333 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " رَجَعَ الْقُرْآنُ إِلَى الْغَسْلِ " وَقَرَأَ {وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة: 6] بِنَصْبِهَا "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কুরআনের (বিধান) ধৌত করার (পক্ষেই) ফিরে এসেছে।" এবং তিনি (সূরা মায়েদার ৬ নং আয়াতের) {ওয়া আরজুলাকুম} শব্দটি নসব (যবর) সহকারে পাঠ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[333]صحيح

334 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءٍ " أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا: {وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة: 6] نَصْبًا "

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের আয়াতটি) নসব (ফাতহা) সহকারে: {وَأَرْجُلَكُمْ} (ওয়া আরজুলাকুম) পড়তেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[334]ضعيف جدًّا

335 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ يَزِيدَ، " أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجَ كَانَ يَنْصِبُهَا {وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة: 6] " قَالَ: وَأَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ غَيْلَانَ {وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة: 6] نَصْبًا

উসাইদ ইবনু ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আবদুর রহমান আল-আ‘রাজ (রাহিমাহুল্লাহ) [কুরআন মাজিদের সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৬ এর] {وَأَرْجُلَكُمْ} (এবং তোমাদের পা) অংশটিকে ‘নসব’ (accusative case) সহ পড়তেন।

(অন্য এক সূত্রে) বর্ণনাকারী বলেন, হারুন ইবনু মুসা আমাদেরকে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু গাইলান থেকেও জানিয়েছেন যে, তিনিও {وَأَرْجُلَكُمْ} [সূরা আল-মায়েদা: ৬] অংশটিকে ‘নসব’ (accusative case) সহ পড়তেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[335]ضعيف

336 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا عِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالُونُ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ الْقَارِئِ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ غَيْرَ مَرَّةٍ " فَذَكَرَ فِيهَا {بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ} مَفْتُوحَةً "

ঈসা ইবনু মিনা কালুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ক্বারী নাফি’ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবী নুআইম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এই কিরাআত (কুরআন পাঠ পদ্ধতি) বহুবার পাঠ করেছি। তাতে তিনি উল্লেখ করেছেন: আয়াতটির {بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ} অংশটি তিনি ‘ওয়া আরজুলাকুম’ (লাম অক্ষরে ফাতাহ/যবর) সহকারে তিলাওয়াত করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[336]صحيح

337 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ، أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ بْنُ حَسَّانَ الثَّوْرِيُّ أَنَّهُ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيِّ، وَكَانَ عَالِمًا بِوُجُوهِ الْقِرَاءَاتِ، وَذَكَرَ فِيهَا: " {وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة: 6] مُنْتَصِبَ اللَّامِ ". وَبَلَغَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا نَصْبًا، وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ الْيَحْصِبِيِّ، وَعَنْ عَاصِمٍ بِرِوَايَةِ حَفْصٍ، وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ مِنْ رِوَايَةِ الْأَعْشَى، وَعَنِ الْكِسَائِيِّ كُلُّ هَؤُلَاءِ نَصَبُوهَا، وَمَنْ خَفَضَهَا فَإِنَّمَا هُوَ لِلْمُجَاوَرَةِ. قَالَ الْأَعْمَشُ: كَانُوا يَقْرَءُونَهَا بِالْخَفْضِ، وَكَانُوا يَغْسِلُونَ

আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(আল-ওয়ালিদ ইবনু হাসসান আস-সাওরী) বর্ণনা করেন যে, তিনি আবূ মুহাম্মাদ ইয়াকূব ইবনু ইসহাক ইবনু ইয়াযীদ আল-হাদরামীর কাছে কুরআন পাঠ করেছিলেন। তিনি কিরাআতসমূহের পদ্ধতি সম্পর্কে গভীর জ্ঞানী ছিলেন। তিনি (আল-হাদরামী) তাতে উল্লেখ করেন যে, (সূরা আল-মায়িদার ৬ নং আয়াতে) {وَأَرْجُلَكُمْ} (ওয়া আরজুলাকুম) শব্দটি ’লাম’ (ل) বর্ণে যবর (নাসব) সহকারে পাঠ করা হয়।

আর আমার কাছে ইবরাহীম ইবনু ইয়াযীদ আত-তাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনিও এটিকে যবর সহকারে পড়তেন। আর আবদুল্লাহ ইবনু আমির আল-ইয়াহসিবী, হাফস-এর বর্ণনা অনুযায়ী আসিম, আ’মাশ-এর বর্ণনা অনুযায়ী আবূ বকর ইবনু আইয়্যাশ এবং আল-কিসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) — এঁরা সকলেই এটিকে যবর সহকারে পাঠ করতেন।

আর যারা এটিকে যের (খাফদ) সহকারে পাঠ করতেন, তা কেবল পূর্ববর্তী শব্দের নৈকট্যের (মুজাওয়ারাহ) কারণে।

আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা এটিকে যের সহকারে পড়তেন, কিন্তু তারা (বাস্তবে) পা ধৌত করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[337]صحيح

338 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، وَأَبُو الْقَاسِمِ طَلْحَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الصَّقْرِ بِبَغْدَادَ، قَالَا: ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْآدَمِيُّ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ ⦗ص: 117⦘ مُحَمَّدٍ، ثنا أَبُو الْجَوَّابِ، ثنا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: " اغْسِلُوا الْقَدْمَيْنِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ كَمَا أُمِرْتُمْ ". وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْوُضُوءِ: " ثُمَّ يَغْسِلُ قَدْمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، كَمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى " وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَمَرَ بِغَسْلِهِمَا
وَأَمَّا الْأَثَرُ الَّذِي

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"তোমরা তোমাদের পদযুগল টাখনু পর্যন্ত ধৌত করো, যেমনটি তোমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।"

আর আমরা আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উযূ (ওযু) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছি:
"এরপর তিনি তাঁর পদযুগল টাখনু পর্যন্ত ধৌত করেন, যেমন আল্লাহ তাআ’লা তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন।"

আর এতে প্রমাণ রয়েছে যে আল্লাহ তাআ’লা সে দুটি (পা) ধৌত করার নির্দেশ দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[338]ضعيف

339 - أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، قَالَا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا حُمَيْدٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: خَطَبَ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ النَّاسَ فَقَالَ: اغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ، فَاغْسِلُوا ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا وَعَرَاقِيبَهُمَا، فَإِنَّ ذَلِكَ أَقْرَبُ إِلَى جَنَّتِكُمْ. فَقَالَ أَنَسٌ: صَدَقَ اللهُ، وَكَذَبَ الْحَجَّاجُ فَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ. قَالَ: قَرَأَهَا جَرًّا، فَإِنْمَا أَنْكَرَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْقِرَاءَةَ دُونَ الْغَسْلِ، فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا دَلَّ عَلَى وُجُوبِ الْغَسْلِ
وَأَمَّا الَّذِي

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(তাঁর পুত্র) মূসা ইবনে আনাস বলেছেন: একবার হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। সে বললো: তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল, হাত এবং পা ধৌত করো। তোমরা সেগুলোর উপরিভাগ, ভেতরের অংশ এবং গোড়ালিগুলো উত্তমরূপে ধৌত করবে। কেননা, এটিই তোমাদের জান্নাতে প্রবেশের জন্য অধিক নিকটবর্তী উপায়।

তখন আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ্‌ সত্য বলেছেন এবং হাজ্জাজ মিথ্যা বলেছে। (তোমরা) তোমাদের মাথা মাসেহ করো এবং গোড়ালি পর্যন্ত তোমাদের পা মাসেহ করো।

(বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি (আনাস) পা-কে ’জার’ (genitive case) দিয়ে পাঠ করেছিলেন। তবে আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (কুরআনের এই) ক্বিরাআতকে (হাজ্জাজের ভুল ব্যাখ্যার কারণে) কেবল অস্বীকার করেছিলেন, পা ধৌত করার বিষয়টিকে নয়। কেননা, আমরা আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন হাদীস বর্ণনা করেছি যা পা ধৌত করাকে ওয়াজিব প্রমাণ করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[339]حسن

340 - أنبأ الْفَقِيهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ أَرْسَلَهُ إِلَى الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ لِيَسْأَلَهَا عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي صِفَةِ وُضُوءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَفِيهِ قَالَتْ: ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ. قَالَتْ: وَقَدْ أَتَانِي ابْنُ عَمٍّ لَكَ تَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: مَا أَجِدُ فِي الْكِتَابِ إِلَّا غَسْلَتَيْنِ وَمَسْحَتَيْنِ. فَهَذَا إِنْ صَحَّ فَيُحْتَمَلُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَرَى الْقِرَاءَةَ بِالْخَفْضِ، وَأَنَّهَا تَقْتَضِي الْمَسْحَ، ثُمَّ لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَعَّدَ عَلَى تَرْكِ غَسْلِهِمَا أَوْ تَرْكِ شَيْءٍ مِنْهُمَا ذَهَبَ إِلَى وُجُوبِ غَسْلِهِمَا، وَقَرَأَهَا نَصْبًا. وَقَدْ رُوِّينَا عَنْهُ أَنَّهُ قَرَأَهَا نَصْبًا
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي

রুবাইয়্যি বিনত মু’আব্বিয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযুর বিবরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য আলী ইবনু হুসায়ন তাঁর নিকট একজন লোককে পাঠিয়েছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযুর বিবরণ সংক্রান্ত হাদীস উল্লেখ করেন। তাতে তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তাঁর উভয় পা ধৌত করলেন।

তিনি আরো বলেন: আপনার এক চাচাতো ভাই (তিনি ইবনে আব্বাসকে বুঝিয়েছেন) আমার নিকট এসেছিলেন এবং আমি তাকে (ওযুর এই বিবরণ) জানালাম। তখন তিনি বললেন: আমি কিতাবে (কুরআনে) দুটি ধৌত করা এবং দুটি মাসেহ (মোছা) করা ছাড়া আর কিছু খুঁজে পাই না।

সুতরাং যদি এটি (ইবনে আব্বাসের কথা) সহীহ হয়, তবে এর অর্থ হতে পারে যে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন (কুরআনের সংশ্লিষ্ট শব্দটি) খাফাদ (জের) সহ পড়াকে সমর্থন করতেন, যা মাসেহ (মোছা) করা আবশ্যক করে। কিন্তু এরপর যখন তাঁর কাছে এই খবর পৌঁছাল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পা ধৌত করা ছেড়ে দেওয়ার বা পায়ের কিছু অংশ ধৌত করা বাকি রাখার বিষয়ে হুঁশিয়ারি দিয়েছেন, তখন তিনি উভয় পা ধৌত করা ওয়াজিব হওয়ার দিকে মত পরিবর্তন করেন এবং (কুরআনের সংশ্লিষ্ট শব্দটি) নাসব (যবর) সহ পড়েন। আমাদের নিকট তাঁর থেকে এও বর্ণিত আছে যে, তিনি এটিকে নাসব সহই পাঠ করতেন।

আর যে হাদীসটি...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[340]ضعيف

341 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، أنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ: " أَتُحِبُّونَ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ، فَذَكَرَ ⦗ص: 118⦘ الْحَدِيثَ، قَالَ: ثُمَّ اغْتَرَفَ غَرْفَةً أُخْرَى فَرَشَّ عَلَى رِجْلِهِ وَفِيهَا النَّعْلُ، وَالْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، وَمَسَحَ بِأَسْفَلِ النَّعْلَيْنِ "

আতা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের জিজ্ঞেস করলেন: “তোমরা কি পছন্দ করো যে আমি তোমাদের বলি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে ওযু করতেন?”

এরপর তিনি (ওযুর বিস্তারিত) হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: “অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্য আরেক আঁজলা পানি নিলেন এবং তা তাঁর পায়ের ওপর ছিটিয়ে দিলেন, যখন তাঁর পায়ে জুতা পরা ছিল। বাম পায়ের ক্ষেত্রেও তিনি অনুরূপ করলেন। আর তিনি জুতা দুটির নিচের অংশ মাসাহ করলেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[341]صحيح

342 - وَالَّذِي أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: " تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَاسْتَنْشَقَ وَمَضْمَضَ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَصَبَّ عَلَى وَجْهِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً، وَصَبَّ عَلَى يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَمَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً، ثُمَّ أَخَذَ حَفْنَةً مِنْ مَاءٍ فَرَشَّ عَلَى قَدْمَيْهِ وَهُوَ مُتَنَعِّلٌ ". فَهَكَذَا رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ. وَقَدْ خَالَفَهُمَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، وَوَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু করলেন। তিনি পাত্রে তাঁর হাত প্রবেশ করালেন এবং একবার মাত্র নাকে পানি দিলেন (ইস্তিনশাক) ও একবার কুলি করলেন (মাযমাযা)। এরপর তিনি (পুনরায়) হাত প্রবেশ করিয়ে তাঁর চেহারায় একবার মাত্র পানি ঢাললেন। আর তাঁর উভয় হাতে দুইবার দুইবার করে পানি ঢাললেন। এবং তাঁর মাথা একবার মাসেহ করলেন। এরপর তিনি এক আঁজলা পানি নিলেন এবং তা তাঁর উভয় পায়ে ছিটিয়ে দিলেন, যখন তিনি জুতা পরিহিত ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[342]حسن

343 - أَمَّا حَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، فَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، أنا الرَّمَادِيُّ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، ثُمَّ رَشَّ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ قَالَ: " هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " يَعْنِي يَتَوَضَّأُ. وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ الْخُزَاعِيِّ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَرَشَّ عَلَى رِجْلِهِ يَعْنِي الْيُمْنَى حَتَّى غَسَلَهَا، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً أُخْرَى فَغَسَلَ بِهَا رِجْلَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তিনি (ইবনে আব্বাস) ওযু করলেন এবং হাদীসের বাকি অংশ বর্ণনা করার পর বলেন: এরপর তিনি এক অঞ্জলি পানি নিলেন, তারপর তা তাঁর বাম পায়ের উপর ছিটিয়ে দিলেন। অতঃপর বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এভাবেই (অর্থাৎ ওযু করতে) দেখেছি।"

আর এই হাদীসটি ইমাম বুখারী (রহ.) তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ সালামাহ আল-খুযাঈ সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং হাদীসে বলেছেন: তিনি (ইবনে আব্বাস) এক অঞ্জলি পানি নিলেন এবং তা তাঁর ডান পায়ের ওপর ছিটিয়ে দিলেন, ফলে তা ধৌত হয়ে গেল। এরপর তিনি আরও এক অঞ্জলি পানি নিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর বাম পা ধৌত করলেন। এরপর বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এভাবেই ওযু করতে দেখেছি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[343]صحيح

344 - وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَجْلَانَ فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ، أنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدٌ الْحَافِظُ، نا أَبُو اللَّيْثِ نَصْرُ بْنُ الْقَاسِمِ الْفَرَائِضِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: " ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً، فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى "

যায়েদ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "এরপর তিনি এক আঁজলা (পানি) নিলেন, অতঃপর তার ডান পা ধৌত করলেন। এরপর তিনি (আবার) এক আঁজলা (পানি) নিলেন, অতঃপর তার বাম পা ধৌত করলেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[344]صحيح لغيره

345 - فَأَمَّا حَدِيثُ وَرْقَاءَ، فَأَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا وَرْقَاءُ، ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " أَلَا أُرِيكُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ " قَالَ: فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّةً مَرَّةً، وَمَضْمَضَ مَرَّةً، وَاسْتَنْشَقَ مَرَّةً، وَغَسَلَ وَجْهَهُ مَرَّةً وَذِرَاعَيْهِ مَرَّةً مَرَّةً، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ مَرَّةً مَرَّةً، ثُمَّ قَالَ: " هَذَا وُضُوءُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ". وَقَدْ ذَكَرْنَا الرِّوَايَاتِ فِي مَا مَضَى إِلَّا رِوَايَةَ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَهِيَ فِيمَا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওযু (পদ্ধতি) দেখাবো না?"

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর উভয় হাত একবার একবার করে ধৌত করলেন, আর একবার কুলি করলেন এবং একবার নাকে পানি দিলেন। তিনি তাঁর মুখমণ্ডল একবার ধৌত করলেন এবং তাঁর উভয় বাহু (কনুই পর্যন্ত) একবার একবার করে ধৌত করলেন। আর তিনি তাঁর মাথা একবার মাসাহ করলেন এবং তাঁর উভয় পা একবার একবার করে ধৌত করলেন।

এরপর তিনি বললেন: "এই হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওযু।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[345]صحيح لغيره

346 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ⦗ص: 119⦘ ثنا عِيسَى بْنُ مِينَاءَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ حَفْنَةً فَغَسَلَ بِهَا رِجْلَهُ الْيُمْنَى، وَأَخَذَ حَفْنَةً فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى. فَهَذِهِ الرِّوَايَاتُ اتَّفَقَتْ عَلَى أَنَّهُ غَسَلَهُمَا، وَحَدِيثُ الدَّرَاوَرْدِيِّ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُوَافِقًا بِأَنْ يَكُونَ غَسَلَهُمَا فِي النَّعْلِ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ لَيْسَ بِالْحَافِظِ جِدًّا، فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ مَا يُخَالِفُ فِيهِ الثِّقَاتِ الْأَثْبَاتَ، كَيْفَ وَهُمْ عَدَدٌ وَهُوَ وَاحِدٌ؟ وَقَدْ رَوَى الثَّوْرِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ

যায়দ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে বর্ণিত...

এরপর বর্ণনাকারী তাঁর সনদসহ তা উল্লেখ করে বলেন: তারপর তিনি (রাসূল সাঃ) এক কোষ পানি নিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর ডান পা ধৌত করলেন, আর এক কোষ পানি নিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর বাম পা ধৌত করলেন।

সুতরাং এই সকল বর্ণনা এ ব্যাপারে একমত যে, তিনি উভয় পা ধৌত করেছিলেন। আর দারাবার্দীর হাদীসটি এভাবেও সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে যে, তিনি তাঁর জুতো পরিহিত অবস্থায় পা দুটি ধুয়েছিলেন। পক্ষান্তরে, হিশাম ইবনে সা’দ খুব বেশি শক্তিশালী হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন) ছিলেন না। তাই তিনি যখন আস্থাভাজন ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেন, তখন তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। কিভাবে তাঁর বর্ণনা গৃহীত হতে পারে, যখন তারা (অন্যান্য রাবিগণ) সংখ্যায় বহু, আর তিনি একা? আর সাওরী এবং হিশাম ইবনে সা’দ উভয়েই যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[346]صحيح لغيره

347 - حَدَّثَنِي الْبَيْرُوتِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " أَتُحِبُّونَ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ؟ " قَالَ: فَدَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، ثُمَّ ذَكَرَ وُضُوءَهُ، وَقَالَ فِيهِ: ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً مِنْ مَاءٍ فَرَشَّ عَلَى رِجْلِهِ الْيُمْنَى وَفِيهَا النَّعْلُ، ثُمَّ مَسَحَ بِيَدِهِ مِنْ فَوْقِ الْقَدَمِ وَمِنْ تَحْتِ الْقَدَمِ، ثُمَّ فَعَلَ بِالْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ". هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا إِلَى مَا يُوَافِقُ رِوَايَةَ الْجَمَاعَةِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "তোমরা কি পছন্দ করো যে আমি তোমাদেরকে এমনভাবে বর্ণনা করি, যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু করতেন?"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি পানির একটি পাত্র চাইলেন। এরপর তিনি তাঁর ওযুর বর্ণনা দিলেন।

তিনি (ইবনু আব্বাস) এর মধ্যে বললেন: এরপর তিনি এক কোষ পানি নিলেন এবং তা তাঁর ডান পায়ের উপর ছিটিয়ে দিলেন, আর তাতে তখন জুতা পরা ছিল। এরপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে পায়ের উপর দিক ও নিচ দিক উভয় দিকে মাসেহ করলেন। এরপর তিনি বাম পায়ের সাথেও অনুরূপ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[347]صحيح لغيره

348 - أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الطُّوسِيُّ، أنا أَبُو بِشْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَاضِرٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ السِّرَاجُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، كِلَاهُمَا عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: " أَلَا أُرِيكَ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ " فَتَوَضَّأَ مَرَّةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ وَعَلَيْهِ نَعْلُهُ. فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ فِي النَّعْلَيْنِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আতা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উযূ করার পদ্ধতি দেখাবো না?" অতঃপর তিনি (ইবনু আব্বাস) প্রত্যেক অঙ্গ একবার করে উযূ করলেন। এরপর তিনি তাঁর পা ধুলেন, অথচ তাঁর পায়ে জুতা (স্যান্ডেল/চপ্পল) পরিহিত ছিল।

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে তিনি জুতা পরা অবস্থাতেই পা ধুয়েছিলেন। আর আল্লাহই অধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[348]صحيح

349 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: قَدْ رُوِيَ " أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى ظُهُورِ قَدْمَيْهِ " وَرُوِيَ " أَنَّهُ رَشَّ ⦗ص: 120⦘ ظُهُورَهُمَا " وَأَحَدُ الْحَدِيثَيْنِ مِنْ وَجْهٍ صَالِحِ الْإِسْنَادِ، وَلَوْ كَانَ مُنْفَرِدًا ثَبَتَ، وَالَّذِي خَالَفَهُ أَكْثَرُ وَأَثْبَتُ مِنْهُ، وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْآخَرُ فَلَيْسَ مِمَّا يُثْبِتُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ لَوِ انْفَرَدَ. قَالَ الشَّيْخُ: إِنَّمَا عَنَى بِالْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثَ الدَّرَاوَرْدِيِّ وَغَيْرِهِ عَنْ زَيْدٍ، وَعَنِيَ بِالْحَدِيثِ الْآخَرِ وَاللهُ أَعْلَمُ حَدِيثَ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ فِي الْمَسْحِ عَلَى ظُهُورِ الْقَدْمَيْنِ، وَقَدْ بَيَّنَا أَنَّهُ أَرَادَ إِنْ صَحَّ ظَهْرَ الْخُفَّيْنِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي بَابِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفِّ بِعِلَلِهِ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত...

বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পায়ের পিঠের ওপর মাসেহ করেছেন, এবং আরো বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর (পায়ের) পিঠের ওপর পানি ছিটিয়েছেন। এই দুটি হাদীসের মধ্যে একটি শক্তিশালী ইসনাদ সূত্রে উত্তীর্ণ; এটি যদি এককভাবেও আসত, তবুও তা প্রতিষ্ঠিত হতো। তবে যে হাদীসটি এর বিপরীত, তা সংখ্যায় অধিক এবং অধিকতর প্রতিষ্ঠিত (শক্তিশালী)। আর অন্য হাদীসটি এককভাবে আসলেও হাদীস বিশেষজ্ঞগণ এটিকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেন না।

শাইখ (গ্রন্থকার) বলেছেন: প্রথম হাদীসটি দ্বারা তিনি (ইমাম শাফিঈ) মূলত যায়েদ সূত্রে দারওয়ার্দীর এবং অন্যান্যদের হাদীসকে বুঝিয়েছেন। আর অপর হাদীসটি দ্বারা, আল্লাহই ভালো জানেন, তিনি আব্দুল খাইর সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসকে বুঝিয়েছেন, যা পায়ের পিঠের ওপর মাসেহ করা প্রসঙ্গে।

আমরা ইতোপূর্বে স্পষ্ট করেছি যে, (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যদি তা সহীহ বলে প্রমাণিত হয়, তবে তিনি মোজার পিঠের ওপর মাসেহ করতে চেয়েছেন। এর ত্রুটিসমূহ সহ এটি মোজার ওপর মাসেহ অধ্যায়ে উল্লিখিত হয়েছে। আর প্রথম হাদীসের অর্থে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ভিন্ন সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[349]صحيح

350 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الْخَوْلَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: دَخَلَ عَلِيٌّ عَلَيَّ بَيْتِي، فَدَعَا بِوَضُوءٍ، فَجِئْنَا بِقَعْبٍ يَأْخُذُ الْمُدَّ أَوْ قَرَيْبَهُ حَتَّى وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَقَدْ بَالَ فَقَالَ: " يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، أَلَا أَتَوَضَّأُ لَكَ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ " قُلْتُ: بَلَى فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي. قَالَ: فَوُضِعَ لَهُ إِنَاءٌ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدَيْهِ حَفْنَةً مِنْ مَاءٍ جَمِيعًا فَصَكَّ بِهِمَا وَجْهَهُ، وَأَلْقَمَ إِبْهَامَيْهِ مَا أَقْبَلَ مِنْ أُذُنَيْهِ. قَالَ: ثُمَّ عَادَ بِمِثْلِ ذَلِكَ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، فَأَفْرَغَهَا عَلَى نَاصِيَتِهِ، ثُمَّ أَرْسَلَهَا تَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثًا، ثُمَّ يَدَهُ الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ وَأُذُنَيْهِ مِنْ ظُهُورِهِمَا، ثُمَّ أَخَذَ بِكَفَّيْهِ مِنَ الْمَاءِ فَصَكَّ بِهِمَا عَلَى قَدَمِهِ وَفِيهَا النَّعْلُ فَبَلَّهَا بِهِ، ثُمَّ عَلَى الرِّجْلِ الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: قُلْتُ: وَفِي النَّعْلَيْنِ؟ قَالَ: " وَفِي النَّعْلَيْنِ ". قُلْتُ: وَفِي النَّعْلَيْنِ؟ قَالَ: " وَفِي النَّعْلَيْنِ ". قُلْتُ: وَفِي النَّعْلَيْنِ؟ قَالَ: " وَفِي النَّعْلَيْنِ " وَقَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: لَا أَدْرِي مَا هَذَا الْحَدِيثُ، فَكَأَنَّهُ رَأَى الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ أَصَحَّ، يَعْنِي حَدِيثَ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ الشَّيْخُ: إِنْ صَحَّ أَنْ يَكُونَ غَسَلَهُمَا فِي النَّعْلَيْنِ، فَقَدْ رُوِّينَا مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنْينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ
مِنْهَا مَا ⦗ص: 121⦘

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার ঘরে এলেন এবং অজুর জন্য পানি চাইলেন। আমরা একটি পাত্র নিয়ে আসলাম, যাতে প্রায় এক মুদ্দ পরিমাণ পানি ছিল অথবা তার কাছাকাছি। সেটি তাঁর সামনে রাখা হলো। (এর আগে) তিনি পেশাব করে নিয়েছিলেন।

তখন তিনি (আলী রাঃ) বললেন: "হে ইবনে আব্বাস! আমি কি তোমাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অজুর মতো অজু করে দেখাব না?" আমি বললাম: অবশ্যই! আমার পিতা-মাতা আপনার প্রতি কোরবান হোন।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর জন্য একটি পাত্র রাখা হলো। তিনি উভয় হাত ধুলেন, তারপর কুলি করলেন এবং নাকে পানি দিয়ে নাক পরিষ্কার করলেন। এরপর তিনি দু’হাতে এক অঞ্জলি পানি নিয়ে তা দিয়ে মুখমণ্ডল ধৌত করলেন এবং দুই বুড়ো আঙ্গুল কানের সম্মুখভাগে প্রবেশ করালেন।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি অনুরূপভাবে তিনবার করলেন। তারপর তিনি ডান হাতে এক আঁজলা পানি নিয়ে তাঁর কপালে ঢেলে দিলেন এবং তা তাঁর মুখমণ্ডলের ওপর দিয়ে গড়িয়ে যেতে দিলেন। এরপর তিনি তাঁর ডান হাত কনুই পর্যন্ত তিনবার ধুলেন, অতঃপর অনুরূপভাবে তাঁর অন্য (বাম) হাতও ধুলেন। এরপর তিনি মাথা ও কানের ওপরের অংশ মাসাহ করলেন।

এরপর তিনি দু’হাতের তালুতে করে পানি নিলেন এবং সেই পানি দিয়ে তাঁর পায়ের ওপর ছিটিয়ে দিলেন, যেখানে জুতা পরা ছিল। তিনি সেগুলোকে পানি দিয়ে ভিজিয়ে দিলেন। অতঃপর অনুরূপভাবে অন্য পা’টিও (ভিজিয়ে দিলেন)।

আমি (ইবনে আব্বাস) বললাম: জুতা পরা অবস্থায়ও? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, জুতা পরা অবস্থায়ও।" আমি বললাম: জুতা পরা অবস্থায়ও? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, জুতা পরা অবস্থায়ও।" আমি বললাম: জুতা পরা অবস্থায়ও? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, জুতা পরা অবস্থায়ও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[350]حسن

351 - أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ دَعَا بِوَضُوءٍ، فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: ثُمَّ صَبَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ عَلَى قَدَمِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَسَلَهَا بِيَدِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ صَبَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى قَدَمِهِ الْيُسْرَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَهَا بِيَدِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ قَالَ: " هَذَا طُهُورُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি ওযু করার জন্য পানি চাইলেন। তখন একটি পাত্রে পানি আনা হলো। এরপর তিনি (বর্ণনার ধারাবাহিকতায়) তাঁর ডান হাত দিয়ে তিনবার তাঁর ডান পায়ের ওপর পানি ঢাললেন, অতঃপর তাঁর বাম হাত দিয়ে তা ধুলেন। এরপর তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে তিনবার তাঁর বাম পায়ের ওপর পানি ঢাললেন, অতঃপর তাঁর বাম হাত দিয়ে তা ধুলেন। অতঃপর তিনি বললেন, “এটা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্রতা (ওযুর পদ্ধতি)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[351]ضعيف

352 - وَمِنْهَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُرِّيِّ الْقَاضِي، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا رَبِيعَةُ الْكِنَانِيُّ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رضي الله عنه سُئِلَ عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَرَاقَ الْمَاءَ فِي الرَّحَبَةِ ثُمَّ قَالَ: " أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ " فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَوَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ حَتَّى أَلَمَّ أَنْ يَقْطُرَ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: " هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ ". لَيْسَ فِي رِوَايَةِ الْفَقِيهِ قَوْلُهُ: " حَتَّى أَلَمَّ أَنْ يَقْطُرَ " وَالْبَاقِي سَوَاءٌ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (আলীকে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওযু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি (আলী) খোলা জায়গায় পানি ঢাললেন। অতঃপর তিনি বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওযু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে কে?"

এরপর তিনি নিজের দু’হাত তিনবার ধুলেন, তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুলেন, এবং তাঁর কনুই পর্যন্ত দু’হাত তিনবার ধুলেন। আর তিনি তাঁর মাথা মাসেহ করলেন—এমনকি মনে হচ্ছিল যেন পানি টপকে পড়বে। এবং তিনি তাঁর দু’পা তিনবার করে ধুলেন।

অতঃপর তিনি বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এভাবেই ওযু করতেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[352]حسن