7233 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْعَدْلُ أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ عَامِرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّازِيُّ، ثنا هَارُونُ بْنُ زِيَادٍ الْمِصِّيصِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ مَا أَدَّى زَكَاتَهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ وَإِنْ كَانَ مَدْفُونًا تَحْتَ الْأَرْضِ وَكُلُّ مَا لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهُ فَهُوَ كَنْزٌ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا " لَيْسَ هَذَا بِمَحْفُوظٍ وَإِنَّمَا الْمَشْهُورُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে সম্পদ তার যাকাত আদায় করে, তা ’কাঞ্জ’ (সঞ্চিত সম্পদ) নয়—যদিও তা মাটির নিচে প্রোথিত থাকে। আর যে সম্পদ তার যাকাত আদায় করে না, তা-ই হলো ’কাঞ্জ’—যদিও তা প্রকাশ্যে থাকে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7233] منكر

7234 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عَجْلَانَ، ثنا عَطَاءٌ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَلْبَسُ أَوْضَاحًا مِنْ ذَهَبٍ فَسَأَلَتْ عَنْ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: أَكَنْزٌ هُوَ؟ فَقَالَ: " إِذَا أَدَّيْتِ زَكَاتَهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ "

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি স্বর্ণের অলংকার পরিধান করতেন। অতঃপর তিনি এ বিষয়ে নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন, "এটা কি ’কানয’ (সঞ্চিত সম্পদ) হবে?" তিনি বললেন, "যখন তুমি এর যাকাত আদায় করবে, তখন তা ’কানয’ হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7234] ضعيف

7235 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّرْقُفِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ، ثنا أَبِي، ثنا غَيْلَانُ يَعْنِي ابْنَ جَامِعٍ، عَنْ عُثْمَانَ أَبِي الْيَقْظَانِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} [التوبة: 34] كَبُرَ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَقَالُوا مَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنَّا يَدَعُ لِوَلَدِهِ مَالًا يَبْقَى بَعْدَهُ، فَقَالَ عُمَرُ: أَنَا أُفَرِّجُ عَنْكُمْ، قَالُوا: فَانْطَلَقَ عُمَرُ رضي الله عنه وَاتَّبَعَهُ ثَوْبَانُ فَأَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ إِنَّهَ قَدْ كَبُرَ عَلَى أَصْحَابِكَ هَذِهِ الْآيَةُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ عز وجل لَمْ يَفْرِضِ الزَّكَاةَ إِلَّا لِيُطَيِّبَ بِهَا مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ فِي أَمْوَالٍ تَبْقَى بَعْدَكُمْ " قَالَ: فَكَبَّرَ عُمَرُ رضي الله عنه ثُمَّ قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ؟ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর যারা সোনা ও রূপা জমা করে রাখে..." [সূরা আত-তাওবা: ৩৪], তখন বিষয়টি মুসলমানদের জন্য কঠিন মনে হলো। তারা বললেন, "আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার সন্তানের জন্য সম্পদ রেখে যেতে পারবে যা তার মৃত্যুর পরেও অবশিষ্ট থাকবে।"

অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি তোমাদের জন্য এর সমাধান বের করব।" বর্ণনাকারীগণ বলেন, অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গেলেন এবং তাঁর সাথে সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও গেলেন। তারা উভয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন।

তিনি (উমর) বললেন, "হে আল্লাহর নবী! আপনার সাহাবীগণের উপর এই আয়াতটি কঠিন মনে হয়েছে।"

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা যাকাত ফরয করেছেন শুধু এ জন্য যে, তোমাদের সম্পদের মধ্যে যা অবশিষ্ট থাকবে, তা যেন এর মাধ্যমে পবিত্র হয়ে যায়। আর তিনি তো উত্তরাধিকার (মীরাস) ফরয করেছেন তোমাদের মৃত্যুর পরে অবশিষ্ট সম্পদের উপর।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকবীর দিলেন (আল্লাহু আকবার বললেন)।

অতঃপর (নবী সাঃ) বললেন, "আমি কি তোমাকে বলে দেব না, সর্বোত্তম ধনভান্ডার কোনটি যা মানুষ সঞ্চয় করতে পারে? তা হলো পুণ্যবতী নারী; যখন স্বামী তার দিকে তাকায়, তখন সে তাকে আনন্দ দেয়; যখন সে তাকে কোনো আদেশ করে, তখন সে তা মেনে চলে; আর যখন স্বামী তার থেকে অনুপস্থিত থাকে, তখন সে তার (সম্পদ ও ইজ্জতের) হিফাজত করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7235] ضعيف

7236 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ، بِالْكُوفَةِ أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الزُّهْرِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِيُّ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِ إِسْنَادِهِ. وَقَصَّرَ بِهِ بَعْضُ الرُّوَاةِ عَنْ يَحْيَى فَلَمْ يَذْكُرْ فِي إِسْنَادِهِ عُثْمَانَ أَبَا الْيَقْظَانِ
‌

৭২৩৬ - এবং আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন কূফায় অবস্থানকারী আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উকবা আশ-শাইবানী, তাঁকে খবর দিয়েছেন ইব্রাহীম ইবনু ইসহাক আয-যুহরী, তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া’লা ইবনুল হারিস আল-মুহারিবি। অতঃপর তিনি এর (পূর্বোল্লিখিত হাদীসের) সনদ অনুসারে তা উল্লেখ করেছেন।

আর কিছু বর্ণনাকারী ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করার সময় (সনদটি) সংক্ষিপ্ত করেছেন, ফলে তারা তাঁদের সনদে উসমান আবূল ইয়াকযানকে উল্লেখ করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7236] ضعيف

7237 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا وُهَيْبٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ يَعْنِي التَّمِيمِيَّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، قَالَ: " تَعْبُدُ اللهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ يَعْنِي الْمَكْتُوبَةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ "، قَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ: " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ عَنْ عَفَّانَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيِّ عَنْ عَفَّانَ، وَحَدِيثُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ فِي قِصَّةِ الْأَعْرَابِيِّ قَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক বেদুঈন (মরুচারী) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন একটি কাজের সন্ধান দিন, যা করলে আমি জান্নাতে প্রবেশ করতে পারব।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করবে না; আর তুমি সালাত কায়েম করবে—অর্থাৎ ফরয সালাত—এবং তুমি ফরয যাকাত আদায় করবে; আর তুমি রমযানের সাওম পালন করবে।"

লোকটি বলল, "ঐ সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! আমি এর উপরে আর কিছুই বাড়াব না।"

যখন সে ফিরে গেল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যে ব্যক্তি কোনো জান্নাতী লোককে দেখতে চায়, সে যেন এই লোকটির দিকে তাকায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7237] صحيح

7238 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُهَاجِرٍ، ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ أَذْهَبْتَ عَنْكَ شَرَّهُ " كَذَا رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَرْفُوعًا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ مَثْرُودٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ مِنْ قَوْلِ أَبِي الزُّبَيْرِ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তুমি তোমার সম্পদের যাকাত আদায় করো, তখন তুমি তোমার থেকে তার (সেই সম্পদের) অমঙ্গল দূর করে দিলে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7238] ضعيف

7239 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، أنبأ أَبُو مُسْلِمٍ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ: " إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ كَنْزِكَ فَقَدْ ذَهَبَ شَرُّهُ " فَذَكَرَهُ مَوْقُوفًا وَهَذَا أَصَحُّ وَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مَرْفُوعًا

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যখন তুমি তোমার গচ্ছিত সম্পদের (পুঁজির) যাকাত আদায় করবে, তখন তার অমঙ্গল (অনিষ্ট) দূরীভূত হয়ে যাবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7239] صحيح

7240 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ، عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ الْأَكْبَرِ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَدَّيْتَ الزَّكَاةَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ وَمَنْ جَمَعَ مَالًا حَرَامًا ثُمَّ تَصَدَّقَ بِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهِ أَجْرٌ وَكَانَ إِصْرُهُ عَلَيْهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তুমি যাকাত আদায় করবে, তখন তোমার উপর যা (ফরয) ছিল তা তুমি পরিশোধ করে দিলে। আর যে ব্যক্তি হারাম পন্থায় সম্পদ একত্রিত করল, অতঃপর তা সদকা করে দিল, তার জন্য তাতে কোনো সাওয়াব থাকবে না এবং তার পাপের বোঝা তার উপরই থাকবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7240] ضعيف

7241 - وَفِيمَا ذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَبَّاحٍ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ ⦗ص: 142⦘ عُذَافِرٍ الْبَصْرِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا: " مَنْ أَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ فَقَدْ أَدَّى الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْهِ وَمَنْ زَادَ فَهُوَ أَفْضَلُ " أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ أنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ، أنبأ اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ فَذَكَرَهُ

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:
"যে ব্যক্তি তার সম্পদের যাকাত আদায় করলো, সে অবশ্যই তার উপর আরোপিত হক (বা ফরয) আদায় করলো। আর যে ব্যক্তি (স্বেচ্ছায়) এর চেয়ে বেশি প্রদান করলো, তা তার জন্য উত্তম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7241] ضعيف

7242 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، ثنا شَاذَانُ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَتْ: سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ} قَالَ: " إِنَّ فِي هَذَا الْمَالِ حَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ " وَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ} [البقرة: 177]، فَهَذَا حَدِيثٌ يُعْرَفُ بِأَبِي حَمْزَةَ مَيْمُونٍ الْأَعْوَرِ كُوفِيٍّ وَقَدْ جَرَّحَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فَمَنْ بَعْدَهُمَا مِنْ حُفَّاظِ الْحَدِيثِ، وَالَّذِي يَرْوِيهِ أَصْحَابُنَا فِي التَّعَالِيقِ لَيْسَ فِي الْمَالِ حَقٌّ سِوَى الزَّكَاةِ فَلَسْتُ أَحْفَظُ فِيهِ إِسْنَادًا، وَالَّذِي رَوَيْتُ فِي مَعْنَاهُ مَا قَدَّمْتُ ذِكْرَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
‌

ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, অথবা তিনি (ফাতেমা) বললেন: তাঁকে (নবীকে) এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: {আর তাদের ধন-সম্পদে আছে নির্দিষ্ট অধিকার} [সূরা আয-যারিআত: ১৯]।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় এই সম্পদের মধ্যে যাকাত ছাড়াও অন্য একটি হক (অধিকার) রয়েছে।"

এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {সৎকর্ম শুধু এই নয় যে, তোমরা পূর্ব ও পশ্চিম দিকে মুখ ফিরাবে, বরং সৎকর্ম হলো, যে ব্যক্তি আল্লাহ, শেষ দিবস, ফেরেশতাগণ, কিতাব ও নবীগণের উপর ঈমান আনবে, আর আপন সম্পদের প্রতি আসক্তি থাকা সত্ত্বেও তা আত্মীয়-স্বজন, এতীম, মিসকীন, মুসাফির, সাহায্যপ্রার্থী ও দাস-মুক্তির জন্য দান করবে, আর সালাত প্রতিষ্ঠা করবে এবং যাকাত প্রদান করবে।} [সূরা বাকারা: ১৭৭]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7242] ضعيف

7243 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "পাঁচ উকিয়ার কম পরিমাণ রূপার (রৌপ্য) উপর কোনো সদকা (যাকাত) নেই। পাঁচটির কম সংখ্যক উটের উপর কোনো সদকা নেই। এবং পাঁচ ওসকের কম পরিমাণ খেজুরের (বা শস্যের) উপরও কোনো সদকা নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7243] صحيح

7244 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمَخْرَمِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَسَنٍ الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ " قَالَ سُفْيَانُ: وَالْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَذَكَرَ مَعَهُمَا الْأَوْسَاقَ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "পাঁচ উকিয়ার কম পরিমাণের উপর কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই। আর পাঁচ ’ধাওদ’ (উট)-এর কম পরিমাণের উপর কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই।"

(হাদীসের বর্ণনাকারী) সুফিয়ান (ইবনে উয়াইনা) বলেন, এক উকিয়া হলো চল্লিশ দিরহাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7244] صحيح

7245 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، فِي آخَرِينَ قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ الْقَعْنَبِيُّ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ
‌

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “পাঁচটির কম সংখ্যক উটে যাকাত নেই। পাঁচ আওকিয়ার কম (পরিমাণে) যাকাত নেই। আর পাঁচ ওসাকের কম ফসলেও যাকাত নেই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7245] صحيح

7246 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ بِوَاسِطٍ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه لَمَّا اسْتُخْلِفَ وَجَّهَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ إِلَى الْبَحْرَيْنِ فَكَتَبَ لَهُ " بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللهُ بِهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِهِ فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ أُنْثَى، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَثَلَاثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ ⦗ص: 144⦘ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنَ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ قَالَ: وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ الْحِقَّةُ وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْجَذَعَةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ الْحِقَّةَ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَيُعْطِي مَعَهَا شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلَ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَيُعْطِي مَعَهَا عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَصَدَقَةُ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا شَاةٌ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا شَاتَانِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الْمِائَتَيْنِ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ، فَإِذَا زَادَتِ الْغَنَمُ عَلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ، وَلَا يُخْرَجُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ، فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ مَالٌ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا " لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُثَنَّى الْأَنْصَارِيِّ مَفَرَّقًا فِي مَوْضِعَيْنِ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খলীফা নিযুক্ত করা হলো, তখন তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাহরাইনে প্রেরণ করলেন এবং তাঁর জন্য (যাকাতের) এই ফরমান লিখলেন:

"বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এটি সাদাকার (যাকাতের) সেই ফরয বিধান, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলিমদের উপর ফরয করেছেন এবং যা আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে আদেশ করেছেন।

কোনো মুমিন ব্যক্তির নিকট থেকে যদি এই ফরয বিধান অনুযায়ী সঠিকভাবে যাকাত চাওয়া হয়, তবে সে যেন তা প্রদান করে। আর যদি তার কাছে এর চেয়ে বেশি চাওয়া হয়, তবে সে যেন তা প্রদান না করে।

উট চব্বিশটি বা তার কম হলে যাকাতের হিসাব নিম্নরূপ: প্রতি পাঁচটি উটে একটি করে বকরী (sheep) দিতে হবে।

* যখন উটের সংখ্যা পঁচিশটি থেকে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে এক বছর বয়সী মাদী ‘বিনতে মাখাদ’ (বাচ্চা উট) দিতে হবে। যদি ‘বিনতে মাখাদ’ না থাকে, তবে দুই বছর বয়সী নর ‘ইবনু লাবুন’ দিতে হবে।
* যখন সংখ্যা ছত্রিশটি থেকে পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে দুই বছর বয়সী মাদী ‘বিনতে লাবুন’ দিতে হবে।
* যখন সংখ্যা ছেচল্লিশটি থেকে ষাটটি পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে মাদী ‘হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী উট, যা প্রজননের উপযুক্ত) দিতে হবে।
* যখন সংখ্যা একষট্টিটি থেকে পঁচাত্তরটি পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে মাদী ‘জাযআহ’ (চার বছর বয়সী উট) দিতে হবে।
* যখন সংখ্যা ছিয়াত্তরটি থেকে নব্বইটি পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে দুইটি ‘বিনতে লাবুন’ দিতে হবে।
* যখন সংখ্যা একানব্বইটি থেকে একশত বিশটি পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে দুইটি ‘হিক্কাহ’ দিতে হবে।

আর যখন সংখ্যা একশত বিশটির বেশি হবে, তখন প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি ‘বিনতে লাবুন’ এবং প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি ‘হিক্কাহ’ দিতে হবে।

যার মাত্র চারটি উট আছে, তার উপর কোনো যাকাত নেই, তবে যদি উটের মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায় (তবে ভিন্ন কথা)। যখন উটের সংখ্যা পাঁচটি হবে, তখন তাতে একটি বকরী দিতে হবে।

(আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন:) যার উপর উটের যাকাত হিসেবে ‘জাযআহ’ ফরয হয়, কিন্তু তার কাছে ‘জাযআহ’ নেই, আছে শুধু ‘হিক্কাহ’, তবে তার কাছ থেকে ‘হিক্কাহ’ গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে যদি সহজলভ্য হয়, তবে দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহামও দিতে হবে।

আর যার উপর ‘হিক্কাহ’ যাকাত হিসেবে ফরয হয়, কিন্তু তার কাছে ‘হিক্কাহ’ নেই, আছে ‘জাযআহ’, তবে তার কাছ থেকে ‘জাযআহ’ গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম বা দুটি বকরী ফেরত দেবে।

আর যার উপর ‘হিক্কাহ’ যাকাত ফরয হয়, কিন্তু তার কাছে ‘বিনতে লাবুন’ ছাড়া আর কিছু নেই, তবে তার কাছ থেকে ‘বিনতে লাবুন’ গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে তাকে দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম দিতে হবে।

আর যার উপর ‘বিনতে লাবুন’ যাকাত ফরয হয়, কিন্তু তার কাছে ‘বিনতে লাবুন’ নেই, আছে ‘হিক্কাহ’, তবে তার কাছ থেকে ‘হিক্কাহ’ গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম বা দুটি বকরী ফেরত দেবে।

আর যার উপর ‘বিনতে লাবুন’ যাকাত ফরয হয়, কিন্তু তার কাছে তা নেই, আছে ‘বিনতে মাখাদ’, তবে তার কাছ থেকে ‘বিনতে মাখাদ’ গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে তাকে বিশ দিরহাম বা দুটি বকরী দিতে হবে।

বিচরণশীল বকরী (সায়েমা)-এর যাকাত হলো:

* যখন তার সংখ্যা চল্লিশটি থেকে একশত বিশটি পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি বকরী দিতে হবে।
* যখন সংখ্যা একশত বিশটির বেশি হয়ে দুইশত পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি বকরী দিতে হবে।
* যখন সংখ্যা দুইশতের বেশি হয়ে তিনশত পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে তিনটি বকরী দিতে হবে।
* যখন বকরীর সংখ্যা তিনশতের বেশি হবে, তখন প্রতি একশত বকরীতে একটি করে বকরী দিতে হবে।

যাকাতের জন্য বৃদ্ধ, দোষযুক্ত (যা ত্রুটিপূর্ণ), অথবা বকরীর পাঁঠা (নর ছাগল/ভেড়া) বের করা যাবে না, তবে যাকাত আদায়কারী যদি স্বেচ্ছায় তা নিতে চায় (তবে ভিন্ন কথা)।

যদি কোনো ব্যক্তির বিচরণশীল বকরীর সংখ্যা চল্লিশটি থেকে একটি কম হয়, তবে তার উপর কোনো যাকাত নেই, তবে যদি মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায় (তবে ভিন্ন কথা)।

আর রূপার ক্ষেত্রে যাকাত হলো এক-দশমাংশের চারভাগের একভাগ (অর্থাৎ আড়াই শতাংশ)। যদি কারো সম্পদ (রূপা) একশত নব্বই (দিরহাম)-এর কম হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, তবে যদি মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায় (তবে ভিন্ন কথা)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7246] صحيح

7247 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ فَحَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه لَمَّا اسْتُخْلِفَ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ وَكَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ وَخَتَمَهُ بِخَاتَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ نَقْشُ الْخَاتَمِ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ، سَطْرٌ مُحَمَّدٌ وَسَطْرٌ رَسُولُ وَسَطْرٌ اللهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَزَادَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنِ الْأَنْصَارِيِّ فَذَكَرَ قِصَّةَ الْخَاتَمِ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা নিযুক্ত হলেন, তখন তিনি তাঁকে (আনাসকে) বাহরাইনে প্রেরণ করেন এবং তাঁর জন্য এই চিঠিটি লেখেন। তিনি চিঠিটিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মোহর দ্বারা সিলমোহর করেন। আর সেই মোহরের খোদাই তিনটি লাইনে ছিল: এক লাইনে ’মুহাম্মদ’, এক লাইনে ’রাসূল’ এবং এক লাইনে ’আল্লাহ’ লেখা ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7247] صحيح

7248 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْمُنَادِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخَذْتُ هَذَا الْكِتَابَ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه كَتَبَ لَهُ: " إِنَّ هَذِهِ فَرَائِضُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللهُ عز وجل بِهَا رَسُولَهَ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهُ فَلَا يُعْطِهِ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ فِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ وَفَرَائِضُ الصَّدَقَاتِ، فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ حِقَّةٌ وَيُجْعَلُ مَعَهَا شَاتَانِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُجْعَلُ مَعَهَا شَاتَانِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُجْعَلُ مَعَهَا شَاتَانِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا أَرْبَعَةٌ مِنَ الْإِبِلِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ، وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشُورِ، فَإِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلَّا تِسْعُونَ وَمِائَةُ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا "
⦗ص: 146⦘ وَرَوَاهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: أَخَذْنَا هَذَا الْكِتَابَ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ يُحَدِّثُهُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عُمَرَ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ ثَابِتٌ مِنْ جِهَةِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَغَيْرِهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبِهِ نَأْخُذُ. وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ لِحَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَمَا قَبْلَهُ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَكُلُّهُمْ ثِقَاتٌ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (আনাসকে) লিখেছিলেন: "এই হলো সেই যাকাতের নির্ধারিত হার, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের উপর ফরয করেছেন—যা আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশ দিয়েছেন। অতএব, কোনো মুসলমানের কাছে তার নির্ধারিত হার অনুযায়ী চাওয়া হলে, সে যেন তা প্রদান করে। আর যদি তার নির্ধারিত হারের বেশি চাওয়া হয়, তবে সে যেন তা প্রদান না করে।

পঁচিশটির নিচে উটের জন্য—প্রতি পাঁচটি উটের জন্য একটি ছাগল দিতে হবে।
যখন উটের সংখ্যা পঁচিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত একটি ’বিন্তু মাখাদ’ (এক বছর বয়সী উটনী) দিতে হবে। যদি ’বিন্তু মাখাদ’ না থাকে, তবে একটি পুরুষ ’ইবনু লাবুন’ (দুই বছর বয়সী উট) দিতে হবে।
যখন উটের সংখ্যা ছত্রিশে পৌঁছাবে, তখন পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত একটি ’বিন্তু লাবুন’ (দুই বছর বয়সী উটনী) দিতে হবে।
যখন উটের সংখ্যা ছেচল্লিশে পৌঁছাবে, তখন ষাটটি পর্যন্ত একটি ’হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী উটনী, যা প্রজননের জন্য উপযুক্ত) দিতে হবে।
যখন উটের সংখ্যা একষট্টিতে পৌঁছাবে, তখন পঁচাত্তরটি পর্যন্ত একটি ’জাযা’আহ’ (চার বছর বয়সী উটনী) দিতে হবে।
যখন উটের সংখ্যা ছিয়াত্তরে পৌঁছাবে, তখন নব্বইটি পর্যন্ত দুটি ’বিন্তু লাবুন’ দিতে হবে।
যখন উটের সংখ্যা একানব্বইতে পৌঁছাবে, তখন একশত বিশটি পর্যন্ত দুটি ’হিক্কাহ’ দিতে হবে।
যখন সংখ্যা একশত বিশের অধিক হবে, তখন প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি ’বিন্তু লাবুন’ এবং প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি ’হিক্কাহ’ দিতে হবে।

আর যখন উটের বয়স ও যাকাতের নির্ধারিত হার ভিন্ন হয় (অর্থাৎ, দাতার কাছে সঠিক বয়সের পশু না থাকলে):
যার উপর যাকাত হিসেবে ’জাযা’আহ’ আবশ্যক হয়েছে কিন্তু তার কাছে ’জাযা’আহ’ নেই, বরং ’হিক্কাহ’ আছে, তবে তার কাছ থেকে ’হিক্কাহ’ গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে তাকে দুটি ছাগল অথবা বিশ দিরহাম দিতে হবে, যদি তা তার জন্য সহজ হয়।
যার উপর যাকাত হিসেবে ’হিক্কাহ’ আবশ্যক হয়েছে কিন্তু তার কাছে শুধু ’জাযা’আহ’ আছে, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত সংগ্রাহক তাকে বিশ দিরহাম বা দুটি ছাগল ফিরিয়ে দেবে।
যার উপর যাকাত হিসেবে ’হিক্কাহ’ আবশ্যক হয়েছে কিন্তু তার কাছে শুধু ’বিন্তু লাবুন’ আছে, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে তাকে দুটি ছাগল অথবা বিশ দিরহাম দিতে হবে, যদি তা তার জন্য সহজ হয়।
যার উপর যাকাত হিসেবে ’বিন্তু লাবুন’ আবশ্যক হয়েছে কিন্তু তার কাছে শুধু ’হিক্কাহ’ আছে, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত সংগ্রাহক তাকে বিশ দিরহাম বা দুটি ছাগল ফিরিয়ে দেবে।
যার উপর যাকাত হিসেবে ’বিন্তু লাবুন’ আবশ্যক হয়েছে কিন্তু তার কাছে ’বিন্তু লাবুন’ নেই, বরং ’বিন্তু মাখাদ’ আছে, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে তাকে দুটি ছাগল অথবা বিশ দিরহাম দিতে হবে, যদি তা তার জন্য সহজ হয়।
আর যার উপর যাকাত হিসেবে ’বিন্তু মাখাদ’ আবশ্যক হয়েছে কিন্তু তার কাছে শুধু পুরুষ ’ইবনু লাবুন’ আছে, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে তাকে কিছু দিতে বা নিতে হবে না।
আর যার কাছে চারটি উট ব্যতীত আর কিছু নেই, তার উপর কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায়।

ছাগল/ভেড়ার যাকাত:
তাদের চারণভূমিতে চরানো পশুর (সায়িমা) যাকাত: যখন চল্লিশটি হবে, তখন তাতে একশত বিশটি পর্যন্ত একটি ছাগল দিতে হবে।
যখন সংখ্যা আরও বাড়বে, তখন দুইশত পর্যন্ত দুটি ছাগল দিতে হবে।
যখন সংখ্যা আরও একটি বাড়বে (২০১), তখন তিনশত পর্যন্ত তিনটি ছাগল দিতে হবে।
যখন সংখ্যা আরও একটি বাড়বে (৩০১), তখন প্রতি একশততে একটি করে ছাগল দিতে হবে।

যাকাতের জন্য অতি বৃদ্ধ (হরিমা) কিংবা ত্রুটিপূর্ণ (যা’তু আওয়ার) পশু নেওয়া হবে না। আর ছাগলের পাঁঠা (তাইয়ুসুল গানাম) নেওয়া হবে না, যদি না যাকাত সংগ্রাহক ইচ্ছা করেন।

যাকাতের ভয়ে বিচ্ছিন্ন সম্পদকে একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিত সম্পদকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। আর যে দুটি সম্পদের যৌথ মালিক, তারা নিজেদের মধ্যে সমানভাবে (যাকাতের বোঝা) ভাগ করে নেবে।
যদি কোনো ব্যক্তির চারণভূমিতে চরানো ছাগলের সংখ্যা চল্লিশটি থেকে একটি কম হয় (অর্থাৎ ৩৯), তবে তার উপর কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক ইচ্ছা করে।

রূপার (নগদ অর্থের) যাকাত:
রূপার উপর (যাকাত হলো) এক-চতুর্থাংশ উশর (২.৫ শতাংশ)। যদি কারো কাছে একশত নব্বই দিরহামের কম থাকে, তবে তার উপর কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক ইচ্ছা করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7248] صحيح

7249 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ الْمِهْرَجَانِيُّ، بِهَا حَدَّثَنِي أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ أنبأ أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا أَيُّوبُ قَالَ: رَأَيْتُ عِنْدَ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ كِتَابًا كَتَبَهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه حِينَ بَعَثَهُ عَلَى صَدَقَةِ الْبَحْرَيْنِ عَلَيْهِ خَاتَمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ فِيهِ مِثْلُ هَذَا الْقَوْلِ

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি থুমামাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একটি পত্র দেখেছি, যা আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য লিখেছিলেন, যখন তিনি তাঁকে বাহরাইনের সাদাকা (যাকাত) সংগ্রহের দায়িত্বে প্রেরণ করেছিলেন। উক্ত পত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীলমোহর ছিল— ’মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ’। আর তাতে [যাকাত সংক্রান্ত] এ ধরনের বক্তব্যই ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7249] صحيح

7250 - يَعْنِي مِثْلَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ، ثنا يُوسُفُ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ، حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، أنبأ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجَ، وَعُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُونَ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ قَرَأَ كِتَابَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ: " لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ شَيْءٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى التِّسْعِ فَإِذَا كَانَتْ عَشْرًا فَشَاتَانِ إِلَى أَرْبَعَ عَشْرَةَ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسَ عَشْرَةَ فَفِيهَا ثَلَاثٌ إِلَى تِسْعَ عَشْرَةَ فَإِذَا بَلَغَتِ الْعِشْرِينَ فَأَرْبَعٌ إِلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى السِّتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَجَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى التِّسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَلَيْسَ فِي الْغَنَمِ شَيْءٌ فِيمَا دُونَ الْأَرْبَعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتِ الْأَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى ⦗ص: 147⦘ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى الْمِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَثَلَاثٌ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ تَامَّةٍ شَاةٌ " وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ. وَرَوَاهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পত্র হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:

পাঁচটি উটের কম হলে তাতে কোনো (যাকাত) নেই। যখন পাঁচটি হবে, তখন তাতে একটি বকরী, নয়টি পর্যন্ত। যখন দশটি হবে, তখন দুটি বকরী, চৌদ্দটি পর্যন্ত। যখন পনেরোটি হবে, তখন তিনটি (বকরী), উনিশটি পর্যন্ত। যখন বিশটি হবে, তখন চারটি (বকরী), চব্বিশটি পর্যন্ত।

যখন পঁচিশটি হবে, তখন তাতে একটি ‘ইবনেতে মাখাদ’ (এক বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট), পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত। যখন তার চেয়ে বাড়বে, তখন তাতে একটি ‘ইবনেতে লাবুন’ (দুই বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট), পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত। যখন তার চেয়ে বাড়বে, তখন তাতে একটি ‘হিক্কাহ’ (তিন বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট), ষাটটি পর্যন্ত। যখন তার চেয়ে বাড়বে, তখন একটি ‘জাযাআহ’ (চার বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট), পঁচাত্তরটি পর্যন্ত। যখন তার চেয়ে বাড়বে, তখন তাতে দুটি ‘ইবনেতে লাবুন’, নব্বইটি পর্যন্ত। যখন তার চেয়ে বাড়বে, তখন তাতে দুটি ‘হিক্কাহ’, একশ বিশটি পর্যন্ত। যখন তার চেয়ে বাড়বে, তখন প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি ‘হিক্কাহ’ এবং প্রতি চল্লিশটিতে একটি ‘ইবনেতে লাবুন’ দিতে হবে।

আর চল্লিশটির কম বকরীতে (বা ছাগল/ভেড়াতে) কোনো (যাকাত) নেই। যখন চল্লিশটি হবে, তখন তাতে একটি বকরী, একশ বিশটি পর্যন্ত। যখন তার চেয়ে বাড়বে, তখন দুটি বকরী, দুইশটি পর্যন্ত। যখন দুইশতের চেয়ে বাড়বে, তখন তিনটি (বকরী), তিনশটি পর্যন্ত। যখন তিনশতের চেয়ে বাড়বে, তখন প্রতি পূর্ণ একশতে একটি বকরী দিতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7250] صحيح

7251 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، فِي آخَرِينَ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: " إِنَّ هَذَا كِتَابُ الصَّدَقَاتِ فِيهِ فِي كُلِّ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ فَدُونَهَا الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِنْتَ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ، وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى سِتِّينَ حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ، وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ جَذَعَةٌ، وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى تِسْعِينَ ابْنَتَا لَبُونٍ، وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ فَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةَ شَاةٍ، وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى مِائَتَيْنِ شَاتَانِ، وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ ثَلَاثُ شِيَاهٍ فَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ، وَلَا تُخْرَجُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلَّا مَا شَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ، وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ إِذَا بَلَغَتْ رِقَةُ أَحَدِهِمْ خَمْسَ أَوَاقٍ " هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه الَّتِي كَانَ يَأْخُذُ عَلَيْهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"এটি হল সাদকাহ (যাকাত) সংক্রান্ত একটি কিতাব (দলিল)। এতে বলা হয়েছে:

উট: চব্বিশটি বা তার কম সংখ্যক উটের ক্ষেত্রে, প্রতি পাঁচটি উটের জন্য একটি করে ছাগল/ভেড়া (যাকাত হিসেবে দিতে হবে)।

এরপর পঁচিশটি থেকে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত একটি ’বিনতে মাখাদ’ (এক বছর পূর্ণ করে দ্বিতীয় বছরে পদার্পণকারী উটনী)। যদি ’বিনতে মাখাদ’ না থাকে, তবে একটি পুরুষ ’ইবনু লাবূন’ (দুই বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে পদার্পণকারী পুরুষ উট) দিতে হবে।

এরপর ছত্রিশটি থেকে পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত একটি ’বিনতে লাবূন’ (দুই বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে পদার্পণকারী উটনী)।

এরপর ছেচল্লিশটি থেকে ষাটটি পর্যন্ত একটি ’হিক্কাহ’ (তিন বছর পূর্ণ করে চতুর্থ বছরে পদার্পণকারী উটনী, যা প্রজননের জন্য উপযুক্ত)।

এরপর একষট্টিটি থেকে পঁচাত্তরটি পর্যন্ত একটি ’জাযআহ’ (চার বছর পূর্ণ করে পঞ্চম বছরে পদার্পণকারী উটনী)।

এরপর ছিয়াত্তরটি থেকে নব্বইটি পর্যন্ত দুটি ’বিনতে লাবূন’।

এরপর একানব্বইটি থেকে একশত বিশটি পর্যন্ত দুটি ’হিক্কাহ’ (যা প্রজননের জন্য উপযুক্ত)।

এরপর যা অতিরিক্ত হবে, তার জন্য প্রতি চল্লিশটির ক্ষেত্রে একটি ’বিনতে লাবূন’ এবং প্রতি পঞ্চাশটির ক্ষেত্রে একটি ’হিক্কাহ’ দিতে হবে।

বিচরণকারী ছাগল/ভেড়া:

যখন বিচরণকারী ছাগল/ভেড়ার সংখ্যা চল্লিশটি হবে, তখন থেকে একশত বিশটি পর্যন্ত একটি ছাগল/ভেড়া (যাকাত দিতে হবে)।

এরপর একশত একুশটি থেকে দুইশতটি পর্যন্ত দুটি ছাগল/ভেড়া।

এরপর দুইশত একটি থেকে তিনশতটি পর্যন্ত তিনটি ছাগল/ভেড়া। এরপর যা অতিরিক্ত হবে, তার জন্য প্রতি একশতটিতে একটি করে ছাগল/ভেড়া।

সাদকাহ (যাকাত) হিসেবে বৃদ্ধ ও দুর্বল পশু, ত্রুটিযুক্ত পশু, অথবা পাঁঠা/মদ্দা (যা প্রজননের জন্য ব্যবহৃত হয়) বের করা যাবে না, তবে সাদকা আদায়কারী যদি তা নিতে ইচ্ছা করেন (বা সন্তুষ্ট থাকেন)।

সাদকাহ থেকে বাঁচার উদ্দেশ্যে বিচ্ছিন্ন পশুকে একত্র করা যাবে না এবং একত্রিত পশুকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। আর যদি দুজনের মিশ্রিত সম্পত্তি থাকে, তবে তারা উভয়ে সমানভাবে (যাকাতের বোঝা) নিজেদের মধ্যে ক্ষতিপূরণ করে নেবে।

এবং রৌপ্যের ক্ষেত্রে, যখন কারো রৌপ্য (সম্পদ) পাঁচ ’উকিয়াহ’ (ওকিয়া) পরিমাণ হবে, তখন তার উপর রুবউ’ল উশর (চল্লিশ ভাগের এক ভাগ) ফরয হবে।"

এটি ছিল উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই কিতাবের অনুলিপি, যার ভিত্তিতে তিনি যাকাত গ্রহণ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7251] صحيح

7252 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، أنبأ الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَتَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَعَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ ثُمَّ عَمِلَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ فَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً ⦗ص: 148⦘ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِنْ كَانَتِ الْإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةٍ شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ، فَإِذَا كَانَتِ الْغَنَمُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ، وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ الْمِائَةَ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍ " قَالَ الزُّهْرِيُّ: إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قُسِّمَتِ الشَّاءُ أَثْلَاثًا ثُلُثًا شِرَارًا وَثُلُثًا خِيَارًا وَثُلُثًا وَسَطًا فَيَأْخُذُ الْمُصَدِّقُ مِنَ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرِ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাদাকার (যাকাতের) কিতাব লিখেছিলেন। কিন্তু তাঁর ওফাতের (মৃত্যুর) আগ পর্যন্ত তিনি সেটি তাঁর কর্মচারীদের কাছে পাঠাননি। তিনি তা তাঁর তলোয়ারের সাথে বেঁধে রেখেছিলেন। অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ওফাতের আগ পর্যন্ত সেই অনুযায়ী আমল করেছেন, এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ওফাতের আগ পর্যন্ত সেই অনুযায়ী আমল করেছেন।

সেই কিতাবে উল্লেখ ছিল:

উট:
পাঁচটি উটের জন্য একটি ছাগল (বা ভেড়া)।
দশটি উটের জন্য দুটি ছাগল।
পনেরোটি উটের জন্য তিনটি ছাগল।
বিশটি উটের জন্য চারটি ছাগল।
পঁচিশ থেকে পঁয়ত্রিশটি উটের জন্য একটি ইবনে মাখায (এক বছর পূর্ণ হওয়া উটনী)।
যদি সংখ্যা একটিও বাড়ে (অর্থাৎ ছত্রিশটি হয়), তবে পঁয়তাল্লিশ পর্যন্ত একটি বিন্তে লাবুন (দুই বছর পূর্ণ হওয়া উটনী)।
যদি সংখ্যা একটিও বাড়ে (অর্থাৎ ছেচল্লিশটি হয়), তবে ষাট পর্যন্ত একটি হিক্কা (তিন বছর পূর্ণ হওয়া উটনী)।
যদি সংখ্যা একটিও বাড়ে (অর্থাৎ একষট্টিটি হয়), তবে পঁচাত্তর পর্যন্ত একটি জাযাআ (চার বছর পূর্ণ হওয়া উটনী)।
যদি সংখ্যা একটিও বাড়ে (অর্থাৎ ছিয়াত্তরটি হয়), তবে নব্বই পর্যন্ত দুটি বিন্তে লাবুন।
যদি সংখ্যা একটিও বাড়ে (অর্থাৎ একানব্বইটি হয়), তবে একশো বিশটি পর্যন্ত দুটি হিক্কা।

যদি উটের সংখ্যা এর চেয়েও বেশি হয়, তবে প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি হিক্কা এবং প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি বিন্তে লাবুন দিতে হবে।

ছাগল/ভেড়া:
একশো বিশটি পর্যন্ত প্রতি চল্লিশটি ছাগলে একটি করে ছাগল (যাকাত দিতে হবে)।
যদি সংখ্যা একটিও বাড়ে (অর্থাৎ একশো একুশটি হয়), তবে দুইশো পর্যন্ত দুটি ছাগল।
আর যদি দুইশোর চেয়ে বেশি হয়, তবে তিনশো পর্যন্ত তিনটি ছাগল।
যদি ছাগলের সংখ্যা এর চেয়ে বেশি হয়, তবে প্রতি একশোটি ছাগলে একটি ছাগল দিতে হবে।
(আর গচ্ছিত ছাগল) একশোতে না পৌঁছা পর্যন্ত তাতে কোনো যাকাত নেই।

যাকাতের ভয়ে একত্রিত পশুকে বিভক্ত করা যাবে না এবং বিভক্ত পশুকে একত্রিত করা যাবে না। আর যদি দুজন অংশীদারের (খলিতাইন) সম্পদ থাকে, তবে তারা সমানভাবে নিজেদের মধ্যে (যাকাত) ভাগ করে নেবে। যাকাতের ক্ষেত্রে অতি বৃদ্ধ বা ত্রুটিপূর্ণ পশু নেওয়া যাবে না।

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন যাকাত সংগ্রহকারী আসবে, তখন ছাগলগুলোকে তিন ভাগে ভাগ করা হবে: এক ভাগ নিকৃষ্ট, এক ভাগ উত্তম এবং এক ভাগ মাঝারি। যাকাত সংগ্রহকারী মাঝারি ভাগ থেকে গ্রহণ করবেন। যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) গরু (বা বাকার)-এর যাকাতের কথা উল্লেখ করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7252] صحيح لغيره