18633 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيَّ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ دَعَاهُ فَأَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ وَبِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِزِيَادَتِهِ فِي مَتْنِهِ. ⦗ص: 312⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ.

বুরাইদা আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সৈন্যদল (জাইশ) অথবা ক্ষুদ্র কোনো অভিযানের (সারিয়্যা) জন্য কোনো আমির (সেনাপতি) নিযুক্ত করতেন, তখন তাঁকে ডেকে পাঠাতেন এবং তাঁকে বিশেষভাবে তাঁর নিজের বিষয়ে এবং তাঁর সাথে থাকা মুসলিমদের বিষয়ে উপদেশ দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18633] صحيح

18634 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، فَذَكَرَهُ

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইমামের (শাসকের) অধীনে না হলে কোনো জিহাদ নেই, আর হাজ্জ ও উমরাহ পালনকারী ব্যতীত অন্য কারো জন্য (কাবার সংলগ্ন স্থানে) ইমারত নির্মাণ বৈধ নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18634] صحيح

18635 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَرَوِيُّ قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فِيمَنْ يُؤَذِّنُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى أَنْ لَا يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَأَنْ لَا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ، وَيَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِ، وَإِنَّمَا قِيلَ الْحَجُّ الْأَكْبَرُ مِنْ أَجْلِ قَوْلِ النَّاسِ الْحَجَّ الْأَصْغَرَ، فَنَبَذَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه إِلَى النَّاسِ فِي ذَلِكَ الْعَامِ فَلَمْ يَحُجَّ فِي الْعَامِ الْقَابِلِ الَّذِي حَجَّ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَجَّةَ الْوَدَاعِ مُشْرِكٌ، وَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِي الْعَامِ الَّذِي نَبَذَ فِيهِ أَبُو بَكْرٍ إِلَى الْمُشْرِكِينَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ} [التوبة: 28] إِلَى قَوْلِهِ: {عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 28]، فَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يُوَافُونَ بِالتِّجَارَةِ فَيَنْتَفِعُ بِهَا الْمُسْلِمُونَ، فَلَمَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ أَنْ لَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَجَدَ الْمُسْلِمُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مِمَّا قُطِعَ عَنْهُمْ مِنَ التِّجَارَةِ الَّتِي كَانَ الْمُشْرِكُونَ يُوَافُونَ بِهَا، فَقَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ} [التوبة: 28]، ثُمَّ أَحَلَّ فِي الْآيَةِ الَّتِي تَتْبَعُهَا الْجِزْيَةَ، وَلَمْ تَكُنْ تُؤْخَذُ قَبْلَ ذَلِكَ، فَجَعَلَهَا عِوَضًا مِمَّا مَنَعَهُمْ مِنْ مُوَافَاةِ الْمُشْرِكِينَ بِتِجَارَاتِهِمْ فَقَالَ: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29]، فَلَمَّا أَحَلَّ اللهُ ذَلِكَ لِلْمُسْلِمِينَ عَرَفُوا أَنَّهُ قَدْ عَاضَهُمْ أَفْضَلَ مِمَّا كَانُوا وَجَدُوا عَلَيْهِ مِمَّا كَانَ الْمُشْرِكُونَ يُوَافُونَ بِهِ مِنَ التِّجَارَةِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ إِلَى قَوْلِهِ: حَجَّةَ الْوَدَاعِ مُشْرِكٌ دُونَ مَا بَعْدَهُ، وَأَظُنُّهُ مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করে পাঠান, যারা মিনায় কুরবানীর দিন (১০ই যিলহজ) এই মর্মে ঘোষণা দিচ্ছিলেন যে, এই বছরের পর আর কোনো মুশরিক যেন হজ্জ না করে এবং কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি যেন বায়তুল্লাহ শরীফ তাওয়াফ না করে। আর হজ্জে আকবর (বৃহৎ হজ্জ)-এর দিন হলো কুরবানীর দিন। একে ’হজ্জে আকবর’ বলার কারণ হলো মানুষ (উমরাহকে) ’হজ্জে আসগর’ (ছোট হজ্জ) বলে থাকে।

সেই বছর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মানুষের কাছে এই সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা করেন। ফলে এর পরের বছর, যে বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জ সম্পন্ন করেন, সেই বছর কোনো মুশরিক হজ্জ করতে পারেনি।

যে বছর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুশরিকদের প্রতি এই সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা দেন, সেই বছরই আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "হে মুমিনগণ, মুশরিকরা তো অপবিত্র। সুতরাং তারা যেন এই বছরের পর মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়..." [সূরা আত-তওবা: ২৮]— থেকে শুরু করে "তিনি সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়" [সূরা আত-তওবা: ২৮] পর্যন্ত।

মুশরিকরা ব্যবসার উদ্দেশ্যে আগমন করত এবং এর দ্বারা মুসলমানরা উপকৃত হতো। যখন আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের জন্য মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী হওয়া হারাম করে দিলেন, তখন মুশরিকদের দ্বারা আনীত সেই ব্যবসা বন্ধ হয়ে যাওয়ায় মুসলমানরা মনে কষ্ট পেল। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: “আর যদি তোমরা দারিদ্র্যের ভয় করো, তবে আল্লাহ চাইলে শীঘ্রই তোমাদেরকে তাঁর নিজ অনুগ্রহে ধনী করে দেবেন।” [সূরা আত-তওবা: ২৮]।

এরপর আল্লাহ পরবর্তী আয়াতে জিজিয়া (কর) হালাল করে দিলেন। এর আগে জিজিয়া নেওয়া হতো না। আল্লাহ এটিকে মুশরিকদের বাণিজ্যিক আগমন থেকে বঞ্চিত হওয়ার ক্ষতিপূরণ হিসেবে নির্ধারণ করলেন এবং বললেন: “কিতাবপ্রাপ্তদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও আখিরাতে ঈমান আনে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা হারাম মনে করে না ও সত্য দ্বীন অনুসরণ করে না, তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে স্বহস্তে জিজিয়া প্রদান করে।” [সূরা আত-তওবা: ২৯]।

আল্লাহ যখন মুসলমানদের জন্য এটি হালাল করলেন, তখন তারা বুঝতে পারল যে, মুশরিকরা যে ব্যবসা নিয়ে আসত, আল্লাহ তার চেয়েও উত্তম কিছুর দ্বারা তাদেরকে প্রতিদান দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18635] صحيح الى قوله: عريان

18636 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} [التوبة: 29] إِلَى قَوْلِهِ: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ ⦗ص: 313⦘ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29] قَالَ: نَزَلَ هَذَا حِينَ أُمِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ بِغَزْوَةِ تَبُوكَ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "{তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো যারা আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি ঈমান আনে না...}" [সূরা আত-তাওবা: ২৯] থেকে শুরু করে তাঁর এই বাণী: "{...যতক্ষণ না তারা স্বেচ্ছায় নত হয়ে জিযিয়া প্রদান করে।}" [সূরা আত-তাওবা: ২৯] পর্যন্ত (সম্পর্কে) তিনি বলেন, এই আয়াতটি তখন নাযিল হয়েছিল যখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণকে গাযওয়াতুল তাবুকে (তাবুক যুদ্ধে) যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18636] صحيح

18637 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: فَلَمَّا انْتَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى تَبُوكَ أَتَاهُ يَحْنَةُ بْنُ رَوْبَةَ صَاحِبُ أَيْلَةَ فَصَالَحَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْطَاهُ الْجِزْيَةَ وَأَتَاهُ أَهْلُ جَرَبَا وَأَذْرُحَ فَأَعْطَوْهُ الْجِزْيَةَ

ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুকে পৌঁছলেন, তখন আইলাহ-এর (Aylah) শাসক ইয়াহনাহ ইবনে রুবাহ তাঁর নিকট আসলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সন্ধি করলেন এবং তাঁকে জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) প্রদান করলেন। আর জারবা (Jarba) ও আযরুহ (Adhruh)-এর অধিবাসীরাও তাঁর নিকট আসলো এবং তাঁকে জিযিয়া প্রদান করলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18637] ضعيف

18638 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: يُقَاتَلُ أَهْلُ الْأَوْثَانِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَيُقَاتَلُ أَهْلُ الْكِتَابِ عَلَى الْجِزْيَةِ
‌

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মূর্তিপূজারিদের সাথে যুদ্ধ করা হবে ইসলাম (গ্রহণের) জন্য, আর আহলে কিতাবদের সাথে যুদ্ধ করা হবে জিজিয়া (প্রদানের) শর্তে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18638] ضعيف

18639 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256] قَالَ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنَ الْأَنْصَارِ لَا يَكَادُ يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ فَتَحْلِفُ: لَئِنْ عَاشَ لَهَا وَلَدٌ لَتُهَوِّدَنَّهُ، فَلَمَّا أُجْلِيَتْ بَنُو النَّضِيرِ إِذَا فِيهِمْ نَاسٌ مِنْ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَبْنَاؤُنَا، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256]. قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: مَنْ شَاءَ لَحِقَ بِهِمْ وَمَنْ شَاءَ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ شُعْبَةَ، ⦗ص: 314⦘ وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ فَأَرْسَلَهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী, **"দ্বীন (ধর্ম) গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই"** (সূরা বাকারা: ২৫৬) প্রসঙ্গে তিনি বলেন:

আনসার মহিলাদের মধ্যে এমন ছিল যে, তাদের কোনো সন্তান সহজে বাঁচতো না। তখন তারা (মান্নত স্বরূপ) কসম করে বলতো: যদি তাদের কোনো সন্তান জীবিত থাকে, তবে তারা অবশ্যই তাকে ইহুদি বানাবে।

এরপর যখন বনূ নাযীরকে নির্বাসিত করা হলো, তখন তাদের (বনূ নাযীরদের) মাঝে আনসারদের কিছু সন্তানও ছিল। আনসারগণ তখন বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! তারা তো আমাদেরই সন্তান!"

তখন আল্লাহ্ তাআলা নাযিল করলেন: **"দ্বীন (ধর্ম) গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই।"** (সূরা বাকারা: ২৫৬)।

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যার ইচ্ছা হলো, সে তাদের (নির্বাসিত ইহুদিদের) সাথে যোগ দিল, আর যার ইচ্ছা হলো, সে ইসলামে প্রবেশ করল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18639] صحيح

18640 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِهِ: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256] قَالَ: نَزَلَتْ فِي الْأَنْصَارِ، قُلْتُ: خَاصَّةً؟ قَالَ: خَاصَّةً، كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنْهُمْ إِذَا كَانَتْ نَزِرَةً أَوْ مِقْلَاةً تَنْذِرُ: لَئِنْ وَلَدَتْ وَلَدًا لَتَجْعَلَنَّهُ فِي الْيَهُودِ تَلْتَمِسُ بِذَلِكَ طُولَ بَقَائِهِ، فَجَاءَ الْإِسْلَامُ وَفِيهِمْ مِنْهُمْ، فَلَمَّا أُجْلِيَتِ النَّضِيرُ قَالَتِ الْأَنْصَارُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَبْنَاؤُنَا وَإِخْوَانُنَا فِيهِمْ، فَسَكَتَ عَنْهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَزَلَتْ: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256]، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَدْ خُيِّرَ أَصْحَابُكُمْ، فَإِنِ اخْتَارُوكُمْ فَهُمْ مِنْكُمْ، وَإِنِ اخْتَارُوهُمْ فَأَجْلُوهُمْ مَعَهُمْ "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْجِزْيَةَ مِنْ أُكَيْدِرِ دُومَةَ، وَهُوَ رَجُلٌ يُقَالُ مِنْ غَسَّانَ أَوْ كِنْدَةَ.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: {দ্বীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই} [সূরা বাকারা: ২৫৬] প্রসঙ্গে বলেন: এটি আনসারদের (সাহাবীগণের) ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল। (বর্ণনাকারী জিজ্ঞেস করলেন) আমি বললাম: বিশেষভাবে (তাদের জন্য)? তিনি বললেন: বিশেষভাবে।

তাদের (আনসারদের) কোনো নারী যখন কম সন্তান প্রসবা হতেন (বা যার সন্তান অল্প বয়সে মারা যেত), তখন তিনি মানত করতেন: যদি আমার কোনো সন্তান জন্ম নেয়, তবে আমি তাকে ইহুদিদের মধ্যে রেখে দেব। এর দ্বারা তারা সন্তানের দীর্ঘ জীবন কামনা করত।

এরপর ইসলাম এলো, তখনও তাদের কিছু সন্তান তাদের (ইহুদিদের) মধ্যেই ছিল। যখন বনু নাযীরকে (মদীনা থেকে) বহিষ্কার করা হলো, তখন আনসাররা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের সন্তান এবং ভাইয়েরা তাদের মধ্যে রয়েছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (জবাবে) নীরব রইলেন। অতঃপর আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: {দ্বীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই}।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমাদের সাথীদেরকে (ধর্মীয় ব্যাপারে) স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছে। যদি তারা তোমাদেরকে বেছে নেয়, তবে তারা তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যদি তারা তাদেরকে (ইহুদিদেরকে) বেছে নেয়, তবে তোমরা তাদের সাথে (সেই ইহুদিদেরকে) বহিষ্কার করে দাও।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুমাতুল জান্দালের উকায়দিরের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ছিলেন এমন একজন ব্যক্তি যাকে গাসসান অথবা কিনদার লোক বলে উল্লেখ করা হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18640] ضعيف

18641 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أُكَيْدِرِ دُومَةَ فَأَخَذُوهُ فَأَتَوْا بِهِ، فَحَقَنَ لَهُ دَمَهُ وَصَالَحَهُ عَلَى الْجِزْيَةِ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান ইবনে আবি সুলাইমান থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুমাতুল জান্দালের (শাসক) উকায়েদিরের নিকট খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করেছিলেন। অতঃপর তারা (সাহাবীগণ) তাকে (উকায়েদিরকে) ধরে নিয়ে আসলেন। তখন তিনি (নবী ﷺ) তার রক্তপাত বন্ধ রাখলেন (তাকে হত্যার অনুমতি দিলেন না) এবং জিজিয়ার (নিরাপত্তা কর) বিনিময়ে তার সাথে সন্ধি স্থাপন করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18641] ضعيف

18642 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أُكَيْدِرَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، رَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ، كَانَ مَلِكًا عَلَى دُومَةَ، وَكَانَ نَصْرَانِيًّا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِخَالِدٍ: " إِنَّكَ سَتَجِدُهُ يَصِيدُ الْبَقَرَ "، فَخَرَجَ خَالِدٌ حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ حِصْنِهِ مَنْظَرَ الْعَيْنِ، وَفِي لَيْلَةٍ مُقْمِرَةٍ صَافِيَةٍ وَهُوَ عَلَى سَطْحٍ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ، فَأَتَتِ الْبَقَرُ تَحُكُّ بِقُرُونِهَا بَابَ الْقَصْرِ، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: هَلْ رَأَيْتَ مِثْلَ هَذَا قَطُّ؟ قَالَ: لَا وَاللهِ، قَالَتْ: فَمَنْ يَتْرُكُ مِثْلَ هَذَا؟ قَالَ: لَا أَحَدَ، فَنَزَلَ فَأَمَرَ بِفَرَسِهِ فَأُسْرِجَ ⦗ص: 315⦘ وَرَكِبَ مَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، فِيهِمْ أَخٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ حَسَّانُ، فَخَرَجُوا مَعَهُ بِمَطَارِفِهِمْ، فَتَلَقَّاهُمْ خَيْلُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَتْهُ وَقَتَلُوا أَخَاهُ حَسَّانَ، وَكَانَ عَلَيْهِ قُبَاءُ دِيبَاجٍ مَخُوصٍ بِالذَّهَبِ، فَاسْتَلَبَهُ إِيَّاهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَبَعَثَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ قُدُومِهِ عَلَيْهِ، ثُمَّ إِنَّ خَالِدًا قَدِمَ بِالْأُكَيْدِرِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَحَقَنَ لَهُ دَمَهُ وَصَالَحَهُ عَلَى الْجِزْيَةِ وَخَلَّى سَبِيلَهُ، فَرَجَعَ إِلَى قَرْيَتِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْجِزْيَةَ مِنْ أَهْلِ ذِمَّةِ الْيَمَنِ، وَعَامَّتُهُمْ عَرَبٌ، وَمَنْ أَهْلِ نَجْرَانَ وَفِيهِمْ عَرَبٌ

ইয়াযীদ ইবনু রূমান ও আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উকায়দির ইবনু আব্দুল মালিকের নিকট প্রেরণ করলেন। সে ছিল কিন্দাহ গোত্রের একজন ব্যক্তি, যে দুমাতুল জানদালের শাসক ছিল এবং খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বী ছিল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তুমি তাকে গরুর শিকাররত অবস্থায় পাবে।"

অতঃপর খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাত্রা করলেন। যখন তিনি তার দুর্গের কাছাকাছি দৃষ্টিসীমার মধ্যে পৌঁছলেন, তখন ছিল এক পরিষ্কার আলোকিত রাত। (উকায়দির) তার স্ত্রীর সাথে ছাদে ছিল। এমন সময় কিছু গরু এসে তাদের শিং দিয়ে প্রাসাদের দরজায় ঘষা দিতে শুরু করল।

তার স্ত্রী তাকে বলল: আপনি কি কখনও এমন দেখেছেন? সে বলল: আল্লাহর শপথ, না। স্ত্রী বলল: এমন সুযোগ কে ছাড়তে পারে? সে বলল: কেউই না।

তখন সে নেমে এলো এবং তার ঘোড়ায় জিন পরানোর নির্দেশ দিল। এরপর সে তার পরিবারের কয়েকজন সদস্যকে সাথে নিয়ে আরোহণ করল। তাদের মধ্যে তার এক ভাই ছিল, যার নাম ছিল হাসসান। তারা তাদের চাদর পরিহিত অবস্থায় তার সাথে বেরিয়ে পড়ল।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অশ্বারোহী বাহিনী তাদের মুখোমুখি হলো এবং তাকে (উকায়দিরকে) গ্রেফতার করল। তারা তার ভাই হাসসানকে হত্যা করল। হাসসানের পরিধানে স্বর্ণ দ্বারা খচিত রেশমী কাবা (পোষাক) ছিল। খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটি ছিনিয়ে নিলেন এবং উকায়দিরকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পৌঁছানোর পূর্বেই সেই কাবাটি তাঁর নিকট পাঠিয়ে দিলেন।

অতঃপর খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উকায়দিরকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হলেন। তিনি (নবীজী) তার রক্তপাত বন্ধ করলেন, জিযিয়ার শর্তে তার সাথে সন্ধি করলেন এবং তাকে মুক্ত করে দিলেন। এরপর সে তার গ্রামে ফিরে গেল।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামেনের যিম্মি সম্প্রদায়ের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন, যাদের অধিকাংশই ছিল আরব। তিনি নাজরানের অধিবাসীদের থেকেও জিযিয়া নিয়েছিলেন, তাদের মাঝেও আরব ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18642] ضعيف

18643 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ وَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مَعَافِرَ. قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ: وَإِنَّمَا هَذِهِ الْجِزْيَةُ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ وَهُمْ قَوْمٌ عُرْبٌ؛ لِأَنَّهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَالَ: لَا يُفْتَنُ يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِيَّةٍ " يَعْنِي فِي رِوَايَتِهِ عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ بِذَلِكَ

মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়েমেনে প্রেরণ করেন এবং আমাকে নির্দেশ দেন যে, আমি যেন প্রত্যেক বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) ব্যক্তির নিকট থেকে এক দীনার অথবা তার সমপরিমাণ মাআফির (ইয়েমেনী বস্ত্র বা পণ্য) গ্রহণ করি।

ইয়াহইয়া ইবনু আদম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) ইয়েমেনের অধিবাসীদের উপর কেবল এজন্যই আরোপ করা হয়েছিল—যদিও তারা আরব জাতি ছিল—যে তারা ছিল আহলে কিতাব (আসমানী কিতাবের অনুসারী)। আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, তিনি বলেছেন, ‘কোন ইহুদি পুরুষকে কোন ইহুদি নারী থেকে বিচ্ছিন্ন (ধর্মত্যাগে বাধ্য) করা যাবে না’? (অর্থাৎ, জারীর (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল-হাকামের সূত্রে বর্ণিত হাদীসে এর প্রমাণ রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এ বিষয়ে চিঠি লিখেছিলেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18643] صحيح

18644 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُصَرِّفُ بْنُ عَمْرٍو الْيَامِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، أنبأ أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: صَالَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ نَجْرَانَ عَلَى أَلْفَيْ حُلَّةٍ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজরানবাসীদের সাথে দুই হাজার ’হুল্লা’ (পোশাকের জোড়া) প্রদানের শর্তে সন্ধি স্থাপন করেছিলেন। এবং তিনি হাদীসের বাকি অংশও উল্লেখ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18644] ضعيف

18645 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْجِزْيَةَ مِنْ أُكَيْدِرَ الْغَسَّانِيِّ وَيَرْوُونَ أَنَّهُ صَالَحَ رِجَالًا مِنَ الْعَرَبِ عَلَى الْجِزْيَةِ، فَأَمَّا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَمَنْ بَعْدَهُ مِنَ الْخُلَفَاءِ إِلَى الْيَوْمِ فَقَدْ أَخَذُوا الْجِزْيَةَ مِنْ بَنِي تَغْلِبَ وَتَنُّوخَ وَبَهْرَاءَ وَخُلْطٍ مِنْ خُلْطِ الْعَرَبِ، وَهُمْ إِلَى السَّاعَةِ مُقِيمُونَ عَلَى النَّصْرَانِيَّةِ، يُضَاعَفُ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةُ وَذَلِكَ جِزْيَةٌ، وَإِنَّمَا الْجِزْيَةُ عَلَى الْأَدْيَانِ لَا عَلَى الْأَنْسَابِ، وَلَوْلَا أَنْ نَأْثَمَ بِتَمَنِّي بَاطِلٍ وَدِدْنَا أَنَّ الَّذِي قَالَ أَبُو يُوسُفَ كَمَا قَالَ، وَأَنْ لَا يُجْرَى صَغَارٌ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَكِنَّ اللهَ أَجَلُّ فِي أَعْيُنِنَا مِنْ أَنْ نُحِبَّ غَيْرَ مَا قَضَى بِهِ

ইমাম শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গাসসানি গোত্রের উকায়দিরের কাছ থেকে জিজিয়া (কর) গ্রহণ করেছিলেন। এবং তারা বর্ণনা করেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) আরবদের মধ্যে কিছু লোকের সাথেও জিজিয়ার ভিত্তিতে সন্ধি করেছিলেন।

আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর পরবর্তী খলীফাগণ, আজকের দিন পর্যন্ত, বনু তাগলিব, তান্নুখ, বাহরা এবং আরবের অন্যান্য মিশ্র গোত্রের লোকেদের কাছ থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছেন। তারা এই সময় পর্যন্ত খ্রিস্টধর্মের ওপর প্রতিষ্ঠিত আছে। তাদের উপর সাদাকা (ট্যাক্স) দ্বিগুণ করা হয় এবং এটাই হলো জিজিয়া।

মূলত জিজিয়া ধর্মের ওপর (ভিত্তি করে আরোপিত), বংশের ওপর নয়। যদি বাতিল বা মিথ্যা কিছু কামনা করার কারণে আমরা পাপী না হতাম, তবে আমরাও চাইতাম যে আবু ইউসুফ যা বলেছেন সেটাই যেন হতো, এবং কোনো আরবের ওপর যেন লাঞ্ছনা (সাগার) আরোপ করা না হয়। কিন্তু আল্লাহ আমাদের দৃষ্টিতে এত মহান যে, তিনি যা ফায়সালা করেছেন তা ছাড়া অন্য কিছুকে আমরা পছন্দ করতে পারি না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18645] صحيح

18646 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَوْمَ الْمَرْجِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ: لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ عز وجل سَيَمْنَعُ الدِّينَ بِنَصَارَى مِنْ رَبِيعَةَ عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ " مَا تَرَكْتُ عَرَبِيًّا إِلَّا قَتَلْتُهُ أَوْ يُسْلِمَ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে না শুনতাম যে, "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ফুরাত (ইউফ্রেটিস) নদীর তীরে অবস্থানকারী রাবী’আ গোত্রের কিছু নাসারা (খ্রিস্টান) দ্বারা এই দীনকে হেফাজত করবেন," তবে আমি এমন কোনো আরবকে জীবিত রাখতাম না, যাকে হত্যা করতাম না অথবা সে ইসলাম গ্রহণ করত না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18646] ضعيف

18647 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، فِي قِصَّةِ وُرُودِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ مِنْ جِهَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه الْحِيرَةَ وَمُحَاوَرَةِ هَانِئِ بْنِ قَبِيصَةَ إِيَّاهُ فَقَالَ خَالِدٌ: أَدْعُوكُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَإِلَى أَنْ تَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَتُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَتُؤْتُوا الزَّكَاةَ، وَتُقِرُّوا بِأَحْكَامِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ لَكُمْ مِثْلَ مَا لَهُمْ وَعَلَيْكُمْ مِثْلَ مَا عَلَيْهِمْ. فَقَالَ هَانِئٌ: وَإِنْ لَمْ أَشَأْ ذَلِكَ فَمَهْ؟ قَالَ: فَإِنْ أَبَيْتُمْ ذَلِكَ أَدَّيْتُمُ الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ. قَالَ: فَإِنْ أَبَيْنَا ذَلِكَ؟ قَالَ: فَإِنْ أَبَيْتُمْ ذَلِكَ وَطِئْتُكُمْ بِقَوْمٍ الْمَوْتُ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنَ الْحَيَاةِ إِلَيْكُمْ. فَقَالَ هَانِئٌ: أَجِّلْنَا لَيْلَتَنَا هَذِهِ فَنَنْظُرَ فِي أَمْرِنَا. قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ. فَلَمَّا أَصْبَحَ الْقَوْمُ غَدَا هَانِئٌ فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ أَجْمَعَ أَمْرُنَا عَلَى أَنْ نُؤَدِّيَ الْجِزْيَةَ فَهَلُمَّ فَلْأُصَالِحْكَ. فَقَالَ لَهُ خَالِدٌ: فَكَيْفَ وَأَنْتُمْ قَوْمٌ عَرَبٌ تَكُونُ الْجِزْيَةُ وَالذُّلُّ أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ الْقِتَالِ وَالْعِزِّ؟ فَقَالَ: نَظَرْنَا فِيمَا يُقْتَلُ مِنَّا فَإِذَا هُمْ لَا يَرْجِعُونَ، وَنَظَرْنَا إِلَى مَا يُؤْخَذُ مِنَّا مِنَ الْمَالِ فَقَلَّمَا نَلْبَثُ حَتَّى يُخْلِفَهُ اللهُ لَنَا. قَالَ: فَصَالَحَهُمْ خَالِدٌ عَلَى تِسْعِينَ أَلْفًا
‌

খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে) হীরা অভিমুখে আগমন করেন এবং হানী ইবনে কাবীসাহ-এর সাথে তাঁর কথোপকথন হয়।

খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমি তোমাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানাচ্ছি এবং এই সাক্ষ্য প্রদানের দিকে আহ্বান জানাচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল। তোমরা সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত প্রদান করবে, এবং মুসলিমদের আহকাম (বিধানাবলী) মেনে নেবে। এর বিনিময়ে তোমাদের জন্য থাকবে সেই সকল অধিকার যা মুসলিমদের জন্য রয়েছে এবং তোমাদের ওপর বর্তাবে সেই সকল দায়িত্ব যা তাদের ওপর বর্তায়।”

হানী বললেন, “যদি আমি তা না চাই, তাহলে কী হবে?”

খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “যদি তোমরা তা প্রত্যাখ্যান করো, তবে তোমরা নিজ হাতে জিযিয়া (সুরক্ষার কর) প্রদান করবে।”

হানী বললেন, “যদি আমরা তাও প্রত্যাখ্যান করি?”

খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “যদি তোমরা এটাও প্রত্যাখ্যান করো, তবে আমি তোমাদেরকে এমন এক কওম (জাতি) দ্বারা পদদলিত করব, যাদের কাছে মৃত্যু তোমাদের কাছে থাকা জীবনের চেয়েও অধিক প্রিয়।”

হানী বললেন, “আমাদেরকে শুধু আজকের রাতটুকু সময় দিন, যাতে আমরা আমাদের বিষয়টি বিবেচনা করে দেখতে পারি।”

খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমি তা মঞ্জুর করলাম।”

যখন সকাল হলো, হানী (খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে) এলেন এবং বললেন, “আমরা জিযিয়া প্রদানের সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি। অতএব আসুন, আমি আপনার সাথে সন্ধি করি।”

খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, “এ কেমন কথা! তোমরা তো আরবের লোক, অথচ তোমাদের কাছে লড়াই ও সম্মানের চেয়ে জিযিয়া ও লাঞ্ছনা বেশি প্রিয়?”

হানী বললেন, “আমরা বিবেচনা করে দেখেছি, যদি আমরা লড়াই করি, তবে আমাদের মধ্য থেকে যারা নিহত হবে, তারা আর ফিরে আসবে না। আর আমরা এই দিকেও নজর দিয়েছি যে, আমাদের কাছ থেকে যে অর্থ (জিযিয়া হিসেবে) নেওয়া হবে, আল্লাহ আমাদের জন্য খুব দ্রুতই তার ক্ষতিপূরণ দিয়ে দেবেন।”

অতঃপর খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সাথে নব্বই হাজার (দিরহাম বা দীনার)-এর বিনিময়ে সন্ধি করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18647] ضعيف

18648 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُوَيْدٍ، ثنا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ النَّهْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: عَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا طَالِبٍ وَعِنْدَهُ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَعِنْدَ رَأْسِهِ مَقْعَدُ رَجُلٍ، فَلَمَّا رَآهُ أَبُو جَهْلٍ قَامَ فَجَلَسَ فَقَالَ: ابْنُ أَخِيكَ يَذْكُرُ آلِهَتَنَا، فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: مَا شَأْنُ قَوْمِكَ يَشْكُونَكَ؟ قَالَ: " يَا عَمِّ أُرِيدُهُمْ عَلَى كَلِمَةٍ يَدِينُ لَهُمُ الْعَرَبُ وَتُؤَدِّي إِلَيْهِمُ الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ ". قَالَ: مَا هِيَ؟ قَالَ: " شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ". فَقَامُوا وَقَالُوا: أَجَعَلَ ⦗ص: 317⦘ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا؟ قَالَ: وَنَزَلَ: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} [ص: 1] حَتَّى إِذَا بَلَغَ: {إِنَّ هَذَا لِشَيْءٌ عُجَابٌ} [ص: 5] لَفْظُ حَدِيثِ الْمُقْرِئُ
‌
قَالَ اللهُ تَعَالَى: {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} [النجم: 37]. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَلَيْسَ يُعْرَفُ تِلَاوَةُ كِتَابِ إِبْرَاهِيمَ، وَذَكَرَ زَبُورَ دَاوُدَ وقَالَ: {وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ} [الشعراء: 196]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একবার আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর চাচা আবু তালিবকে দেখতে গেলেন। তখন আবু তালিবের কাছে কুরাইশের কিছু লোক উপস্থিত ছিল। তাঁর (আবু তালিবের) মাথার কাছে একজন লোকের বসার জায়গা ছিল। যখন আবু জাহল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখল, সে উঠে দাঁড়াল এবং সেই জায়গায় গিয়ে বসে পড়ল।

অতঃপর সে বলল: আপনার ভাতিজা আমাদের উপাস্যদের সম্পর্কে (মন্দ) আলোচনা করে।

তখন আবু তালিব বললেন: তোমার কওমের লোকেরা কেন তোমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করছে?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে চাচা! আমি তাদের কাছে এমন একটি কালিমার প্রস্তাব দিতে চাই, যার কারণে আরবরা তাদের অনুগত হয়ে যাবে এবং অনারবরা তাদের জিজিয়া (কর) প্রদান করবে।"

আবু তালিব বললেন: সেটি কী?

তিনি বললেন: "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)।"

তখন তারা (কুরাইশরা) উঠে দাঁড়াল এবং বলল: সে কি সকল উপাস্যকে মাত্র এক উপাস্যে পরিণত করতে চায়?

(বর্ণনাকারী বলেন) আর এই সময় আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {ছোয়াদ, শপথ উপদেশপূর্ণ কুরআনের} (সূরা সোয়াদ: ১), ...যতক্ষণ না এই আয়াত পর্যন্ত পৌঁছাল: {নিশ্চয়ই এটি এক অদ্ভুত বিষয়} (সূরা সোয়াদ: ৫)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18648] ضعيف

18649 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، أنبأ عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " نَزَلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الْإِنْجِيلُ لِثَلَاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الزَّبُورُ لِثَمَانَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَالْقُرْآنُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ " وَفِيمَا رَوَى الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ قَالَ: أَنْزَلَ اللهُ مِائَةً وَأَرْبَعَةَ كُتُبٍ مِنَ السَّمَاءِ
‌

ওয়াসিলা ইবনে আল-আসকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সহীফাসমূহ রমজানের প্রথম রাতে অবতীর্ণ হয়েছিল। আর তাওরাত অবতীর্ণ হয়েছিল রমজানের ছয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর, ইনজিল অবতীর্ণ হয়েছিল রমজানের তেরো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর, যাবুর অবতীর্ণ হয়েছিল রমজানের আঠারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর এবং কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল রমজানের চব্বিশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর।

আর রাবি ইবনে সুবাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আসমান থেকে একশত চারটি কিতাব নাযিল করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18649] ضعيف

18650 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ سَعِيدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: قَالَ فَرْوَةُ بْنُ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيُّ: عَلَامَ تُؤْخَذُ الْجِزْيَةُ مِنَ الْمَجُوسِ وَلَيْسُوا بِأَهْلِ كِتَابٍ؟ فَقَامَ إِلَيْهِ الْمُسْتَوْرِدُ فَأَخَذَ يُلَبِّبُهُ فَقَالَ: يَا عَدُوَّ اللهِ تَطْعَنُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما وَعَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ يَعْنِي عَلِيًّا رضي الله عنه وَقَدْ أَخَذُوا مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ؟ فَذَهَبَ بِهِ إِلَى الْقَصْرِ فَخَرَجَ عَلِيٌّ رضي الله عنه عَلَيْهِمَا وَقَالَ: الْبَدَا، فَجَلَسَا فِي ظِلِّ الْقَصْرِ، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِالْمَجُوسِ، كَانَ لَهُمْ عِلْمٌ يَعْلَمُونَهُ، وَكِتَابٌ يَدْرُسُونَهُ، وَإِنَّ مَلِكَهُمْ سَكِرَ فَوَقَعَ عَلَى ابْنَتِهِ أَوْ أُخْتِهِ، فَاطَّلَعَ عَلَيْهِ بَعْضُ أَهْلِ مَمْلَكَتِهِ، فَلَمَّا صَحَا جَاءُوا يُقِيمُونَ عَلَيْهِ الْحَدَّ، فَامْتَنَعَ مِنْهُمْ، فَدَعَا أَهْلَ مَمْلَكَتِهِ، فَلَمَّا أَتَوْهُ قَالَ: تَعْلَمُونَ دِينًا خَيْرًا مِنْ دِينِ ⦗ص: 318⦘ آدَمَ وَقَدْ كَانَ يُنْكِحُ بَنِيهِ مِنْ بَنَاتِهِ، وَأَنَا عَلَى دِينِ آدَمَ، مَا يَرْغَبُ بِكُمْ عَنْ دِينِهِ؟ قَالَ: فَبَايَعُوهُ وَقَاتَلُوا الَّذِينَ خَالَفُوهُمْ حَتَّى قَتَلُوهُمْ، فَأَصْبَحُوا وَقَدْ أَسْرَى عَلَى كِتَابِهِمْ فَرُفِعَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِهِمْ، وَذَهَبَ الْعِلْمُ الَّذِي فِي صُدُورِهِمْ، فَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ، وَقَدْ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رضي الله عنهما مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ.

ফারওয়াহ ইবনু নাওফাল আল-আশজা‘য়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

অগ্নি উপাসক (মাগূস) দের থেকে কিসের ভিত্তিতে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) নেওয়া হয়, অথচ তারা তো আহলে কিতাব (আসমানী কিতাবের অনুসারী) নয়?

তখন মুসতাওরিদ (রাহিমাহুল্লাহ) তার দিকে উঠে গেলেন এবং তার জামার কলার ধরে বললেন, "ওহে আল্লাহর শত্রু! আপনি কি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আমীরুল মু’মিনীন, অর্থাৎ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে আঘাত হানছেন? অথচ তাঁরা তো তাদের (মাগূস) থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন?"

অতঃপর তিনি তাকে নিয়ে প্রাসাদের দিকে গেলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উভয়ের নিকট বেরিয়ে এসে বললেন, "এগিয়ে এসো।" ফলে তারা দু’জন প্রাসাদের ছায়ায় বসলেন।

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "মাগূসদের (অগ্নি উপাসক) সম্পর্কে আমিই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানি। তাদের এমন জ্ঞান ছিল যা তারা জানত, এবং এমন কিতাব ছিল যা তারা পড়ত। কিন্তু তাদের এক বাদশাহ একবার মাতাল হয়ে তার নিজের মেয়ে অথবা বোনের সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হলো। তার রাজ্যের কিছু লোক তা দেখে ফেলল। যখন বাদশাহর হুঁশ ফিরল, তখন তারা এসে তার উপর হদ (শাস্তি) কায়েম করতে চাইল। কিন্তু সে তাদের থেকে নিজেকে বিরত রাখল।

অতঃপর সে তার রাজ্যের অধিবাসীদের ডাকল। যখন তারা এল, সে বলল, ’তোমরা কি এমন কোনো দ্বীন (ধর্ম) জানো যা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর দ্বীনের চেয়ে উত্তম? আর তিনি তো তাঁর পুত্রদের সাথে কন্যাদের বিবাহ দিতেন। আমি আদমের (আ.)-এর দ্বীনের উপরই আছি। তাঁর দ্বীন থেকে কিসে তোমাদেরকে বিমুখ করছে?’

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তারা তার হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) করল এবং যারা তাদের বিরোধিতা করল, তাদের সাথে যুদ্ধ করে হত্যা করল। এরপর রাতারাতি তাদের কিতাবের উপর বিপদ নেমে এলো, ফলে তা তাদের মধ্য থেকে তুলে নেওয়া হলো এবং তাদের বক্ষে থাকা জ্ঞানও চলে গেল। সুতরাং তারা আহলে কিতাব (আসমানী কিতাবের অনুসারী) ছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18650] ضعيف

18651 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ الْعَاصِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ يَقُولُ: وَهُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ، وَرَوَاهُ عَنْ أَبِي سَعْدٍ الْبَقَّالِ، فَقَالَ: عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، وَنَصَرُ بْنُ عَاصِمٍ هُوَ اللَّيْثِيُّ، وَإِنَّمَا هُوَ عِيسَى بْنُ عَاصِمٍ الْأَسَدِيُّ كُوفِيٌّ. قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: وَالْغَلَطُ فِيهِ مِنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ لَا مِنَ الشَّافِعِيِّ، فَقَدْ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَيْرُ الشَّافِعِيِّ، فَقَالَ: عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ

১৮৬৫১। আর আমাদের খবর দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমি আবু আমর মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ আল-আসেমিকে বলতে শুনেছি: আমি আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযায়মাকে বলতে শুনেছি— এই ইসনাদে তিনি (নাবীক) ইবনু উয়ায়না। এবং তিনি (ইবনু উয়ায়না) আবু সা‘দ আল-বাক্কাল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনু উয়ায়না) বলেছেন: নাসর ইবনে আসিম থেকে। আর নাসর ইবনে আসিম হলেন আল-লায়সী। কিন্তু মূলত তিনি হলেন ঈসা ইবনে আসিম আল-আসাদী, যিনি একজন কুফী।

ইবনু খুযায়মা বলেন: আর এর (বর্ণনাকারীর নামের) ভুলটি হলো ইবনু উয়ায়নার পক্ষ থেকে, শাফিঈর পক্ষ থেকে নয়। কেননা শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ছাড়া অন্যরাও এটি ইবনু উয়ায়না থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: নাসর ইবনে আসিম থেকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18651] صحيح

18652 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ إِمْلَاءً، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعَ بَجَالَةَ بْنَ عَبْدَةَ، يَقُولُ: كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، فَأَتَاهُ كِتَابُ عُمَرَ رضي الله عنه: اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ ذِي مَحْرَمٍ مِنَ الْمَجُوسِ، وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ رضي الله عنه أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنَ الْمَجُوسِ حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ سُفْيَانَ

বজালা ইবনে আবদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহনাফ ইবনে কাইসের চাচা জায’ ইবনে মু’আবিয়ার কেরানী (লেখক/সচিব) ছিলাম। অতঃপর তাঁর কাছে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি পত্র এলো, (তাতে নির্দেশ ছিল): ‘তোমরা প্রত্যেক জাদুকরকে হত্যা করো এবং অগ্নিপূজকদের (মাজুসদের) মধ্যে যারা মাহরাম (নিকটাত্মীয়) সম্পর্কযুক্ত, তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাও।’

আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাজুসদের কাছ থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেননি, যতক্ষণ না আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মর্মে সাক্ষ্য দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাজরের মাজুসদের কাছ থেকে তা (জিজিয়া) গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18652] صحيح