7253 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ. قَالَ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِنْتَ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ قَالَ: وَلَمْ يَذْكُرْ كَلَامَ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ فِي كِتَابِ الْعِلَلِ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ مَحْفُوظًا وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ صَدُوقٌ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: وَقَدْ وَافَقَ سُفْيَانَ بْنَ حُسَيْنٍ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ حَدِيثَ الصَّدَقَاتِ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ أَخُو مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ حَدَّثَنَاهُ ابْنُ صَاعِدٍ عَنْ يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ كَذَلِكَ، قَالَ: وَقَدْ رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ جَمَاعَةٌ فَأَوْقَفُوهُ وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ رَفَعَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সাদাকাতের (যাকাতের) হাদীসের সনদ সম্পর্কে বিভিন্ন আলোচনা এসেছে।

(বর্ণনাকারী) বলেন: **"যদি বিন্ত মাখাদ (এক বছর বয়সী উটনী) না থাকে, তবে ইবনু লাবূন (দুই বছর বয়সী উট) দিতে হবে।"**

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি যুহরীর আলোচনা উল্লেখ করেননি। ইমাম আবূ ঈসা তিরমিযী তাঁর ‘কিতাবুল ইলাল’-এ বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারীকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেছিলেন: আমি আশা করি এটি সংরক্ষিত (মাহফূয) আছে এবং সুফিয়ান ইবনু হুসাইন একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী।

আবু সা‘দ আল-মা‘লিনী আমাদের জানিয়েছেন, আবু আহমাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আদী আল-হাফিয বলেছেন: সুফিয়ান ইবনু হুসাইনের সাথে সালিম তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত সাদাকাত সংক্রান্ত এই হাদীসের বর্ণনায় সুলাইমান ইবনু কাছীরও একমত পোষণ করেছেন।

তিনি (আল-হাফিয) আরও বলেন: যুহরী থেকে সালিম, সালিম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে একদল বর্ণনাকারী এটি ‘মাওকূফ’ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু সুফিয়ান ইবনু হুসাইন এবং সুলাইমান ইবনু কাছীর উভয়ই এটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত ‘মারফূ’ (উত্থাপিত) করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7253] صحيح لغيره

7254 - أَخْبَرَنَا بِحَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ، أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أَقْرَأَنِي سَالِمٌ كِتَابًا كَتَبَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يَتَوَفَّاهُ اللهُ عز وجل فِي الصَّدَقَةِ فَوَجَدْتُ فِيهِ: " فِي خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا لَمْ تَكُنِ ابْنَةَ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فَإِذَا كَانَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، فَإِذَا كَانَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَحِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَجَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَحِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا كَثُرَتِ الْإِبِلُ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَوَجَدْتُ فِيهِ فِي أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ثَلَاثٌ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ ثُمَّ فِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ، وَوَجَدْتُ فِيهِ لَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، وَوَجَدْتُ فِيهِ لَا يَجُوزُ فِي الصَّدَقَةِ تَيْسٌ وَلَا هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ "

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"সালিম আমাকে একটি লিখিত নথি পড়ে শুনালেন, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহ্‌ আয্যা ওয়া জাল্লা কর্তৃক তাঁর ইন্তেকালের পূর্বেই যাকাত (সদকা) সম্পর্কে লিখেছিলেন। আমি তাতে পেলাম যে:

পাঁচটি উটে একটি ছাগল (বা ভেড়া), দশটি উটে দুটি ছাগল, পনেরোটি উটে তিনটি ছাগল এবং বিশটি উটে চারটি ছাগল যাকাত দিতে হবে।

পঁচিশটি থেকে পঁয়ত্রিশটি উটে এক বছরের ’ইবনাতু মাখাদ’ (দ্বিতীয় বছরে পদার্পণকারী উটনী)। যদি ’ইবনাতু মাখাদ’ না থাকে, তাহলে দুই বছরের একটি পুরুষ ’ইবনু লাবুন’ (তৃতীয় বছরে পদার্পণকারী উট)।

যখন উটের সংখ্যা ছত্রিশটি হবে, তখন পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত একটি ’ইবনাতু লাবুন’ (দুই বছর পূর্ণ হওয়া উটনী)।

যখন উটের সংখ্যা ছেচল্লিশটি হবে, তখন ষাটটি পর্যন্ত একটি ’হিক্কাহ’ (তিন বছর পূর্ণ হওয়া উটনী)।

যখন উটের সংখ্যা একষট্টিটি হবে, তখন পঁচাত্তরটি পর্যন্ত একটি ’জাযাআহ’ (চার বছর পূর্ণ হওয়া উটনী)।

যখন উটের সংখ্যা এর চেয়ে বৃদ্ধি পাবে, তখন নিরানব্বইটি পর্যন্ত দুটি ’ইবনাতু লাবুন’।

যখন উটের সংখ্যা এর চেয়ে বৃদ্ধি পাবে, তখন একশো বিশটি পর্যন্ত দুটি ’হিক্কাহ’।

যদি উটের সংখ্যা আরও বেশি হয়, তবে প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি ’হিক্কাহ’ এবং প্রতি চল্লিশটিতে একটি ’ইবনাতু লাবুন’ দিতে হবে।

আমি তাতে আরও পেলাম যে: চল্লিশ থেকে একশো বিশটি ছাগল/ভেড়াতে একটি ছাগল/ভেড়া। যদি এর চেয়ে বৃদ্ধি পায়, তাহলে দুশো পর্যন্ত দুটি ছাগল/ভেড়া। যদি এর চেয়ে বৃদ্ধি পায়, তাহলে তিনশো পর্যন্ত তিনটি। এরপর প্রতি একশোতে একটি ছাগল/ভেড়া দিতে হবে।

আমি তাতে আরও পেলাম যে, (যাকাত প্রদানের ক্ষেত্রে) একত্রিত পশুদেরকে আলাদা করা যাবে না এবং আলাদা পশুদেরকে একত্রিত করা যাবে না।

আমি এতে আরও পেলাম যে, যাকাতের পশুর মধ্যে (উৎকৃষ্ট মানের পরিবর্তে) পুরুষ ছাগল, অতি বৃদ্ধ পশু এবং ত্রুটিযুক্ত/রোগাক্রান্ত পশু নেওয়া জায়েজ নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7254] صحيح لغيره

7255 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَا: أنبأ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ وَبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَقُرِئَتْ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ وَهَذِهِ نُسْخَتُهَا: " بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ إِلَى شُرَحْبِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ وَنُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ قِيلَ ذِي رُعَيْنٍ وَمَعَافِرَ وَهَمْدَانَ أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ رُفِعَ رَسُولُكُمْ وَأَعْطَيْتُمْ مِنَ الْمَغَانِمِ خُمْسَ اللهِ وَمَا كَتَبَ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْعُشْرِ فِي الْعَقَارِ مَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَكَانَ سَيْحًا أَوْ كَانَ بَعْلًا فَفِيهِ الْعُشْرُ إِذَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، وَمَا سُقِيَ بِالرِّشَاءِ وَالدَّالِيَةِ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ إِذَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، وَفِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ سَائِمَةُ شَاةٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تُوجَدِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وَثَلَاثِينَ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وَأَرْبَعِينَ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ سِتِّينَ، فَإِنْ زَادَتْ عَلَى سِتِّينَ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ ⦗ص: 150⦘ خَمْسًا وَسَبْعِينَ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ تِسْعِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى التِّسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَمَا زَادَ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ وَفِي كُلِّ ثَلَاثِينَ بَاقُورَةً تَبِيعُ جِذْعٍ أَوْ جَذَعَةٍ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بَاقُورَةً بَقَرَةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً سَائِمَةُ شَاةٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِنْ زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ وَاحِدَةً فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ ثَلَاثَمِائَةٍ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا عَجْفَاءُ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا أُخِذَ مِنَ الْخَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَفِي كُلِّ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، وَمَا زَادَ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ شَيْءٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارٌ وَإِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ، إِنَّمَا هِيَ الزَّكَاةُ تُزَكَّى بِهَا أَنْفُسُهُمْ وَلِفُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَيْسَ فِي رَقِيقٍ وَلَا مَزْرَعَةٍ وَلَا عُمَّالِهَا شَيْءٌ إِذَا كَانَتْ تُؤَدِّي صَدَقَتَهَا مِنَ الْعُشْرِ وَإِنَّهُ لَيْسَ فِي عَبْدٍ مُسْلِمٍ وَلَا فِي فَرَسِهِ شَيْءٌ ". قَالَ يَحْيَى: أَفْضَلُ، ثُمَّ قَالَ كَانَ فِي الْكِتَابِ: " إِنَّ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِشْرَاكٌ بِاللهِ وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ بِغَيْرِ حَقٍّ وَالْفِرَارُ يَوْمَ الزَّحْفِ فِي سَبِيلِ اللهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَرَمْيُ الْمُحْصَنَةِ وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلَ مَالِ الْيَتِيمِ، وَإِنَّ الْعُمْرَةَ الْحَجُّ الْأَصْغَرُ، وَلَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ، وَلَا طَلَاقَ قَبْلَ إِمْلَاكٍ، وَلَا عَتَاقَ حَتَّى يُبْتَاعَ، وَلَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَى مَنْكِبِهِ شَيْءٌ وَلَا يَحْتَبِيَنَّ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ بَيْنَ فَرْجِهِ وَبَيْنَ السَّمَاءِ شَيْءٌ وَلَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَشِقُّهُ بَادٍ، وَلَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ عَاقِصٌ شَعْرَهُ " وَكَانَ فِي الْكِتَابِ: " إِنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عَنْ بَيِّنَةٍ فَإِنَّهُ قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ، وَإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ، وَفِيُ الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي الذِّكْرِ الدِّيَةُ وَفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ، وَفِي الْعَيْنَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي الرِّجْلِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الْإِبِلِ وَفِي كُلِّ أُصْبُعٍ مِنَ الْأَصَابِعِ مِنَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ يُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِ وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفُ دِينَارٍ "⦗ص: 151⦘ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الصَّدَقَاتِ هَذَا الَّذِي يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ أَصَحِيحٌ هُوَ فَقَالَ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا. قَالَ وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ وَقَدْ حَدَّثَنَا عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ بِحَدِيثِ الصَّدَقَاتِ فَقَالَ: قَدْ أَخْرَجَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هَذَا الْحَدِيثَ فِي مُسْنَدِهِ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: وَقَدْ رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ وَصَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ مِنَ الشَّامِيِّينَ، وَأَمَّا حَدِيثُ الصَّدَقَاتِ فَلَهُ أَصْلٌ فِي بَعْضِ مَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَأُفْسِدَ إِسْنَادُهُ وَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ مُجَوَّدُ الْإِسْنَادِ قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ أَثْنَى عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْخَوْلَانِيِّ هَذَا أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ وَأَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ وَعُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ وَرَأَوْا هَذَا الْحَدِيثَ الَّذِي رَوَاهُ فِي الصَّدَقَةِ مَوْصُولَ الْإِسْنَادِ حَسَنًا وَاللهُ أَعْلَمُ

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আমর ইবনে হাযমের দাদা) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামানবাসীদের কাছে একটি কিতাব (লিখিত নির্দেশিকা) প্রেরণ করেন। তাতে ফরয বিধানাবলী, সুন্নাতসমূহ এবং দিয়াত (রক্তপণ)-এর বিধান উল্লেখ ছিল। তিনি কিতাবটি আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে প্রেরণ করেন এবং তা ইয়ামানবাসীদের নিকট পাঠ করা হয়। এই হলো তার অনুলিপি:

“পরম করুণাময়, দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি। আল্লাহর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে শুরাহবিল ইবনে আবদে কুলাল, নুআইম ইবনে আবদে কুলাল এবং হারেস ইবনে আবদে কুলাল—যাদেরকে যি রুআইন, মা‘আফির এবং হামদানের নেতা বলা হয়—তাদের প্রতি। অতঃপর (শুরাহবিল, নুআইম ও হারেস)—

তোমাদের প্রতিনিধিকে (আমার কাছে) পাঠানো হয়েছে এবং তোমরা গনীমতের সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আল্লাহর জন্য প্রদান করেছো। আর আল্লাহ মুমিনদের জন্য ভূমির (কৃষি) ফসলের উপর উশর (দশমাংশ) ফরয করেছেন। যে সকল ফসল আকাশ হতে বৃষ্টির পানি দ্বারা, অথবা প্রবাহিত (ঝরনা) পানি দ্বারা, অথবা বা’ল (শিকড়ের সাহায্যে ভূ-গর্ভস্থ পানি শোষণকারী) পদ্ধতিতে উৎপাদিত হয়, তাতে যদি পাঁচ ওয়াসাক (Wasaq, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ) পরিমাণ হয়, তবে তাতে উশর (দশমাংশ) দিতে হবে। আর যা সেচ যন্ত্র বা বালতির সাহায্যে সেচ দেওয়া হয়, তাতে পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণ হলে অর্ধ-উশর (বিশ ভাগের এক ভাগ) দিতে হবে।

আর বিচরণকারী প্রতি পাঁচটি উটের জন্য একটি বকরী যাকাত দিতে হবে, যতক্ষণ না তা চব্বিশটি হয়। যখন তা চব্বিশটির চেয়ে একটি বেড়ে পঁচিশটি হবে, তখন তাতে দিতে হবে এক বছরের মাদী উটনী (ইবনাতু মাখায)। যদি ইবনাতু মাখায না পাওয়া যায়, তবে দুই বছরের পুরুষ উট (ইবনু লাবূন)। এই বিধান পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত প্রযোজ্য। যখন তা পঁয়ত্রিশটির চেয়ে একটি বেড়ে ছত্রিশটি হবে, তখন তাতে দিতে হবে দুই বছরের মাদী উটনী (ইবনাতু লাবূন), এই বিধান পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত প্রযোজ্য। যখন তা পঁয়তাল্লিশটির চেয়ে একটি বেড়ে ছেচল্লিশটি হবে, তখন তাতে দিতে হবে তিন বছরের মাদী উটনী যা গর্ভধারণের উপযুক্ত (হিক্কাহ তারুকাতুল জামাল), এই বিধান ষাটটি পর্যন্ত প্রযোজ্য। যখন তা ষাটটির চেয়ে একটি বেড়ে একষট্টিটি হবে, তখন তাতে দিতে হবে চার বছরের মাদী উটনী (জাযা‘আহ), এই বিধান পঁচাত্তরটি পর্যন্ত প্রযোজ্য। যখন তা পঁচাত্তরটির চেয়ে একটি বেড়ে ছিয়াত্তরটি হবে, তখন তাতে দিতে হবে দুটি ইবনাতু লাবূন, এই বিধান নব্বইটি পর্যন্ত প্রযোজ্য। যখন তা নব্বইটির চেয়ে একটি বেড়ে একানব্বইটি হবে, তখন তাতে দিতে হবে দুটি হিক্কাহ (যা গর্ভধারণের উপযুক্ত), এই বিধান একশত বিশটি পর্যন্ত প্রযোজ্য। এর চেয়ে বেশি হলে, প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি ইবনাতু লাবূন এবং প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি হিক্কাহ দিতে হবে।

আর প্রতি ত্রিশটি গরুর জন্য একটি এক বছর বয়সী বাছুর (তাবি’ অথবা জাযা’) দিতে হবে। আর প্রতি চল্লিশটি গরুর জন্য একটি গাভী দিতে হবে।

আর বিচরণকারী প্রতি চল্লিশটি বকরীর জন্য একটি বকরী যাকাত দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশত বিশটি হয়। যদি একশত বিশটির চেয়ে একটি বেড়ে যায়, তবে তাতে দুটি বকরী দিতে হবে, যতক্ষণ না তা দুইশতটি হয়। যদি দুইশতটির চেয়ে একটি বেড়ে যায়, তবে তাতে তিনটি বকরী দিতে হবে, যতক্ষণ না তা তিনশতটি হয়। যদি এর চেয়ে বেড়ে যায়, তবে প্রতি একশত বকরীর জন্য একটি বকরী দিতে হবে।

যাকাত হিসেবে অতি বৃদ্ধ, রুগ্ন, ত্রুটিযুক্ত (ত্রুটিপূর্ণ) এবং পালের পুরুষ ছাগল (পাঁঠা) নেওয়া যাবে না। যাকাত (কম করার) ভয়ে বিচ্ছিন্ন পশুকে একত্রে আনা যাবে না এবং একত্রে থাকা পশুকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। আর যদি দু’জন অংশীদারের কাছ থেকে যাকাত নেওয়া হয়, তবে তারা উভয়ে নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে তা ভাগ করে নেবে।

আর প্রতি পাঁচ উকিয়া রৌপ্যের জন্য পাঁচটি দিরহাম যাকাত দিতে হবে। এর চেয়ে বেশি হলে প্রতি চল্লিশ দিরহামে একটি দিরহাম দিতে হবে। পাঁচ উকিয়ার কম হলে তাতে কোনো যাকাত নেই। আর প্রতি চল্লিশ দীনার স্বর্ণের জন্য একটি দীনার যাকাত দিতে হবে।

নিশ্চয়ই সাদাকা (যাকাত) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর পরিবারবর্গের জন্য হালাল নয়। বরং তা হলো যাকাত, যার মাধ্যমে তাদের নফসকে (আত্মাকে) পবিত্র করা হয়। এবং তা মুসলিমদের দরিদ্রদের জন্য ও আল্লাহর পথে (ফি সাবিলিল্লাহ)। কোনো গোলাম, বা কোনো জমিতে যা দশমাংশ (উশর) থেকে যাকাত প্রদান করে, বা সেই জমির শ্রমিকদের সম্পদে কোনো যাকাত নেই। আর কোনো মুসলিম গোলামের উপর এবং তার ঘোড়ার উপরও কোনো যাকাত নেই।

কিতাবে (চিঠিতে) আরও ছিল: কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে সবচেয়ে বড় কাবীরাহ গুনাহ (গুরুতর পাপ) হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, অন্যায়ভাবে কোনো মুমিন ব্যক্তিকে হত্যা করা, আল্লাহর পথে যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করা, পিতামাতার অবাধ্য হওয়া, সতী নারীর প্রতি অপবাদ দেওয়া, জাদু শিক্ষা করা, সুদ খাওয়া এবং ইয়াতীমের মাল ভক্ষণ করা।

নিশ্চয়ই উমরা হলো ছোট হাজ্জ। পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ কুরআন স্পর্শ করবে না। মালিক হওয়ার (বিবাহের) পূর্বে তালাক নেই। ক্রয় করার পূর্বে দাস মুক্ত করা নেই। তোমাদের কেউ যেন এমন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, যার কোনো অংশ তার কাঁধের উপর নেই। আর তোমাদের কেউ যেন এমন এক কাপড়ে ইহতাবা (বসা) না করে, যার মাধ্যমে তার লজ্জাস্থান ও আকাশের (মানুষের) মাঝে কোনো আবরণ থাকে না (অর্থাৎ লজ্জাস্থান প্রকাশ পায়)। তোমাদের কেউ যেন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে এমন অবস্থায় যে তার পার্শ্বদেশ খোলা থাকে। আর তোমাদের কেউ যেন চুল বেঁধে সালাত আদায় না করে।

কিতাবে আরও ছিল: যে ব্যক্তি প্রমাণিতভাবে কোনো মুমিনকে অন্যায়ভাবে হত্যা করবে, তবে সে ক্ষেত্রে কিসাস (বদলা) হবে, তবে যদি নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ ক্ষমা করে দেন (বা দিয়াত গ্রহণ করেন)। আর পূর্ণ প্রাণের বিনিময়ে দিয়াত (রক্তপণ) হলো একশত উট। যদি নাকের আগা কেটে ফেলা হয়, তবে তাতে পূর্ণ দিয়াত। জিভের জন্য পূর্ণ দিয়াত। উভয় অণ্ডকোষের জন্য পূর্ণ দিয়াত। পুরুষাঙ্গের জন্য পূর্ণ দিয়াত। মেরুদণ্ডের জন্য পূর্ণ দিয়াত। উভয় চোখের জন্য পূর্ণ দিয়াত। এক পায়ের জন্য অর্ধেক দিয়াত। ম’আমূমাহ (মাথার আঘাত যা মস্তিষ্কের আবরণ পর্যন্ত পৌঁছে) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত। জাইফাহ (পেটে বা বুকে গভীর আঘাত) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত। মুনাক্কিলাহ (হাড়কে স্থানচ্যুতকারী আঘাত) এর জন্য পনেরটি উট। হাত ও পায়ের প্রতিটি আঙ্গুলের জন্য দশটি করে উট। দাঁতের জন্য পাঁচটি উট। মুওদিহাহ (হাড় উন্মুক্তকারী আঘাত) এর জন্য পাঁচটি উট। আর পুরুষের বদলে নারীকে হত্যা করা হবে। স্বর্ণের অধিকারী হলে (পূর্ণ দিয়াতের ক্ষেত্রে) তাদের উপর এক হাজার দীনার ধার্য করা হলো।

[কিতাবের অনুলিপি সমাপ্ত]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7255] ضعيف

7256 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَشَّاطُ قَالَا: أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى بْنِ ضُرَيْسٍ، أنبأ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ كِتَابٍ وُجِدَ فِي قَائِمِ سَيْفِ عُمَرَ رضي الله عنه فِي الصَّدَقَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الرِّقَةِ وَفِيهِ " بَيْنَ الْفَرِيضَتَيْنِ عِشْرُونَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَانِ قِيمَتُهُمَا عَشَرَةُ دَرَاهِمَ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ " هَذَا حَدِيثُ أَبِي نَصْرٍ وَفِي رِوَايَةِ الْمَشَّاطِ عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَهَذَا أَشْبَهُ فَإِنَّهُ الْمُثَنَّى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ هِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا الشَّافِعِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَقَدْ رُوِّينَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ مِنْ أَوْجُهٍ صَحِيحَةٍ. وَرُوِّينَاهُ عَنْ سَالِمٍ، وَنَافِعٍ مَوْصُولًا وَمُرْسَلًا وَمِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ مَوْصُولًا، وَجَمِيعُ ذَلِكَ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (যাকাতের বিধিবিধান সম্পর্কে) এমন একটি কিতাবের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তরবারির হাতলে সদকা (যাকাত) সম্পর্কিত বিষয়ে পাওয়া গিয়েছিল। যখন তা রিক্কাহ (রূপা বা নগদ সম্পদের যাকাত সম্পর্কিত অংশে) পৌঁছাল, তাতে লেখা ছিল: “দুই ফরয পরিমাণের (নিসাব) মাঝখানে (যখন যাকাতযোগ্য সম্পদ থাকবে), তখন বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরী (বা ছাগল) দিতে হবে, যার মূল্য দশ দিরহাম করে (প্রতিটি দশ দিরহাম)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7256] ضعيف

7257 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ أَسْمَاءَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّتِي كَتَبَ فِي الصَّدَقَةِ وَهُوَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَقْرَأَنِيهَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فَوَعَيْتُهَا عَلَى وَجْهِهَا وَهِيَ الَّتِي انْتَسَخَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ حِينَ أُمِّرَ عَلَى الْمَدِينَةِ فَأَمَرَ عُمَّالَهُ بِالْعَمَلِ بِهَا وَكَتَبَ بِهَا إِلَى الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَأَمَرَ الْوَلِيدُ عُمَّالَهُ بِالْعَمَلِ بِهَا ثُمَّ لَمْ يَزَلِ الْخُلَفَاءُ يَأْمُرُونَ بِذَلِكَ بَعْدَهُ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا هِشَامٌ فَنَسَخَهَا إِلَى كُلِّ عَامَلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَهُمْ بِالْعَمَلِ بِمَا فِيهَا وَلَا يَتَعَدُّونَهَا، وَهَذَا كِتَابٌ تَفْسِيرُهُ: " لَا يُؤْخَذُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْإِبِلِ الصَّدَقَةُ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسَ ذَوْدٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ حَتَّى تَبْلُغَ عَشْرًا، فَإِذَا بَلَغَتْ عَشْرًا فَفِيهَا شَاتَانِ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسَ عَشْرَةَ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ عِشْرِينَ فَفِيهَا أَرْبَعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ أُفْرِضَتْ فَكَانَ فِيهَا فَرِيضَةُ بِنْتِ مَخَاضٍ، فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَثَلَاثِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَأَرْبَعِينَ، فَإِذَا كَانَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ حَتَّى تَبْلُغَ سِتِّينَ، فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَسَبْعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعِينَ، فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ ثَلَاثِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ وَبِنْتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَلَاثِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ خَمْسِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَخَمْسِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتِّينَ وَمِائَةً فَفِيهَا أَرْبَعُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسِتِّينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سَبْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ وَثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسَبْعِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ ثَمَانِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَمَانِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا أَرْبَعُ حِقَاقٍ أَوْ خَمْسُ بَنَاتِ لَبُونٍ أِيَّ السِّنِينَ وُجِدَتْ فِيهَا أُخِذَتْ عَلَى عِدَّةِ مَا كَتَبْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ، ثُمَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْإِبِلِ عَلَى ذَلِكَ يُؤْخَذُ عَلَى نَحْوِ مَا كَتَبْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ ⦗ص: 154⦘ وَلَا يُؤْخَذُ مِنَ الْغَنَمِ صَدَقَةٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعِينَ شَاةً، فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ شَاةً فَفِيهَا شَاةٌ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا شَاتَانِ حَتَّى تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ، فَإِذَا كَانَتْ شَاةً وَمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ ثَلَاثَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِمِائَةِ شَاةٍ فَلَيْسَ فِيهَا إِلَّا ثَلَاثُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَمِائَةِ شَاةٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا أَرْبَعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسَمِائَةً، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا خَمْسُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ سِتَّمِائَةِ شَاةٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا سِتُّ شِيَاهٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ سَبْعَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا سَبْعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ ثَمَانَ مِائَةِ شَاةٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ ثَمَانَ مِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا ثَمَانُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعَمِائَةِ شَاةٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ تِسْعَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا تِسْعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ أَلْفَ شَاةٍ فَإِذَا بَلَغَتْ أَلْفَ شَاةٍ فَفِيهَا عَشْرُ شِيَاهٍ ثُمَّ فِي كُلِّ مَا زَادَتْ مِائَةَ شَاةٍ شَاةٌ "

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই কিতাবের (পত্রের) প্রতিলিপি, যা তিনি সদকা (যাকাত) সম্পর্কে লিখেছিলেন। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের নিকট সংরক্ষিত ছিল। ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে এটি সম্পূর্ণ মুখস্থ করিয়েছিলেন। আর এই সেই কিতাব, যখন উমর ইবনে আব্দুল আযীয মদীনার গভর্নর নিযুক্ত হন, তখন তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ও সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুলিপি তৈরি করেছিলেন। তিনি তাঁর কর্মচারীদেরকে তদনুযায়ী আমল করার নির্দেশ দেন এবং ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিকের নিকট এটি লিখে পাঠান। ওয়ালীদও তাঁর কর্মচারীদেরকে তদনুযায়ী আমল করার নির্দেশ দেন। এরপর থেকে খলীফাগণ ক্রমাগত এ অনুযায়ী আমল করার নির্দেশ দিতে থাকেন। পরবর্তীতে হিশাম (খলীফা) এটি দ্বারা আমল করার নির্দেশ দেন এবং এটি অনুলিপি করে প্রত্যেক মুসলিম কর্মকর্তার নিকট প্রেরণ করেন। তিনি তাদের নির্দেশ দেন যে, তারা যেন এর উপর আমল করে এবং তা অতিক্রম না করে।

এই কিতাবের ব্যাখ্যা (মূল বিধান) হলো:

উট

পাঁচটির কম উটের উপর কোনো যাকাত নেই। যখন পাঁচটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে একটি বকরী (বা ছাগল), দশটিতে পৌঁছা পর্যন্ত। যখন দশটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে দুটি বকরী, পনেরোতে পৌঁছা পর্যন্ত। যখন পনেরোতে পৌঁছায়, তখন তাতে তিনটি বকরী, বিশে পৌঁছা পর্যন্ত। যখন বিশটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে চারটি বকরী, পঁচিশে পৌঁছা পর্যন্ত।

যখন পঁচিশটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে একটি বিন্তু মাখাদ (এক বছর পূর্ণ হওয়া উটনী, যা দ্বিতীয় বছরে প্রবেশ করেছে) যাকাত ফরয হয়। যদি বিন্তু মাখাদ না পাওয়া যায়, তবে ইবনু লাবুন (দুই বছর পূর্ণ হওয়া উট) দিতে হবে, পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত। যখন ছত্রিশটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে একটি বিন্তু লাবুন (দুই বছর পূর্ণ হওয়া উটনী, যা তৃতীয় বছরে প্রবেশ করেছে), পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত। যখন ছিচল্লিশটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে একটি হিক্কাহ (তিন বছর পূর্ণ হওয়া উটনী, যা গর্ভধারণে সক্ষম) দিতে হবে, ষাটটি পর্যন্ত। যখন একষট্টিটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে একটি জাযাআহ (চার বছর পূর্ণ হওয়া উটনী, যা পঞ্চম বছরে প্রবেশ করেছে), পঁচাত্তরটি পর্যন্ত। যখন ছিয়াত্তরটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে দুটি বিন্তু লাবুন, নব্বইটি পর্যন্ত। যখন একানব্বইটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে দুটি হিক্কাহ, একশ বিশটি পর্যন্ত।

যখন একশ একুশটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে তিনটি বিন্তু লাবুন, একশ ঊনত্রিশটি পর্যন্ত। যখন একশ ত্রিশটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে একটি হিক্কাহ এবং দুটি বিন্তু লাবুন, একশ ঊনচল্লিশটি পর্যন্ত। যখন একশ চল্লিশটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে দুটি হিক্কাহ এবং একটি বিন্তু লাবুন, একশ ঊনপঞ্চাশটি পর্যন্ত। যখন একশ পঞ্চাশটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে তিনটি হিক্কাহ, একশ ঊনষাটটি পর্যন্ত। যখন একশ ষাটটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে চারটি বিন্তু লাবুন, একশ ঊনসত্তরটি পর্যন্ত। যখন একশ সত্তুরটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে একটি হিক্কাহ এবং তিনটি বিন্তু লাবুন, একশ ঊনআশিটি পর্যন্ত। যখন একশ আশিটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে দুটি হিক্কাহ এবং দুটি বিন্তু লাবুন, একশ ঊননব্বইটি পর্যন্ত। যখন একশ নব্বইটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে তিনটি হিক্কাহ এবং একটি বিন্তু লাবুন, একশ নিরানব্বইটি পর্যন্ত। যখন দু’শোটি হয়, তখন তাতে চারটি হিক্কাহ অথবা পাঁচটি বিন্তু লাবুন। এই কিতাবে আমরা যে সংখ্যার উল্লেখ করেছি, সেই অনুযায়ী যে বয়সের উট পাওয়া যাবে, সেটিই নিতে হবে। এরপর যত উটই হোক না কেন, এই কিতাবে লিখিত নিয়ম অনুযায়ী যাকাত গ্রহণ করতে হবে।

বকরী বা ছাগল

চল্লিশটি বকরী বা ছাগলের কমের উপর কোনো সদকা (যাকাত) নেই। যখন চল্লিশটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে একটি বকরী, একশ বিশটি পর্যন্ত। যখন একশ একুশটি হয়, তখন তাতে দুটি বকরী, দু’শোটি পর্যন্ত। যখন দু’শো একটি হয়, তখন তাতে তিনটি বকরী, তিনশটি পর্যন্ত। যখন তা তিনশ’র অধিক হয়, তখন চারশ’টি পর্যন্ত তাতে তিনটি বকরীই থাকবে। যখন চারশ’টি বকরীতে পৌঁছায়, তখন তাতে চারটি বকরী, পাঁচশ’টি পর্যন্ত। যখন পাঁচশ’টি বকরীতে পৌঁছায়, তখন তাতে পাঁচটি বকরী, ছয়শ’টি পর্যন্ত। যখন ছয়শ’টি বকরীতে পৌঁছায়, তখন তাতে ছয়টি বকরী। যখন সাতশ’টি বকরীতে পৌঁছায়, তখন তাতে সাতটি বকরী, আটশ’টি পর্যন্ত। যখন আটশ’টি বকরীতে পৌঁছায়, তখন তাতে আটটি বকরী, নয়শ’টি পর্যন্ত। যখন নয়শ’টি বকরীতে পৌঁছায়, তখন তাতে নয়টি বকরী, এক হাজার পর্যন্ত। যখন এক হাজার বকরীতে পৌঁছায়, তখন তাতে দশটি বকরী। এরপর যত বাড়বে, প্রতি একশ’তে একটি করে বকরী দিতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7257] صحيح لغيره

7258 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ حَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ هَرِمٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ يَعْنِي أَبَا الرِّجَالِ، قَالَ: " لَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَرْسَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ يَلْتَمِسُ كِتَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّدَقَاتِ وَكِتَابَ عُمَرَ فَوَجَدَ عِنْدَ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ كِتَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي الصَّدَقَاتِ وَوَجَدَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ كِتَابَهُ رضي الله عنه فِي الصَّدَقَاتِ مِثْلَ كِتَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَنُسِخَا لَهُ فَحَدَّثَنِي عَمْرٌو أَنَّهُ طَلَبَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنْ يَنْسَخَ لَهُ مَا فِي ذَيْنِكَ الْكِتَابَيْنِ فَنُسِخَ لَهُ فَذَكَرَ صَدَقَةَ الْإِبِلِ مِنْ خَمْسٍ إِلَى مِائَتَيْنِ كَمَا مَضَى فِي الْحَدِيثِ قَبْلَهُ وَزَادَ فَقَالَ: " فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ وَعَشْرًا فَفِيهَا أَرْبَعُ بَنَاتِ لَبُونٍ وَحِقَّةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ فَإِذَا بَلَغَتْ عِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ وَحِقَّتَانِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ ثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، فَإِذَا بَلَغَتْ ثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ وَبِنْتَا لَبُونٍ "، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي ذِكْرِ فَرِيضَتِهَا كُلَّمَا زَادَتْ عَشْرًا حَتَّى تَبْلُغَ ثَلَاثَمِائَةٍ، قَالَ: " فَإِذَا بَلَغَتْ ثَلَاثَمِائَةٍ فَفِيهَا سِتُّ حِقَاقٍ أَوْ خَمْسُ بَنَاتِ ⦗ص: 155⦘ لَبُونٍ وَحِقَّتَانِ فَمِنْ أِيِّ هَذَيْنِ السِّنِينَ شَاءَ أَنْ يَأْخُذَ الْمُصَدِّقُ أَخَذَ، فَإِذَا زَادَ الْإِبِلُ عَلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِيهَا فِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَلَا يَأْخُذُ مِمَّا دُونَ الْعَشْرِ شَيْئًا "

মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল রহমান আনসারী (আবু আর-রিজাল) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) খলীফা হলেন, তখন তিনি মদীনায় দূত পাঠালেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাদাকা (যাকাত) সম্পর্কিত লিখিত দলিল এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লিখিত দলিল খোঁজার জন্য। তিনি আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারবর্গের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক আমর ইবনে হাযমের কাছে প্রেরিত সাদাকা সম্পর্কিত কিতাবটি পেলেন। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারবর্গের কাছে তাঁর সাদাকা সংক্রান্ত কিতাবটি পেলেন, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিতাবের অনুরূপ ছিল। অতঃপর সেগুলো তাঁর (উমর ইবনে আব্দুল আযীযের) জন্য কপি করা হলো।

অতঃপর আমর আমাকে বর্ণনা করলেন যে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমানের কাছে অনুরোধ করলেন যেন তিনি ঐ দু’টি কিতাবে যা আছে তা তার জন্য নকল করে দেন, ফলে তার জন্য তা নকল করা হলো।

তাতে পাঁচ থেকে দুইশত উট পর্যন্ত সাদাকা (যাকাত) দেওয়ার বিবরণ উল্লেখ করা হয়েছে, যেমনটি এর আগের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। এবং এতে অতিরিক্তভাবে বলা হয়েছে: "যখন উটের সংখ্যা দুইশত দশটি হবে, তখন তাতে চারটি ’বিনতে লাবুন’ ও একটি ’হিক্কা’ দিতে হবে, যতক্ষণ না সংখ্যা দুইশত বিশটিতে পৌঁছায়। আর যখন দুইশত বিশটি হবে, তখন তাতে তিনটি ’বিনতে লাবুন’ ও দু’টি ’হিক্কা’ দিতে হবে, যতক্ষণ না সংখ্যা দুইশত ত্রিশটিতে পৌঁছায়। আর যখন দুইশত ত্রিশটি হবে, তখন তাতে তিনটি ’হিক্কা’ ও দু’টি ’বিনতে লাবুন’ দিতে হবে।"

এরপর হাদীসে তার ফরয (যাকাত) উল্লেখ করা হয়েছে যে, প্রতি দশটি বৃদ্ধি পেলে সে অনুপাতে ফরয দিতে হবে, যতক্ষণ না সংখ্যা তিনশততে পৌঁছায়। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: "যখন সংখ্যা তিনশততে পৌঁছাবে, তখন তাতে ছয়টি ’হিক্কা’ দিতে হবে, অথবা পাঁচটি ’বিনতে লাবুন’ ও দু’টি ’হিক্কা’ দিতে হবে। এই দুটি বয়সের মধ্যে যাকাত আদায়কারী যেটি ইচ্ছা করবে, সেটি গ্রহণ করতে পারবে।"

আর যখন উটের সংখ্যা তিনশতের অধিক হবে, তখন প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি ’হিক্কা’ এবং প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি ’বিনতে লাবুন’ দিতে হবে। আর দশটির কম সংখ্যায় (উট বা পশুর জন্য) কিছুই নেওয়া হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7258] حسن

7259 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَحَبِيبٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ، أَنَّ أَبَا الرِّجَالِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ حِينَ اسْتُخْلِفَ أَرْسَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ يَلْتَمِسُ عَهْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّدَقَاتِ فَوَجَدَ عِنْدَ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ كِتَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي الصَّدَقَاتِ، وَوَجَدَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه كِتَابَ عُمَرَ إِلَى عُمَّالِهِ فِي الصَّدَقَاتِ بِمِثْلِ كِتَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَأَمَرَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عُمَّالَهُ عَلَى الصَّدَقَاتِ أَنْ يَأْخُذُوا بِمَا فِي ذَيْنِكَ الْكِتَابَيْنِ فَكَانَ فِيهِمَا " فِي صَدَقَةِ الْإِبِلِ مَا زَادَتْ عَلَى التِّسْعِينَ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الْعِشْرِينَ وَمِائَةٍ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتِ الْإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلَيْسَ فِيمَا لَا يَبْلُغُ الْعَشَرَةَ مِنْهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ الْعَشَرَةَ "
‌

আবু আর-রিজাল মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) যখন খলীফা নিযুক্ত হলেন, তখন তিনি যাকাত সংক্রান্ত বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অঙ্গীকারনামা (নির্দেশনাসমূহ) তালাশ করার জন্য মদীনায় লোক পাঠালেন।

অতঃপর তিনি আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের নিকট যাকাত সংক্রান্ত বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লেখা চিঠিটি খুঁজে পেলেন।

এবং তিনি উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের নিকট তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) পক্ষ থেকে যাকাতের বিষয়ে তাঁর কর্মচারীদের কাছে লেখা এমন একটি চিঠি পেলেন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লেখা চিঠির অনুরূপ ছিল।

এরপর উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) যাকাত সংগ্রহকারী তাঁর কর্মচারীদেরকে আদেশ করলেন যেন তারা ঐ দুইটি চিঠিতে যা আছে, সে অনুযায়ী আমল করে।

ঐ দুই চিঠিতে উটের যাকাত সম্পর্কে এই বিধান ছিল: যখন উটের সংখ্যা নব্বইয়ের (৯০) বেশি হয়ে একানব্বই (৯১) হয়, তখন একশ’ বিশ (১২০) পর্যন্ত দুটি ’হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী উটনী) দিতে হবে। আর যখন একশ’ বিশের (১২০) বেশি হয়ে একশ’ একুশ (১২১) হয়, তখন একশ’ উনত্রিশ (১২৯) পর্যন্ত তিনটি ’বিনতে লাবূন’ (দুই বছর বয়সী উটনী) দিতে হবে।

আর উটের সংখ্যা যদি এর চেয়েও বেশি হয়, তবে (পরবর্তী) দশটি পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত অতিরিক্ত (দশকের) অংশে কোনো যাকাত নেই, যতক্ষণ না তা পূর্ণ দশটিতে পৌঁছায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7259] حسن

7260 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه " فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ خَمْسٌ يَعْنِي شِيَاهٍ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, পঁচিশটি উটের উপর পাঁচটি, অর্থাৎ বকরী (যাকাত বাবদ ওয়াজিব)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7260] ضعيف

7261 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ عُثْمَانَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مِثْلَهُ وَزَادَ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ قَالَ: " تُرَدُّ الْفَرَائِضُ إِلَى أَوَّلِهَا فَإِذَا كَثُرَتِ الْإِبِلُ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ " وَهَذَا أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْحِجَازِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এর সঙ্গে অতিরিক্ত বলেছেন: “যখন (উটের সংখ্যা) একশ বিশটির বেশি হয়ে যায়, তখন ফরয (যাকাতের হিসাবের) ধারাগুলো শুরুর দিকে ফিরে যায়। আর যখন উটের সংখ্যা বহুলাংশে বৃদ্ধি পায়, তখন প্রতি পঞ্চাশটি উটের জন্য একটি ‘হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী মাদী উট) দিতে হবে।”

আর এই মতটি সুফিয়ান (আস-সাওরী)-এর নিকট আহলে হিজাযের (হিজাযবাসীদের) মতের চেয়ে অধিক প্রিয় ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7261] ضعيف

7262 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، ثنا يَعْقُوبُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه " فِي الْإِبِلِ إِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ يُسْتَأْنَفُ بِهَا الْفَرَائِضُ " ⦗ص: 156⦘ وَعَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلُ ذَلِكَ قَالَ أَبُو يُوسُفَ يَعْنِي يَعْقُوبَ بْنَ سُفْيَانَ: بَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ قَالَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يُحَدِّثُ بِحَدِيثٍ يُغَلِّطُ فِيهِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ تُسْتَأْنَفُ الْفَرِيضَةُ. وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لَمْ يُغَلِّطْ فِي هَذَا وَقَدْ تَابَعَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَهَذَا مَشْهُورٌ مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ وَقَدْ أَنْكَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ هَذَا عَلَى عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ لِأَنَّ رِوَايَةَ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام خِلَافُ كِتَابِ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَخِلَافُ كِتَابِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ الشَّيْخُ: أَمَّا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ رحمه الله فَإِنَّهُ أَحَالَ بِالْغَلَطِ عَلَى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَذَلِكَ فِيمَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উট (সংখ্যার দিক দিয়ে) যখন একশত বিশের অধিক হয়ে যায়, তখন সেই হিসাব অনুযায়ী এর ফরয (যাকাতের) হিসাব নতুন করে শুরু হবে।

এবং সুফিয়ান, মনসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবূ ইউসুফ (অর্থাৎ ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান) বলেন: আমার কাছে ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে ভুল করতেন, যেখানে বলা হয়েছে: উট একশত বিশের অধিক হলে যাকাতের ফরয হিসাব নতুন করে শুরু হয়।

(তবে) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) এতে ভুল করেননি, কেননা ইবনু মুবারকও তাঁর সমর্থন করেছেন। আর এই বর্ণনাটি সুফিয়ান, আবূ ইসহাক, আসিম হয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রসিদ্ধ। কিন্তু আহলে ইলমগণ আসিম ইবনু দম্রাহ-এর এই বর্ণনার সমালোচনা করেছেন, কারণ আসিম ইবনু দম্রাহ কর্তৃক আলী (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত এই রেওয়ায়াতটি আমর ইবনু হাযমের পরিবারের কিতাব (দলিল)-এর বিরোধী এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাবের বিরোধী।

শাইখ বলেন: আবূ যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রহিমাহুল্লাহ) ভুলের দায়ভার ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদের উপর চাপিয়েছেন, যা...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7262] ضعيف

7263 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الَحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يُحَدِّثُ بِحَدِيثٍ يُغَلِّطُ فِيهِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ: " إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ تُسْتَأْنَفُ الْفَرِيضَةُ " قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: وَحَدَّثَ بِهِ وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ تُسْتَأْنَفُ الْفَرِيضَةُ عَلَى الْحِسَابِ الْأَوَّلِ. قَالَ يَحْيَى: هَذَا أَصَحُّ الْحَدِيثَيْنِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(এটি হাদিসশাস্ত্রের বিশেষজ্ঞদের মধ্যকার একটি যাচাই-বাছাই সম্পর্কিত বর্ণনা)

ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আসিম ইবনু দামরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করতেন, যেখানে তিনি ভুল করতেন। তিনি (আলী) বলেছেন: “যখন উটের সংখ্যা একশত বিশের অধিক হয়, তখন যাকাতের ফরয (গণনা) নতুন করে শুরু করা হয়।”

ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: এই হাদীসটি ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবরাহীম) বলেছেন: “যখন উটের সংখ্যা একশত বিশের অধিক হয়, তখন প্রথম হিসাবের (গণনার) ভিত্তিতে যাকাতের ফরয নতুন করে শুরু করা হয়।”

ইয়াহইয়া (ইবনু মাঈন) বলেন: এই দুটি হাদীসের মধ্যে এটিই (দ্বিতীয় বর্ণনাটি) অধিক বিশুদ্ধ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7263] صحيح

7264 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلَابِيُّ، قَالَ: ذَكَرَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَ عَنْ سُفْيَانَ، بِحَدِيثٍ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه " إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ تُسْتَأْنَفُ الْفَرِيضَةُ عَلَى الْحِسَابِ الْأَوَّلِ " فَقَالَ: هَذَا غَلَطٌ، قَالَ: وَذَكَرْتُ لِيَحْيَى حَدِيثَ وَكِيعٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ تُسْتَأْنَفُ الْفَرِيضَةُ عَلَى الْحِسَابِ الْأَوَّلِ، فَقَالَ: هَذَا صَحِيحٌ قَالَ الشَّيْخُ: قَوْلُ يَحْيَى فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا عَابَ عَلَى يَحْيَى الْقَطَّانِ رِوَايَتَهَ عَنْ سُفْيَانَ حَدِيثًا تَفَرَّدَ بِهِ سُفْيَانُ وَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ غَلَطٌ، وَهُوَ يَتَّقِي أَمْثَالَ ذَلِكَ فَلَا يَرْوِي إِلَّا مَا هُوَ صَحِيحٌ عِنْدَهُ وَاللهُ أَعْلَمُ. وَأَمَّا أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ فَإِنَّهُمْ أَحَالُوا بِالْغَلَطِ عَلَى عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، وَاسْتَدَلُّوا عَلَى خَطَئِهِ ⦗ص: 157⦘ بِمَا فِيهِ مِنَ الْخِلَافِ لِلرِّوَايَاتِ الْمَشْهُوَرَةِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما فِي الصَّدَقَاتِ. وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ رحمه الله فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَابِ الْقَدِيمِ: رَوَى هَذَا مَجْهُوَلٌ عَنْ عَلِيٍّ، وَأَكْثَرُ الرُّوَاةِ عَنْ ذَلِكَ الْمَجْهُولِ يَزْعُمُ أَنَّ الَّذِي رَوَى هَذَا عَنْهُ غَلِطَ عَلَيْهِ وَأَنَّ هَذَا لَيْسَ فِي حَدِيثِهِ، يُرِيدُ قَوْلَهُ فِي الِاسْتِئْنَافِ وَاسْتَدَلَّ عَلَى هَذَا فِي كِتَابٍ آخَرَ بِرِوَايَةِ مَنْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه بِخِلَافِ ذَلِكَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন উল্লেখ করেছেন যে,) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, সুফিয়ান থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা তিনি (সুফিয়ান) এককভাবে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসিম ইবনু দমরাহ থেকে, আর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "যখন উটের সংখ্যা একশ বিশের (১২০) বেশি হবে, তখন যাকাতের ফরয আদায় পূর্বের হিসাব অনুযায়ী নতুনভাবে শুরু হবে।"

(ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন) তখন বলেন: "এটা ভুল।"

তিনি আরো বলেন: আমি ইয়াহইয়া (ইবনু মাঈন)-এর নিকট ওয়াকী-এর হাদীস উল্লেখ করি, যা সুফিয়ান, মনসূর এবং ইবরাহীম সূত্রে বর্ণিত। (সেখানে বলা হয়েছে): "যখন উটের সংখ্যা একশ বিশের বেশি হবে, তখন যাকাতের ফরয আদায় পূর্বের হিসাব অনুযায়ী নতুনভাবে শুরু হবে।" তখন তিনি (ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন) বলেন: "এটা সহীহ (সঠিক)।"

শায়খ (গ্রন্থকার) বলেন: এই বর্ণনার বিষয়ে ইয়াহইয়া (ইবনু মাঈন)-এর বক্তব্য সম্ভবত এই কারণে যে, তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তানকে এমন একটি হাদীস সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করার জন্য তিরস্কার করেছেন, যেটিকে সুফিয়ান এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং যা হাদীস বিশেষজ্ঞদের নিকট ভুল (গলত) হিসেবে পরিচিত। আর তিনি (আল-কাত্তান) এমন বিষয়গুলো পরিহার করতেন এবং কেবল সেটাই বর্ণনা করতেন যা তাঁর নিকট সহীহ ছিল, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আর আবু ইউসুফ ইয়া’কূব ইবনু সুফিয়ান আল-ফারিসী এবং অন্যান্য ইমামগণ এই ভুলের জন্য আসিম ইবনু দমরাহকে দায়ী করেছেন। উটের যাকাতের সদাকাত সংক্রান্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, অতঃপর আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সুপরিচিত বর্ণনাগুলোর বিরোধী হওয়ার কারণে তারা তার ভুল প্রমাণিত করেছেন।

আর ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাবুল কাদীম গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একজন অপরিচিত (মাঝহুল) রাবী বর্ণনা করেছেন। আর সেই অপরিচিত রাবী থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের অধিকাংশই ধারণা করেন যে, তার থেকে যিনি এই হাদীস বর্ণনা করেছেন তিনি ভুল করেছেন এবং এই (পুনঃসূচনা/ইসতি’নাফ সংক্রান্ত) বক্তব্য তার হাদীসে নেই। তিনি (শাফেঈ) অন্য একটি গ্রন্থে এর ওপর এই বলে প্রমাণ দিয়েছেন যে, যিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7264] صحيح

7265 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام " إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ " قَالَ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ وَغَيْرُهُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَقُولُ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِلسُّنَّةِ، وَهُمْ يَعْنِي بَعْضَ الْعِرَاقِيِّينَ لَا يَأْخُذُونَ بِهَذَا فَيُخَالِفُونَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما، وَالثَّابِتُ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه عِنْدَهُمْ إِلَى قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ وَشَيْءٍ يُغَلَّطُ بِهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন উটের সংখ্যা একশত বিশের (১২০) বেশি হবে, তখন প্রতি পঞ্চাশটি উটে একটি ‘হিক্কাহ’ (চার বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট) দিতে হবে এবং প্রতি চল্লিশটি উটে একটি ‘বিনতে লবূন’ (দুই বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট) দিতে হবে।

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই বক্তব্য অনুসারেই আমল করি এবং এটি সুন্নাহর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। কিন্তু তারা (অর্থাৎ কিছু সংখ্যক ইরাকবাসী) এটি গ্রহণ করে না। ফলে তারা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বিধানের বিরোধিতা করে। আর তাদের (ইরাকবাসীদের) নিকট আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে বিধানটি প্রতিষ্ঠিত বলে গণ্য, তা ইবরাহীম (নাখাঈ)-এর বক্তব্য পর্যন্ত পৌঁছে যায়, এবং এটি এমন এক বিষয় যা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি ভুলভাবে আরোপ করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7265] ضعيف

7266 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الَحَافِظُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: سُئِلَ عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ عَنْ صَدَقَةِ الْإِبِلِ فَأَخْبَرَنَا عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه قَالَ: " فِي خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ شَاةٌ، وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسُ شِيَاهٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ ". فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي صَدَقَةِ الْإِبِلِ إِلَى تِسْعِينَ. قَالَ: " فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ " ⦗ص: 158⦘ قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَاهُ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ، وَالْحَارِثُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পাঁচ (৫)টি উটের জন্য একটি বকরী, দশ (১০)টির জন্য দুটি বকরী, পনেরো (১৫)টির জন্য তিনটি বকরী, বিশ (২০)টির জন্য চারটি বকরী, আর পঁচিশ (২৫)টির জন্য পাঁচটি বকরী দিতে হবে। যখন সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে, তখন পঁয়ত্রিশ (৩৫) পর্যন্ত যাকাত হলো একটি ‘ইবনু মাবাদ’ (এক বছর বয়সী মাদী উট)। যখন সংখ্যা আরও বৃদ্ধি পাবে, তখন পঁয়তাল্লিশ (৪৫) পর্যন্ত যাকাত হলো একটি ‘ইবনু লাবুন’ (দুই বছর বয়সী মাদী উট)।

তিনি উটের সদকা (যাকাত) সম্পর্কে নব্বই (৯০) পর্যন্ত এই হাদীস উল্লেখ করলেন। তিনি (আলী রাঃ) বললেন: যখন সংখ্যা আরও বৃদ্ধি পাবে, তখন একশত বিশ (১২০) পর্যন্ত যাকাত হলো দুটি ‘হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী মাদী উট), যা প্রজননের জন্য উপযুক্ত। যখন সংখ্যা আরও বৃদ্ধি পাবে, তখন প্রতি পঞ্চাশ (৫০)টির জন্য একটি ‘হিক্কাহ’ এবং প্রতি চল্লিশ (৪০)টির জন্য একটি ‘ইবনু লাবুন’ দিতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7266] حسن

7267 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، وَعَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: أَحْسِبُهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " هَاتُوا رُبْعَ الْعُشْرِ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: " وَفِي الْإِبِلِ " فَذَكَرَ صَدَقَتَهَا كَمَا ذَكَرَ الزُّهْرِيُّ، قَالَ: وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسٌ مِنَ الْغَنَمِ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ، قَالَ: " فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً يَعْنِي عَلَى التِّسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِنْ كَانَتِ الْإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَذَكَرَ بَاقِي الْحَدِيثِ. لَيْسَ فِيهِ مَا فِي رِوَايَةِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ مِنَ الِاسْتِئْنَافِ وَفِيهِ وَفِي كَثِيرٍ مِنَ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسُ شِيَاهٍ، وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِ الْقَوْلِ بِهِ؛ لِمُخَالَفَةِ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ وَالْحَارِثِ الْأَعْوَرِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام الرِّوَايَاتِ الْمَشْهُوَرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما فِي الصَّدَقَاتِ فِي ذَلِكَ، كَذَلِكَ رِوَايَةُ مَنْ رُوِيَ عَنْهُ الِاسْتِئْنَافُ مُخَالِفَةٌ لِتِلْكَ الرِّوَايَاتِ الْمَشْهُوَرَةِ مَعَ مَا فِي نَفْسِهَا مِنَ الِاخْتِلَافِ وَالْغَلَطِ، وَطَعَنَ أَئِمَّةُ أَهْلِ النَّقْلِ فِيهَا فَوَجَبَ تَرْكُهَا وَالْمَصِيرُ إِلَى مَا هُوَ أَقْوَى مِنْهَا وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (আমার মনে হয়) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা উশর (দশমাংশ)-এর চার ভাগের এক ভাগ (রুবউ’ল উশর, অর্থাৎ চল্লিশ ভাগের এক ভাগ) নিয়ে আসো।" অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন, এক পর্যায়ে তিনি বলেন, "আর উটের ক্ষেত্রে," অতঃপর তিনি (উটের) যাকাত উল্লেখ করেন, যেমনটি যুহরী উল্লেখ করেছেন।

তিনি বলেন: "পঁচিশটি (উট)-এর জন্য পাঁচটি বকরী। যখন একটি বেড়ে যায়, তখন তাতে একটি বিন্তে মাখাদ (এক বছর পূর্ণ হওয়া উটনী) দিতে হবে। আর যদি বিন্তে মাখাদ না থাকে, তবে একটি ইবনু লাবূন (দুই বছর পূর্ণ হওয়া পুরুষ উট) দিতে হবে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত।"

অতঃপর তিনি হাদিসটির বর্ণনা অব্যাহত রেখে বলেন: "যখন একটি বেড়ে যায়, অর্থাৎ নব্বইটির উপরে বেড়ে যায়, তখন তাতে দুটি হিক্কাহ (তিন বছর পূর্ণ হওয়া উটনী), যা প্রজননক্ষম পুরুষ উটের সাথে মিলনের উপযুক্ত হয়, দিতে হবে একশো বিশটি পর্যন্ত।"

"যদি উট এর চেয়েও বেশি হয়, তবে প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি করে হিক্কাহ দিতে হবে।" আর তিনি হাদিসটির বাকি অংশ উল্লেখ করলেন।

সুফিয়ান কর্তৃক আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতটির মতো এতে নতুনভাবে শুরু করার বিষয়টি নেই। এতে এবং তাঁর (আবু ইসহাক) থেকে বর্ণিত বহু রিওয়ায়াতে রয়েছে যে পঁচিশটি (উটের) জন্য পাঁচটি বকরী। কিন্তু এই মতটি বর্জন করার বিষয়ে সকলে একমত পোষণ করেছেন; কেননা আসিম ইবনু দামরা এবং হারিস আল-আ’ওয়ার কর্তৃক আলী (আঃ) থেকে বর্ণিত এই রিওয়ায়াতটি যাকাতের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবূ বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সুপ্রসিদ্ধ রিওয়ায়াতসমূহের বিপরীত। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তির থেকে নতুন করে শুরু করার রিওয়ায়াত বর্ণিত হয়েছে, তা-ও সেই সুপ্রসিদ্ধ রিওয়ায়াতসমূহের পরিপন্থী, এর নিজস্ব মতবিরোধ ও ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও। হাদীস বর্ণনাকারীদের ইমামগণ এই রিওয়ায়াতটিতে দুর্বলতা নির্দেশ করেছেন, ফলে এটি বর্জন করা এবং তার চেয়ে শক্তিশালী রিওয়ায়াত গ্রহণ করা অপরিহার্য। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক (সফলতা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7267] حسن

7268 - وَأَمَّا الْأَثَرُ الَّذِي ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: قَالَ حَمَّادٌ: قُلْتُ لِقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ خُذْ لِي كِتَابَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَأَعْطَانِي كِتَابًا أَخْبَرَ أَنَّهُ أَخَذَهُ مِنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَتَبَهُ لِجَدِّهِ، فَقَرَأْتُهُ فَكَانَ فِيهِ ذِكْرُ مَا يَخْرُجُ مِنْ فَرَائِضِ الْإِبِلِ، فَقَصَّ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَعُدَّ فِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةً وَمَا فَضَلَ فَإِنَّهُ يُعَادُ إِلَى أَوْلِ فَرِيضَةِ الْإِبِلِ، وَمَا كَانَ أَقَلَّ مِنْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ فَفِيهِ الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ لَيْسَ فِيهَا ذَكَرٌ وَلَا هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ مِنَ الْغَنَمِ فَهَذَا فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ السُّلَيْمَانِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَسَوِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ثنا أَبُو دَاوُدَ فَذَكَرَهُ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ بَيْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ أَخَذَهُ عَنْ كِتَابٍ لَا عَنْ سَمَاعٍ، وَكَذَلِكَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخَذَهُ عَنْ كِتَابٍ لَا عَنْ سَمَاعٍ وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ وَحَمَّادُ بْنُ ⦗ص: 159⦘ سَلَمَةَ وَإِنْ كَانَا مِنَ الثِّقَاتِ فَرِوَايَتُهُمَا هَذِهِ بِخِلَافِ رِوَايَةِ الْحُفَّاظِ عَنْ كِتَابِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَغَيْرِهِ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ سَاءَ حِفْظُهُ فِي آخِرِ عُمْرِهِ، فَالْحُفَّاظُ لَا يَحْتَجُّونَ بِمَا يُخَالِفُ فِيهِ وَيَتَجَنَّبُونَ مَا يَتَفَرَّدُ بِهِ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ خَاصَّةً وَأَمْثَالِهِ، وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ جَمَعَ الْأَمْرَيْنِ مَعَ مَا فِيهِ مِنَ الِانْقِطَاعِ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.

আবূ দাউদ মারাসিল গ্রন্থে মূসা ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (মূসা ইবনে ইসমাইল) বলেছেন: হাম্মাদ বলেছেন, আমি কায়স ইবনে সা’দকে বললাম, আপনি আমাকে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযমের কিতাবটি এনে দিন। তখন তিনি আমাকে একটি কিতাব দিলেন এবং জানালেন যে, তিনি এটি আবূ বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে পেয়েছেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা তাঁর দাদার (আমর ইবনে হাযমের) জন্য লিখেছিলেন। অতঃপর আমি তা পাঠ করলাম।

তখন তাতে উটের যাকাতের ফরয অংশগুলোর উল্লেখ ছিল। তিনি (রাবী) একশো বিশ (১২০) পর্যন্ত পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করলেন। যখন উটের সংখ্যা এর বেশি হবে, তখন প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি করে ‘হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী উটনী) গণ্য হবে। আর যা অতিরিক্ত থাকবে, তা উটের প্রথম ফরযের দিকে ফিরিয়ে আনা হবে (অর্থাৎ প্রথম ফরযের সাথে গণনা করা হবে)। আর যা পঁচিশের (২৫) কম হবে, তাতে বকরির (যাকাত) দিতে হবে। প্রতি পাঁচটি উটে একটি করে বকরি। বকরির ক্ষেত্রে পুরুষ, বৃদ্ধা বা ত্রুটিযুক্ত পশু নেওয়া যাবে না।

এ বর্ণনা আবূ বকর আস-সুলায়মানী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁকে খবর দিয়েছেন আবুল হুসাইন আল-ফাসাবী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আলী আল-লু’লু’ঈ, তিনি আবূ দাউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আবূ বকর ইবনে হাযম থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত এর সনদ মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।

কায়স ইবনে সা’দ এই কিতাবটি শুনে নয়, বরং লিখিত কপি থেকে গ্রহণ করেছেন। অনুরূপভাবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহও শুনে নয়, কিতাব থেকে গ্রহণ করেছেন। কায়স ইবনে সা’দ এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ যদিও উভয়ে নির্ভরযোগ্য রাবী, তবুও তাদের এই বর্ণনা হাফিযদের (হাদীস সংরক্ষক) সেই বর্ণনার পরিপন্থী, যা তাঁরা আমর ইবনে হাযমের কিতাব বা অন্যান্য কিতাব থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাঁর জীবনের শেষভাগে স্মৃতিশক্তির দুর্বলতায় ভুগেছিলেন। ফলে হাফিযগণ তাঁর সেই বর্ণনা দিয়ে দলিল গ্রহণ করেন না, যা তিনি অন্যদের থেকে ভিন্নভাবে বর্ণনা করেন এবং বিশেষত কায়স ইবনে সা’দ বা তার মতো রাবীদের থেকে তিনি যা এককভাবে বর্ণনা করেন, তা এড়িয়ে চলেন। এই হাদীসটিতে সনদ বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা’) সহ এই উভয় ত্রুটিই বিদ্যমান। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য কামনা করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7268] ضعيف

7269 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ثنا عَبْدُ اللهِ الْبَغَوِيُّ ثنا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ هُوَ الْقَطَّانُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ زِيَادٍ الْأَعْلَمِ وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ لَيْسَ بِذَاكَ، ثُمَّ قَالَ يَحْيَى: إِنْ كَانَ مَا حَدَّثَ بِهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ حَقًّا فَلَيْسَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ بِشَيْءٍ وَلَكِنْ حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنِ الشيوخِ عَنْ ثَابِتٍ، وَهَذَا الضَّرْبُ يَعْنِي أَنَّهُ ثَبْتٌ فِيهَا.

আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: হাম্মাদ ইবনু সালামাহ যখন যিয়াদ আল-আ‘লাম এবং কায়স ইবনু সা‘দ থেকে বর্ণনা করেন, তখন [তাদের বর্ণনা] তেমন শক্তিশালী নয়।

এরপর ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, কায়স ইবনু সা‘দ থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা যদি সঠিক হয়, তবে কায়স ইবনু সা‘দ (বর্ণনার ক্ষেত্রে) কোনো কিছুই নন [অর্থাৎ তিনি দুর্বল]। কিন্তু শাইখদের সূত্রে সাবেত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহর বর্ণনা এবং এই ধরনের [অন্যান্য] বর্ণনাসমূহ প্রমাণ করে যে, তিনি সেগুলোর ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (ثبت/সাবত) ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7269] صحيح

7270 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: ضَاعَ كِتَابُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، فَكَانَ يُحَدِّثُهُمْ عَنْ حِفْظِهِ فَهَذِهِ قِصَّتُهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে (ইমাম আহমাদকে) বলতে শুনেছি: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ (রহ.)-এর কায়স ইবনে সা’দ (রহ.) সূত্রে বর্ণিত কিতাবটি হারিয়ে গিয়েছিল। ফলে তিনি মুখস্থ (স্মৃতি থেকে) তাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করতেন। আর এটাই ছিল তাঁর (বর্ণনার) বৃত্তান্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7270] صحيح

7271 - أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثنا عَفَّانُ قَالَ: قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: اسْتَعَارَ مِنِّي حَجَّاجٌ الْأَحْوَلُ كِتَابَ قَيْسٍ فَذَهَبَ إِلَى مَكَّةَ، فَقَالَ ضَاعَ
‌

হাম্মাদ ইবনে সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আল-আহওয়াল আমার কাছ থেকে কায়সের কিতাবটি ধার নিয়েছিল। এরপর সে মক্কায় গমন করলো, অতঃপর সে বলল, [কিতাবটি] হারিয়ে গেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7271] صحيح

7272 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّذْبَارِيُّ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ: سَمِعْتُهُ مِنَ الرِّيَاشِيِّ، وَأَبِي حَاتِمٍ وَغَيْرِهِمَا وَمِنْ كِتَابِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ وَمِنْ كِتَابِ أَبِي عُبَيْدٍ وَرُبَّمَا ذَكَرَ أَحَدُهُمُ الْكَلِمَةَ قَالُوا: يُسَمَّى الْحُوَارَ، ثُمَّ الْفَصِيلَ إِذَا فَصَلَ، ثُمَّ تَكُونُ بِنْتَ مَخَاضٍ لِسَنَةٍ إِلَى تَمَامِ سَنَتَيْنِ، فَإِذَا دَخَلَتْ فِي الثَّالِثَةِ فَهِيَ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِذَا تَمَّتْ لَهَا ⦗ص: 160⦘ ثَلَاثُ سِنِينَ فَهِيَ حِقَّةٌ إِلَى تَمَامِ أَرْبَعِ سِنِينَ؛ لِأَنَّهَا اسْتَحَقَّتْ أَنْ تُرْكَبَ وَيُحْمَلَ عَلَيْهَا الْفَحْلُ، وَهِيَ تُلَقَّحُ وَلَا يُلَقِّحُ الذَّكَرُ حَتَّى يُثَنِّيَ، وَيُقَالُ لِلْحِقَّةِ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ؛ لِأَنَّ الْفَحْلَ يَطْرُقُهَا إِلَى تَمَامِ أَرْبَعِ سِنِينَ فَإِذَا طَعَنَتْ فِي الْخَامِسَةِ فَهِيَ جَذَعَةٌ حَتَّى يَتِمَّ لَهَا خَمْسُ سِنِينَ، فَإِذَا دَخَلَتْ فِي السَّادِسَةِ وَأَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ حِينَئِذٍ ثَنِيٌّ حَتَّى يَسْتَكْمِلَ سِتًّا، فَإِذَا طَعَنَ فِي السَّابِعَةِ سُمِّيَ الذَّكَرُ رَبَاعِيًا وَالْأُنْثَى رَبَاعِيَةً إِلَى تَمَامِ السَّابِعَةِ، فَإِذَا دَخَلَ فِي الثَّامِنَةِ أَلْقَى السِّنَّ السَّدِيسَ الَّذِي بَعْدَ الرَّبَاعِيَةِ فَهُوَ سَدِيسٌ وَسَدَسٌ إِلَى تَمَامِ الثَّامِنَةِ، فَإِذَا دَخَلَ فِي التِّسْعِ فَاطَّلَعَ نَابُهُ فَهُوَ بَازِلٌ بَزَلَ نَابُهُ يَعْنِي طَلَعَ حَتَّى يَدْخُلَ فِي الْعَاشِرَةِ فَهُوَ حِينَئِذٍ مُخْلِفٌ ثُمَّ لَيْسَ لَهُ اسْمٌ وَلَكِنْ يُقَالُ بَازِلُ عَامٍ وَبَازِلُ عَامَيْنِ وَمُخْلِفُ عَامٍ وَمُخْلِفُ عَامَيْنِ وَمُخْلِفُ ثَلَاثَةِ أَعْوَامٍ إِلَى خَمْسِ سِنِينَ، وَالْخَلِفَةُ الْحَامِلُ وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله تَفْسِيرَ أَسْنَانِ الْإِبِلِ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ نَحْوَ هَذَا، وَزَادَ فَقَالَ: وَإِنَّمَا سُمِّيَ ابْنَ مَخَاضٍ يَعْنِي الذَّكَرَ مِنْهَا؛ لِأَنَّهُ فَصَلَ عَنْ أُمِّهِ وَلَحِقَتْ أُمُّهُ بِالْمَخَاضِ وَهِيَ الْحَوَامِلُ فَهُوَ ابْنُ مَخَاضٍ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَامِلًا، قَالَ: وَإِنَّمَا سُمِّيَ ابْنَ لَبُونٍ لِأَنَّ أُمَّهُ وَضَعَتْ غَيْرَهُ فَصَارَ لَهَا لَبَنٌ.
‌

মুহাদ্দিস ও ভাষাবিদগণ উটের বয়সের স্তর সম্পর্কে বলেন:

উটের বাচ্চাকে ’হুওয়ার’ বলা হয়। অতঃপর যখন এটিকে দুধ ছাড়ানো হয়, তখন এটিকে ’ফাসীল’ বলা হয়। এরপর এক বছর বয়স থেকে শুরু করে দুই বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত এটিকে ’বিনতে মাখাদ’ বলা হয়।

যখন এটি তৃতীয় বছরে পদার্পণ করে, তখন এটি ’বিনতে লাবুন’।

যখন এটি তিন বছর পূর্ণ করে, তখন চার বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত এটিকে ’হিক্কাহ্’ বলা হয়; কারণ এই বয়সে এটি আরোহণের উপযুক্ত হয় এবং এর ওপর পুরুষ উটকে (বোঝা হিসেবে) বহন করানো যায়। স্ত্রী উট এই বয়সে গর্ভধারণ করতে পারে। কিন্তু পুরুষ উট তখন পর্যন্ত (প্রজননের জন্য) উপযুক্ত হয় না, যতক্ষণ না সে ’সানিয়্য’ (Thaniyy) হয়।

’হিক্কাহ্’-কে ’তারূকাতুল ফাহল’ (Tarūqatul Faḥl) বলা হয়, কারণ পুরুষ উট চার বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত এটির সাথে মিলিত হয়।

যখন এটি পঞ্চম বছরে প্রবেশ করে, তখন পাঁচ বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত এটিকে ’জাযাআহ্’ বলা হয়।

যখন এটি ষষ্ঠ বছরে প্রবেশ করে এবং তার ’সানিয়্যা’ (সামনের দুই দাঁত) ফেলে দেয়, তখন ছয় বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত এটিকে ’সানিয়্য’ বলা হয়।

যখন এটি সপ্তম বছরে প্রবেশ করে, তখন পুরুষ উটকে ’রাবাঈ’ এবং স্ত্রী উটকে ’রাবাঈয়্যাহ্’ বলা হয়, সপ্তম বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত।

যখন এটি অষ্টম বছরে প্রবেশ করে, তখন সে ’রাবাঈয়্যাহ্’-এর পরের ’সাদীস’ দাঁতটি ফেলে দেয়। অষ্টম বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত সে ’সাদীস’ বা ’সাদাস’ থাকে।

যখন এটি নবম বছরে প্রবেশ করে এবং এর ’নাব’ (ধারালো দাঁত) বেরিয়ে আসে—অর্থাৎ দাঁত গজায়—তখন এটিকে ’বাজিল’ বলা হয়। এই অবস্থা দশম বছরে প্রবেশ করা পর্যন্ত চলে।

তখন এটি ’মুখলিফ’। এরপর এর আর কোনো নির্দিষ্ট নাম থাকে না, তবে এটিকে ’এক বছরের বাজিল’, ’দুই বছরের বাজিল’, ’এক বছরের মুখলিফ’, ’দুই বছরের মুখলিফ’, ’তিন বছরের মুখলিফ’ এভাবে পাঁচ বছর পর্যন্ত বলা হয়।

আর ’খালিফাহ্’ হলো গর্ভবতী উটনী।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) হারমালাহর বর্ণনায় উটের দাঁতের এই ব্যাখ্যা প্রায় একই রকমভাবে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি অতিরিক্ত বলেছেন: ’ইবনু মাখাদ’ (পুরুষ উটের বাচ্চা) এই কারণে নামকরণ করা হয়েছে যে, এটি তার মায়ের কাছ থেকে আলাদা হয়েছে এবং তার মা ’মাখাদ’-এর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, অর্থাৎ গর্ভবতী হয়েছে। তাই এটি ’ইবনু মাখাদ’, যদিও তার মা তখন গর্ভবতী না-ও হতে পারে। তিনি আরও বলেন: আর এটিকে ’ইবনু লাবুন’ বলা হয় কারণ তার মা অন্য একটি বাচ্চা প্রসব করেছে, যার ফলে তার দুগ্ধ এসেছে (লাবুন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7272] صحيح