18613 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْإِسْفِرَايِينِيُّ بْنُ السَّقَّاءِ، أنبأ ⦗ص: 304⦘ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة: 33] قَالَ: إِذَا نَزَلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لَمْ يَكُنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا الْإِسْلَامُ، لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহর এই বাণী— {তিনি যেন তাকে (ইসলামকে) সকল ধর্মের উপর জয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে।} [সূরা আত-তওবা: ৩৩]—এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেন: যখন ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) পৃথিবীতে অবতরণ করবেন, তখন ইসলাম ছাড়া আর কোনো ধর্ম পৃথিবীতে অবশিষ্ট থাকবে না। (এভাবেই আল্লাহ) তাকে সকল ধর্মের উপর জয়ী করবেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18613] ضعيف

18614 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي مُوسَى هُوَ ابْنُ الْعَبَّاسِ الْجُوَيْنِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ، وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ، حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ". ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} [النساء: 159]. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ الْحُلْوَانِيِّ وَغَيْرِهِ، عَنْ يَعْقُوبَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! অতি শীঘ্রই তোমাদের মাঝে ঈসা ইবনু মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন। অতঃপর তিনি ক্রুশ (ক্রস) ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন, এবং জিযিয়া (কর) রহিত করবেন। আর সম্পদের এত প্রাচুর্য হবে যে, তা গ্রহণ করার মতো কেউ থাকবে না। এমনকি (তখন) একটি মাত্র সিজদা করা দুনিয়া এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে, তার চেয়েও উত্তম হবে।"

এরপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তোমরা চাইলে এ আয়াতটি পাঠ করতে পারো: "কিতাবীদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে তার (ঈসা আলাইহিস সালামের) মৃত্যুর পূর্বে তার প্রতি ঈমান আনবে না; আর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন।" (সূরা নিসা, আয়াত ১৫৯)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18614] صحيح

18615 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو صَادِقٍ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه، يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ". قَالَ: " وَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ: تَعَالَ صَلِّ لَنَا، فَيَقُولُ: لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ لِتَكْرِمَةِ اللهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ شُجَاعٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ حَجَّاجٍ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা হকের (সত্যের) উপর প্রতিষ্ঠিত থেকে বিজয়ী অবস্থায় কিয়ামত পর্যন্ত লড়াই চালিয়ে যাবে।"

তিনি (নবী ﷺ) আরও বলেন: "এবং ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ) অবতরণ করবেন। তখন তাদের (ঐ মুজাহিদ দলের) নেতা তাঁকে বলবেন: আপনি আসুন, আমাদের ইমাম হয়ে সালাত আদায় করান। তখন তিনি বলবেন: না। বরং তোমাদের কেউ কেউ কারো কারো উপর নেতা (আমীর) হবে— এই উম্মতকে আল্লাহ্‌ সম্মানিত করেছেন বলেই (তোমাদের মধ্য থেকে ইমামতি হবে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18615] صحيح

18616 - حَدَّثَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْمُزَكِّي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا طَلَعَتْ وَرَآهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ، وَذَلِكَ حِينَ: {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 158] ". ⦗ص: 305⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না সূর্য তার পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে। যখন তা উদিত হবে এবং লোকেরা তা দেখবে, তখন তারা সকলেই ঈমান আনবে। আর এটি হবে সেই সময়, যখন [আল্লাহ তাআলা বলেন]: "এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান তার জন্য উপকারী হবে না, যে ব্যক্তি পূর্বে ঈমান আনেনি অথবা ঈমান আনার পর কোনো সৎকর্ম করেনি।" [সূরা আন’আম: ১৫৮]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18616] صحيح

18617 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل زَوَى لِيَ الْأَرْضَ حَتَّى رَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا، وَأَعْطَانِي الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ، فَإِنَّ مُلْكَ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي عز وجل أَنْ لَا يُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ، وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَيُهْلِكَهُمْ، وَأَنْ لَا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا أَعْطَيْتُ عَطَاءً فَلَا مَرَدَّ لَهُ، إِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا يُهْلَكُوا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ، وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَيَسْتَبِيحَهُمْ، وَلَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا، وَبَعْضُهُمْ يَسْبِي بَعْضًا، وَبَعْضُهُمْ يَفْتِنُ بَعْضًا، وَإِنَّهُ سَيَرْجِعُ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي إِلَى الشِّرْكِ وَعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ، وَإِنَّ مِنْ أَخْوَفِ مَا أَخَافُ الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ، وَإِنَّهُ إِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِيهِمْ لَمْ يُرْفَعْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ دَجَّالُونَ قَرِيبًا مِنْ ثَلَاثِينَ، وَإِنِّي خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَلَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورَةً حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ

থাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা আমার জন্য জমিনকে গুটিয়ে এনেছিলেন, ফলে আমি এর পূর্ব ও পশ্চিমের সকল স্থান দেখতে পেয়েছি। আর তিনি আমাকে লাল ও সাদা—এই দুটি ধনভান্ডার (সোনা ও রুপা) দান করেছেন। আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের রাজত্ব ততদূর পর্যন্ত পৌঁছাবে, যতদূর জমিন আমার জন্য গুটিয়ে আনা হয়েছিল।

আর আমি আমার রব আযযা ওয়া জাল্লার নিকট প্রার্থনা করেছি যে, তিনি যেন তাদেরকে সাধারণ দুর্ভিক্ষ বা ব্যাপক মহামারীর মাধ্যমে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস না করেন; এবং তাদের ব্যতীত অন্য কোনো শত্রুকে যেন তাদের উপর ক্ষমতা না দেন, যারা তাদেরকে বিনাশ করে ফেলবে; আর যেন তাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত না করেন এবং তাদের একে অপরের শক্তি বা শাস্তি যেন একে অপরকে আস্বাদন না করান।

তখন তিনি (আল্লাহ) বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমি যখন কাউকে কিছু দান করি, তখন তা আর ফিরিয়ে নেওয়া হয় না। আমি তোমার উম্মতের জন্য তোমাকে এই দান করলাম যে, তাদেরকে সাধারণ দুর্ভিক্ষ বা মহামারীর মাধ্যমে ধ্বংস করা হবে না, আর তাদের ব্যতীত অন্য কোনো শত্রুকে তাদের উপর ক্ষমতা দেওয়া হবে না যে তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে দখল করে নেবে—যদিও পৃথিবীর সকল প্রান্তের মানুষ তাদের বিরুদ্ধে একত্রিত হয়।

তবে যতক্ষণ না তারা নিজেরা একে অপরকে ধ্বংস করে, একে অপরকে বন্দী করে এবং একে অপরের মধ্যে ফিতনা সৃষ্টি করে।

আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের কতিপয় গোত্র (ভবিষ্যতে) শিরকের দিকে এবং মূর্তিপূজার দিকে ফিরে যাবে। আর আমি যে বিষয়ে সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো পথভ্রষ্টকারী নেতৃবৃন্দ। আর (মনে রেখো) যখন তাদের মধ্যে একবার তরবারি চালানো শুরু হবে, তখন কিয়ামত পর্যন্ত তা আর উঠানো হবে না।

আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে প্রায় ত্রিশ জন মিথ্যাবাদী দাজ্জাল বা ভণ্ড নবীর আবির্ভাব হবে। আর নিশ্চয়ই আমি সর্বশেষ নবী; আমার পরে আর কোনো নবী নেই।

এবং আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত ও বিজয়ী থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18617] صحيح

18618 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدِ الْمُقْرِئُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ جَابِرٍ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ الْكِنْدِيُّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَبْقَى عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ كَلِمَةَ الْإِسْلَامِ، إِمَّا بِعِزِّ عَزِيزٍ، وَإِمَّا بِذُلِّ ذَلِيلٍ، إِمَّا يُعِزُّهُمُ اللهُ فَيَجْعَلُهُمْ مِنْ أَهْلِهِ فَيَعِزُّوا بِهِ، وَإِمَّا يُذِلُّهُمْ فَيَدِينُونَ لَهُ

মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ আল-কিন্দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

“পৃথিবীর বুকে মাটির তৈরি কোনো ঘর (স্থায়ী বসতি) অথবা পশমের তৈরি কোনো তাঁবু (যাযাবর বসতি) বাকি থাকবে না, যেখানে আল্লাহ ইসলামের বাণী প্রবেশ করাবেন না। হয় কোনো ক্ষমতাশালীর সম্মানের মাধ্যমে, অথবা কোনো হীন-দুর্বলের অপমানের মাধ্যমে। আল্লাহ হয়তো তাদেরকে সম্মানিত করবেন এবং তাদেরকে ইসলামের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করবেন, ফলে তারা এর দ্বারা সম্মানিত হবে; অথবা তিনি তাদেরকে হীন-দুর্বল করবেন, ফলে তারা ইসলামের অনুগত হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18618] صحيح

18619 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا عَبْدُ الْقُدُّوسِ أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثنا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، ثنا صَفْوَانُ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ الْكَلَاعِيِّ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ، وَلَا يَتْرُكُ اللهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ هَذَا الدِّينَ بِعِزِّ عَزِيزٍ يُعِزُّ بِهِ الْإِسْلَامَ، أَوْ ذُلِّ ذَلِيلٍ يُذِلُّ بِهِ الْكُفْرَ "

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

“অবশ্যই এই দীন (ইসলাম) ততদূর পর্যন্ত পৌঁছাবে, যতদূর পর্যন্ত রাত পৌঁছায়। আল্লাহ কাদামাটির তৈরি কোনো ঘরকেও বাদ দেবেন না, আর পশমের (তাঁবুতে থাকা) কোনো ঘরকেও বাদ দেবেন না। বরং আল্লাহ এই দীনকে সেখানে প্রবেশ করাবেন— কোনো সম্মানিত ব্যক্তির সম্মানের সাথে, যার দ্বারা ইসলামকে সম্মানিত করা হবে; অথবা কোনো অপমানিত ব্যক্তির অপমানের সাথে, যার দ্বারা কুফরীকে লাঞ্ছিত করা হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18619] صحيح

18620 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ حُمْرَانَ، ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَذْهَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى تُعْبَدَ اللَّاتُ وَالْعُزَّى، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ أَنَّ اللهَ حِينَ أَنْزَلَ: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} [التوبة: 33] أَنَّ ذَلِكَ تَامٌّ. قَالَ: إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَوَفَّى مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، فَيَبْقَى مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ فَيَرْجِعُونَ إِلَى دِينِ آبَائِهِمْ ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ خَالدِّ بْنِ الْحَارِثِ وَأَبِي بَكْرٍ الْحَنَفِيِّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَنْتَابُ الشَّامَ انْتِيَابًا كَثِيرًا، وَكَانَ كَثِيرٌ مِنْ مَعَاشِهَا مِنْهُ، وَتَأْتِي الْعِرَاقَ فَيُقَالُ: لَمَّا دَخَلَتْ فِي الْإِسْلَامِ ذَكَرَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَوْفَهَا مِنَ انْقِطَاعِ مَعَاشِهَا بِالتِّجَارَةِ مِنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ إِذَا فَارَقَتِ الْكُفْرَ وَدَخَلَتْ فِي الْإِسْلَامِ خِلَافَ مُلْكِ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ "، فَلَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ الْعِرَاقِ كِسْرَى يَثْبُتُ لَهُ أَمْرٌ بَعْدَهُ، وَقَالَ: " إِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ "، فَلَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ الشَّامِ قَيْصَرُ بَعْدَهُ، وَأَجَابَهُمْ عَلَى مَا قَالُوا لَهُ، وَكَانَ كَمَا قَالَ لَهُمْ صلى الله عليه وسلم، وَقَطَعَ اللهُ الْأَكَاسِرَةَ عَنِ الْعِرَاقِ وَفَارِسَ، وَقَيْصَرَ وَمَنْ قَامَ بِالْأَمْرِ بَعْدَهُ عَنِ الشَّامِ، وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي كِسْرَى: " مُزِّقَ مُلْكُهُ "، فَلَمْ يَبْقَ لِلْأَكَاسِرَةِ مُلْكٌ، وَقَالَ فِي قَيْصَرَ: ثُبِّتَ مُلْكُهُ "، فَثَبَتَ لَهُ مُلْكٌ بِبِلَادِ الرُّومِ إِلَى الْيَوْمِ، وَتَنَحَّى مُلْكُهُ عَنِ الشَّامِ، وَكُلُّ هَذَا مُتَّفِقٌ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "দিবা-রাত্রি ততক্ষণ পর্যন্ত শেষ হবে না, যতক্ষণ না লাত ও উযযার পূজা করা হবে।"

আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি তো মনে করেছিলাম যে, আল্লাহ যখন এই আয়াত নাযিল করেছেন: "তিনিই তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি সকল দীনের উপর তা বিজয়ী করতে পারেন" [সূরা আত-তাওবাহ: ৩৩]—তখন এর বাস্তবায়ন পূর্ণ হয়ে গেছে।

তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তার মধ্য থেকে (কিছু অংশ) সংঘটিত হবে। অতঃপর আল্লাহ একটি উত্তম বাতাস প্রেরণ করবেন, যাঁর অন্তরে একটি সরিষার দানা পরিমাণ ঈমানও থাকবে, তাকে তা উঠিয়ে নিয়ে যাবে (মৃত্যু দেবে)। ফলে এমন কিছু লোক অবশিষ্ট থাকবে যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। তখন তারা তাদের পূর্বপুরুষদের দীনের (মূর্তিপূজা/কুফরের) দিকে ফিরে যাবে।"

(ইমাম শাফিঈ রহিমাহুল্লাহ বলেন): কুরাইশরা সিরিয়াতে ঘন ঘন যাতায়াত করতো এবং তাদের জীবিকার বেশিরভাগই সেখান থেকে আসতো। তারা ইরাকেও যেত। বলা হয়: যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করলো, তখন তারা কুফর ত্যাগ করে ইসলামে প্রবেশ করায় সিরিয়া ও ইরাকের ব্যবসা-বাণিজ্য থেকে তাদের জীবিকা বন্ধ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কার কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তুলে ধরেছিল, কারণ সিরিয়া ও ইরাকের রাজত্ব তখনো মুসলিমদের অধীনে আসেনি।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন কিসরা (পারস্য সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কিসরা থাকবে না।" ফলে ইরাক অঞ্চলে তার পরে এমন কোনো কিসরা থাকেনি যার কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। আর তিনি বললেন: "যখন কাইসার (রোম সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কাইসার থাকবে না।" ফলে সিরিয়ার ভূমিতে তার পরে কোনো কাইসার থাকেনি। তিনি তাদের কথার উত্তরে এই ভবিষ্যদ্বাণী দিয়েছিলেন। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বলেছিলেন, ঠিক তেমনই হয়েছিল। আল্লাহ ইরাক ও পারস্য থেকে কিসরাদের রাজত্ব ছিন্ন করে দিলেন এবং সিরিয়া থেকে কাইসার ও তার পরে যারা ক্ষমতায় এসেছিল, তাদের রাজত্বও ছিন্ন করলেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিসরা সম্পর্কে বলেছিলেন: "তার রাজত্ব ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে।" ফলে কিসরাদের জন্য কোনো রাজত্ব অবশিষ্ট থাকেনি। আর কাইসার সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন: "তার রাজত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে।" ফলে রোম অঞ্চলে আজও তার রাজত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত আছে, তবে সিরিয়া থেকে তার রাজত্ব সরে গেছে। এই সব কিছুই ছিল সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা একে অপরের সত্যতা প্রমাণ করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18620] صحيح

18621 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، فَذَكَرَ هَذَا الْكَلَامَ وَمَا قَبْلَهُ فِي هَذَا الْبَابِ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْآيَةِ تَفْسِيرٌ آخَرُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আবূ সাঈদ ইবনু আবী আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল আব্বাস আল-আসাম থেকে, তিনি আর-রাবী’ থেকে, তিনি ইমাম শাফেয়ী থেকে... অতঃপর তিনি এই পরিচ্ছেদের এই বক্তব্য এবং এর পূর্বের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন। শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অবশ্যই এই আয়াত প্রসঙ্গে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য একটি তাফসীর (ব্যাখ্যা) বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18621] صحيح

18622 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} [التوبة: 33] قَالَ: يُظْهِرُ اللهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَمْرِ الدِّينِ كُلِّهِ، فَيُعْطِيهِ إِيَّاهُ وَلَا يُخْفِي عَلَيْهِ شَيْئًا مِنْهُ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَكْرَهُونَ ذَلِكَ
‌
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} [التوبة: 5]، وَقَالَ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} [الأنفال: 39].

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {যাতে তিনি (ইসলামকে) সমস্ত দ্বীনের উপর জয়যুক্ত করতে পারেন} [সূরা আত-তাওবা: ৩৩]। এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, "আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বীনের সবকিছুর উপর জয়যুক্ত করবেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে এই দ্বীন পুরোপুরি দান করবেন এবং এর কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন রাখবেন না। আর মুশরিকরা এটা অপছন্দ করত।"

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর মহিমান্বিত প্রশংসায় বলেছেন: {অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন তোমরা মুশরিকদেরকে যেখানেই পাও হত্যা করো...} [সূরা আত-তাওবা: ৫]।

তিনি আরও বলেছেন: {আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ চালিয়ে যাও যতক্ষণ না ফিতনা দূর হয়ে যায় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়} [সূরা আল-আনফাল: ৩৯]।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18622] ضعيف

18623 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই) বলে। সুতরাং যে ব্যক্তি ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে আমার (আক্রমণ) থেকে তার সম্পদ ও জীবনকে রক্ষা করে নিল— তবে ইসলামের হক বা অধিকারের ভিত্তিতে (যদি তা কেড়ে নেওয়ার প্রয়োজন হয়)। আর তার (অন্তরের বিশ্বাস ও আমলের) হিসাব-নিকাশ আল্লাহর উপর ন্যস্ত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18623] صحيح

18624 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الرَّزَّازُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالُوهَا مَنَعُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنِ الْأَعْمَشِ بِالْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলে। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার নিকট থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করল, তবে ইসলামের হক বা তার প্রাপ্য অধিকারের ক্ষেত্র ছাড়া। আর তাদের হিসাব (ফয়সালা) আল্লাহর উপর ন্যস্ত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18624] صحيح

18625 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ يُقَالُ لَهُ ابْنُ عِصَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً قَالَ: " إِذَا سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا أَوْ رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا فَلَا تَقْتُلُوا أَحَدًا "

ইবনু ইসামের পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সারিয়্যা (সামরিক দল) প্রেরণ করতেন, তখন তিনি বলতেন: "যখন তোমরা কোনো মুয়াযযিনের আযান শুনতে পাও অথবা কোনো মসজিদ দেখতে পাও, তখন তোমরা কাউকেই হত্যা করবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18625] ضعيف

18626 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا لَيْثٌ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بَعْدَهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما: كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ "؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ. قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه لِلْقِتَالِ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁর পরে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা নিযুক্ত হলেন, আর আরবের কিছু লোক কুফরি করল (ইসলাম থেকে ফিরে গেল), তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আপনি কীভাবে লোকদের সাথে যুদ্ধ করবেন, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ’আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে। সুতরাং যে ব্যক্তি ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে তার সম্পদ ও জীবন আমার থেকে রক্ষা করবে, তবে ইসলামের অধিকার (হক) অনুযায়ী (শাস্তিযোগ্য হলে ভিন্ন কথা)। আর তার হিসাব-নিকাশ আল্লাহর উপর ন্যস্ত’?"

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যে সালাত (নামাজ) এবং যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করে। কেননা যাকাত হলো সম্পদের অধিকার (হক)। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তারা একটি উট বাঁধার রশি পরিমাণও যদি আদায় করত এবং এখন তা দিতে অস্বীকার করে, তবে এই অস্বীকারের কারণেও আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।"

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তখন দেখলাম যে আল্লাহ তাআলা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্ষকে যুদ্ধের জন্য প্রশস্ত (উন্মুক্ত) করে দিয়েছেন। ফলে আমি বুঝতে পারলাম যে এটাই সত্য (সঠিক সিদ্ধান্ত)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18626] صحيح

18627 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَهَذَا مِثْلُ الْحَدِيثَيْنِ قَبْلَهُ فِي الْمُشْرِكِينَ مُطْلَقًا، وَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ مُشْرِكُو أَهْلِ الْأَوْثَانِ، وَلَمْ يَكُنْ بِحَضْرَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا قُرْبَهُ أَحَدٌ مِنْ مُشْرِكِي أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا يَهُودُ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانُوا حُلَفَاءَ الْأَنْصَارِ، وَلَمْ تَكُنِ الْأَنْصَارُ اسْتَجْمَعَتْ أَوَّلَ مَا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِسْلَامًا، فَوَادَعَتْ يَهُودُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ تَخْرُجْ إِلَى شَيْءٍ مِنْ عَدَاوَتِهِ بِقَوْلٍ يَظْهَرُ وَلَا فِعْلٍ، حَتَّى كَانَتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ فَتَكَلَّمَ بَعْضُهَا بِعَدَاوَتِهِ وَالتَّحْرِيضِ عَلَيْهِ، فَقَتَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ، وَلَمْ يَكُنْ بِالْحِجَازِ عَلِمْتُهُ إِلَّا يَهُودُ أَوْ نَصَارَى قَلِيلٌ بِنَجْرَانَ، وَكَانَتِ الْمَجُوسُ بِهَجَرَ وَبِبِلَادِ الْبَرْبَرِ وَفَارِسَ نَائِينَ عَنِ الْحِجَازِ، دُونَهُمْ مُشْرِكُونَ أَهْلُ الْأَوْثَانِ كَثِيرٌ

ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেছেন: আর এটি (এই হাদিসটি) এর আগের মুশরিকদের সম্পর্কে বর্ণিত দুটি হাদিসের মতোই একটি সাধারণ (মুطلق) বিধান। তবে আল্লাহই ভালো জানেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রতিমাপূজক মুশরিকরা। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে অথবা তাঁর নিকটবর্তী অঞ্চলে কিতাবধারীদের (আহলে কিতাব) মুশরিকদের মধ্যে কেউ ছিল না, কেবল মদীনার ইয়াহুদিরা ছাড়া।

তারা ছিল আনসারদের মিত্র। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রথম (মদীনায়) আগমন করেন, তখন আনসারগণ সম্পূর্ণভাবে ইসলামে একত্রিত (প্রতিষ্ঠিত) হননি। অতঃপর ইয়াহুদিরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সন্ধি করে। তারা প্রকাশ্যে কোনো কথা বা কাজের মাধ্যমে তাঁর বিরুদ্ধে শত্রুতা প্রকাশ করেনি, যতক্ষণ না বদরের যুদ্ধ সংঘটিত হলো। তখন তাদের কিছু লোক তাঁর প্রতি শত্রুতা প্রকাশ করতে এবং তাঁর বিরুদ্ধে উসকানি দিতে শুরু করে। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাঝে (তাদের বিষয়ে) শাস্তিমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করেন।

আমি যতদূর জানি, হিজাজে ইয়াহুদি অথবা নাজরানের অল্প সংখ্যক নাসারা (খ্রিস্টান) ছাড়া আর কেউ ছিল না। আর মাজুসরা (অগ্নিপূজকরা) ছিল হিজর, বারবার ও পারস্যের ভূমিতে, যারা হিজাজ থেকে অনেক দূরে অবস্থান করত। তাদের নিচে ছিল বহু প্রতিমাপূজক মুশরিক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18627] صحيح

18628 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، أنبأ أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَظُنُّهُ عَنْ أَبِيهِ، وَكَانَ ابْنُ أَحَدِ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ أَنَّ كَعْبَ بْنَ الْأَشْرَفِ الْيَهُودِيَّ كَانَ شَاعِرًا، وَكَانَ يَهْجُو رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَيُحَرِّضُ عَلَيْهِ كُفَّارَ قُرَيْشٍ فِي شِعْرِهِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَأَهْلُهَا أَخْلَاطٌ، مِنْهُمُ الْمُسْلِمُونَ الَّذِينَ تَجْمَعُهُمْ دَعْوَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمِنْهُمُ الْمُشْرِكُونَ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ، وَمِنْهُمُ الْيَهُودُ وَهُمْ أَهْلُ الْحَلْقَةِ وَالْحُصُونِ وَهُمْ حُلَفَاءُ لِلْحَيَّيْنِ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ، فَأَرَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ اسْتِصْلَاحَهُمْ كُلَّهُمْ، وَكَانَ الرَّجُلُ يَكُونُ مُسْلِمًا وَأَبُوهُ مُشْرِكٌ، وَالرَّجُلُ يَكُونُ مُسْلِمًا وَأَخُوهُ مُشْرِكٌ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ حِينَ قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 309⦘ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ أَشَدَّ الْأَذَى، فَأَمَرَ اللهُ رَسُولَهُ وَالْمُسْلِمِينَ بِالصَّبِرِ عَلَى ذَلِكَ وَالْعَفْوِ عَنْهُمْ، فَفِيهِمْ أَنْزَلَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا} [آل عمران: 186] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، وَفِيهِمْ أَنْزَلَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا} [البقرة: 109]، فَلَمَّا أَبَى كَعْبُ بْنُ الْأَشْرَفِ أَنْ يَنْزِعَ عَنْ أَذَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَذَى الْمُسْلِمِينَ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ رضي الله عنه أَنْ يَبْعَثَ رَهْطًا لِيَقْتُلُوهُ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيَّ، وَأَبَا عَبْسٍ الْأَنْصَارِيَّ، وَالْحَارِثَ ابْنَ أَخِي سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي خَمْسَةِ رَهْطٍ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قَتْلِهِ. قَالَ: فَلَمَّا قَتَلُوهُ فَزِعَتِ الْيَهُودُ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَغَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَصْبَحُوا فَقَالُوا: إِنَّهُ طُرِقَ صَاحِبُنَا اللَّيْلَةَ وَهُوَ سَيِّدٌ مِنْ سَادَتِنَا فَقُتِلَ فَذَكَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي كَانَ يَقُولُ فِي أَشْعَارِهِ وَيَنْهَاهُمْ بِهِ، وَدَعَاهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَنْ يَكْتُبَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ كِتَابًا يَنْتَهُوا إِلَى مَا فِيهِ، فَكَتَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عَامًّا صَحِيفَةً كَتَبَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَحْتَ الْعَذْقِ الَّذِي فِي دَارِ بِنْتِ الْحَارِثِ، فَكَانَتْ تِلْكَ الصَّحِيفَةُ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইয়াহুদী কা’ব ইবনুল আশরাফ একজন কবি ছিল। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ব্যঙ্গ করে কবিতা রচনা করত এবং তার কবিতার মাধ্যমে কুরাইশ কাফিরদেরকে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে উসকানি দিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মদিনায় আগমন করলেন, তখন সেখানকার বাসিন্দারা ছিল বিভিন্ন মিশ্র জাতিগোষ্ঠীর। তাদের মধ্যে ছিল মুসলিমগণ, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দাওয়াতের ফলে একত্রিত হয়েছিল; তাদের মধ্যে ছিল মূর্তিপূজক মুশরিকরা; এবং তাদের মধ্যে ছিল ইয়াহুদীগণ, যারা অস্ত্র-শস্ত্র ও দুর্গের অধিকারী ছিল। তারা আওস ও খাজরাজ গোত্রদ্বয়ের মিত্র ছিল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনায় এসে তাদের সকলের সাথেই সদ্ভাব বজায় রাখতে চাইলেন। তখন এমন পরিস্থিতি ছিল যে, কোনো লোক হয়তো মুসলিম, কিন্তু তার পিতা ছিল মুশরিক; আবার কোনো লোক মুসলিম, কিন্তু তার ভাই ছিল মুশরিক।

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন, সেখানকার মুশরিক ও ইয়াহুদীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণকে চরমভাবে কষ্ট দিতে শুরু করল। ফলে আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুসলিমগণকে এর উপর ধৈর্য ধারণ করতে এবং তাদেরকে ক্ষমা করে দিতে নির্দেশ দিলেন। তাদের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের নিকট থেকে এবং মুশরিকদের নিকট থেকে তোমরা অনেক কষ্টদায়ক কথা শুনবে..." (আল-ইমরান: ১৮৬) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

তাদের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা আরো নাযিল করলেন: "কিতাবধারীদের অনেকেই চায়, যদি তারা তোমাদেরকে ঈমান আনার পর কাফির বানিয়ে দিতে পারত, নিছক নিজেদের পক্ষ থেকে সৃষ্ট হিংসাবশত; অথচ তাদের নিকট সত্য স্পষ্ট হয়ে গিয়েছে। সুতরাং তোমরা ক্ষমা কর ও উপেক্ষা করে যাও।" (আল-বাকারা: ১০৯)।

কিন্তু যখন কা’ব ইবনুল আশরাফ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও মুসলিমদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত হলো না, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সা’দ ইবনে মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি একটি দলকে তাকে হত্যা করার জন্য পাঠান। অতঃপর সা’দ ইবনে মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা আল-আনসারী, আবু আবস আল-আনসারী এবং আল-হারিস (যিনি সা’দ ইবনে মুআযের ভাইপো ছিলেন) সহ মোট পাঁচজনের একটি দলকে পাঠালেন। (বর্ণনাকারী) এরপর তাকে হত্যা করার সম্পূর্ণ ঘটনা বর্ণনা করলেন।

তিনি বলেন: যখন তারা তাকে হত্যা করল, তখন ইয়াহুদী এবং তাদের সাথে থাকা মুশরিকরা ভয় পেয়ে গেল। ভোর হতেই তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: "আমাদের নেতাকে আজ রাতে আক্রমণ করে হত্যা করা হয়েছে, আর সে ছিল আমাদের গোত্রের অন্যতম প্রধান।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে কা’ব ইবনুল আশরাফের কবিতার মাধ্যমে করা উসকানিমূলক কাজের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন এবং এসব কাজ থেকে বিরত থাকতে বললেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের এবং মুসলিমদের মাঝে এমন একটি চুক্তিপত্র লিখতে আহবান জানালেন, যার মধ্যে যা কিছু আছে তা সকলে মেনে চলবে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের, নিজের এবং মুসলিমদের মাঝে একটি সাধারণ চুক্তিপত্র লিখলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চুক্তিপত্রটি বিন্তুল হারিসের বাড়ির একটি খেজুর গাছের নিচে লিখিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ইন্তিকালের পর সেই চুক্তিপত্রটি আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18628] ضعيف

18629 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَوْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا أَصَابَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قُرَيْشًا يَوْمَ بَدْرٍ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ، جَمَعَ الْيَهُودَ فِي سُوقِ قَيْنُقَاعَ فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ يَهُودَ أَسْلِمُوا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قُرَيْشًا ". فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ لَا يَغُرَّنَّكَ مِنْ نَفْسِكَ أَنَّكَ قَتَلْتَ نَفَرًا مِنْ قُرَيْشٍ كَانُوا أَغْمَارًا لَا يَعْرِفُونَ الْقِتَالَ، إِنَّكَ لَوْ قَاتَلْتَنَا لَعَرَفْتَ أَنَّا نَحْنُ النَّاسُ، وَأَنَّكَ لَمْ تَلْقَ مِثْلَنَا. فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ} [آل عمران: 13]: أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبَدْرٍ، {وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ} [آل عمران: 13] إِلَى قَوْلِهِ: {لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ} [آل عمران: 13]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বদরের দিন কুরাইশদের পরাজিত করলেন এবং মদিনায় ফিরে এলেন, তখন তিনি কাইনূকা গোত্রের বাজারে ইহুদিদের একত্রিত করলেন এবং বললেন, "হে ইহুদি সম্প্রদায়, তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো, তোমাদের ওপর কুরাইশদের মতো বিপদ আসার আগেই।"

তারা বলল, "হে মুহাম্মাদ, তুমি কুরাইশের যে কতিপয় লোককে হত্যা করেছ, তারা ছিল অনভিজ্ঞ এবং যুদ্ধ সম্পর্কে অজ্ঞ। এই কারণে তুমি নিজের সম্পর্কে যেন ধোঁকায় না পড়ো। যদি তুমি আমাদের সাথে যুদ্ধ করো, তাহলে তুমি জানতে পারবে যে আমরাই (প্রকৃত) মানুষ, এবং আমাদের মতো কাউকে তুমি পাওনি।"

তখন আল্লাহ্ তাআলা তাদের এই কথার পরিপ্রেক্ষিতে নাযিল করলেন: "{আপনি কাফিরদের বলুন, তোমরা শীঘ্রই পরাজিত হবে এবং তোমাদের জাহান্নামের দিকে একত্রিত করা হবে। আর তা কতই না নিকৃষ্ট বিশ্রামস্থল! নিঃসন্দেহে তোমাদের জন্য নিদর্শন ছিল সেই দুটি দলের মধ্যে, যারা পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল; একটি দল আল্লাহর পথে সংগ্রাম করছিল...}" [আলে ইমরান: ১২-১৩]—যা ছিল বদরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবাগণ—"{...আর অন্য দলটি ছিল কাফির। তারা তাদেরকে (মুসলিমদের) তাদের (কাফিরদের) চোখের দেখায় দ্বিগুণ দেখছিল...}" থেকে শুরু করে তাঁর বাণী "{নিঃসন্দেহে এতে চক্ষুষ্মানদের জন্য শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে}" [আলে ইমরান: ১৩] পর্যন্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18629] ضعيف

18630 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا أَحْمَدُ، ثنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، وَصَالِحُ بْنُ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَا: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ فَرَغَ مِنْ بَدْرٍ بَشِيرَيْنِ إِلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ، زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، ⦗ص: 310⦘ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ رَوَاحَةَ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ كَعْبَ بْنَ الْأَشْرَفِ قَالَ: وَيْلَكَ أَحَقٌّ هَذَا؟ هَؤُلَاءِ مُلُوكُ الْعَرَبِ وَسَادَةُ النَّاسِ، يَعْنِي قَتْلَى قُرَيْشٍ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فَجَعَلَ يَبْكِي عَلَى قَتْلَى قُرَيْشٍ وَيُحَرِّضُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29].

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর ইবনু হাযম এবং সালিহ ইবনু আবী উমামা ইবনু সাহল ইবনু হুনাইফ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বদর যুদ্ধ থেকে ফারেগ (অবসর) হলেন, তখন তিনি মদীনার বাসিন্দাদের কাছে সুসংবাদ বহনকারী দুইজন দূত পাঠালেন— যায়দ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে।

যখন এই সংবাদ কা’ব ইবনু আশরাফের কাছে পৌঁছালো, তখন সে বলল: "তোমার ধ্বংস হোক! এটা কি সত্য? এরা তো আরবের রাজা এবং মানুষের নেতা!"— সে কুরাইশের নিহতদের উদ্দেশ্য করে এই কথা বলেছিল। এরপর সে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলো এবং কুরাইশের নিহতদের জন্য কাঁদতে লাগল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে (মানুষকে) উস্কানি দিতে লাগল।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: আল্লাহ জাল্লা ছানাউহু (যাঁর প্রশংসা অতি মহান), তিনি বলেছেন: "তোমরা লড়াই করো তাদের সাথে, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা হারাম মনে করে না, আর যারা কিতাবপ্রাপ্তদের মধ্যে সত্য দ্বীন গ্রহণ করে না, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে স্বহস্তে জিযইয়া (কর) প্রদান করে।" [সূরা তাওবাহ: ২৯]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18630] ضعيف

18631 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى سَرِيَّةٍ أَوْ جَيْشٍ أَوْصَاهُ بِتَقْوَى اللهِ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ وَبِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا، قَالَ: " إِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ أَوْ خِلَالٍ، فَأَيَّتُهُنَّ أَجَابُوكَ إِلَيْهَا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، وَأَعْلِمْهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَأَنَّ عَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، فَإِنْ أَبَوْا وَاخْتَارُوا دَارَهُمْ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ مِثْلَ أَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللهِ الَّذِي كَانَ يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَلَا يَكُونُ لَهُمْ فِي الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ نَصِيبٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَادْعُهُمْ إِلَى إِعْطَاءِ الْجِزْيَةِ، فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، فَإِنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَقَاتِلْهُمْ، وَإِذَا قَاتَلْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللهِ فَلَا تُنْزِلْهُمْ، وَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا يَحْكُمُ اللهُ فِيهِمْ، وَلَكِنْ أَنْزِلُوهُمْ عَلَى حُكْمِكُمْ ثُمَّ اقْضُوا فِيهِمْ بَعْدُ مَا شِئْتُمْ ". ⦗ص: 311⦘ قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ عَلْقَمَةُ: فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ فَقَالَ: حَدَّثَنِي مُسْلِمٌ هُوَ ابْنُ هَيْصَمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো সেনাদল বা সেনাবাহিনীর ওপর কাউকে আমীর (নেতা) নিযুক্ত করে প্রেরণ করতেন, তখন তিনি তাকে ব্যক্তিগতভাবে আল্লাহ্‌র তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করার এবং তার সাথে থাকা মুসলিমদের সাথে সদ্ব্যবহার করার উপদেশ দিতেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "যখন তুমি মুশরিক শত্রুদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয়ের (বা বৈশিষ্ট্যের) মধ্যে যেকোনো একটির দিকে আহ্বান জানাও। তারা যেটিতে সাড়া দেবে, তুমি তা গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো (অর্থাৎ যুদ্ধ বন্ধ করো)।

১. তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানাও। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তা গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো।

২. এরপর তাদের আহ্বান জানাও যে তারা যেন তাদের আবাসস্থল থেকে মুহাজিরদের আবাসস্থলের দিকে স্থানান্তরিত হয়। আর তাদের জানিয়ে দাও যে, যদি তারা তা করে, তবে মুহাজিরদের জন্য যা রয়েছে, তাদের জন্যও তা-ই থাকবে এবং মুহাজিরদের ওপর যে দায়িত্ব রয়েছে, তাদের ওপরও সেই দায়িত্ব বর্তাবে।

৩. যদি তারা (ইসলাম গ্রহণ করে) প্রত্যাখ্যান করে এবং তাদের নিজেদের আবাস বেছে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে তারা মুসলিম বেদুঈনদের (গ্রাম্য মুসলিম অধিবাসী) মতো হবে। মু’মিনদের ওপর আল্লাহ্‌র যে বিধান কার্যকর হয়, তাদের ওপরও সেই বিধান কার্যকর হবে। তবে তারা মুসলমানদের সাথে জিহাদ না করা পর্যন্ত ’ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) এবং গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) কোনো অংশ পাবে না।

যদি তারা (ইসলাম গ্রহণ করতে) অস্বীকার করে, তবে তাদের জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) দেওয়ার জন্য আহ্বান করো। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তা গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো।

আর যদি তারা এতেও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহ্‌র সাহায্য চাও এবং তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো।

যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের সাথে লড়াই করবে এবং তারা যদি চায় যে তুমি তাদের আল্লাহ্‌র ফয়সালার ওপর সোপর্দ করো, তবে তা করবে না। কারণ তোমরা জানো না আল্লাহ্‌ তাদের ব্যাপারে কী ফয়সালা দেবেন। বরং তোমরা তাদের তোমাদের নিজস্ব ফয়সালার ওপর সোপর্দ করো, অতঃপর তোমরা তাদের ব্যাপারে যা চাও, সেই মোতাবেক ফয়সালা করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18631] صحيح

18632 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنبأ سُفْيَانُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْصَاهُ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، زَادَ فِيهِ: " وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ وَأَرَادُوكَ عَلَى أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّكَ فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّكَ، وَلَكِنِ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ آبَائِكَ وَذِمَمَ أَصْحَابِكَ، فَإِنَّكُمْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ آبَائِكُمْ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ ". وَلَمْ يَذْكُرْ إِسْنَادَ حَدِيثِ مُقَاتِلٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ وَكِيعٍ دُونَ إِسْنَادِ مُقَاتِلٍ، وَرَوَاهُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ، وَذَكَرَ فِيهِ إِسْنَادَ مُقَاتِلٍ.

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো বাহিনীর উপর কোনো আমির (নেতা) নিযুক্ত করে প্রেরণ করতেন, তখন তাকে (অনেক) উপদেশ দিতেন, এবং [হাদীসের এই বর্ণনায় অতিরিক্ত হিসেবে] তিনি বলেছেন:

"আর যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা তোমার কাছে আল্লাহ্‌র যিম্মা (নিরাপত্তা) ও তাঁর নবীর যিম্মা চাইবে, তখন তুমি তাদেরকে আল্লাহ্‌র যিম্মা এবং তাঁর নবীর যিম্মা দিও না। বরং তুমি তাদেরকে তোমার যিম্মা, তোমার পিতৃপুরুষদের যিম্মা এবং তোমার সাথী-সঙ্গীদের যিম্মা দাও। কেননা তোমরা যদি তোমাদের যিম্মা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষদের যিম্মা ভঙ্গ করো, তবে তা আল্লাহ্‌র যিম্মা ও তাঁর রাসূলের যিম্মা ভঙ্গ করার চেয়ে তোমাদের জন্য অনেক কম গুরুতর হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18632] صحيح