4393 - أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّسَوِيُّ، ثنا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بَكْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَزْهَرِ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَرْسَلُوهُ إِلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: اقْرَأْ عليها السلام مِنَّا جَمِيعًا وَسَلْهَا عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، إِنَّا أُخْبِرْنَا أَنَّكَ تُصَلِّيهَا، وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسً: وَكُنْتُ أَضْرِبُ النَّاسَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه عَلَيْهَا. قَالَ كُرَيْبٌ: فَدَخَلْتُ وَبَلَّغْتُهَا مَا أَرْسَلُونِي بِهِ إِلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَقَالَتْ: سَلْ أُمَّ سَلَمَةَ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِمْ فَأَخْبَرْتُهُمْ بِقَوْلِهَا فَرَدُّونِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِمِثْلِ مَا أَرْسَلُونِي بِهِ إِلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْهَا، ثُمَّ رَأَيْتُهُ يُصَلِّيهَا أَمَّا حِينَ صَلَّاهُمَا فَإِنَّهُ صَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ وَعِنْدِي نِسْوَةٌ مِنْ بَنِي حَرَامٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَصَلَّاهُمَا، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ الْجَارِيَةَ فَقُلْتُ: قَوْمِي بِجَنْبِهِ وَقُولِي لَهُ: تَقُولُ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَسْمَعُكَ تَنْهَى عَنْ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ، وَأَرَاكَ تُصَلِّيهِمَا، فَإِنْ أَشَارَ بِيَدِهِ فَاسْتَأْخِرِي عَنْهُ، قَالَتْ: فَفَعَلَتِ الْجَارِيَةُ، فَأَشَارَ بِيَدِهِ، فَاسْتَأْخَرَتْ عَنْهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: " يَا بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِنَّهُ أَتَانِي أُنَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِالْإِسْلَامِ مِنْ قَوْمِهِمْ فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ حَرْمَلَةَ

কুরাইব (রাহিমাহুল্লাহ), যিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, থেকে বর্ণিত। আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (কুরাইবকে) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠালেন এবং বললেন:

"আমাদের সবার পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম দাও এবং আসরের পরের দুই রাকাত (নামাজ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। আমরা জানতে পেরেছি যে আপনি তা আদায় করে থাকেন। অথচ আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন।"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আর আমি তো উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এই (নামাজ) আদায় করার কারণে মানুষদের প্রহারও করতাম।"

কুরাইব (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে) প্রবেশ করলাম এবং তাঁরা আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছিলেন, তা তাঁকে পৌঁছালাম। তিনি (আয়েশা) বললেন: "উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করো।"

আমি তাদের কাছে ফিরে এসে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য জানালাম। এরপর তাঁরা আমাকে একইভাবে উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠালেন, যেভাবে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠিয়েছিলেন।

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এই দুই রাকাত সম্পর্কে নিষেধ করতে শুনেছি, কিন্তু এরপর তাঁকে তা আদায় করতে দেখেছি। যখন তিনি এই দুই রাকাত আদায় করলেন, তখন তিনি আসরের সালাত আদায় করার পর ঘরে প্রবেশ করলেন। সে সময় আনসার গোত্রের বনু হারাম শাখার কতিপয় মহিলা আমার কাছে উপস্থিত ছিল। তিনি তখন এই দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।

আমি তখন দাসী মেয়েটিকে তাঁর কাছে পাঠিয়ে বললাম: ’তাঁর পাশে গিয়ে বলো, উম্মে সালামা বলছেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে এই দুই রাকাত (সালাত) আদায় করতে নিষেধ করতে শুনেছি, অথচ আমি দেখছি আপনি তা আদায় করছেন! যদি তিনি হাত দিয়ে ইশারা করেন, তবে তুমি তাঁর কাছ থেকে দূরে সরে আসবে।’

তিনি (উম্মে সালামা) বললেন: দাসী মেয়েটি তাই করলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাত দিয়ে ইশারা করলেন, ফলে সে তাঁর কাছ থেকে দূরে সরে এলো। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: ’হে আবূ উমাইয়া’র কন্যা (উম্মে সালামা)! তুমি আসরের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ। আসলে, আব্দুল কাইস গোত্রের কিছু লোক তাদের গোত্রের ইসলাম গ্রহণের সংবাদ নিয়ে আমার কাছে এসেছিল এবং তারা আমাকে যোহরের পরের দুই রাকাত (সুন্নত) আদায় করা থেকে ব্যস্ত রেখেছিল। এই দুই রাকাত সেই (কাযা) সালাত।’"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4393] صحيح

4394 - وَأنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ قَطُّ إِلَّا مَرَّةً جَاءَهُ قَوْمٌ فَشَغَلُوهُ، فَلَمْ يُصَلِّ بَعْدَ الظُّهْرِ شَيْئًا، فَلَمَّا صَلَّى الْعَصْرَ دَخَلَ بَيْتِي فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ "

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আসরের সালাতের পরে কখনো (নফল) সালাত আদায় করতে দেখিনি, শুধু একবার ছাড়া। (সেবার) কিছু লোক তাঁর নিকট এসেছিল এবং তাঁকে ব্যস্ত করে ফেলেছিল, ফলে তিনি যোহরের সালাতের পরে (সুন্নাত) কিছুই আদায় করতে পারেননি। অতঃপর যখন তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন, তখন আমার ঘরে প্রবেশ করলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4394] صحيح

4395 - وَأنبأ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَابَجِرْدِيُّ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها " أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي عَلَى ⦗ص: 642⦘ الْخُمُرِ "
قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: وَحَدَّثَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، قُلْتُ: هَاتَانِ الصَّلَاتَانِ لَمْ تَكُنْ تُصَلِّيهَا قَالَ: " أَتَانِي مَا أَشْغَلَنِي عَنْ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ " اتَّفَقَتْ هَذِهِ الْأَخْبَارُ عَلَى أَنَّ أَوَّلَ مَا صَلَّاهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّاهُمَا قَضَاءَ الصَّلَاةِ كَانَ يُصَلِّيهَا فَأَغْفَلَهَا، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ فَرْضًا، ثُمَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَثْبَتَهَا لِنَفْسِهِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَثْبَتَهَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’খুমুর’-এর (ছোট মাদুর বা জায়নামাজ) উপর সালাত আদায় করতেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং আসরের পরে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। আমি (আয়িশা) বললাম: এই দুই রাকাত সালাত তো আপনি (নিয়মিত) আদায় করতেন না? তিনি বললেন: "যুহরের পরে যে দুই রাকাত সালাত (সুন্নাত) থেকে আমাকে ব্যস্ততা বিরত রেখেছিল, এগুলিই হলো সেই দুই রাকাতের কাযা।"

এই রেওয়ায়াতসমূহ এই ব্যাপারে একমত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সর্বপ্রথম এই দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তখন তিনি তা কাযা হিসেবে আদায় করেছিলেন—এমন সালাত, যা তিনি নিয়মিত আদায় করতেন কিন্তু ভুলে গিয়েছিলেন, যদিও তা ফরয ছিল না। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পরে নিজের জন্য তা (নিয়মিত আদায় করা) সাব্যস্ত করে নিলেন। আর তিনি যখন কোনো সালাত আদায় করতেন, তখন তা নিয়মিতভাবে প্রতিষ্ঠিত করে নিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4395] حسن

4396 - أنبأ بِذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ السَّجْدَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهِمَا بَعْدَ الْعَصْرِ، فَقَالَتْ: " كَانَ يُصَلِّيهِمَا قَبْلَ الْعَصْرِ، ثُمَّ إِنَّهُ شُغِلَ عَنْهُمَا أَوْ نَسِيَهُمَا فَصَلَّاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ، ثُمَّ أَثْبَتَهُمَا، وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَثْبَتَهَا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ وَغَيْرِهِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আবু সালামা তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পরে যে দুটি সিজদা/রাকাত (সালাত) আদায় করতেন, সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

তিনি বললেন: "তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা আসরের পূর্বে আদায় করতেন। এরপর তিনি কোনো কারণে সে দুটি সালাত থেকে ব্যস্ত হয়ে পড়েন অথবা ভুলে যান, তাই আসরের পরে তা আদায় করেন। এরপর তিনি এগুলোকে নিয়মিতভাবে প্রতিষ্ঠিত করেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই কোনো সালাত আদায় করতেন, তা নিয়মিতভাবে করতেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4396] صحيح

4397 - أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ وَأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الطُّوسِيُّ الْفَقِيهُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو وَأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّاذْيَاخِيُّ وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ الْمَدَنِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: " وَاللهِ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ عِنْدِي بَعْدَ الْعَصْرِ قَطُّ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পর আমার নিকট কখনো দুই রাকাত (নফল) সালাত ত্যাগ করেননি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4397] صحيح

4398 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ إِمْلَاءً سَنَةَ أَرْبَعِ مِائَةٍ، أنبأ أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَيُخْبِرُ أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَخْبَرَتْهُ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَدْخُلْ بَيْتَهَا إِلَّا صَلَّاهُمَا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইরকে) অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেই এই দুই রাকাত (সালাত) আদায় করতেন।

(উল্লেখ্য, আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসরের পর এই দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং এই হাদীস দ্বারা তা অবহিত করতেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4398] صحيح

4399 - أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: رَأَيْتُ ⦗ص: 643⦘ الْأَسْوَدَ وَمَسْرُوقًا شَهِدَا عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْتِينِي فِي يَوْمٍ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিনের বেলায় আসরের সালাতের পর যখনই আমার কাছে আসতেন, তখনই দু’রাকাত সালাত (নামায) আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4399] صحيح

4400 - أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، أنبأ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: حَدَّثَتْنِي الصِّدِّيقَةُ بِنْتُ الصِّدِّيقِ حَبِيبَةُ حَبِيبِ اللهِ، الْمُبَرَّأَةُ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا " أَنَّهُ عليه الصلاة والسلام كَانَ يُصَلِّيهِمَا الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের (সালাতের) পর ঐ দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4400] صحيح

4401 - أنبأ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهَا يَسْأَلُهَا عَنْ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَقَالَتْ: " وَالَّذِي هُوَ ذَهَبَ بِنَفْسِهِ، تَعْنِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَا تَرَكَهُمَا حَتَّى لَقِيَ اللهَ عز وجل، وَمَا لَقِيَ اللهَ حَتَّى ثَقُلَ عَنِ الصَّلَاةِ، وَكَانَ يُصَلِّي كَثِيرًا مِنْ صَلَاتِهِ وَهُوَ قَاعِدٌ أَوْ جَالِسٌ " فَقَالَ لَهَا: إِنَّ عُمَرَ رضي الله عنه كَانَ يَنْهَى عَنْهُمَا، وَيَضْرِبُ عَلَيْهِمَا، فَقَالَتْ: " صَدَقْتَ وَلَكِنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّيهِمَا، وَلَا يُصَلِّيهِمَا فِي الْمَسْجِدِ مَخَافَةَ أَنْ يُثْقِلَ عَلَى أُمَّتِهِ، وَكَانَ يُحِبُّ مَا يُخَفِّفُ عَنْهُمْ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

জনৈক ব্যক্তি তাঁর (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে প্রবেশ করে আসরের পরে দু’রাকাআত সালাত (নফল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

তিনি (আয়েশা রাঃ) বললেন: ‘যিনি তাঁর নফসকে নিয়ে গেছেন’—অর্থাৎ তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বুঝালেন—’আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে মিলিত হওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি এই দুই রাকাআত কখনো ছাড়েননি। আর তিনি (নবী ﷺ) আল্লাহর সাথে মিলিত হননি যতক্ষণ না তিনি (শারীরিকভাবে) সালাতের জন্য দুর্বল হয়ে পড়েছিলেন। আর তিনি তাঁর অধিকাংশ সালাত বসেই আদায় করতেন।’

তখন সেই লোকটি তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই দু’রাকাআত পড়তে নিষেধ করতেন এবং এই জন্য (যারা পড়তো, তাদের) শাস্তিও দিতেন।"

তিনি (আয়েশা রাঃ) বললেন: "তুমি সত্য বলেছো। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেগুলো পড়তেন। তবে তিনি মাসজিদে তা আদায় করতেন না এই ভয়ে যে, তা তাঁর উম্মতের জন্য কঠিন হয়ে যাবে। আর তিনি সেই আমলগুলোই পছন্দ করতেন যা তাদের জন্য সহজ করে দেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4401] صحيح

4402 - أنبأ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدٍ، ثنا عَمِّي، ثنا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ رضي الله عنه أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ وَيَنْهَى عَنْهَا، وَيُوَاصِلُ وَيَنْهَى عَنِ الْوِصَالِ " فَفِي هَذَا، وَفِي بَعْضِ مَا مَضَى إِشَارَةٌ إِلَى اخْتِصَاصِهِ صلى الله عليه وسلم بِاسْتِدَامَةِ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ وُقُوعِ الْقَضَاءِ بِمَا فَعَلَ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، وَقَدْ مَضَى فِي رِوَايَةِ طَاوُسٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: " إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُتَحَرَّى طُلُوعُ الشَّمْسِ وَغُرُوبُهَا "، وَكَأَنَّهَا لَمَّا رَأَتْهُ صلى الله عليه وسلم أَثْبَتَهُمَا حَمَلَتِ النَّهْيَ عَلَى هَاتَيْنِ السَّاعَتَيْنِ، وَالنَّهْيُ ثَابِتٌ فِيهِمَا وَقَبْلَهُمَا كَمَا ⦗ص: 644⦘ مَضَى فَحَمْلُ ذَلِكَ عَلَى اخْتِصَاصِهِ بِذَلِكَ أَوْلَى، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا دَلَّ عَلَى جَوَازِهَا إِذَا صَلَّيْتَ الْعَصْرَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে (যাকওয়ানকে) বলেছেন:

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসরের পর নামায আদায় করতেন, যদিও তিনি তা (আসরের পর নফল নামায) থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি ‘বিসাল’ (একটানা রোযা) করতেন, যদিও তিনি ‘বিসাল’ থেকে নিষেধ করেছেন।

সুতরাং, এতে এবং ইতোপূর্বে উল্লেখিত কিছু বর্ণনায় ইঙ্গিত রয়েছে যে, উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গৃহে (আসরের পর ছুটে যাওয়া নামায কাযা করার) ঘটনার পর এই দুটি (আসরের পরবর্তী) রাকাতের নিয়মিততা বজায় রাখা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য বিশেষভাবে নির্দিষ্ট ছিল।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাউস-এর বর্ণনায় পূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি (আয়িশা) বলেছেন, “নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় নামায (আদায়) থেকে বিরত থাকতে নিষেধ করেছেন।” আর সম্ভবত তিনি (আয়িশা রাঃ) যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই দুই রাকাত নামায দৃঢ়ভাবে আদায় করতে দেখলেন, তখন তিনি (রাসূলের) নিষেধকে এই দুই সময়ের (সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের) উপর আরোপ করেছিলেন। অথচ নিষেধ এই দুই সময়ে এবং এর পূর্বেও প্রতিষ্ঠিত ছিল, যেমনটি পূর্বেই বলা হয়েছে। সুতরাং এই আমলটি (আসরের পর নামায আদায় করা) রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য বিশেষভাবে নির্দিষ্ট বলে গণ্য করাই অধিকতর উত্তম। আল্লাহই ভালো জানেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে এমন বর্ণনা এসেছে যা প্রমাণ করে যে, যদি আসরের নামায একেবারে প্রথম ওয়াক্তে আদায় করা হয়, তবে (আসরের পর নফল নামায আদায় করা) জায়েয রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4402] ضعيف

4403 - أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالٍ يَعْنِي ابْنَ يَسَافٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ الْأَجْدَعِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُصَلُّوا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا أَنْ تُصَلُّوا وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ " وَقَالَ شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: " وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আসরের পর সালাত আদায় করবে না, তবে যদি তোমরা এমন সময় সালাত আদায় করো যখন সূর্য নির্মল (উজ্জ্বল ও স্বচ্ছ) থাকে।"

আর শু’বাহ মনসুরের সূত্রে এই হাদীস প্রসঙ্গে বলেছেন, (যখন) "সূর্য উঁচু" (বা উন্নত) অবস্থায় থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4403] صحيح

4404 - أنبأ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ ابْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا شُعْبَةُ (ح) وَأنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ هِلَالَ بْنَ يَسَافٍ يُحَدِّثُ عَنْ وَهْبِ بْنِ الْأَجْدَعِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُصَلُّوا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا أَنْ تُصَلُّوا، وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ " لَفْظُ حَدِيثِ الطَّيَالِسِيِّ. وَهَذَا وَإِنْ كَانَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ أَخْرَجَهُ فِي كِتَابِ السُّنَنِ فَلَيْسَ بِمُخَرَّجٍ فِي كِتَابِ الْبُخَارِيِّ، وَمُسْلِمٍ، وَوَهْبُ بْنُ الْأَجْدَعِ لَيْسَ مِنْ شَرْطِهِمَا، وَهَذَا حَدِيثٌ وَاحِدٌ، وَمَا مَضَى فِي النَّهْيِ عَنْهَا مُمْتَدٌّ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ حَدِيثُ عَدَدٍ فَهُوَ أَوْلَى أَنْ يَكُونَ مَحْفُوظًا، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مَا يُخَالِفُ هَذَا، وَرُوِيَ مَا يُوَافِقُهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আসরের পরে নামাজ পড়বে না, তবে (তখনই পড়তে পারবে) যখন সূর্য উপরে উজ্জ্বল থাকে।"

(এই বাক্যটি তায়ালিসীর হাদিসের শব্দ।)

এই হাদিসটি যদিও আবু দাউদ সিজিস্তানী তাঁর সুনান গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে তা বুখারী ও মুসলিমের কিতাবে অন্তর্ভুক্ত নয়। ওয়াহব ইবনুল আজদা’ তাঁদের (বুখারী ও মুসলিমের) শর্তের অন্তর্ভুক্ত নন। এটি একটি একক হাদিস। কিন্তু সূর্যাস্ত পর্যন্ত আসরের পর নামাজে নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত যে বর্ণনা পূর্বে এসেছে, তা বহু সংখ্যক বর্ণনাকারী কর্তৃক বর্ণিত এবং তা অধিকতর সংরক্ষিত হওয়ার যোগ্য। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেই এর বিপরীত বর্ণনাও এসেছে, আবার এর অনুকূল বর্ণনাও পাওয়া যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4404] صحيح

4405 - أَمَّا الَّذِي يُخَالِفُهُ فِي الظَّاهِرِ فَفِيمَا، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ إِلَّا الْفَجْرَ، وَالْعَصْرَ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রত্যেক ফরয (মাকতূবাহ) সালাতের পরে দু’রাকাত সালাত আদায় করতেন, শুধুমাত্র ফজর ও আসর ব্যতীত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4405] ضعيف

4406 - وَأَمَّا الَّذِي يُوَافِقُهُ فَفِيمَا، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ قَالَ: " كُنَّا مَعَ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِي سَفَرٍ فَصَلَّى بِنَا الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ دَخَلَ فُسْطَاطَهُ، وَأَنَا أَنْظُرُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ " وَقَدْ حَكَى الشَّافِعِيُّ رحمه الله هَذِهِ الْأَحَادِيثَ الثَّلَاثَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، ثُمَّ قَالَ: هَذِهِ أَحَادِيثُ يُخَالِفُ بَعْضُهَا بَعْضًا قَالَ الشَّيْخُ: فَالْوَاجِبُ عَلَيْنَا اتِّبَاعُ مَا لَمْ يَقَعْ فِيهِ الْخِلَافُ، ثُمَّ يَكُونُ مَخْصُوصًا بِمَا لَا سَبَبَ لَهَا مِنَ الصَّلَوَاتِ، وَيَكُونُ مَا لَهَا سَبَبٌ مُسْتَثْنَاةً مِنَ النَّهْيِ بِخَبَرِ أُمِّ سَلَمَةَ وَغَيْرِهَا، وَاللهُ أَعْلَمُ

আসিম ইবনু দমরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। তিনি আমাদেরকে নিয়ে আসরের সালাত দুই রাকাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর তাঁবুতে প্রবেশ করলেন, আর আমি দেখছিলাম, তখন তিনি আরও দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই তিনটি হাদীস বর্ণনা করার পর বলেন: এই হাদীসগুলো একে অপরের সাথে সাংঘর্ষিক (বা কিছু ক্ষেত্রে ভিন্নতা প্রদর্শনকারী)।

শাইখ (লেখক) বলেন: সুতরাং আমাদের জন্য আবশ্যক হলো সেই বিষয়ের অনুসরণ করা, যেখানে কোনো মতভেদ নেই। অতঃপর এই (নিষেধাজ্ঞা) সেই সকল সালাতের সাথে নির্দিষ্ট হবে, যার কোনো সুনির্দিষ্ট কারণ নেই। আর যে সমস্ত সালাতের সুনির্দিষ্ট কারণ রয়েছে, তা উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের বর্ণনা দ্বারা (নিষেধাজ্ঞার) ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4406] ضعيف

4407 - أنبأ أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ " أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْجَنَائِزِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ إِذَا صَلَّيْنَا لِوَقْتِهِمَا "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আসরের সালাতের পর এবং ফজরের (সুবহ) সালাতের পর জানাযার সালাত আদায় করতেন, যখন আমরা সালাতদ্বয় সেগুলোর নির্ধারিত সময়ে (ওয়াক্তে) আদায় করে নিতাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4407] صحيح

4408 - أنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ، وَحَرْمَلَةُ، قَالَا: ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَافِعٍ " أَنَّهُ صَلَّى مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ صَلَّوَا الصُّبْحَ " وَرُوِيَ عَنْ أَبِي لُبَابَةَ مَرْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه " أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ وَالشَّمْسُ عَلَى أَطْرَافِ الْحِيطَانِ، وَكَرِهَ الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (নাফে’) আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাজার সালাত আদায় করেছিলেন, যখন তাঁরা ফজরের সালাত সমাপ্ত করেছিলেন।

এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি এমন এক জানাজার সালাত আদায় করেছিলেন যখন সূর্য দেওয়ালের কিনারা ছুঁয়েছিল। আর একদল আলিম সূর্য উদয়ের সময় ও সূর্যাস্তের সময় জানাজার সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4408] ضعيف

4409 - أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أنبأ شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، فِي جِنَازَةِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ يَقُولُ: " إِنْ لَمْ تُصَلُّوا عَلَيْهِ حَتَّى تُطْفِلَ الشَّمْسُ فَلَا تُصَلُّوا عَلَيْهِ حَتَّى تَغِيبَ "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার সময় বলেছিলেন: যদি তোমরা সূর্যের রং হলুদ হওয়া পর্যন্ত (অর্থাৎ, সূর্য অস্ত যাওয়ার কাছাকাছি এসে সালাত নিষিদ্ধ হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত) তার জানাযার সালাত আদায় না করো, তবে সূর্য সম্পূর্ণভাবে অস্তমিত না হওয়া পর্যন্ত তার উপর আর সালাত আদায় করবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4409] صحيح

4410 - وَأنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ قَعْنَبٍ، وَابْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ، تُوُفِّيَتْ، وَطَارِقٌ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَأُتِيَ بِجِنَازَتِهَا بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَوُضِعَتْ بِالْبَقِيعِ قَالَ: وَكَانَ طَارِقٌ يُغَلِّسُ بِالصُّبْحِ قَالَ ابْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ: فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ لِأَهْلِهَا: " إِمَّا أَنْ تُصَلُّوا عَلَى جِنَازَتِكُمُ الْآنَ، وَإِمَّا أَنْ تَتْرُكُوهَا حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ " وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَاحْتَجَّ بَعْضُ مَنْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا الْقَوْلِ بِحَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي النَّهْيِ عَنِ الصَّلَاةِ، وَعَنِ الْقَبْرِ فِي السَّاعَاتِ الثَّلَاثِ، وَذَلِكَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যয়নব বিনতে উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, আর তখন ত্বারিক মদীনার শাসক ছিলেন। ফজরের নামাজের পর তাঁর জানাযা আনা হলো এবং তাকে বাকীর (কবরস্থানের) কাছে রাখা হলো। বর্ণনাকারী (মুহাম্মদ ইবনে আবি হারমালাহ) বলেন: ত্বারিক ফজর নামায (দিনের আলো স্পষ্ট হওয়ার আগেই) খুব ভোরে আদায় করতেন।

ইবনে আবি হারমালাহ বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর (যয়নবের) পরিবারের লোকদেরকে বলতে শুনলাম: “হয় তোমরা এখনই তোমাদের জানাযা আদায় করে নাও, নয়তো সূর্য পুরোপুরি উপরে উঠে যাওয়া পর্যন্ত এটিকে রেখে দাও।”

এই ব্যাপারে আবু বারযা আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আনাস ইবনে মালিক আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করা হয়েছে। যারা এই মত গ্রহণ করেছেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ উকবাহ ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন, যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনটি নির্দিষ্ট সময়ে (নামায পড়া এবং) কবর দেওয়া থেকে নিষেধ করেছেন। আর এটি সহীহ হাদীস। আল্লাহ্‌র কাছেই সাহায্য চাওয়া হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4410] صحيح

4411 - أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ (ح) قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو الْفَقِيهُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَاللَّفْظُ لَهُمَا قَالَا، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ ⦗ص: 646⦘ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ كَعْبٍ كَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَيْتِهِ حِينَ عَمِيَ قَالَ: سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ حَدِيثَهُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فِي تَوْبَتِهِ قَالَ: ثُمَّ " صَلَّيْتُ صَلَاةَ الْفَجْرِ صَبَاحَ خَمْسِينَ لَيْلَةً عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِنَا، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عَلَى الْحَالِ الَّتِي ذَكَرَ اللهُ عز وجل مِنَّا قَدْ ضَاقَتْ عَلَيَّ نَفْسِي، وَضَاقَتْ عَلَيَّ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ سَمِعْتُ صَوْتَ صَارِخٍ أَوْفَى عَلَى جَبَلِ سَلْعٍ يَقُولُ: بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا كَعْبُ بْنَ مَالِكٍ أَبْشِرْ، قَالَ: فَخَرَرْتُ سَاجِدًا، وَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فَرَجٌ، وَآذَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِتَوْبَةِ اللهِ عَلَيْنَا حِينَ صَلَّى صَلَاةَ الْفَجْرِ، فَذَهَبَ النَّاسُ يُبَشِّرُونَنَا " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ثُمَّ ظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ سَجَدَ سُجُودَ الشُّكْرِ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ، وَقَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَسُجُودُ التِّلَاوَةِ مَقِيسٌ عَلَيْهِ، وَقَدْ كَرِهَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ فِيمَا رُوِيَ عَنْهُ، وَهَذَا أَوْلَى؛ لِثُبُوتِهِ وَكَوْنِهِ فِي مَعْنَى مَا ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَضَاءِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ شَغَلَهُ عَنْهُمَا الْوَفْدُ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَكُلُّ صَلَاةٍ وَسُجُودٍ لَهُ سَبَبٌ يَكُونُ مَقِيسًا عَلَيْهِمَا، وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
‌

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

তিনি বলেন, আমি কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর সেই ঘটনা বর্ণনা করতে শুনেছি যখন তিনি তাবুক যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে পেছনে রয়ে গিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর তওবা (কবুল হওয়ার) দীর্ঘ ঘটনাটি উল্লেখ করলেন।

তিনি (কা’ব) বলেন: "অতঃপর, পঞ্চাশতম রাতে ফজরের সালাত আদায় করলাম আমাদেরই একটি ঘরের ছাদে। আমি তখন সেই অবস্থায় বসেছিলাম যা আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল আমাদের (অবস্থা) সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন—আমার জীবন আমার জন্য দুর্বিষহ হয়ে পড়েছিল, আর এতো প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও পৃথিবী আমার জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল। (ঠিক সেই মুহূর্তে) আমি সালা’ পাহাড়ের উপর থেকে একজন উচ্চস্বরে আহ্বানকারীর আওয়াজ শুনতে পেলাম। সে সর্বোচ্চ কণ্ঠে বলছিল: ’হে কা’ব ইবনে মালিক, সুসংবাদ গ্রহণ করুন!’

তিনি (কা’ব) বলেন: আমি সাথে সাথে সিজদায় লুটিয়ে পড়লাম এবং আমি বুঝতে পারলাম যে মুক্তি এসেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের সালাত আদায়ের পর আমাদের তওবা কবুলের ঘোষণা দিয়েছেন। ফলে লোকেরা আমাদের সুসংবাদ দেওয়ার জন্য ছুটে গেল।"

(এবং তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4411] صحيح

4412 - أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ (ح) وَأنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، وَابْنُ قَعْنَبٍ قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، ثنا أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ بَابَاهْ يُحَدِّثُ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَوْ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، إِنْ وُلِّيتُمْ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ شَيْئًا فَلَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ " لَفْظُ حَدِيثِ الْحُمَيْدِيِّ

জুবাইর ইবনে মুতঈম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "হে বনু আব্দুল মুত্তালিব, অথবা হে বনু আবদে মানাফ! যদি তোমরা এই (ধর্মীয় বা প্রশাসনিক) কাজের কোনো কিছুর কর্তৃত্ব লাভ করো, তবে তোমরা কাউকে এই ঘরের (কাবাঘরের) তাওয়াফ করতে এবং সে রাতে বা দিনে যখন ইচ্ছা নামায আদায় করতে বাধা দিও না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[4412] صحيح