1813 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنِ ابْنِ يُوسُفَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি সালাতের (জামাতের) এক রাকাআত পেল, সে পূর্ণ সালাতটিই পেল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1813] صحيح

1814 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ ثنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَعَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَا: ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ثنا سُفْيَانُ، قَالَ عَلِيٌّ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ عَامَ تَبُوكَ " وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ وَهُوَ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক অভিযানের বছরে যুহ্‌র ও আসরের সালাত এবং মাগরিব ও ইশার সালাত (একত্রে) আদায় করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1814] صحيح

1815 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ثنا شُرَيْحُ بْنُ يُونُسَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَوْلًى لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: " إِذَا طَهُرَتِ الْحَائِضُ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ صَلَّتِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَإِذَا طَهُرَتْ قَبْلَ الْفَجْرِ صَلَّتِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا "

আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ঋতুমতী নারী সূর্য ডোবার আগে পবিত্র হয়, তখন সে যুহর (যোহর) এবং আসরের সালাত একত্রে আদায় করবে। আর যখন সে ফজরের আগে পবিত্র হয়, তখন সে মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1815] ضعيف

1816 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثنا زَائِدَةُ ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " إِذَا طَهُرَتِ الْمَرْأَةُ فِي وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ فَلْتَبْتَدِئْ بِالظُّهْرِ فَلْتُصَلِّهَا، ثُمَّ لِتُصَلِّ الْعَصْرَ، فَإِذَا طَهُرَتْ فِي وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَلْتُصَلِّ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ " وَرَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ طَاوُسٍ وَعَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: وَإِذَا طَهُرَتْ قَبْلَ الْفَجْرِ صَلَّتِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন কোনো নারী আসরের সালাতের সময়কালে পবিত্র হয় (হায়েয বা নিফাস থেকে), তখন সে যেন প্রথমে যুহরের সালাত দ্বারা শুরু করে এবং তা আদায় করে, অতঃপর যেন আসরের সালাত আদায় করে। আর যখন সে ইশার শেষ সময়কালে পবিত্র হয়, তখন সে যেন মাগরিব ও ইশার সালাত আদায় করে।

লায়স ইবনু আবি সুলাইম, তাউস ও আতা (রাহিমাহুমুল্লাহ) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো নারী ফজরের (সময় হওয়ার) আগে পবিত্র হয়, তখন সে যেন মাগরিব ও ইশার সালাত আদায় করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1816] ضعيف

1817 - وَهُوَ فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الشَّامَاتِيُّ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ثنا حَفْصٌ، عَنْ لَيْثٍ، فَذَكَرَهُ وَقِيلَ عَنْهُ، عَنْهُمَا مِنْ قَوْلِهِمَا وَرُوِّينَاهُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ سِوَاهُمَا وَعَنِ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
‌

১৮১৭। এটি সেই বর্ণনা, যা আবু আব্দুল্লাহ আমাকে তাঁর থেকে বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন। আমাদেরকে (বর্ণনা করেছেন) আবুল ওয়ালীদ, তিনি আশ-শামাতী থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ থেকে, তিনি হাফস থেকে, তিনি লায়স (ইবনু আবি সুলাইম) থেকে, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

এবং কারো কারো মতে, এটি (লাইস) এবং অন্য একজনের নিজস্ব উক্তি হিসেবে তাঁদের উভয়ের থেকে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁরা (লায়স ও তাঁর সঙ্গী) ছাড়াও আমরা বহু তাবিঈনের কাছ থেকে এবং মদীনার সাত ফকীহ (আল-ফুকাহাউস সাবআহ) থেকেও এই বর্ণনাটি লাভ করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1817] حسن لغيره

1818 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ ثنا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَذَهَبَ عَقْلُهُ فَلَمْ يَقْضِ الصَّلَاةَ " قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَنَّ الْوَقْتَ قَدْ ذَهَبَ وَأَمَّا مَنْ أَفَاقَ وَهُوَ فِي وَقْتٍ فَإِنَّهُ يُصَلِّي هَكَذَا فِي رِوَايَةِ جَمَاعَةٍ عَنْ نَافِعٍ وَفِي رِوَايَةِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ: يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَفِي رِوَايَةِ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ: ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জ্ঞান লোপ পেয়ে গিয়েছিল (তিনি বেহুঁশ হয়ে গিয়েছিলেন) এবং তার হুঁশ চলে যায়, কিন্তু তিনি সালাত কাযা করেননি।

(ইমাম) মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি (ইবনে উমার) সালাত কাযা করেননি কারণ (জ্ঞান হারানোর কারণে) (সালাতের) ওয়াক্ত পেরিয়ে গিয়েছিল। তবে যে ব্যক্তি হুঁশ ফিরে পাওয়ার পরেও ওয়াক্তের মধ্যে থাকে, সে সালাত আদায় করবে।

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত একদল বর্ণনাকারীর রিওয়ায়াতে এভাবেই (এই মূলনীতি) রয়েছে। কিন্তু উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার, নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি এক দিন ও এক রাতের (সালাত কাযা করেননি)। আর আইয়ূব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর রিওয়ায়াতে নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এসেছে: তিনি তিন দিনের (সালাত কাযা করেননি)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1818] صحيح

1819 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيُّ الرَّفَّاءُ أنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ أَبَاهُ، قَالَ: " كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ يَعْنِي مِنْ تَابِعِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ فَذَكَرَ أَحْكَامًا وَفِيهَا: الْمُغْمَى عَلَيْهِ لَا يَقْضِي الصَّلَاةَ إِلَّا أَنْ يُفِيقَ وَهُوَ فِي وَقْتِ صَلَاةٍ فَلْيُصَلِّهَا وَهُوَ يَقْضِي الصَّوْمَ، وَالَّذِي يُغْمَى عَلَيْهِ فَيُفِيقُ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ، وَإِنْ أَفَاقَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ قَالُوا: وَكَذَلِكَ تَفْعَلُ الْحَائِضُ إِذَا طَهُرَتْ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ أَوْ طُلُوعِ الْفَجْرِ " ⦗ص: 571⦘ وَرُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ فِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ وَاللهُ أَعْلَمُ

আবূ যিনাদ (রহ.) এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমাদের ফুকাহায়ে কিরামদের যাদের মতামত গ্রহণযোগ্য ছিল—অর্থাৎ মদীনার তাবিঈদের—তাদেরকে বলতে শুনেছি:

বেহুঁশ (অজ্ঞান) হয়ে যাওয়া ব্যক্তির ওপর (অতিক্রান্ত) সালাত কাযা করা আবশ্যক নয়, তবে যদি সে এমন সময়ে হুঁশ ফেরে যখন সালাতের ওয়াক্ত বিদ্যমান থাকে, তাহলে সে যেন তা আদায় করে নেয়। কিন্তু সে রোযা কাযা করবে।

আর যে ব্যক্তি বেহুঁশ হওয়ার পর সূর্যাস্তের পূর্বে হুঁশ ফিরে পায়, সে যোহর ও আসরের সালাত আদায় করবে। আর যদি সে ফজরের উদয়ের পূর্বে হুঁশ ফিরে পায়, তবে সে মাগরিব ও ইশার সালাত আদায় করবে।

তাঁরা (ফুকাহায়ে কিরাম) বলেন: হায়েযগ্রস্ত (ঋতুমতী) নারীও একইভাবে আমল করবে, যদি সে সূর্যাস্তের পূর্বে অথবা ফজরের উদয়ের পূর্বে পবিত্রতা লাভ করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1819] حسن

1820 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّغُولِيُّ ثنا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ ثنا مُغِيثُ بْنُ بُدَيْلٍ ثنا خَارِجَةُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ هُوَ ابْنُ يَسَارٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَيْلِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنِ الرَّجُلِ يُغْمَى عَلَيْهِ فَيَتْرُكُ الصَّلَاةَ الْيَوْمَ وَالْيَوْمَيْنِ وَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ قَضَاءٌ إِلَّا أَنْ يُغْمَى عَلَيْهِ فِي صَلَاتِهِ فَيُفِيقُ وَهُوَ فِي وَقْتِهَا فَيُصَلِّيهَا "

কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, যে বেহুশ হয়ে যায় এবং এর ফলে একদিন, দুইদিন অথবা তার চেয়েও বেশি সময় ধরে সালাত (নামাজ) আদায় করতে পারে না।

তখন তিনি (আয়িশা রাঃ) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “এর কোনো কিছুরই কাযা (পূরণ) নেই, তবে যদি সে সালাতরত অবস্থায় বেহুশ হয় এবং সেই সালাতের ওয়াক্ত থাকাকালীন সময়ে জ্ঞান ফিরে পায়, তবে সে যেন তা আদায় করে নেয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1820] باطل

1821 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ، أنا أَبُو أَحْمَدَ ثنا مُحَمَّدٌ ثنا خَارِجَةُ ثنا مُغِيثٌ ثنا خَارِجَةُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ الْحَكَمِ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذَلِكَ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ خَارِجَةَ الْأَكْبَرِ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ أَبِي حُسَيْنٍ وَهُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ وَقَالَ: فِيهِ نَظَرٌ وَالْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَيْلِيُّ تَرَكُوهُ كَانَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يُوَهِّنُهُ وَنَهَى أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، عَنْ حَدِيثِهِ

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ (আগের হাদীসের মতো) বর্ণনা করেছেন।

আর অনুরূপভাবে, আহমদ ইবন খালিদ এটি খারেজা আল-আকবার থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে সুলাইমান ইবন বিলালের সূত্রে, আবু হুসাইন অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবন হুসাইন ইবন আতা ইবন ইয়াসার থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে— যার উল্লেখ ইমাম বুখারী তাঁর ‘আত-তারীখে’ (ইতিহাস গ্রন্থে) করেছেন এবং বলেছেন: ‘এতে যাচাই-বাছাইয়ের অবকাশ রয়েছে (বা, এটি বিবেচ্য)।’ আর আল-হাকাম ইবন আব্দুল্লাহ আল-আইলী— মুহাদ্দিসগণ তাকে বর্জন করেছেন। ইবনুল মুবারাক তাকে দুর্বল বলতেন এবং আহমদ ইবন হাম্বল তাঁর হাদীস বর্ণনা করা থেকে নিষেধ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1821] باطل

1822 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى عَمَّارٍ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فَأَفَاقَ نِصْفَ اللَّيْلِ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ "
‌

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত যে, তিনি যুহর, আসর, মাগরিব ও ইশার নামাযের ওয়াক্তগুলোতে বেহুঁশ (জ্ঞানশূন্য) হয়ে গেলেন। অতঃপর তিনি মধ্যরাতে জ্ঞান ফিরে পেলেন এবং (একসঙ্গে) যুহর, আসর, মাগরিব ও ইশার নামায আদায় করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1822] ضعيف

1823 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ أَحَادِيثَ قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ فَإِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالْأَمْرِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ " ⦗ص: 572⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি যতক্ষণ তোমাদেরকে ছেড়ে দেই (অর্থাৎ, যে বিষয়ে নীরব থাকি), ততক্ষণ তোমরাও আমাকে ছেড়ে দাও (তা নিয়ে অতিরিক্ত প্রশ্ন করা থেকে বিরত থাকো)। কারণ তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবীদেরকে অতিরিক্ত প্রশ্ন করা এবং তাদের সাথে মতভেদ করার কারণেই ধ্বংস হয়েছিল। আর আমি যখন তোমাদেরকে কোনো কিছু থেকে নিষেধ করি, তখন তোমরা তা সম্পূর্ণরূপে বর্জন করো। আর যখন আমি তোমাদের কোনো কাজের আদেশ করি, তখন তোমরা তোমাদের সাধ্যমতো তা পালন করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1823] صحيح

1824 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ عُقْبَةَ وَهُوَ ابْنُ أَبِي ثُبَيْتٍ الرَّاسِبِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ نَهَى النِّسَاءَ أَنْ يَبِتْنَ عَنِ الْعِشَاءِ مَخَافَةَ أَنْ يَحِضْنَ يُرِيدُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ "

আবুল জাওযা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মহিলাদেরকে ইশার (নামাজ) থেকে গাফেল হয়ে ঘুমিয়ে যেতে নিষেধ করতেন। তিনি এমনটি করতেন এই আশঙ্কায় যে, তারা (ঘুমের মধ্যে) ঋতুমতী হয়ে যেতে পারে। (তিনি এখানে) ইশার সালাতকেই উদ্দেশ্য করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1824] ضعيف

1825 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا أَبُو الْجَوَّابِ ثنا ابْنُ شُبْرُمَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " إِذَا فَرَّطْتِ الْمَرْأَةُ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى تَحِيضَ قَضَتْ تِلْكَ الصَّلَاةَ "
‌

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যদি কোনো নারী সালাতের (নামাযের) ক্ষেত্রে শিথিলতা বা অবহেলা করে, এমনকি সে ঋতুবতী হয়ে যায়, তাহলে তাকে সেই সালাত কাযা করতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1825] صحيح

1826 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه سَمِعْتُ مُنَادِيَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُنَادِي: " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا يَقْرَبِ الصَّلَاةَ سَكْرَانُ "

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন ঘোষককে ঘোষণা দিতে শুনেছি: "যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন কোনো নেশাগ্রস্ত ব্যক্তি যেন সালাতের নিকটবর্তী না হয় (অর্থাৎ সালাতে অংশ না নেয়)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1826] ضعيف

1827 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتُلِّيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي قِصَّةِ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ فَنَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي النِّسَاءِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعَلْمُوا مَا تَقُولُونَ} [النساء: 43] فَكَانَ مُنَادِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنَادِي: " أَنْ لَا يَقْرَبَنَّ الصَّلَاةَ سَكْرَانُ "
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (এটি) মদ হারাম (নিষিদ্ধ) করার ঘটনার অংশবিশেষ। তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন এবং তাতে এ বিষয়টি উল্লেখ করেন যে:

অতঃপর সূরা আন-নিসার এই আয়াতটি নাযিল হলো: "হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নেশাগ্রস্ত থাকো, তখন নামাযের কাছেও যেও না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলছো তা বুঝতে পারো।" [সূরা নিসা: ৪৩]

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ঘোষক ঘোষণা করতেন: "কোনো নেশাগ্রস্ত ব্যক্তি যেন নামাযের নিকটবর্তী না হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1827] ضعيف

1828 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا مُسَدَّدٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَلِيٍّ ⦗ص: 573⦘ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ دَعَاهُ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَسَقَاهُمَا قَبْلَ أَنْ يَحْرُمَ الْخَمْرُ فَأَمَّهُمْ عَلِيٌّ فِي الْمَغْرِبِ وَقَرَأَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ فَخَلَطَ فِيهَا فَنَزَلَتْ {لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعَلْمُوا مَا تَقُولُونَ} [النساء: 43] "
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আনসার গোত্রের একজন লোক তাঁকে (আলীকে) এবং আবদুর রহমান ইবনু আওফকে দাওয়াত দিলেন। মদ হারাম হওয়ার আগে তিনি তাঁদের দু’জনকে মদ্যপান করালেন। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাগরিবের সালাতে তাঁদের ইমামতি করলেন এবং তিনি সূরা ক্বুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন পাঠ করলেন, কিন্তু তিনি তাতে ভুল করলেন (বা পাঠ গুলিয়ে ফেললেন)। অতঃপর এই আয়াত নাযিল হলো: "তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলছ তা বুঝতে পারো।" (সূরা নিসা: ৪৩)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1828] صحيح

1829 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ، حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ سُكْرًا مَرَّةً وَاحِدَةً فَكَأَنَّمَا كَانَتْ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا فَسُلِبَهَا، وَمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ سُكْرًا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَكَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ " قَالُوا: مَا طِينَةُ الْخَبَالِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " عُصَارَةُ أَهْلِ جَهَنَّمَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“যে ব্যক্তি নেশাগ্রস্ত (মত্ত) অবস্থায় একবার সালাত (নামাজ) ত্যাগ করল, সে যেন এমন যে— তার জন্য পৃথিবী এবং তাতে যা কিছু ছিল, সবই ছিনিয়ে নেওয়া হলো। আর যে ব্যক্তি নেশাগ্রস্ত অবস্থায় চারবার সালাত ত্যাগ করল, আল্লাহ্‌র উপর এটা আবশ্যক হয়ে যায় যে তিনি তাকে ‘ত্বীনাতুল খাবাল’ থেকে পান করাবেন।”

সাহাবীগণ বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! ‘ত্বীনাতুল খাবাল’ কী?”

তিনি বললেন, “এটা হলো জাহান্নামীদের নিঃসৃত রস (পূঁজ বা দুর্গন্ধময় নির্যাস)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1829] حسن

1830 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ بِالْأَهْوَازِ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ الْقَلَانِسِيُّ بِالرَّمْلَةِ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ لَهُمْ صَلَاةٌ وَلَا تَصْعَدُ لَهُمْ حَسَنَةٌ: الْعَبْدُ الْآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى مَوَالِيهِ فَيَضَعَ يَدَهُ فِي أَيْدِيهِمْ، وَالْمَرْأَةُ السَّاخِطُ عَلَيْهَا زَوْجُهَا، وَالسَّكْرَانُ حَتَّى يَصْحُوَ " تَفَرَّدَ بِهِ زُهَيْرٌ هَكَذَا
‌
‌

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"তিন প্রকার লোকের সালাত (নামাজ) কবুল করা হয় না এবং তাদের কোনো নেক আমলও (পুণ্য) আল্লাহর কাছে উন্নীত হয় না: (১) পলাতক গোলাম, যতক্ষণ না সে তার মনিবদের কাছে ফিরে আসে এবং তাদের হাতে নিজেকে সোপর্দ করে; (২) সেই স্ত্রী যার প্রতি তার স্বামী অসন্তুষ্ট থাকে; এবং (৩) মাতাল ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে সুস্থ (সজ্ঞান) হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1830] ضعيف

1831 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ يَقُولُ: كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَتَّخِذُ نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ قَرْنًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: أَفَلَا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قُمْ يَا بِلَالُ فَنَادِ بِالصَّلَاةِ " ⦗ص: 574⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ حَجَّاجٍ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলিমগণ যখন মদিনায় আসলেন, তখন তারা একত্রিত হতেন এবং সালাতের (নামাজের) সময় অনুমান করে নিতেন, কিন্তু তার জন্য কেউ আহ্বান করতেন না। একদিন তারা এ বিষয়ে আলোচনা করলেন। তখন তাদের কেউ কেউ বললেন, আমরা খ্রিস্টানদের ঘণ্টার (না-কূস) মতো ঘণ্টা ব্যবহার করি। আর কেউ কেউ বললেন, বরং আমরা ইহুদিদের শিঙ্গার (শঙ্খ বা বাঁশির) মতো শিঙ্গা ব্যবহার করি। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তোমরা কি এমন একজন লোককে পাঠাবে না, যে সালাতের জন্য আহ্বান করবে? অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হে বিলাল! তুমি দাঁড়াও এবং সালাতের জন্য আহ্বান করো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1831] صحيح

1832 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ ثنا خَالِدٌ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: ذَكَرُوا أَنْ يُعْلِمُوا وَقْتَ الصَّلَاةِ بِشَيْءٍ فَيَعْرَفُونَهُ فَذَكَرُوا أَنْ يَضْرِبُوا نَاقُوسًا أَوْ يُنَوِّرُوا نَارًا، فَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁরা সালাতের সময় কোনো কিছুর মাধ্যমে জানানোর জন্য আলোচনা করলেন, যাতে লোকে তা জানতে পারে। তাই তাঁরা ঘণ্টা বাজানোর অথবা আগুন জ্বালানোর কথা আলোচনা করলেন। এরপর বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তিনি আযান জোড় শব্দে (শাফা) দেন এবং ইকামাত বেজোড় শব্দে (বিতর) দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1832] صحيح