653 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَّاجُ، ثنا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ السَّرَّاجُ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْأَشْعَثِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا أَيُّوبُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " قَالَ: وَكَانَ عُرْوَةُ يَقُولُ: " إِذَا مَسَّ رِفْغَيْهِ أَوْ ذَكَرَهُ أَوْ أُنْثَيَيْهِ فَلْيَتَوَضَّأْ

বুসরা বিনতে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: “যে ব্যক্তি তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করবে, সে যেন ওযু করে নেয়।”

বর্ণনাকারী বলেন, উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: “যদি কেউ তার কুঁচকি, অথবা পুরুষাঙ্গ, অথবা অণ্ডকোষ স্পর্শ করে, তবে সে যেন ওযু করে নেয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[653] حسن

654 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثنا عَلِيٌّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: كَانَ أَبِي يَقُولُ: " إِذَا مَسَّ رِفْغَهُ أَوْ أُنْثَيَيْهِ أَوْ فَرْجَهُ فَلَا يُصَلِّي حَتَّى يَتَوَضَّأَ ". وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مُدْرَجًا فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ وَهْمٌ ⦗ص: 217⦘ وَالصَّوَابُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ عُرْوَةَ: " وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا وُضُوءَ فِي الْمَسِّ وَإِنَّمَا اتَّبَعْنَا السُّنَّةَ فِي إِيجَابِهِ بِمَسِّ الْفَرْجِ فَلَا يَجِبُ بِغَيْرِهِ "
‌

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

"যখন কেউ তার কুঁচকির ভিতরের অংশ, অথবা তার অণ্ডকোষদ্বয়, অথবা তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করে, তখন সে যেন ওযু না করা পর্যন্ত সালাত (নামাজ) আদায় না করে।"

তিনি আরও বলতেন: "যুক্তির (কিয়াস) দাবি হলো, [শরীরের এই অংশগুলো] স্পর্শ করার কারণে ওযু আবশ্যক হয় না। কিন্তু আমরা লজ্জাস্থান স্পর্শ করার ক্ষেত্রে কেবল সুন্নাহর অনুসরণ করেই ওযুকে আবশ্যক করেছি। সুতরাং, লজ্জাস্থান ব্যতীত অন্য কিছু স্পর্শ করলে ওযু ওয়াজিব হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[654] صحيح

655 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ يَسْأَلُ سُفْيَان يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَنَاكِبِ، فَقَالَ سُفْيَانُ حَضَرْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أُمَيَّةَ أَتَى الزُّهْرِيَّ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ النَّاسَ يُنْكِرُونَ عَلَيْكَ حَدِيثَيْنِ قَالَ: وَمَا هُمَا؟ فَقَالَ: تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَنَاكِبِ، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: أَخْبَرَنِيهِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمَّارٍ، قَالَ: تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَنَاكِبِ. فَقَالَ إِسْمَاعِيلُ: وَحَدِيثُ عُبَيْدِ اللهِ فِي مَسِّ الْإِبْطِ، فَكَأَنَّ الزُّهْرِيَّ كَفَّ عَنْهُ كَالْمُنْكِرِ لَهُ أَوْ أَنْكَرَهُ فَأَتَيْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ فَأَخْبَرْتُهُ وَقَدْ كُنْتُ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ بِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ: عَمْرٌو: بَلْ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ رَجُلًا أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْ مَسِّ الْإِبْطِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَحَدِيثُ مَسِّ الْإِبْطِ مُرْسَلٌ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَقَدْ أَنْكَرَهُ الزُّهْرِيُّ بَعْدَمَا حَدَّثَ بِهِ وَقَدْ يَكُونُ أَمَرَ بِغَسْلِ الْيَدِ مِنْهُ تَنْظِيفًا، وَاللهُ أَعْلَمُ " وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ يُخَالِفُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فِي ذَلِكَ

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

আবূ বকর আল-হুমাইদী বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তানকে সুফিয়ানকে (অর্থাৎ ইবনু উয়ায়নাকে) এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে কাঁধ পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছিলাম।"

সুফিয়ান বললেন: আমি ইসমাঈল ইবনু উমাইয়াকে যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে আসতে দেখেছিলাম। তিনি বললেন: হে আবু বকর (যুহরীর উপনাম), লোকেরা আপনার বর্ণিত দুটি হাদীসকে অস্বীকার করছে (বা এর সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তুলছে)। তিনি (যুহরী) জিজ্ঞেস করলেন: সেগুলো কী? ইসমাঈল বললেন: (প্রথমটি হলো) "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে কাঁধ পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছিলাম।"

তখন যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এই হাদীসটি উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আম্মার) বলেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে কাঁধ পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছিলাম।"

ইসমাঈল বললেন: (দ্বিতীয়টি হলো) উবাইদুল্লাহর বর্ণিত বগলের স্পর্শ (মাস্সুল ইব্ত) সংক্রান্ত হাদীস। তখন যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) যেন এই বর্ণনাটি থেকে বিরত থাকলেন অথবা তা অস্বীকার করলেন।

(সুফিয়ান বলেন): তখন আমি আমর ইবনু দীনারের কাছে গেলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। অথচ আমি তাঁকে এর পূর্বে যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি। আমর (ইবনু দীনার) বললেন: বরং যুহরী আমাকে উবাইদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তিকে বগলের স্পর্শের কারণে ওযু করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

শাইখ (গ্রন্থকার/শিক্ষক) বলেন: বগলের স্পর্শ সংক্রান্ত হাদীসটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ)। উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাননি (তাঁর সময়কাল পাননি)। যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করার পরেও তা অস্বীকার করেছেন। সম্ভবত (উমর রাঃ) পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার উদ্দেশ্যে এর কারণে হাত ধোয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

এবং ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তাঁরা এই বিষয়ে পরস্পর ভিন্নমত পোষণ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[655] ضعيف

656 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ وَمَسَّ إِبْطَهُ أَعَادَ الْوُضُوءَ " قَالَ: وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ⦗ص: 218⦘ عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَا يُوَافِقُ ابْنَ عَبَّاسٍ

আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি ওযু করার পর তার বগল স্পর্শ করে, তখন সে যেন ওযুটি পুনরায় করে।

(বর্ণনাকারী বলেন): ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তার জন্য ওযু পুনরায় করার প্রয়োজন নেই। আর নিশ্চয়ই ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন বর্ণনা এসেছে যা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতামতের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[656] ضعيف

657 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، عَنْ يَحْيَى الْبَكَّاءِ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ " أَدْخَلَ يَدَهُ فِي إِبْطِهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ ثُمَّ مَضَى فِي صَلَاتِهِ "

ইয়াহইয়া আল-বাক্কা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, তিনি সালাতরত অবস্থায় তাঁর হাত বগলের নিচে প্রবেশ করালেন, অতঃপর তিনি তাঁর সালাত (নামাজ) চালিয়ে গেলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[657] ضعيف

658 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ " كَانَ يَتَوَضَّأُ فِي الْحَرِّ وَيُمِرُّ يَدَيْهِ عَلَى إِبْطَيْهِ، وَلَا يَنْقَضُ ذَلِكَ وُضُوءَهُ " وَعَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، قَالُوا: لَيْسَ فِي مَسِّ الْإِبْطِ وُضُوءٌ، يَقُولُهُ ابْنُ وَهْبٍ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَالْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ مِنَ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ رحمه الله وَإِيَّاهُمْ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফি’ (রহ.) বর্ণনা করেন যে, নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গরমকালে ওযু করতেন এবং তিনি তাঁর হাত বগলের উপর দিয়ে মালিশ করতেন, আর এই কারণে তাঁর ওযু ভঙ্গ হতো না।

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী, ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীব, লাইস ইবনে সা’দ এবং মালিক ইবনে আনাস (রহ.) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তাঁরা বলেছেন: বগল স্পর্শ করলে ওযু ভঙ্গ হয় না। (ইবনু ওয়াহব এ কথাটি বর্ণনা করেন)।

শাইখ (রহ.) বলেন: এটি তাবেঈদের মধ্যে হাসান আল-বাসরী এবং আল-হারিস আল-উক্বলী (রহ.)-এরও অভিমত। এটিই ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এরও অভিমত। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[658] ضعيف

659 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا الشَّافِعِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ جَدَّتِي أَسْمَاءَ، تَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ دَمِ الْحَيْضَةِ يُصِيبُ الثَّوْبَ؟ فَقَالَ: " حُتِّيهِ، ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ، ثُمَّ رُشِّيهِ، ثُمَّ صَلِّي فِيهِ " زَادُ أَبُو سَعِيدٍ، فِي رِوَايَتِهِ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: " فَإِذَا أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِدَمِ الْحَيْضِ أَنْ يُغْسَلَ بِالْيَدِ، وَلَمْ يَأْمُرْ بِالْوُضُوءِ مِنْهُ، وَالدَّمُ أَنْجَسُ فَكُلُّ مَا لُمِسَ مِنْ نَجِسٍ مَا كَانَ قِيَاسًا عَلَيْهِ بِأَنْ لَا يَكُونَ مِنْهُ وُضُوءٌ، وَإِذَا كَانَ هَذَا فِي النَّجِسِ، فَمَا لَيْسَ بِنَجِسٍ أَوْلَى أَنْ لَا يُوجِبَ وُضُوءًا، إِلَّا مَا جَاءَ فِيهِ الْخَبَرُ بِعَيْنِهِ "
‌

আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কাপড়ে লাগা ঋতুস্রাবের রক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম।

তিনি বললেন: “তা চেঁছে ফেলো, অতঃপর পানি দ্বারা ঘষে নাও, তারপর পানি ছিটিয়ে দাও, এরপর সে কাপড় পরে সালাত আদায় করো।”

আবু সাঈদ তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঋতুস্রাবের রক্ত হাত দ্বারা ধৌত করার নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু (হাত দ্বারা ধৌত করার কারণে) এর জন্য নতুন করে ওযু করার নির্দেশ দেননি, অথচ রক্ত হচ্ছে অপবিত্রতম বস্তু—সুতরাং অপবিত্র কোনো বস্তুকে স্পর্শ করলে, এর ওপর কিয়াস করে (অনুমান করে বলা যায়) যে, তা ওযুকে ভঙ্গ করবে না। অপবিত্র বস্তুর ক্ষেত্রে যদি এই বিধান হয়, তাহলে যা অপবিত্র নয়, তা তো ওযু ভঙ্গের কারণ না হওয়ার ক্ষেত্রে আরও বেশি উপযোগী হবে, তবে সেই ক্ষেত্রগুলো ছাড়া, যেগুলোর ব্যাপারে সুস্পষ্ট হাদীস এসেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[659] صحيح

660 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ، أنا الْقَعْنَبِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ ⦗ص: 219⦘ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِالسُّوقِ دَاخِلًا مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ وَالنَّاسُ كَنَفَتَيْهِ فَمَرَّ بِجَدْيٍ أَسَكَّ مَيْتٍ فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ يَعْنِي بِأُذُنِهِ ثُمَّ قَالَ: " أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنَّ هَذَا لَهُ بِدِرْهَمٍ؟ " فَقَالُوا: مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ قَالَ: " أَتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ؟ " قَالُوا: وَاللهِ لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ عَيْبًا فِيهِ لِأَنَّهُ أَسَكُّ فَكَيْفَ وَهُوَ مَيْتٌ فَقَالَ: " فَوَاللهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هَذَا عَلَيْكُمْ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলিয়া নামক স্থানের (উঁচু এলাকার) কোনো এক দিক থেকে বাজারে প্রবেশ করার সময় যাচ্ছিলেন, আর লোকজন তাঁর উভয় পাশে ছিল। তিনি একটি মৃত, ছোট কানবিশিষ্ট ছাগলছানার পাশ দিয়ে গেলেন।

তিনি সেটিকে ধরে তার কান ধরলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে এটিকে এক দিরহামের বিনিময়ে পেতে পছন্দ করবে?"

তারা বললেন: "আমরা এটিকে কোনো কিছুর বিনিময়েও পেতে পছন্দ করি না। আর আমরা এটিকে নিয়ে কী করব?"

তিনি বললেন: "তোমরা কি এটি তোমাদের জন্য (বিনামূল্যে) পেতে পছন্দ করো?"

তারা বললেন: "আল্লাহর কসম! যদি এটি জীবিতও থাকত, তবুও এটিকে ত্রুটিযুক্ত মনে করা হতো, কারণ এটি ছোট কানবিশিষ্ট। এখন তো এটি মৃত, তাহলে (এর মূল্য) কেমন হবে?"

তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! তোমাদের কাছে এই (মৃত ছাগলছানাটি) যেমন মূল্যহীন, আল্লাহর কাছে এই দুনিয়া তার চাইতেও বেশি মূল্যহীন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[660] صحيح

661 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَا نَتَوَضَّأُ مِنْ مَوْطِئٍ " وَهَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَشَرِيكٌ، وَجَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، إِلَّا أَنَّهُمْ لَمْ يَقُولُوا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সালাত আদায় করতাম, আর (মাটিতে) পায়ের স্পর্শ লেগে থাকার কারণে উযু করতাম না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[661] صحيح

662 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَاجِبٍ الطُّوسِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، أَوْ حَدَّثَهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: " كُنَّا نُصَلِّي وَلَا نَكُفُّ شَعْرًا وَلَا ثَوْبًا وَلَا نَتَوَضَّأُ مِنْ مَوْطِئٍ " وَهَكَذَا رَوَاهُ هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي مُعَاوِيَةَ، كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَوْ حَدَّثَهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَقَالَ هَنَّادٌ، عَنْ شَقِيقٍ، أَوْ حَدَّثَهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ
‌

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমরা সালাত আদায় করতাম, তখন আমরা চুল বাঁধতাম না, কাপড় গুটিয়ে রাখতাম না এবং (অপবিত্র) কোনো কিছু মাড়িয়ে দেওয়ার কারণে ওযুও করতাম না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[662] صحيح

663 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ مِنْ نَخْلٍ فَأَصَابَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ امْرَأَةَ رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَافِلًا أَتَى زَوْجُهَا وَكَانَ غَائِبًا فَلَمَّا أُخْبِرَ الْخَبَرَ حَلَفَ لَا يَنْتَهِي حَتَّى يُهْرِيقَ فِي أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ دَمًا، فَخَرَجَ يَتْبَعُ أَثَرَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَزَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَنْزِلًا ⦗ص: 220⦘ فَقَالَ: " مَنْ رَجُلٌ يَكْلَأُنَا لَيْلَتَنَا هَذِهِ " فَانْتَدَبَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَا: نَحْنُ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ: " فَكُونَا بِفَمِ الشِّعْبِ "، فَلَمَّا أَنْ خَرَجَا إِلَى فَمِ الشِّعْبِ، قَالَ الْأَنْصَارِيُّ لِلْمُهَاجِرِيِّ: أَيُّ اللَّيْلِ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أَكْفِيَكَهُ أَوَّلُهُ أَوْ آخِرُهُ؟ قَالَ: " بَلِ اكْفِنِي أَوَّلَهُ "، فَاضْطَجَعَ الْمُهَاجِرِيُّ فَنَامَ وَقَامَ الْأَنْصَارِيُّ يُصَلِّي، وَأَتَى زَوْجُ الْمَرْأَةِ، فَلَمَّا رَأَى شَخَصَ الرَّجُلِ عَرَفَ أَنَّهُ رَبِيئَةُ الْقَوْمِ، فَرَمَاهُ بِسَهْمٍ فَوَضَعَهُ فِيهِ، فَنَزَعَهُ فَوَضَعَهُ وَثَبَتَ قَائِمًا يُصَلِّي، ثُمَّ رَمَاهُ بِسَهْمٍ آخَرَ فَوَضَعَهُ فِيهِ فَنَزَعَهُ، فَوَضَعَهُ وَثَبَتَ قَائِمًا يُصَلِّي، ثُمَّ عَادَ لَهُ الثَّالِثَةَ فَوَضَعَهُ فِيهِ فَنَزَعَهُ فَوَضَعَهُ، ثُمَّ رَكَعَ فَسَجَدَ ثُمَّ أَهَبَّ صَاحِبُهُ فَقَالَ: اجْلِسْ، فَقَدْ أُثْبِتَّ، فَوَثَبَ فَلَمَّا رَآهُمَا الرَّجُلُ عَرَفَ أَنَّهُ قَدْ نَذَرَا بِهِ فَهَرَبَ فَلَمَّا رَأَى الْمُهَاجِرِيُّ مَا بِالْأَنْصَارِيِّ مِنَ الدِّمَاءِ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ أَفَلَا أَهْبَبْتَنِي أَوَّلَ مَا رَمَاكَ قَالَ: كُنْتُ فِي سُورَةٍ أَقْرَأُهَا فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ أَقْطَعَهَا حَتَّى أُنْفِدَهَا، فَلَمَّا تَابَعَ عَلَيَّ الرَّمْيَ رَكَعْتُ فَآذَنْتُكَ، وَايْمُ اللهِ لَوْلَا أَنْ أُضَيِّعَ ثَغْرًا أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِحِفْظِهِ لَقَطَعْتُ نَفْسِي قَبْلَ أَنْ أَقْطَعَهَا، أَوْ أُنْفِدَهَا "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা খেজুর গাছের (নখল) নিকট থেকে (অনুষ্ঠিত) যাতুর রিকা’ যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বের হলাম। তখন মুসলিমদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি মুশরিকদের এক ব্যক্তির স্ত্রীকে (বন্দী হিসেবে) গ্রহণ করলেন।

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রত্যাবর্তন করলেন, তখন তার (ঐ মহিলার) স্বামী, যে অনুপস্থিত ছিল, ফিরে এল। যখন তাকে ঘটনাটি জানানো হলো, সে কসম খেল যে, যতক্ষণ না সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের রক্ত প্রবাহিত করবে, ততক্ষণ সে শান্ত হবে না। অতঃপর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে করতে বেরিয়ে পড়ল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক জায়গায় যাত্রাবিরতি করলেন এবং বললেন, "আজ রাতে কে আমাদের পাহারা দেবে?" তখন মুহাজিরদের মধ্য থেকে একজন এবং আনসারদের মধ্য থেকে একজন প্রস্তুত হলেন। তাঁরা বললেন, "আমরা আছি, ইয়া রাসূলুল্লাহ!" তিনি বললেন, "তাহলে তোমরা গিরিপথের মুখে অবস্থান করো।"

যখন তাঁরা দুজন গিরিপথের মুখে গেলেন, তখন আনসারী সাহাবী মুহাজির সাহাবীকে বললেন, "রাত্রির কোন অংশে আপনি চান যে আমি আপনার পক্ষ থেকে পাহারা দেই? প্রথম অংশ নাকি শেষ অংশ?" তিনি বললেন, "বরং আপনি প্রথম অংশেই পাহারা দিন।"

অতঃপর মুহাজির সাহাবী শুয়ে পড়লেন এবং ঘুমিয়ে গেলেন। আর আনসারী সাহাবী সালাতে দাঁড়িয়ে গেলেন।

আর ঐ মহিলার স্বামী এসে উপস্থিত হলো। যখন সে লোকটির আকৃতি দেখল, তখন সে বুঝতে পারল যে এই ব্যক্তিই কাওমের প্রহরী। অতঃপর সে তাঁকে লক্ষ্য করে একটি তীর নিক্ষেপ করল এবং তা তাঁর শরীরে বিদ্ধ হলো। তিনি তীরটি টেনে বের করে রাখলেন এবং সালাতে দাঁড়িয়ে রইলেন। এরপর সে তাঁকে লক্ষ্য করে আরও একটি তীর নিক্ষেপ করল এবং তা তাঁর শরীরে বিদ্ধ হলো। তিনি সেটি টেনে বের করে রাখলেন এবং সালাতে দাঁড়িয়ে রইলেন। অতঃপর সে তৃতীয়বার তার দিকে লক্ষ্য করল এবং তা তাঁর শরীরে বিদ্ধ হলো। তিনি তীরটি টেনে বের করে রাখলেন।

এরপর তিনি রুকু করলেন এবং সিজদা করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সঙ্গীকে জাগিয়ে তুললেন এবং বললেন, "উঠে বসুন! নিশ্চয়ই আপনি আহত হয়েছেন।"

তখন তিনি (মুহাজির সাহাবী) দ্রুত উঠে বসলেন। যখন লোকটি (মুশরিক) তাঁদের দুজনকে দেখল, তখন সে বুঝল যে তারা তার উপস্থিতি টের পেয়ে গেছেন, ফলে সে পালিয়ে গেল।

যখন মুহাজির সাহাবী আনসারী সাহাবীর শরীরে রক্ত দেখতে পেলেন, তখন তিনি বললেন, "সুবহানাল্লাহ! যখন সে আপনাকে প্রথম তীর নিক্ষেপ করল, তখনই কেন আপনি আমাকে জাগালেন না?"

তিনি বললেন, "আমি একটি সূরাহ পাঠ করছিলাম। সেটি শেষ না করে মাঝখানে আমি সালাত কেটে দেওয়া পছন্দ করিনি। যখন সে ক্রমাগত আমার উপর তীর নিক্ষেপ করতে থাকল, তখন আমি রুকু করলাম এবং আপনাকে সতর্ক করলাম। আল্লাহর কসম! যদি না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে যে পথ রক্ষার আদেশ দিয়েছেন তা নষ্ট হওয়ার ভয় থাকতো, তবে আমি সেই সূরাহটি শেষ না করে তার আগেই আমার প্রাণ ত্যাগ করতাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[663] ضعيف

664 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ جَابِرٍ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ مُخْتَصَرًا وَفِي آخِرِهِ فَلَمَّا رَأَى الْمُهَاجِرِيُّ مَا بِالْأَنْصَارِيِّ مِنَ الدِّمَاءِ قَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ أَلَا أَنْبَهْتَنِي أَوَّلَ مَا رَمَاكَ "، قَالَ: كُنْتُ فِي سُورَةٍ أَقْرَأُهَا فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ أَقْطَعَهَا "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

অতঃপর যখন মুহাজির সাহাবী দেখলেন যে আনসারী সাহাবীর শরীর রক্তে রঞ্জিত, তখন তিনি বললেন, “সুবহানাল্লাহ! যখন তোমাকে প্রথম তীর নিক্ষেপ করা হয়েছিল, তখনই তুমি আমাকে সতর্ক করলে না কেন?”

তিনি (আনসারী সাহাবী) বললেন, “আমি একটি সূরাহ তিলাওয়াত করছিলাম এবং আমি চাইনি যে তা কেটে দিই বা বন্ধ করি।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[664] ضعيف

665 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ " إِذَا احْتَجَمَ غَسَلَ مَحَاجِمَهُ " وَرَوَى الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ هَذَا، وَعَنْ رَجُلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: اغْسِلُوا أَثَرَ الْمَحَاجِمِ عَنْكُمْ وَحَسْبُكُمْ وَرُوِّينَاهُ فِيهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِلَّا أَنَّ فِي إِسْنَادِهِ ضَعْفًا

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি যখন শিঙ্গা (কাপিং) লাগাতেন, তখন তিনি তাঁর শিঙ্গা লাগানোর স্থানগুলো ধৌত করে নিতেন।

আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তোমরা তোমাদের শরীর থেকে শিঙ্গা লাগানোর স্থানসমূহের চিহ্ন ধৌত করে নাও, এটাই তোমাদের জন্য যথেষ্ট।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[665] حسن

666 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا صَالِحُ بْنُ مُقَاتِلٍ، نا أَبِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثنا أَبُو أَيُّوبَ الْقُرَشِيُّ بِالرَّقَّةِ، ثنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى غَسْلِ مَحَاجِمِهِ "

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিঙা (হিজামা) লাগালেন। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন, কিন্তু (নতুন করে) ওযু করলেন না। আর তিনি যে স্থানে শিঙা লাগিয়েছিলেন, তা ধৌত করা ছাড়া আর অতিরিক্ত কিছুই করলেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[666] ضعيف

667 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيَّ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ " عَصَرَ بَثْرَةً فِي وَجْهِهِ فَخَرَجَ شَيْءٌ مِنْ دَمٍ فَحَكَّهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ " ورُوِّينَا فِي مَعْنَى هَذَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، ثُمَّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَالْحَسَنِ، وَطَاوُسٍ، وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ لَيْسَ عَلَى الْمُحْتَجِمِ وُضُوءٌ

বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, তিনি তাঁর চেহারার একটি ব্রণ টিপলেন, ফলে সামান্য রক্ত বের হলো। তিনি রক্তটুকু তাঁর দুই আঙ্গুলের মাঝে ঘষে দিলেন। এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে ওযু করলেন না।

এই (মাসআলা) প্রসঙ্গে আমরা ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ, আল-হাসান, তাউস এবং কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছি যে, রক্তমোক্ষণকারী (শিঙ্গা লাগানো ব্যক্তি)-এর জন্য ওযু করা আবশ্যক নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[667] صحيح

668 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا عَلِيٌّ أَبُو الْحُسَنِ بْنُ زَاطِيَا، ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثنا مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ، عَنْ أَبِي الْحَكَمِ الدِّمَشْقِيِّ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ نُسَيٍّ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ الْوُضُوءُ مِنَ الرُّعَافِ، وَالْقَيْءِ، وَمَسِّ الذَّكَرِ، وَمَا مَسَّتِ النَّارُ بِوَاجِبٍ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ أُنَاسًا يَقُولُونَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ " فَقَالَ: إِنَّ قَوْمًا سَمِعُوا وَلَمْ يَعُوا، كُنَّا نُسَمِّي غَسْلَ الْيَدِ وَالْفَمِ وُضُوءًا وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ، وَإِنَّمَا أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَغْسِلُوا أَيْدِيَهُمْ وَأَفْوَاهَهُمْ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ تَكَلَّمُوا فِيهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেছেন: নাক দিয়ে রক্ত পড়া (রূ’আফ), বমি করা, পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করা এবং আগুন দ্বারা প্রস্তুতকৃত কিছু খাওয়ার কারণে ওযু করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়। অতঃপর তাঁকে বলা হলো: কিছু লোক তো বলে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যা আগুন স্পর্শ করেছে, তা (খাওয়ার পর) তোমরা ওযু করো।”

তিনি বললেন: কিছু লোক শুনেছে কিন্তু তারা তা বোঝেনি। আমরা (আরবরা) হাত ও মুখ ধোয়াকে ’ওযু’ বলতাম, অথচ তা (শরীয়তের দৃষ্টিতে) ওয়াজিব নয়। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুমিনদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, আগুন দ্বারা প্রস্তুতকৃত খাদ্য খাওয়ার পর তারা যেন তাদের হাত ও মুখ ধুয়ে নেয়; আর এটি (শরীয়তের পরিভাষায়) ওযু করা ওয়াজিব নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[668] ضعيف

669 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ أَوْ قَلَسَ أَوْ رَعَفَ فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لِيَبْنِ عَلَى مَا مَضَى مِنْ صَلَاتِهِ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ ". قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ ابْنُ عَيَّاشٍ مَرَّةً هَكَذَا وَمَرَّةً قَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ. وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبِي عِصْمَةَ، ثنا أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، يَقُولُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ مَا رَوَى عَنِ الشَّامِيِّينَ صَحِيحٌ، وَمَا رَوَى عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ فَلَيْسَ بِصَحِيحٍ. قَالَ: وَسَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْ حَدِيثِ ابْنِ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَاءَ أَوْ رَعَفَ " الْحَدِيثَ، فَقَالَ: هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ عَيَّاشٍ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِيهِ، وَلَمْ يُسْنِدْهُ عَنْ أَبِيهِ، لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ عَائِشَةَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ সালাতের (নামাজের) মধ্যে বমি করে, অথবা কুলুস (অল্প বমি) করে, অথবা তার নাক থেকে রক্তপাত হয়, তখন সে যেন ওযু করে নেয়। অতঃপর সে যেন তার পূর্বে সম্পন্ন হওয়া সালাতের (অংশের) উপর ভিত্তি করে অবশিষ্ট সালাত পূর্ণ করে, যদি না সে (এর মধ্যে) কোনো কথা বলে থাকে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[669] منكر

670 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، نا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، قَالَا: ثنا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: ⦗ص: 223⦘ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ طَيْفُورٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، وَالْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ، أَوْ قَلَسَ، أَوْ وَجَدَ مَذْيًا وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ، وَلِيَرْجِعْ فَلْيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهٍ، مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ " قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: قَالَ لَنَا أَبُو بَكْرٍ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، الَّذِي يَرْوِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: فِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ لَيْسَتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ بِثَابِتَةٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَحَمَلَهُ مَعَ مَا رُوِيَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَغَيْرِهِ عَلَى غَسْلِ بَعْضِ الْأَعْضَاءِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ مَرَّةً هَكَذَا مُرْسَلًا كَمَا رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ وَهُوَ الْمَحْفُوظُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَهُوَ مُرْسَلٌ قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ: فِيمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُمَا كَانَا يَرْعَفَانِ فَيَتَوَضَّآنِ، وَيَبْنِيَانِ عَلَى مَا صَلَّيَا فَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُمَا لَمْ يَكُونَا يَرَيَانِ فِي الدَّمِ وُضُوءًا وَإِنَّمَا مَعْنَى وَضُوئِهِمَا عِنْدَنَا غَسْلُ الدَّمِ وَمَا ⦗ص: 224⦘ أَصَابَ مِنَ الْجَسَدِ لَا وُضُوءَ الصَّلَاةِ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ غَسَلَ يَدَيْهِ مِنْ طَعَامٍ ثُمَّ مَسَحَ بِبَلَلِ يَدَيْهِ وَجْهَهُ وَقَالَ: هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ وَهَذَا مَعْرُوفٌ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ يُسَمَّى وَضُوءٌ لِغَسْلِ بَعْضِ الْأَعْضَاءِ لَا لِكَمَالِ وُضُوءِ الصَّلَاةِ فَهَذَا مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْوُضُوءِ مِنَ الرُّعَافِ عِنْدَنَا، وَاللهُ أَعْلَمُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسَتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ بِثَابِتَةٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الشَّيْخُ: وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ مَا رُوِيَ عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْقَيْءِ إِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ فِيهِ

ইবন জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ সালাতে থাকা অবস্থায় বমি করে, অথবা ক্বলস (গলা পর্যন্ত উঠে আসা খাদ্য বা মুখভর্তি নয় এমন বমি) করে, অথবা মযী (প্রাক-বীর্য) নির্গত হতে দেখে, তখন সে যেন ফিরে যায় (সালাত ছেড়ে দেয়) এবং উযু করে নেয়। এরপর সে যেন ফিরে আসে এবং তার (আগের) সালাতের উপর ভিত্তি করে (বাকি অংশ) আদায় করে, যতক্ষণ না সে (উযু করার সময়) কথা বলে ফেলে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[670] ضعيف

671 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الدَّرَاوَرْدِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ثنا أَبِي، عَنِ الْحُسَيْنِ الْمُعَلِّمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " قَاءَ فَأَفْطَرَ " فَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ. وَإِسْنَادُ هَذَا الْحَدِيثِ مُضْطَرِبٌ وَاخْتَلَفُوا فِيهِ اخْتِلَافًا شَدِيدًا، وَاللهُ أَعْلَمُ. وَهُوَ مَذْكُورٌ مَعَ سَائِرِ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ فِي الْخِلَافِيَّاتِ
‌

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বমি করলেন এবং (এর কারণে) রোযা ভেঙ্গে ফেললেন।

(বর্ণনাকারী বলেন,) অতঃপর আমি দামেস্কের মসজিদে সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। জবাবে তিনি বললেন, আমিই তাঁর জন্য ওযুর পানি ঢেলে দিয়েছিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[671] صحيح

672 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْحُسَيْنِيُّ بِالْكُوفَةِ، قَالَ: ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنِ الرَّجُلِ يَضْحَكُ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ: " يُعِيدُ الصَّلَاةَ وَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে সালাতের (নামাজের) মধ্যে হেসে ফেলে। তিনি বললেন: "সে সালাত পুনরায় আদায় করবে, কিন্তু তাকে ওযু (পবিত্রতা) পুনরায় করতে হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[672] ضعيف