3993 - أنبأ أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرَوَيْهِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَرْوَزِيُّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فِي قِصَّةِ جَمْعِ الْقُرْآنِ حِينَ دَعَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَأَمَرَهُ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنْ يَنْسَخُوا الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ، وَقَالَ: " مَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِيهِ فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ، فَإِنَّمَا نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ " فَكَتَبُوا الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ، فَاخْتَلَفُوا هُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي التَّابُوتِ، فَقَالَ الرَّهْطُ الْقُرَشِيُّونَ: التَّابُوتُ، وَقَالَ زَيْدٌ: التَّابُوهُ فَرَفَعُوا اخْتِلَافَهُمْ إِلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه، فَقَالَ: اكْتُبُوهُ التَّابُوتَ، فَإِنَّهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ " قَالَ إِسْمَاعِيلُ: هَكَذَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ بِقِصَّةِ التَّابُوتِ مَوْصُولًا فِي آخِرِ حَدِيثِهِ وَفَصَلَهُ أَبُو الْوَلِيدِ مِنَ الْحَدِيثِ فَجَعَلَهُ مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(এটি) কুরআন সংকলনের ঘটনা প্রসঙ্গে। যখন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং তাকে, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সাঈদ ইবনে আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুর রহমান ইবনে হারেস ইবনে হিশাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তারা সহীফাসমূহকে মুসহাফসমূহে (পুস্তকের আকারে) প্রতিলিপি করেন।

তিনি (উসমান) বললেন: "তোমরা এবং যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে বিষয়ে মতপার্থক্য করবে, তা কুরাইশের ভাষায় লিখবে। কেননা, কুরআন মূলত তাদের (কুরাইশের) ভাষাতেই নাযিল হয়েছে।"

অতঃপর তারা সহীফাসমূহ মুসহাফে লিপিবদ্ধ করলেন। এ সময় তারা এবং যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’আত-তাবূত’ (সিন্দুক) শব্দটি নিয়ে মতপার্থক্য করলেন। কুরাইশী দলটি বলল: ’আত-তাবূত’, আর যায়িদ বললেন: ’আত-তাবূহ’। তখন তারা তাদের মতপার্থক্য উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করলেন। তিনি বললেন: "তোমরা এটিকে ’আত-তাবূত’ লেখো, কারণ এটিই কুরাইশের ভাষা।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3993] صحيح

3994 - أنبأ أَبُو سَهْلٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَاخْتَلَفُوا يَوْمَئِذٍ فِي التَّابُوتِ فقَالَ زَيْدٌ: التَّابُوه، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ وَابْنُ الزُّبَيْرِ: التَّابُوتُ، فَرَفَعُوا اخْتِلَافَهُمْ إِلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه، فَقَالَ: " اكْتُبُوهُ التَّابُوتُ فَإِنَّهُ بِلِسَانِهِمْ "

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: সে সময় তারা ’আত-তাবূত’ (الصندوق বা সিন্দুক) শব্দের বানান নিয়ে মতানৈক্য করলো। যায়িদ (ইবনে সাবিত) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, (এর বানান হবে) ’আত-তাবূহ’ (التَّابُوه)। আর সাঈদ ইবনুল আস ও ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, (এর বানান হবে) ’আত-তাবূত’ (التَّابُوت)। অতঃপর তারা তাঁদের এই মতানৈক্য উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করলেন।

তখন তিনি বললেন, "তোমরা এটিকে ’আত-তাবূত’ (التَّابُوت) লিখো, কারণ এটিই তাদের (অর্থাৎ কুরাইশদের) ভাষা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3994] حسن

3995 - أنبأ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: " الْقِرَاءَةُ سُنَّةٌ " وَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّ اتِّبَاعَ مَنْ قَبْلَنَا فِي الْحُرُوفِ وَفِي الْقِرَاءَاتِ سُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ لَا يَجُوزُ مُخَالَفَةُ الْمُصْحَفِ الَّذِي هُوَ إِمَامٌ وَلَا مُخَالَفَةُ الْقِرَاءَاتِ الَّتِي هِيَ مَشْهُورَةٌ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُ ذَلِكَ سَائِغًا فِي اللُّغَةِ أَوْ أَظْهَرَ مِنْهَا وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ، وَأَمَّا الْأَخْبَارُ الَّتِي وَرَدَتْ فِي إِجَازَةِ قِرَاءَةِ: {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة: 173]، بَدَلَ {عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [النساء: 26]؛ فَلَأَنَّ جَمِيعَ ذَلِكَ مِمَّا نَزَلَ بِهِ الْوَحْيُ، فَإِذَا قَرَأَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ مَا لَمْ يَخْتِمْ بِهِ آيَةَ عَذَابٍ بِآيَةِ رَحْمَةٍ أَوْ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ فَكَأَنَّهُ قَرَأَ آيَةً مِنْ سُورَةٍ وَآيَةً مِنْ سُورَةٍ أُخْرَى فَلَا يَأْثَمُ بِقِرَاءَتِهَا كَذَلِكَ، وَالْأَصْلُ مَا اسْتَقَرَّتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فِي السَّنَةِ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا عَارَضَهُ بِهِ جَبْرَائِيلُ عليه السلام فِي تِلْكَ السَّنَةِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ اجْتَمَعَتِ الصَّحَابَةُ عَلَى إِثْبَاتِهِ بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ
‌

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ক্বিরাআত (কুরআন পাঠের পদ্ধতি) হলো সুন্নাহ।"

আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—তিনি এর দ্বারা এটাই বুঝাতে চেয়েছেন যে, হরফসমূহ এবং ক্বিরাআতসমূহের ক্ষেত্রে আমাদের পূর্ববর্তীদের অনুসরণ করা হলো একটি অনুকরণীয় সুন্নাহ। যে মুসহাফ হলো (ক্বিরাআতের) মূল ভিত্তি (ইমাম), তার বিরোধিতা করা এবং যে ক্বিরাআতগুলো মশহূর (সুপ্রসিদ্ধ), সেগুলোর বিরোধিতা করা জায়েয নয়—যদিও ভাষা বা ব্যাকরণের দিক থেকে অন্য কোনো পাঠ পদ্ধতি বৈধ বা এর চেয়েও সুস্পষ্ট হোক না কেন। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফীক) কামনা।

আর সেইসব বর্ণনা, যাতে {عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [সূরা নিসা: ২৬]-এর পরিবর্তে {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [সূরা বাক্বারাহ: ১৭৩] ক্বিরাআত করার অনুমতি এসেছে—তার কারণ হলো এই সব কিছুই অহী (ঐশী প্রত্যাদেশ) দ্বারা নাযিল হয়েছে। অতএব, যদি কেউ তা (অনুমোদিত ভিন্ন শব্দ বা আয়াত) ভুল স্থানে পাঠ করে, যতক্ষণ না সে আযাবের আয়াতকে রহমতের আয়াত দ্বারা অথবা রহমতের আয়াতকে আযাবের আয়াত দ্বারা শেষ করে, তাহলে এটা এমন যেন সে এক সূরার এক আয়াত এবং অন্য সূরার অন্য এক আয়াত পাঠ করল। তাই এভাবে পাঠ করার জন্য সে গুনাহগার হবে না।

আর মূলনীতি হলো সেটাই, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের বছর ক্বিরাআত হিসেবে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল—যখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম সেই বছর তাঁর সাথে দু’বার কুরআন পুনর্বিবেচনা (আরদাহ) করেছিলেন এবং এরপর সাহাবীগণ সর্বসম্মতভাবে তা মুসহাফের দুই মলাটের মধ্যে লিপিবদ্ধ করার উপর ঐকমত্য পোষণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3995] ضعيف

3996 - أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ثنا أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى الْقَنْطَرِيُّ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَسْوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ صَلَاتَهُ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ يَسْرِقُ صَلَاتَهُ؟ قَالَ: " لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا "

আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট চোর হলো সে, যে তার সালাত চুরি করে।"

সাহাবীগণ আরজ করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! সে কীভাবে সালাত চুরি করে?"

তিনি বললেন: "সে সালাতের রুকু ও সিজদা পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3996] حسن لغيره

3997 - وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ثنا هِشَامُ بْنُ عُمَارَةَ، ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، ثنا أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَسْوَأَ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ صَلَاتَهُ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ يَسْرِقُ صَلَاتَهُ؟ قَالَ:: لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا " وَرُوِيَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট চোর হলো সে, যে তার সালাত (নামাজ) চুরি করে।" সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! সে কিভাবে তার সালাত চুরি করে?" তিনি বললেন: "সে তার রুকূ’ ও সিজদা পূর্ণভাবে আদায় করে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3997] حسن لغيره

3998 - وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: رَأَى حُذَيْفَةُ رَجُلًا لَا يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ قَالَ: مُذْ كَمْ صَلَّيْتَ؟ قَالَ: مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ: " مَا صَلَّيْتَ وَلَوْ مُتَّ مُتَّ عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ " ⦗ص: 540⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যায়েদ ইবনে ওয়াহাব (রহ.) বলেন, হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তিকে দেখলেন, যে রুকূ ও সিজদাহ পূর্ণরূপে আদায় করছিল না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কত দিন যাবৎ সালাত আদায় করছো?" লোকটি বলল, "চল্লিশ বছর ধরে।" তিনি (হুযাইফা) বললেন, "তুমি তো সালাতই আদায় করোনি। আর যদি তুমি এই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করো, তবে তুমি ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির দ্বীনের) উপর মৃত্যুবরণ করবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3998] صحيح

3999 - وَأنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَبُو سَعِيدٍ وَصَفْوَانُ، قَالُوا: ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ مَوْلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ دَخَلَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَيْمَنَ ابْنِ أُمِّ أَيْمَنَ وَهُوَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَكَانَ أَيْمَنُ أَخًا لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ كَانَ أَكْبَرَ مِنْ أُسَامَةَ قَالَ حَرْمَلَةُ: فَصَلَّى الْحَجَّاجُ صَلَاةً لَمْ يُتِمَّ رُكُوعَهُ وَلَا سُجُودَهُ فَدَعَاهُ ابْنُ عُمَرَ حِينَ سَلَّمَ، فَقَالَ: أَيِ ابْنَ أَخِي أَتَحْسِبُ أَنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ إِنَّكَ لَمْ تُصِلِّ فَعُدْ لِصَلَاتِكَ، فَلَمَّا وَلَّى الْحَجَّاجُ قَالَ لِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ: الْحَجَّاجُ بْنُ أَيْمَنَ ابْنِ أُمِّ أَيْمَنَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: " لَوْ رَأَى هَذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَأَحَبَّهُ، فَذَكَرَ حُبَّهُ مَا وَلَدَتْ أُمُّ أَيْمَنَ وَكَانَتْ حَاضِنَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم "
‌

হারমালা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসা ছিলেন, তখন উম্মু আইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র হাজ্জাজ ইবনে আইমান সেখানে প্রবেশ করলেন। তিনি ছিলেন আনসারদের অন্তর্ভুক্ত একজন লোক। আর আইমান ছিলেন উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাই এবং তিনি উসামার চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন।

হারমালা বলেন: অতঃপর হাজ্জাজ এমনভাবে সালাত আদায় করলেন যে, তিনি তাঁর রুকু এবং সিজদা পূর্ণ করলেন না। যখন তিনি সালাম ফেরালেন, ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে ডাকলেন এবং বললেন: "হে ভাতিজা! তুমি কি মনে কর যে তুমি সালাত আদায় করেছ? নিশ্চয়ই তুমি সালাত আদায় করোনি। তুমি তোমার সালাত পুনরায় আদায় করো।"

অতঃপর যখন হাজ্জাজ চলে গেলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "এই লোকটি কে?" আমি বললাম: "তিনি হলেন উম্মু আইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র হাজ্জাজ ইবনে আইমান।" ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই লোকটিকে দেখতেন, তবে অবশ্যই তাঁকে ভালোবাসতেন।" অতঃপর তিনি (ইবনে উমার) উম্মু আইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সকল সন্তানের প্রতি তাঁর (নবীজির) ভালোবাসার কথা স্মরণ করলেন। আর উম্মু আইমান ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ধাত্রী (যত্নকারিণী)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3999] صحيح

4000 - أنبأ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ (ح) وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْعَدْلُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، ثنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ الضَّبِّيِّ، أَنَّهُ خَافَ مِنْ زِيَادٍ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَتِهِ: مِنْ زِيَادٍ أَوِ ابْنِ زِيَادٍ، فَأَتَى الْمَدِينَةَ فَلَقِيَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: فَنَسَبَنِي فَانْتَسَبْتُ لَهُ، فَقَالَ: يَا فَتَى أَلَّا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا قَالَ: فَقُلْتُ: بَلَى يَرْحَمُكَ اللهُ قَالَ يُونُسُ وَأَحْسَبُهُ ذَكَرَهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَعْمَالِهِمُ الصَّلَاةُ قَالَ: يَقُولُ رَبُّنَا عز وجل لِمَلَائِكَتِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ: انْظُرُوا فِي صَلَاةِ عَبْدِي أَتَمَّهَا أَمْ نَقَصَهَا؟، فَإِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً، وَإِنْ كَانَتِ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ: أَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ، ثُمَّ تُأْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى ذَلِكُمْ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

কিয়ামতের দিন মানুষের আমলসমূহের মধ্যে সর্বপ্রথম যে বিষয়টির হিসাব নেওয়া হবে, তা হলো সালাত (নামাজ)। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেন: আমাদের মহান রব্ব আল্লাহ আযযা ওয়া জাল, যদিও তিনি সর্বজ্ঞাত, তবুও ফেরেশতাদেরকে বলবেন: তোমরা আমার বান্দার সালাতের দিকে তাকাও – সে কি তা পূর্ণ করেছে, নাকি তাতে কোনো ত্রুটি রেখেছে? যদি তা পূর্ণাঙ্গ হয়ে থাকে, তবে তার জন্য তা পূর্ণাঙ্গ হিসেবেই লেখা হবে।

আর যদি তাতে কোনো ঘাটতি থাকে, তখন আল্লাহ বলবেন: দেখ, আমার বান্দার কি কোনো নফল (ঐচ্ছিক) ইবাদত আছে? যদি তার নফল ইবাদত থাকে, তখন আল্লাহ বলবেন: তার নফল (ইবাদত) দ্বারা আমার বান্দার ফরয (নামাজ) পূর্ণ করে দাও। এরপর এই অনুযায়ী অন্যান্য আমলের হিসাব নেওয়া হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4000] حسن لغيره

4001 - وَأنبأ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي سَلِيطٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ هَذَا حَدِيثٌ قَدِ اخْتَلَفَ فِيهِ الْحَسَنُ مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ وَمَا ذَكَرْنَا أَصَحَّهَا إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، وَرُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه مَرْفُوعًا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এই হাদীসটির বর্ণনার ক্ষেত্রে আল-হাসান (বসরি)-এর পক্ষ থেকে বহু সূত্রে মতপার্থক্য রয়েছে। আমরা যা উল্লেখ করেছি, ইনশাআল্লাহ, তাই এর মধ্যে সর্বাধিক সহীহ। এবং এটি ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া’মুর-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4001] حسن لغيره

4002 - وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، قَالَا: ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ ⦗ص: 541⦘ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوَفَى، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ كَانَ أَكْمَلَهَا كُتِبَتْ لَهُ كَامِلَةً وَإِنْ لَمْ يُكْمِلْهَا قَالَ اللهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ: هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي تَطَوُّعًا تُكْمِلُوا بِهِ مَا ضَيَّعَ مِنْ فَرِيضَتِهِ، ثُمَّ الزَّكَاةُ مِثْلُ ذَلِكَ، ثُمَّ سَائِرُ الْأَعْمَالِ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ " رَفَعَهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَوَقَفَهُ غَيْرُهُ

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

নিশ্চয় কিয়ামতের দিন বান্দার প্রথম যে আমলের হিসাব নেওয়া হবে, তা হলো তার সালাত (নামাজ)। যদি সে তা পূর্ণরূপে আদায় করে থাকে, তাহলে তার জন্য তা পূর্ণ হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হবে। আর যদি সে তা পূর্ণ না করে, তবে আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের বলবেন: তোমরা কি আমার বান্দার জন্য কোনো নফল (ঐচ্ছিক) আমল পাও, যার মাধ্যমে তোমরা তার ফরয ইবাদতে যে ত্রুটি হয়েছে, তা পূর্ণ করে দিতে পার?

অতঃপর যাকাতও অনুরূপ হবে, এরপর অন্যান্য আমলও সেই অনুযায়ী (একই নিয়মে) হিসাব করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4002] صحيح

4003 - أنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ: " إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ فَمَنْ أَتَمَّهَا حُوسِبَ بِمَا سِوَاهَا وَإِنْ كَانَ قَدِ انْتَقَصَهَا قِيلَ: انْظُرُوا هَلْ لَهُ مِنْ تَطَوُّعٍ، فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ أُكْمِلَتِ الْفَرِيضَةُ مِنَ التَّطَوُّعِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ تَطَوُّعٌ لَمْ يَكْمُلِ الْفَرِيضَةَ، وَأُخِذَ بِطَرَفَيْهِ فَقُذِفَ فِي النَّارِ " وَوَقَفَهُ كَذَلِكَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ وَرَوَاهُ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَى حَدِيثِ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَأَتَمَّ مِنْهُ وَرَوَى مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ فِي هَذَا الْمَعْنَى مَا يُشْبِهُ خِلَافَ هَذَا

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয় কিয়ামতের দিন বান্দার কাছ থেকে সর্বপ্রথম যে আমলের হিসাব নেওয়া হবে, তা হলো ফরয সালাত (নামাজ)। যে ব্যক্তি তা পরিপূর্ণভাবে আদায় করেছে, তার পরবর্তী আমলগুলোর হিসাব নেওয়া হবে। আর যদি তাতে কোনো ঘাটতি থাকে, তখন (ফেরেশতাদের) বলা হবে: দেখো, তার কি কোনো নফল (স্বেচ্ছামূলক) ইবাদত আছে? যদি তার নফল ইবাদত থাকে, তবে সেই নফল দ্বারা ফরযের ঘাটতি পূর্ণ করে দেওয়া হবে। আর যদি তার কোনো নফল ইবাদত না থাকে, তবে তার ফরয পূর্ণ হবে না, এবং তাকে উভয় দিকে ধরে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4003] صحيح

4004 - أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الدَّقَّاقُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْبَيَاضِ بِبَغْدَادَ أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْقُرَشِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (ح) وَأنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ أنبأ أَبُو سَعِيدٍ الْأَعْرَابِيُّ أنبأ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ، عَنِ ابْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَا عَلِيُّ مَثَلُ الَّذِي لَا يُتِمُّ صَلَاتَهُ كَمَثَلِ حُبْلَى حَمَلَتْ، فَلَمَّا دَنَا نِفَاسُهَا أَسْقَطَتْ فَلَا هِيَ ذَاتُ وَلَدٍ وَلَا هِيَ ذَاتُ حَمْلٍ وَمَثَلُ الْمُصَلِّي كَمَثَلِ التَّاجِرِ لَا يَخْلُصُ لَهُ رِبْحُهُ حَتَّى يَخْلُصَ لَهُ رَأْسُ مَالِهِ كَذَلِكَ الْمُصَلِّي لَا تُقْبَلُ نَافِلَتُهُ حَتَّى يُؤَدِّي الْفَرِيضَةَ " مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِ وَقَدِ اخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي إِسْنَادِهِ فَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ وَأَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ هَكَذَا وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَلِيٍّ كَذَلِكَ مَرْفُوعًا وَهُوَ إِنْ صَحَّ كَمَا

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“হে আলী! যে ব্যক্তি তার সালাত (নামাজ) পূর্ণাঙ্গরূপে সম্পন্ন করে না, তার উপমা হলো সেই গর্ভবতী নারীর মতো, যে গর্ভধারণ করল; অতঃপর যখন তার প্রসবকাল নিকটবর্তী হলো, তখন সে (সন্তানকে) ফেলে দিল (গর্ভপাত ঘটাল)। ফলে সে না হলো সন্তানের জননী, আর না সে রইল গর্ভবতী।

আর নামাজ আদায়কারীর উপমা একজন ব্যবসায়ীর মতো। তার মূলধন নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত তার লাভ নিশ্চিত হয় না। ঠিক তেমনি, নামাজ আদায়কারীর নফল ইবাদত কবুল হয় না, যতক্ষণ না সে ফরয আদায় করে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4004] ضعيف

4005 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، حَدَّثَنِي مُوسَى، عَنْ صَالِحِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَثَلُ الَّذِي لَا يُتِمُّ صَلَاتَهُ كَمَثَلِ الْحُبْلَى حَمَلَتْ حَتَّى إِذَا دَنَا نِفَاسُهَا أَسْقَطَتْ فَلَا هِيَ ذَاتُ حَمْلٍ وَلَا هِيَ ذَاتُ وَلَدٍ، وَمَثَلُ الْمُصَلِّي كَمَثَلِ التَّاجِرِ لَا يَخْلُصُ لَهُ رِبْحٌ حَتَّى يَخْلُصَ لَهُ رَأْسُ مَالِهِ كَذَلِكَ الْمُصَلِّي لَا تُقْبَلُ لَهُ نَافِلَةٌ حَتَّى يُؤَدِّيَ الْفَرِيضَةَ فَتَكُونُ صِحَّتُهَا بِصِحَّةِ الْفَرِيضَةِ " وَالْأَخْبَارُ الْمُتَقَدِّمَةُ مَحْمُولَةٌ عَلَى نَافِلَةٍ تَكُونُ خَارِجَ الْفَرِيضَةِ فَلَا يَكُونُ صِحَّتُهَا بِصِحَّةِ الْفَرِيضَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
‌

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি তার সালাত (নামাজ) পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করে না, তার উপমা হলো এমন গর্ভবতী নারীর মতো, যে গর্ভধারণ করলো, অতঃপর যখন তার প্রসবের সময় নিকটবর্তী হলো, তখন সে তার গর্ভপাত ঘটালো। ফলে সে না রইল গর্ভধারিণী, আর না রইল সন্তানের জননী।

আর নামাজ আদায়কারীর উপমা হলো সেই ব্যবসায়ীর মতো, যার মূলধন নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত তার জন্য লাভ নিশ্চিত হয় না। অনুরূপভাবে, নামাজ আদায়কারীর জন্য নফল (ঐচ্ছিক) ইবাদত কবুল হয় না যতক্ষণ না সে ফরয আদায় করে। সুতরাং (নফলের) বিশুদ্ধতা ফরযের বিশুদ্ধতার উপর নির্ভরশীল।”

আর পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলো সেই নফল ইবাদতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা ফরযের বাইরে আদায় করা হয়। ফলে এর বিশুদ্ধতা ফরযের বিশুদ্ধতার উপর নির্ভরশীল হবে না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4005] ضعيف

4006 - أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي أنبأ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ثنا الضَّحَاكُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: " مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ صَلَاةً بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فُلَانٍ لِرَجُلٍ كَانَ أَمِيرًا عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ سُلَيْمَانُ: وَصَلَّيْتُ خَلْفَهُ فَكَانَ يُطِيلُ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَيُخَفِّفُ الْأُخْرَيَيْنِ، وَيُخَفِّفُ الْعَصْرَ وَيَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ وَيَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْعِشَاءِ بِوَسَطِ الْمُفَصَّلِ وَيَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِطِوَالِ الْمُفَصَّلِ " قَالَ الضَّحَاكُ: وَحَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: " مَا رَأَيْتُ صَلَاةً أَشْبَهَ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ هَذَا الْفَتَى " يَعْنِي عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ الضَّحَاكُ: فَصَلَّيْتُ خَلْفَهُ فَكَانَ يُصَلِّي مِثْلَ مَا وَصَفَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: আমি অমুক ব্যক্তির চেয়ে অন্য কাউকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ সালাত আদায় করতে দেখিনি (এই অমুক ব্যক্তি ছিলেন মদীনার গভর্নর)।

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তাঁর পেছনে সালাত আদায় করেছি। তিনি যুহরের প্রথম দু’টি রাকাআত দীর্ঘ করতেন এবং শেষ দু’টি রাকাআত হালকা (সংক্ষিপ্ত) করতেন। তিনি আসরের সালাতও হালকা (সংক্ষিপ্ত) করতেন।

আর তিনি মাগরিবের প্রথম দু’টি রাকাআতে কিসারুল মুফাস্সাল (মুফাস্সালের ছোট সূরাগুলো) দিয়ে কিরাত পড়তেন। ইশার প্রথম দু’টি রাকাআতে আওসাতুল মুফাস্সাল (মুফাস্সালের মাঝারি সূরাগুলো) দিয়ে কিরাত পড়তেন এবং সুব্হ (ফজরের) সালাতে তিওয়ালুল মুফাস্সাল (মুফাস্সালের দীর্ঘ সূরাগুলো) দিয়ে কিরাত পড়তেন।

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন, তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন): আমি এই যুবকের (অর্থাৎ উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর) সালাতের চেয়ে অন্য কারো সালাতকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ দেখিনি।

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তাঁর পেছনে সালাত আদায় করেছি। তিনি তেমনই সালাত আদায় করতেন যেমন সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4006] حسن

4007 - وَأنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا عَبْدُ الْكَبِيرِ الْحَنَفِيُّ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ بِالْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا

আব্দুল কাবীর আল-হা‌নাফী, অর্থাৎ আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
অতঃপর তিনি উভয় সনদ (শৃঙ্খল) সহকারে অনুরূপভাবে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4007] حسن

4008 - أنبأ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ قَالَ: " مَا مِنَ الْمُفَصَّلِ سُورَةٌ صَغِيرَةٌ وَلَا كَبِيرَةٌ إِلَّا وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَؤُمُّ بِهَا النَّاسَ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ "
‌

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুফাস্সাল (Al-Mufassal) অংশের ছোট বা বড় এমন কোনো সূরা নেই, যা দ্বারা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ফরয সালাতে লোকজনের ইমামতি করতে শুনিনি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4008] ضعيف

4009 - أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الظَّفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَلَوِيُّ، أنبأ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، وَالْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، وَعَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ

আমর ইবনে হুরাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফজরের সালাতে [কুরআনের আয়াত] ‘ওয়া-ল্লাইলি ইযা আসআস’ (অর্থাৎ, শপথ রজনীর যখন তা সমাগত হয়/প্রস্থান করে) পাঠ করতে শুনেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4009] حسن

4010 - أنبأ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَغَيْرُهُمَا، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ (ح) وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا شَرِيكٌ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " قَرَأَ فِي الْفَجْرِ {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} [ق: 10] " لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

কুতবাহ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতে (সূরা ক্বাফ-এর ১০ নং আয়াতের অংশ) "{وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ}" পাঠ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4010] صحيح

4011 - أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، وَأَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صَلَّيْتُ وَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ فَقَرَأَ قَ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ حَتَّى قَرَأَ {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ} [ق: 10] فَجَعَلْتُ أُرَدِّدُهَا وَلَا أَدْرِي مَا قَالَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي كَامِلٍ

কুতবাহ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি সালাত আদায় করলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। তিনি (সালাতে) ‘ক্বাফ ওয়াল কুরআনিল মাজীদ’ তেলাওয়াত করলেন। এমনকি এক পর্যায়ে তিনি তেলাওয়াত করলেন, “এবং সুউচ্চ খেজুর গাছ, যাতে আছে স্তরে স্তরে সাজানো ফল” (সূরা ক্বাফ: ১০)। আমি তখন সেই (আয়াতটি) বারবার আওড়াতে লাগলাম, ফলে তিনি (এরপর) কী তেলাওয়াত করলেন তা আমার জানা রইল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4011] صحيح

4012 - أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا زَائِدَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ وَكَانَتْ صَلَاتُهُ بَعْدُ التَّخْفِيفَ " ⦗ص: 544⦘ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ حُسَيْنٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ زَائِدَةَ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ سِمَاكٍ وَزَادَ وَنَحْوَهَا، وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَإِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ وَقَالَا فِي الْحَدِيثِ بِالْوَاقِعَةِ وَنَحْوِهَا مِنَ السُّوَرِ

জাবের ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতে সূরা ’ক্বাফ ওয়াল কুরআনিল মাজিদ’ পাঠ করতেন। আর এরপর থেকে তাঁর সালাত সংক্ষেপিত (বা অপেক্ষাকৃত হালকা) ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4012] حسن