ফলে তার বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উত্থাপন করা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পিতাকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাকে তার পছন্দের ইচ্ছানুযায়ী মিলিয়ে দেন। অতঃপর তিনি আবূ লুবাবাহকে বিবাহ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13685] صحيح

13686 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: آمَتْ خَنْسَاءُ بِنْتُ خِدَامٍ، فَزَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: زَوَّجَنِي أَبِي وَأَنَا كَارِهَةٌ، وَقَدْ مَلَكْتُ أَمْرِي وَلَمْ يُشْعِرْنِي، فَقَالَ: " لَا نِكَاحَ لَهُ انْكِحِي مَنْ ⦗ص: 194⦘ شِئْتِ "، فَنَكَحَتْ أَبَا لُبَابَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُنْذِرِ "، هَذَا مُرْسَلٌ وَهُوَ شَاهِدٌ لِمَا تَقَدَّمَ

নাফে’ ইবনে জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

খানসা বিনতে খিদাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিধবা (বা তালাকপ্রাপ্তা) হলেন। এরপর তার পিতা তাকে এমন অবস্থায় বিবাহ দিলেন যখন সে তাতে অনিচ্ছুক ছিল। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এলেন এবং বললেন: "আমার পিতা আমার অপছন্দ সত্ত্বেও আমার বিবাহ দিয়েছেন। আমার নিজের ব্যাপারে আমার এখতিয়ার রয়েছে, কিন্তু তিনি আমাকে (বিবাহের বিষয়ে) জানাননি।"

তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "ঐ বিবাহের কোনো ভিত্তি নেই (বিবাহ বাতিল)। তুমি যাকে চাও তাকে বিবাহ করো।"

অতঃপর তিনি আবু লুবাবা ইবনে আব্দুল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13686] صحيح لغيره

13687 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ، ثنا دُحَيْمٌ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْكَحَ ابْنَةً لَهُ ثَيِّبًا كَانَتْ عِنْدَ رَجُلٍ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَرَدَّ نِكَاحَهَا " وَرَوَاهُ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَسَمَّى الْمَرْأَةَ خَنْسَاءَ بِنْتَ خِدَامٍ، فَذَكَرَهُ مُرْسَلًا وَقَدْ قِيلَ عَنْهُ مَوْصُولًا وَالْمُرْسَلُ لَهُ أَصَحُّ وَفِيمَا مَضَى مِنَ الْمَوْصُولِ كِفَايَةٌ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি তার এক কন্যাকে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করেন, যে ছিল পূর্বে বিবাহিতা (সায়্যিবাহ)। সে (কন্যা) অন্য একজনের বিবাহে ছিল, কিন্তু সে (এই নতুন বিবাহ) অপছন্দ করত। অতঃপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করল। ফলে তিনি তার বিবাহ রদ (বাতিল) করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13687] منكر

13688 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هِلَالٍ الْبُوزَنَجِرْدِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ " امْرَأَةً تُوُفِّيَ زَوْجُهَا وَلَهَا مِنْهُ وَلَدٌ، فَخَطَبَهَا عَمُّ وَلَدِهَا إِلَى وَالِدِهَا، فَقَالَ لَهُ: زَوِّجْنِيهَا، فَأَبَى، فَزَوَّجَهَا غَيْرَهُ بِغَيْرِ رَضًا مِنْهَا، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " أَزَوَّجْتَهَا غَيْرَ عَمِّ وَلَدِهَا؟ " قَالَ: نَعَمْ زَوَّجْتُهَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ لَهَا مِنْ عَمِّ وَلَدِهَا، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَزَوَّجَهَا عَمَّ وَلَدِهَا كَذَا قَالَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা যার স্বামী মারা গিয়েছিলেন এবং তার সন্তানও ছিল। অতঃপর তার সন্তানের চাচা (স্বামীর ভাই) তার পিতার নিকট তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিল এবং বলল: আপনি আমার সাথে তার বিবাহ দিন। কিন্তু তার পিতা তাতে অস্বীকৃতি জানালেন। এরপর তিনি (পিতা) তাকে তার সম্মতি ছাড়াই অন্য একজনের সাথে বিবাহ দিলেন। তখন সে মহিলা নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এবং বিষয়টি তাঁর কাছে বর্ণনা করলেন। অতঃপর নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার (পিতার) নিকট লোক পাঠালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি তাকে তার সন্তানের চাচা ছাড়া অন্য কারো সাথে বিবাহ দিয়েছ? সে বলল: হ্যাঁ, আমি তাকে এমন একজনের সাথে বিবাহ দিয়েছি যে তার সন্তানের চাচার চেয়ে তার জন্য উত্তম। অতঃপর তিনি (নবীজি সাঃ) তাদের দুজনের (স্ত্রী ও নতুন স্বামী) মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং তাকে তার সন্তানের চাচার সাথে বিবাহ দিলেন। বর্ণনাকারী এমনই বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13688] منكر

13689 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدُ آبَادِيُّ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي، وَأَنَا كَارِهَةٌ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَ عَمَّ وَلَدِي قَالَ: فَرَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِكَاحَهُ " هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مُرْسَلٌ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ
‌

আবু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় একজন মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এলেন এবং বললেন: আমার বাবা আমাকে বিবাহ দিয়েছেন, অথচ আমি তাতে অনিচ্ছুক ছিলাম। আর আমি আমার সন্তানের চাচাকে (পিতার ভাইকে) বিবাহ করতে চাই। (বর্ণনাকারী) বলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ওই বিবাহটি বাতিল করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13689] ضعيف

13690 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ إِمْلَاءً، أنبأ أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا، فَإِنْ سَكَتَتْ فَهُوَ إِذْنُهَا، وَإِنْ أَبَتْ فَلَا جَوَازَ عَلَيْهَا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এতিম মেয়ের বিবাহের বিষয়ে তার নিজের সিদ্ধান্ত চাওয়া হবে। যদি সে নীরব থাকে, তবে সেটাই তার সম্মতি। আর যদি সে অসম্মতি জানায়, তবে তাকে (বিবাহের জন্য) বাধ্য করা যাবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13690] صحيح لغيره

13691 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا يُونُسُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ ⦗ص: 195⦘ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا، فَإِنْ سَكَتَتْ فَقَدْ أَذِنَتْ، وَإِنْ أَنْكَرَتْ لَمْ تُكْرَهْ "

আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “ইয়াতিম (সাবালিকা কুমারী) মেয়েকে তার নিজের বিষয়ে (বিবাহের জন্য) পরামর্শ জিজ্ঞাসা করতে হবে। যদি সে নীরব থাকে, তবে সে অনুমতি দিয়েছে (ধরে নেওয়া হবে)। আর যদি সে অস্বীকার করে, তবে তাকে জোর করা যাবে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13691] صحيح

13692 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ صَاعِدٍ وَأَنَا أَسْمَعُ، حَدَّثَكُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ: ثنا عَمِّي، ثنا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ حُسَيْنٍ، مَوْلَى آلِ حَاطِبٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: تُوُفِّيَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ وَتَرَكَ ابْنَةً لَهُ مِنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمِ بْنِ أُمَيَّةَ، وَأَوْصَى إِلَى أَخِيهِ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ، وَهُمَا خَالِايَ، فَخَطَبْتُ إِلَى قُدَامَةَ ابْنَةَ عُثْمَانَ، فَزَوَّجَنِيهَا، فَدَخَلَ الْمُغِيرَةُ إِلَى أُمِّهَا، فَأَرْغَبَهَا فِي الْمَالِ، فَحَطَّتْ إِلَيْهِ وَحَطَّتِ الْجَارِيَةُ إِلَى هَوَى أُمِّهَا حَتَّى ارْتَفَعَ أَمْرُهُمَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ قُدَامَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ ابْنَةُ أَخِي وَأَوْصَى بِهَا إِلِيَّ، فَزَوَّجْتُهَا ابْنَ عُمَرَ وَلَمْ أُقَصِّرْ بِالصَّلَاحِ وَالْكَفَاءَةِ، وَلَكِنَّهَا امْرَأَةٌ وَإِنَّهَا حَطَّتْ إِلَى هَوَى أُمِّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هِيَ يَتِيمَةٌ، وَلَا تُنْكَحُ إِلَّا بِإِذْنِهَا"، فَانْتُزِعَتْ مِنِّي وَاللهِ بَعْدَ أَنْ مُلِّكْتُهَا فَزَوَّجُوهَا الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ"

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান ইবনু মাযঊন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন এবং তিনি তাঁর স্ত্রী খাওলা বিনতে হাকিম ইবনে উমাইয়ার গর্ভের এক কন্যা রেখে গেলেন। তিনি তাঁর ভাই কুদামা ইবনু মাযঊনের প্রতি (তার দেখাশোনার) অসিয়ত করেছিলেন। তারা উভয়ই ছিলেন আমার মামা।

এরপর আমি কুদামার নিকট উসমানের কন্যাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলাম। তিনি আমার সাথে তাকে বিবাহ দিলেন। অতঃপর মুগীরাহ তার (মেয়ের) মায়ের কাছে গেলেন এবং তাকে সম্পদের প্রলোভন দেখালেন। ফলে তিনি (মা) তার দিকে ঝুঁকলেন। আর কন্যাটিও তার মায়ের ইচ্ছার দিকে ঝুঁকে গেল। অবশেষে তাদের এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উত্থাপিত হলো।

তখন কুদামা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! সে আমার ভাইয়ের মেয়ে। তিনি তার ব্যাপারে আমার কাছে অসিয়ত করে গিয়েছিলেন। আমি তাকে ইবনে উমরের সাথে বিবাহ দিয়েছিলাম, কারণ ভালো হওয়ার এবং সমতার (কাফায়াহর) ক্ষেত্রে আমি কোনো ত্রুটি করিনি। কিন্তু সে একজন নারী, আর সে তার মায়ের ইচ্ছার দিকে ঝুঁকে গেছে।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "সে একজন ইয়াতীম। তার অনুমতি ছাড়া তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না।"

আল্লাহর কসম! আমার মালিকানা প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরও তাকে আমার কাছ থেকে সরিয়ে নেওয়া হলো। অতঃপর তারা তাকে মুগীরাহ ইবনে শু’বার সাথে বিবাহ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13692] حسن

13693 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ تَزَوَّجَ ابْنَةَ خَالِهِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ قَالَ: فَذَهَبَتْ أُمُّهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: إِنَّ ابْنَتِي تَكْرَهُ ذَلِكَ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُفَارِقَهَا، وَقَالَ: " لَا تُنْكِحُوا الْيَتَامَى حَتَّى تَسْتَأْمِرُوهُنَّ، فَإِنْ سَكَتْنَ فَهُوَ إِذْنُهُنَّ "، فَتَزَوَّجَهَا بَعْدَ عَبْدِ اللهِ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ "

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মামা উসমান ইবনু মায‘ঊন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাকে বিবাহ করলেন। (নাফে’) বলেন, এরপর সেই কন্যার মাতা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গেলেন এবং বললেন, "নিশ্চয়ই আমার কন্যা এই বিবাহ অপছন্দ করে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনু উমারকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাকে তালাক দেন। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা ইয়াতীম নারীদের তাদের অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেবে না। যদি তারা নীরব থাকে, তবে সেটাই তাদের অনুমতি।" অতঃপর আব্দুল্লাহ (ইবনু উমার)-এর পরে মুগীরাহ ইবনু শু‘বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বিবাহ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13693] حسن

13694 - وَأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ تَزَوَّجَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ صَاعِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَأَبِي عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَاللهُ أَعْلَمُ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ অন্য এক স্থানে এই একই সূত্রে আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি (ইবনে উমর) বিবাহ করেছিলেন। অনুরূপভাবে ইবনে সা’ইদ, ইবনে আব্দুল হাকাম ও আবূ উতবা হতে, ইবনে আবী ফুদাইক তাঁর সনদে এই বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে আবী ফুদাইক) বলেন: এটি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13694] حسن

13695 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ ⦗ص: 196⦘ سُوَيْدٍ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَّ الْحَقَائِقِ، فَالْعَصَبَةُ أَوْلَى، وَمَنْ شَهِدَ فَلْيَشْفَعْ بِخَيْرٍ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন নারীরা পূর্ণ হকদারির স্তরে পৌঁছে যায় (অর্থাৎ বিবাহের যোগ্য হয়), তখন ’আসাবা’ (নিকটবর্তী পুরুষ অভিভাবকগণ) অগ্রাধিকার পাবে। আর যে ব্যক্তি (বিষয়টির সাক্ষী হিসেবে) উপস্থিত থাকবে, সে যেন কল্যাণের জন্য সুপারিশ করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13695] صحيح

13696 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ رحمه الله بَعْضُهُمْ، يَقُولُ: " الْحَقَاقُ وَهُوَ مِنَ الْمُحَاقَّةِ يَعْنِي الْمُخَاصَمَةَ أَنْ تُحَاقَّ الْأُمُّ الْعَصَبَةَ، فِيهِنَّ فَنَصُّ الْحَقَاقِ، إِنَّمَا هُوَ الْإِدْرَاكُ؛ لِأَنَّهُ مُنْتَهَى الصِّغَرِ، فَإِذَا بَلَغَ النِّسَاءُ ذَلِكَ، فَالْعَصَبَةُ أَوْلَى بِالْمَرْأَةِ مِنْ أُمِّهَا إِذَا كَانُوا مَحْرَمًا وَيَتَزَوَّجُهَا أَيْضًا إِنْ أَرَادُوا قَالَ: وَهَذَا يُبَيِّنُ لَكَ أَنَّ الْعَصَبَةَ وَالْأَوْلِيَاءَ غَيْرَ الْآبَاءِ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يُزَوِّجُوا الْيَتِيمَةَ حَتَّى تُدْرِكَ، وَلَوْ كَانَ لَهُمْ ذَاكَ لَمْ يَنْتَظِرُوا بِهَا نَصَّ الْحَقَاقِ قَالَ: وَمَنْ رَوَاهُ نَصَّ الْحَقَائِقِ فَإِنَّهُ أَرَادَ جَمْعَ حَقِيقَةٍ "

ইমাম আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আল-হিকাক (الحقاق) শব্দটি এসেছে আল-মুহাক্কাহ (المحاقة) থেকে, যার অর্থ হলো ঝগড়া বা বিবাদ করা। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, মা তাদের (মেয়েদের) ব্যাপারে আসাবাহ’দের (পিতার দিকের নিকটাত্মীয়দের) সাথে বিবাদ করেন। নস্ আল-হিকাক (বিধানগত হিকাক) হলো মূলত আল-ইদরাক (পূর্ণ বয়স্ক হওয়া)-কে বোঝানো; কারণ এটিই শৈশবের সমাপ্তি।

যখন নারীরা সেই (পূর্ণ বয়সের) স্তরে পৌঁছে যায়, তখন আসাবাহরা যদি মাহরাম (যাদের সাথে বিবাহ হারাম) হন, তবে তারা সেই নারীর ব্যাপারে তার মায়ের চেয়ে অধিক অধিকারপ্রাপ্ত এবং তারা চাইলে তাকে বিবাহও করাতে পারে।

তিনি (আবু উবাইদ) বলেন: এটি আপনাকে সুস্পষ্ট করে দেয় যে, পিতা ছাড়া অন্যান্য আসাবাহ ও অভিভাবকরা কোনো ইয়াতীম মেয়েকে সে পূর্ণ বয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত বিবাহ দিতে পারে না। যদি তাদের সেই অধিকার থাকতো, তবে তারা নস্ আল-হিকাক (বিধানগত পূর্ণতা) এর জন্য অপেক্ষা করতো না।

তিনি আরও বলেন: আর যারা এটিকে ’নস্ আল-হাকায়িক’ (الحقائق) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তারা মূলত হাকীকাহ (حقيقة)-এর বহুবচন অর্থে বোঝাতে চেয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13696] ضعيف

13697 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثنا الْوَاقِدِيُّ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ، ⦗ص: 197⦘ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَارَةَ بِنْتِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ كَانَتْ بِمَكَّةَ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي فِي عُمْرَةِ الْقَضِيَّةِ خَرَجَ بِهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " تَزَوَّجْهَا "، فَقَالَ: ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَلَمَةَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ، فَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " هَلْ جُزِيتَ سَلَمَةَ "، هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهَا كَانَتْ صَغِيرَةً وَلِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَابِ النِّكَاحِ مَا لَيْسَ لِغَيْرِهِ وَكَانَ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَبِذَلِكَ تَوَلَّى تَزْوِيجَهَا دُونَ عَمِّهَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنْ كَانَ فَعَلَ ذَلِكَ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের কন্যা উমারা মক্কায় ছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় আগমন করলেন—অর্থাৎ উমরাতুল কাযা আদায়ের জন্য—তখন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (উমারাহকে) নিয়ে বের হলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাকে বিবাহ করো।" তখন তিনি (আলী) বললেন, ’সে তো আমার দুধভাইয়ের কন্যা।’ অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমারাহকে সালামা ইবনে আবী সালামার সাথে বিবাহ দিলেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন, "তুমি কি সালামাকে উপযুক্ত প্রতিদান দিয়েছো?"

(এই সনদটি দুর্বল এবং এতে এই কথা উল্লেখ নেই যে তিনি ছোট ছিলেন। বিবাহের বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এমন কিছু বিধান ছিল যা অন্যদের জন্য ছিল না। আর তিনি মুমিনদের জন্য তাদের নিজেদের চেয়েও বেশি অধিকার সম্পন্ন ছিলেন। আর এর ভিত্তিতেই তিনি তার চাচা আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের পরিবর্তে নিজেই তার বিবাহ সম্পন্ন করেছিলেন, যদি তিনি তা করেই থাকেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13697] ضعيف جدًا

13698 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، ثنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خُرَّزَاذَ الْأَهْوَازِيُّ قَالَ: قُرِئَ عَلَى بُهْلُولِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ، وَأَنَا حَاضِرٌ، حَدَّثَكُمْ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا "، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ وَغَيْرِهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে নারীর পূর্বে বিবাহ হয়েছে (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা), সে তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের বিষয়ে বেশি হকদার। আর কুমারী নারীর কাছ থেকে তার নিজের (বিবাহের) ব্যাপারে অনুমতি নিতে হবে, এবং তার অনুমতি হলো তার নীরবতা।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13698] صحيح

13699 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ح قَالَ: وَأنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، أنبأ أَبِي قَالَا: ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ "، قَالُوا: كَيْفَ إِذْنُهَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: " الصُّمُوتُ "، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْأَوْزَاعِيِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"বিধবা (অথবা পূর্বে বিবাহিতা) নারীকে তার সুস্পষ্ট আদেশ বা স্বেচ্ছায় সম্মতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না, আর কুমারী নারীকে তার অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না।"

সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! কুমারীর অনুমতি কেমন হবে?"

তিনি বললেন, "তার নীরবতা (চুপ থাকা)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13699] صحيح

13700 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُنْكَحُ الْأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ " قَالُوا: كَيْفَ إِذْنُهَا؟ قَالَ: " أَنْ تَسْكُتَ " ⦗ص: 198⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شَيْبَانَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“কোনো বিধবা নারীকে তার আদেশ (বা সুস্পষ্ট সম্মতি) না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না, এবং কোনো কুমারী মেয়েকেও তার অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না।”
সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন, “তার (কুমারী মেয়ের) অনুমতি কেমন হবে?”
তিনি বললেন, “তার নীরব থাকা।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13700] صحيح