633 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُقْرِئُ، نا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ هُوَ الطَّحَاوِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ " يَقُولَانِ فِي الرَّجُلِ يَمَسُّ ذَكَرُهُ يَتَوَضَّأُ " قَالَ: شُعْبَةُ، فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ، عَمَّنْ هَذَا فَقَالَ: عَنْ عَطَاءٍ
‌

ক্বাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন, যে তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করে, তাকে ওযু করতে হবে।

(রাবী) শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ক্বাতাদাকে (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কার সূত্রে এই (মতামতটি) বর্ণনা করছেন? তিনি বললেন: আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[633] ضعيف

634 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ اللَّيْثٍ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَا: ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ الْيَحْصِبِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، يَقُولُ: أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ الْأَسَدِيَّةَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذِّكْرِ، وَالْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ ". قَالَ: أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ: وَهَذَا الْحَدِيثُ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ فِي مَتْنِهِ، وَالْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ لَا يَرْوِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، غَيْرَ ابْنِ نَمِرٍ هَذَا. قَالَ الشَّيْخُ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ هَارُونُ بْنُ زِيَادٍ الْحِنَّائِيُّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، وَرَوَاهُ أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَلَى الصِّحَّةِ فِي الْإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ جَمِيعًا

বুসরা বিনতে সাফওয়ান আল-আসাদিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন, তিনি পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করার কারণে ওযু করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর মহিলাদের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[634] ضعيف

635 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: ذَكَرَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ، فِي إِمَارَتِهِ عَلَى الْمَدِينَةِ، أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ مَنْ مَسِّ الذِّكْرِ إِذَا أَفْضَى إِلَيْهِ بِيَدِهِ فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ، وَقُلْتُ: لَا وُضُوءَ عَلَى مَنْ مَسَّهُ فَقَالَ: مَرْوَانُ: بَلَى، أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ مَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَيُتَوَضَّأُ مَنْ مَسَّ الذِّكْرِ " فَقَالَ: عُرْوَةُ فَلَمْ أَزَلْ أُمَارِي مَرْوَانَ حَتَّى دَعَا رَجُلًا مِنْ حَرَسِهِ، فَأَرْسَلَهُ إِلَى بُسْرَةَ يَسْأَلُهَا عَمَّا حَدَّثَتْهُ مِنْ ذَلِكَ، فَأَرْسَلَتِ إِلَيْهِ بُسْرَةُ بِمِثْلِ مَا حَدَّثَنِي عَنْهَا مَرْوَانُ. هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ

বুসরা বিনতে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উরওয়াহ ইবনু যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মারওয়ান ইবনুল হাকাম মদীনার গভর্নর থাকাকালীন উল্লেখ করলেন যে, কেউ যদি হাত দ্বারা তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করে, তবে তাকে ওযু করতে হবে। আমি (উরওয়াহ) তা অস্বীকার করলাম এবং বললাম: যে ব্যক্তি এটিকে স্পর্শ করে, তার উপর কোনো ওযু নেই।

মারওয়ান বললেন: না, (ওযু করতে হবে)। আমাকে বুসরা বিনতে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবহিত করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই বিষয়গুলো উল্লেখ করতে শুনেছেন যার কারণে ওযু করতে হয়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আর যে তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করে, তাকে ওযু করতে হবে।"

উরওয়াহ বললেন: আমি মারওয়ানের সাথে তর্ক-বিতর্ক চালিয়ে যাচ্ছিলাম, যতক্ষণ না তিনি তাঁর প্রহরী দলের একজনকে ডাকলেন এবং তাকে বুসরার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে পাঠালেন, যাতে সে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করে যা তিনি তাকে বলেছিলেন। তখন বুসরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে তেমনই বার্তা পাঠালেন, যেমনটি মারওয়ান আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে বলেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[635] صحيح

636 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، نا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَمِرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ مَسِّ الْمَرْأَةِ فَرْجَهَا أَتَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي ⦗ص: 210⦘ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ " قَالَ: " وَالْمَرْأَةُ كَذَلِكَ " ظَاهَرُ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ: قَالَ: " وَالْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ " مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّ سَائِرَ الرُّوَاةِ رَوَوْهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ، وَرُوِيَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ

বুসরা বিনতে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যখন তোমাদের কেউ তার হাত দ্বারা তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করে, তখন সে যেন ওযু করে নেয়।"

(বর্ণনাকারী যুহরী) বলেন, "আর মহিলাও অনুরূপ (অর্থাৎ তার জন্যও একই বিধান)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[636] صحيح لغيره

637 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ رَجَاءٍ الْأَدِيبُ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ النَّوقَائِيُّ، بِهَا قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِيُّ الْحِمْصِيُّ، ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا رَجُلٍ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مَسَّتْ فَرْجَهَا فَلْتَتَوَضَّأْ " وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ، عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ الزُّبَيْدِيِّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ ثِقَةٌ، وَهَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، عَنْ عَمْرٍو، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ عَمْرٍو

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে কোনো পুরুষ তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করলে, সে যেন অযু করে নেয়। আর যে কোনো নারী তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করলে, সেও যেন অযু করে নেয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[637] صحيح لغيره

638 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا ابْنُ قُتَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرٍ، قَالَا: ثنا إِدْرِيسُ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ، ثنا حَمْزَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: هُوَ حَدِيثٌ مِنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرٍو. قَالَ الشَّيْخُ: وَخَالَفَهُمْ الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرٍو، فِي إِسْنَادِهِ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ

আমর ইবনু শু’আইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(আব্দুর রহমান ইবনু ছাবিত ইবনু ছাওবান তাঁর পিতা সূত্রে আমর ইবনু শু’আইব থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং সনদসহ এর অর্থ উল্লেখ করেছেন।)

আবু আহমাদ (আল-হাফিজ) বলেছেন: এটা ইবনু ছাওবান তাঁর পিতা সূত্রে আমর (ইবনু শু’আইব) থেকে বর্ণিত একটি হাদীস।

শাইখ (গ্রন্থকার) বলেছেন: মুছান্না ইবনুস সাব্বাহ এই সনদের ক্ষেত্রে আমর (ইবনু শু’আইব) থেকে ভিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁর বর্ণনা শক্তিশালী (গ্রহণযোগ্য) নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[638] صحيح لغيره

639 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِرْمَانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ الْكِرْمَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، نا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، إِحْدَى نِسَاءِ بَنِي كِنَانَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تَرَى فِي أَحَدِنَا تَمَسُّ فَرْجَهَا، وَالرَّجُلُ يَمَسُّ ذَكَرَهُ بَعْدَمَا يَتَوَضَّأُ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَتَوَضَّأُ يَا بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ " قَالَ عَمْرٌو: وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ مَرْوَانَ أَرْسَلَ إِلَيْهَا لِيَسْأَلَهَا فَقَالَتْ: دَعْنِي، سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعِنْدَهُ فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، فَأَمَرَنِي بِالْوُضُوءِ

বুসরা বিনতে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি বানু কিনানাহ গোত্রের মহিলাদের একজন ছিলেন—তাঁকে থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! অযু করার পর আমাদের কোনো মহিলা যদি তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করে, অথবা কোনো পুরুষ যদি তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করে, তাহলে এ ব্যাপারে আপনার কী অভিমত?

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "হে বুসরা বিনতে সাফওয়ান, তুমি (পুনরায়) অযু করবে।"

[বর্ণনাকারী] আমর ইবনু শুআইব বলেন, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব আমাকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, একবার মারওয়ান তাঁর (বুসরার) নিকট লোক পাঠিয়ে এই বিষয়ে জানতে চাইলেন। তখন তিনি বললেন: আমাকে জিজ্ঞাসা করা থেকে বিরত থাকো। আমি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তাঁর নিকট অমুক, অমুক এবং আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি আমাকে অযু করার নির্দেশ দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[639] صحيح لغيره

640 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ⦗ص: 211⦘ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحْرِزُ بْنُ سَلَمَةَ الْعَدَنِيُّ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " إِذَا مَسَّتِ الْمَرْأَةُ فَرْجَهَا تَوَضَّأَتْ ". وَهَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ الْعُمَرِيُّ، عَنْ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللهِ
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো নারী তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করে, তখন সে যেন (পুনরায়) ওযু করে নেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[640] صحيح لغيره

641 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ الْأُشْنَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَفْضَى بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ لَيْسَ دُونَهَا حِجَابٌ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ وُضُوءُ الصَّلَاةِ " وَهَكَذَا رَوَاهُ مَعْنُ بْنُ عِيسَى وَجَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، إِلَّا أَنَّ يَزِيدَ تَكَلَّمُوا فِيهِ وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيِّ، فَقَالَ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. قَالَ الشَّيْخُ: وَلِأَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ أَصْلٌ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার হাত দ্বারা কোনো আবরণ (পোশাক) ব্যতীত তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করে, তার ওপর সালাতের জন্য ওযু করা আবশ্যক হয়ে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[641] حسن لغيره

642 - فَقَدْ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، حَدَّثَنِي ابْنُ يَحْيَى، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ، سَمِعَ عُمَرَ بْنَ أَبِي وَهْبٍ، سَمِعَ جَمِيلَ بْنَ بَشِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: " مَنْ أَفْضَى بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ " هَكَذَا مَوْقُوفٌ وَقِيلَ، عَنْ جَمِيلٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি তার হাত দ্বারা তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করে, সে যেন (নতুন করে) ওযু করে নেয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[642] ضعيف

643 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي ⦗ص: 212⦘ وَهْبٍ، عَنْ جَمِيلٍ الْعِجْلِيِّ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ، وَمَنْ مَسَّهُ يَعْنِي مِنْ وَرَاءِ الثَّوْبِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করবে, সে যেন ওযু করে নেয়। আর যে ব্যক্তি তা (লজ্জাস্থান) স্পর্শ করবে—অর্থাৎ কাপড়ের উপর দিয়ে—তার জন্য ওযু আবশ্যক নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[643] ضعيف

644 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ، وَابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذَكَرِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ " وَزَادَ ابْنُ نَافِعٍ فَقَالَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: وَسَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ يَرْوُونَهُ لَا يَذْكُرُونَ فِيهِ جَابِرًا، وَزَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي حَدِيثِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْإِفْضَاءُ بِالْيَدِ إِنَّمَا هُوَ بِبَطْنِهَا، كَمَا يُقَالُ أَفْضَى بِيَدِهِ مَبَايِعًا، وَأَفْضَى بِيَدِهِ إِلَى الْأَرْضِ سَاجِدًا، وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ رَاكِعًا

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যখন তোমাদের কেউ নিজ হাত দ্বারা তার লিঙ্গ স্পর্শ করে, তখন সে যেন ওযু করে নেয়।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: হাত দ্বারা ’আফদা’ (স্পর্শ করা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হাতের তালু বা ভেতরের অংশ দ্বারা স্পর্শ করা। যেমন বলা হয়ে থাকে—সে তার হাত দিয়ে চুক্তি (বায়াত) করেছে, অথবা সিজদারত অবস্থায় তার হাত জমিনে রেখেছে, অথবা রুকুরত অবস্থায় তার হাঁটুতে হাত রেখেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[644] صحيح لغيره

645 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، أنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: خَرَجْنَا إِلَى نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَفْدًا حَتَّى قَدِمْنَا عَلَيْهِ فَبَايَعْنَاهُ وَصَلَّيْنَا مَعَهُ فَجَاءَ رَجُلٌ كَأَنَّهُ بَدَوِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا تَرَى فِي مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ بَعْدَمَا يَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ: " وَهَلْ هُوَ إِلَّا بَضْعَةٌ أَوْ مُضْغَةٌ مِنْكَ " فَهَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ مُلَازِمُ بْنُ عُمَرَ وَهَكَذَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصِّبْغِيُّ: مُلَازِمٌ فِيهِ نَظَرٌ، قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ الْيَمَامِيُّ، وَأَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ. وَرَوَاهُ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ قَيْسٍ، أَنَّ طَلْقًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَهُ. وَعِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ أَمْثَلُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ قَيْسٍ، وَعِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي تَعْدِيلِهِ، غَمَزَهُ ⦗ص: 213⦘ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ جِدًّا، وَأَمَّا قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ، فَقَدْ رَوَى الزَّعْفَرَانِيُّ عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْنَا عَنْ قَيْسٍ فَلَمْ نَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهُ بِمَا يَكُونُ لَنَا قَبُولُ خَبَرِهِ وَقَدْ عَارَضَهُ مَنْ وَصَفْنَا ثِقَتَهُ وَرَجَاحَتَهُ فِي الْحَدِيثِ وَتَثَبُّتَهُ فِيمَا. أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاشُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى الْقَاضِي السَّرَخْسِيُّ، ثنا رَجَاءُ بْنُ مُرَجَّا الْحَافِظُ فِي قِصَّةٍ ذَكَرَهَا قَالَ: فَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: قَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ فِي قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: قَالَ: ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، سَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ هَذَا فَقَالَا: قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ لَيْسَ مِمَّنْ تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ، وَوَهَّنَاهُ وَلَمْ يُثَبِّتَاهُ، ثُمَّ إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَحَّ فِي ابْتِدَاءِ الْهِجْرَةِ حِينَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَبْنِي مَسْجِدَهُ، وَسَمَاعُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَغَيْرِهِ مِمَّنْ رُوِّينَا عَنْهُ فِي ذَلِكَ كَانَ بَعْدَهُ وَهُوَ فِيمَا

তলক ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা একটি প্রতিনিধি দল হিসেবে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট রওনা হলাম, অবশেষে তাঁর কাছে পৌঁছলাম। অতঃপর আমরা তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করলাম এবং তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম।

অতঃপর একজন লোক আসলেন, যিনি যেন দেখতে মরুবাসীর (বেদুইন) মতো ছিলেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! ওযু করার পর কোনো ব্যক্তি যদি তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করে, তাহলে আপনার অভিমত কী?"

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "তা তোমার দেহেরই একটি অংশ বা টুকরা ছাড়া আর কী!"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[645] صحيح

646 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ الْمِهْرَجَانِيُّ بِهَا، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، أنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَبْنِي الْمَسْجِدَ فَقَالَ: " اخْلِطِ الطِّينَ فَإِنَّكَ أَعْلَمُ بِخَلْطِهِ " فَسَأَلْتُهُ أَوْ سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَرَأَيْتَ ⦗ص: 214⦘ الرَّجُلَ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَمَسُّ ذَكَرَهُ؟ فَقَالَ: " إِنَّمَا هُوَ مِنْكَ ". ثُمَّ قَدْ حَمَلَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَلَى مَسِّهِ إِيَّاهُ بِظَهْرِ كَفِّهِ

ত্বলক ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আগমন করলাম, যখন তিনি মসজিদ নির্মাণ করছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তুমি কাদা মেশাও, কারণ তা মেশানোর পদ্ধতি সম্পর্কে তুমি অধিক অবগত।"

অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম—অথবা একজন লোক তাঁকে জিজ্ঞাসা করলো—: আপনি কি মনে করেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি ওযু করার পর তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করে (তাহলে তার ওযু কি ভেঙে যাবে)? জবাবে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটা তোমার দেহেরই একটি অংশ মাত্র।"

এরপর আমাদের সঙ্গীদের কেউ কেউ এই স্পর্শ করাকে হাতের তালুর বাইরের অংশ (বা পিঠ) দ্বারা স্পর্শ করার অর্থ হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[646] ضعيف

647 - فَفِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ لَنَا مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ يُقَالُ لَهُ قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ سَمِعَ رَجُلًا يَسْأَلُهُ فَقَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أُصَلِّي فَذَهَبْتُ أَحُكُّ فَخِذِي، فَأَصَابَتْ يَدِي ذَكَرِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا هُوَ مِنْكَ " وَالظَّاهِرُ مِنْ حَالِ مَنْ يَحُكُّ فَخِذَهُ وَأَصَابَتْ يَدُهُ ذَكَرَهُ أَنَّهُ إِنَّمَا يُصِيبُهُ بِظَهْرِ كَفِّهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

তালক ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করেছিলেন—অথবা তিনি এক ব্যক্তিকে প্রশ্ন করতে শুনেছিলেন। লোকটি বলল: "আমি যখন সালাত আদায় করছিলাম, তখন আমি আমার ঊরু চুলকাতে গেলাম, ফলে আমার হাত আমার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করল।"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটা তো তোমার শরীরেরই একটি অংশ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[647] حسن لغيره

648 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْجَرَّاحِيُّ الْعَدْلُ الْحَافِظُ بِمَرْوَ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى الْقَاضِي السَّرَخْسِيُّ، ثنا رَجَاءُ بْنُ مُرَجًّى الْحَافِظُ، قَالَ: اجْتَمَعْنَا فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ أَنَا وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، فَتَنَاظَرُوا فِي مَسِّ الذَّكَرِ فَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: يُتَوَضَّأُ مِنْهُ، وَتَقَلَّدَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَوْلَ الْكُوفِيِّينَ وَقَالَ بِهِ، وَاحْتَجَّ ابْنُ مَعِينٍ بِحَدِيثِ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، وَاحْتَجَّ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ بِحَدِيثِ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، وَقَالَ لِيَحْيَى: كَيْفَ تَتَقَلَّدُ إِسْنَادَ بُسْرَةَ وَمَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ أَرْسَلَ شُرْطِيًّا حَتَّى رَدَّ جَوَابَهَا إِلَيْهِ، فَقَالَ يَحْيَى: ثُمَّ لَمْ يُقْنِعْ ذَلِكَ عُرْوَةَ حَتَّى أَتَى بُسْرَةَ فَسَأَلَهَا، وَشَافَهَتْهُ بِالْحَدِيثِ، ثُمَّ قَالَ يَحْيَى: وَلَقَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ فِي قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ وَأَنَّهُ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ، فَقَالَ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كِلَا الْأَمْرَيْنِ عَلَى مَا قُلْتُمَا فَقَالَ يَحْيَى: عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ يُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ فَقَالَ عَلِيٌّ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ: لَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ وَإِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْ جَسَدِكَ قَالَ: فَقَالَ يَحْيَى: هَذَا عَمَّنْ؟ فَقَالَ: عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ وَإِذَا اجْتَمَعَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عُمَرَ وَاخْتَلَفَا فَابْنُ مَسْعُودٍ أَوْلَى أَنْ يُتَّبَعَ فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: نَعَمْ وَلَكِنَّ أَبَا قَيْسٍ الْأَوْدِيَّ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ فَقَالَ: عَلِيٌّ: حَدَّثَنِي أَبُو ⦗ص: 215⦘ نُعَيْمٍ، ثنا مِسْعَرٌ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: لَا أُبَالِي مَسَسْتُهُ أَوْ أَنْفِي فَقَالَ يَحْيَى: بَيْنَ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ مَفَازَةٌ.

রাজা ইবনু মুরাজ্জা আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা (অর্থাৎ আমি), ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল, আলী ইবনুল মাদীনী এবং ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন মিনা’র মসজিদে খাইফে একত্রিত হলাম। অতঃপর তাঁরা পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করলে ওযু ভঙ্গ হবে কি না, সেই বিষয়ে মতবিনিময় করলেন।

তখন ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এর কারণে ওযু করতে হবে। আর আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) কূফাবাসীর মত গ্রহণ করলেন এবং তিনি সেই মতের পক্ষে বললেন (যে ওযু ভঙ্গ হবে না)। ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) বুসরা বিনতে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করলেন। আর আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) কায়স ইবনু তলক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করলেন।

তিনি ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন: আপনি কীভাবে বুসরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সনদকে গ্রহণ করেন? অথচ মারওয়ান ইবনুল হাকাম একজন প্রহরীকে পাঠিয়েছিলেন যেন সে তাঁর (বুসরা’র) জবাব তাঁর কাছে পৌঁছে দেয়। ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এরপরও উরওয়াহ তাতে সন্তুষ্ট হননি। তিনি স্বয়ং বুসরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, আর বুসরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সরাসরি তাঁকে হাদীসটি শুনালেন।

এরপর ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: কায়স ইবনু ত্বাল্ক (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে মানুষের মধ্যে অনেক কথা প্রচলিত আছে এবং তাঁর হাদীস দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।

তখন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তোমাদের দুজনের কথাই (আপন স্থানে) সঠিক।

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: (ইমাম) মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করলে ওযু করতে হবে।

তখন আলী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: এর কারণে ওযু করতে হবে না। কারণ এটি তোমার দেহেরই একটি অংশ।

রাজা ইবনু মুরাজ্জা বলেন: তখন ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলেন: এটি কার সূত্রে? তিনি বললেন: সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) হতে, তিনি আবু কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) হতে, তিনি হুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ) হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে। তিনি (আলী) আরও বললেন: আর যখন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একত্রিত হন (এবং তাদের মধ্যে মতভেদ দেখা যায়), তখন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুসরণ করার অধিক উপযুক্ত।

তখন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আবু কায়স আল-আওদী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীস দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।

তখন আলী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আবূ নু’আইম (রাহিমাহুল্লাহ) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মিস’আর (রাহিমাহুল্লাহ) হতে, তিনি উমায়র ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) হতে, তিনি আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে, যিনি বলেছেন: আমি এটিকে স্পর্শ করি অথবা আমার নাক— এতে আমার কোনো পরোয়া নেই।

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: উমায়র ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে বিশাল দূরত্ব (অর্থাৎ, সনদটি বিচ্ছিন্ন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[648] ضعيف

649 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاشُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى الْقَاضِي السَّرَخْسِيُّ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَبَعْضِ مَعْنَاهُ وَقَالَ فِي آخِرِهِ: فِي حَدِيثِ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمَّارٍ فَقَالَ أَحْمَدُ: عَمَّارٌ وَابْنُ عُمَرَ اسْتَوَيَا فَمَنْ شَاءَ أَخَذَ بِهَذَا، وَمَنْ شَاءَ أَخَذَ بِهَذَا. قَالَ الشَّيْخُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِ بُسْرَةَ: سَمَاعُ عُرْوَةَ مِنْهَا كَمَا قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَكَأَنَّهُ رَجَعَ فِي ذَلِكَ إِلَى قَوْلِ يَحْيَى وَتَقْلِيدِ حَدِيثِ بُسْرَةَ

সনদসহ এটি (হাদীসটি) উল্লেখ করার পর, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কাদি) এর কিছু ভিন্ন অর্থও বর্ণনা করেন এবং উমায়ের ইবনে সাঈদ কর্তৃক আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের শেষে বলেন:

তখন ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেন: আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) [বর্ণনার ক্ষেত্রে] সমান মর্যাদার অধিকারী। অতএব, যে কেউ চাইলে এটিকে গ্রহণ করতে পারে, আর যে কেউ চাইলে সেটিকে গ্রহণ করতে পারে।

শায়খ (রহ.) বলেন: আমরা আলী ইবনুল মাদীনী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বুসরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বিষয়ে বলেছেন: উরওয়ার তাঁর (বুসরার) নিকট থেকে শ্রুতি তেমনই, যেমনটি ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রহ.) বলেছেন। এবং মনে হয় তিনি এই বিষয়ে ইয়াহইয়া (রহ.)-এর মতামতের দিকে ফিরে গেছেন এবং বুসরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসকে অনুসরণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[649] ضعيف

650 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: اجْتَمَعَ سُفْيَانُ وَابْنُ جُرَيْجٍ فَتَذَاكَرَا مَسَّ الذَّكَرِ، فَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: " يُتَوَضَّأُ مِنْهُ "، وَقَالَ سُفْيَانُ: " لَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ "، فَقَالَ سُفْيَانُ: " أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَمْسَكَ بِيَدِهِ مَنِيًّا مَا كَانَ عَلَيْهِ؟ " فَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ " يَغْسِلُ يَدَهُ " قَالَ: " فَأَيُّهُمَا أَكْبَرُ الْمَنِيُّ أَوْ مَسُّ الذَّكَرِ؟ " فَقَالَ: " مَا أَلْقَاهَا عَلَى لِسَانِكَ إِلَّا الشَّيْطَانُ " قَالَ الشَّيْخُ: وَإِنَّمَا أَرَادَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ السُّنَّةَ لَا تُعَارَضُ بِالْقِيَاسِ، وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الزَّعْفَرَانِيِّ عَنْهُ أَنَّ الَّذِي قَالَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ لَا وُضُوءَ فِيهِ فَإِنَّمَا قَالَهُ بِالرَّأْيِ وَمَنْ أَوْجَبَ الْوُضُوءَ فِيهِ فَلَا يُوجِبُهُ إِلَّا بِالِاتِّبَاعِ

ইমাম আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সুফিয়ান (আস-সাওরী) এবং ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) একত্রিত হলেন এবং পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করা বিষয়ক বিধান নিয়ে আলোচনা করলেন।

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "এর কারণে উযু (আবশ্যিকভাবে) করতে হবে।"
আর সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "এর কারণে উযু করতে হবে না।"

তখন সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "বলুন তো, যদি কোনো ব্যক্তি তার হাতে বীর্য (মণি) ধারণ করে, তাহলে তার উপর কী ওয়াজিব হবে?"
ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "সে তার হাত ধৌত করবে।"

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তাহলে এই দু’টির মধ্যে কোনটি অধিকতর (গুরুত্বপূর্ণ): বীর্য (মণি) নাকি পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করা?"
(ইবনু জুরাইজ) তখন বললেন: "শয়তান ব্যতীত অন্য কেউ আপনার মুখে এই কথা আনেনি।"

শায়খ (মুহাদ্দিস) বলেছেন: ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উদ্দেশ্য ছিল যে, কিয়াস (যুক্তিভিত্তিক অনুমান) দ্বারা সুন্নাহর বিরোধিতা করা যায় না।

আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর থেকে যা’ফারানীর বর্ণনা সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে যারা পুরুষাঙ্গ স্পর্শের কারণে উযু না করার কথা বলেছেন, তারা তা শুধুমাত্র রা’য় (ব্যক্তিগত মতামত/যুক্তি) এর ভিত্তিতে বলেছেন; আর যারা এর কারণে উযু আবশ্যক করেছেন, তারা শুধুমাত্র ইত্তিবা (সুন্নাহর অনুসরণ) দ্বারাই তা আবশ্যক করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[650] صحيح

651 - أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: " كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ الْحَسَنُ فَأَقْبَلَ يَتَمَرَّغُ عَلَيْهِ، فَرَفَعَ عَنْ قَمِيصِهِ، وَقَبَّلَ زَبِيبَتَهُ ". ⦗ص: 216⦘ فَهَذَا إِسْنَادُهُ غَيْرُ قَوِيٍّ، وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ مَسَّهُ بِيَدِهِ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
‌

আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট ছিলাম। এমন সময় [হযরত] হাসান [ইবনে আলী] (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং তিনি (আদরের বশে) তাঁর (নবীজীর) উপর এসে গড়াগড়ি দিতে লাগলেন। তখন তিনি (নবীজী) তাঁর জামা কিছুটা তুলে দিলেন এবং তাঁর ’যুবায়বা’তে (স্তনবৃন্তের মতো অংশে) চুমু খেলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[651] ضعيف

652 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الطُّوسِيُّ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بِشْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَاضِرٍ، ثنا أَبُو بَكْرٍ صَاحِبُ أَبِي صَخْرَةَ، أنا عَلِيٌّ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ، نا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ أَوْ أُنْثَيَيْهِ، أَوْ رُفْغَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " وَفِي رِوَايَةِ الطُّوسِيِّ: " أَوْ رُفْغَيْهِ فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ " قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ: كَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ هِشَامٍ وَوَهِمَ فِي ذِكْرِهِ الْأُنْثَيَيْنِ وَالرِّفْغِ وَإِدْرَاجِهِ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ بُسْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَالْمَحْفُوظُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِ عُرْوَةَ غَيْرُ مَرْفُوعٍ، كَذَلِكَ رَوَاهُ الثِّقَاتُ عَنْ هِشَامٍ، مِنْهُمْ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُهُمَا

বুসরা বিনতে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার পুরুষাঙ্গ অথবা তার অণ্ডকোষদ্বয় অথবা তার কুঁচকি স্পর্শ করবে, সে যেন ওযু করে নেয়।"

(তুসীর অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "অথবা তার কুঁচকিসমূহ স্পর্শ করবে, সে যেন নামাযের জন্য ওযু করে নেয়।")

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[652] ضعيف