8293 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّرَامِيَّ يَقُولُ: قَدْ صَحَّ عِنْدِي حَدِيثُ أَفْطَرَ ⦗ص: 445⦘ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ لِحَدِيثِ ثَوْبَانَ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَأَقُولُ بِهِ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ بِهِ وَيَذْكُرُ أَنَّهُ صَحَّ عِنْدَهُ حَدِيثُ ثَوْبَانَ وَشَدَّادٌ

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও শাদ্দাদ ইবনে আউস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত তাঁদের হাদীস প্রসঙ্গে (উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারামী বলেন): আমার নিকট সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও শাদ্দাদ ইবনে আউস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের কারণে ‘যে ব্যক্তি সিঙ্গা লাগায় এবং যাকে সিঙ্গা লাগানো হয়, তাদের উভয়ের রোযা ভেঙে যায়’ – এই হাদীসটি সহীহ (সু প্রমাণিত) বলে সাব্যস্ত হয়েছে এবং আমি এই মত পোষণ করি। আমি ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-কেও এই মত প্রকাশ করতে শুনেছি। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর নিকটও সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি সহীহ বলে প্রমাণিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8293] صحيح

8294 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ثنا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: " أَحَادِيثُ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ "، " وَلَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ " أَحَادِيثُ يَشُدُّ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَأَنَا أَذْهَبُ إِلَيْهَا.

ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "আফতারাল হাজিমু ওয়াল মাহজুম" (রক্তমোক্ষণকারী [Cupper] এবং যার রক্তমোক্ষণ করা হলো, উভয়েরই রোযা ভেঙে যায়) সম্পর্কিত হাদীসসমূহ এবং "অভিভাবক [ওয়ালি] ব্যতীত বিবাহ শুদ্ধ নয়" সম্পর্কিত হাদীসসমূহ— এই হাদীসগুলি এমন যে এদের একটি অপরটিকে সমর্থন করে এবং আমি এই নীতিগুলোই গ্রহণ করি (বা, এই মতগুলোর উপরই আমল করি)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8294] ضعيف

8295 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ لِحَدِيثِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ: هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ وَهَذَا الْحَدِيثُ صَحِيحٌ بِأَسَانِيدَ وَبِهِ نَقُولُ.

আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমি মুহাম্মাদ ইবনু সালিহ ইবনু হানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আহমাদ ইবনু সালামাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি ইসহাক ইবনু ইবরাহীমকে শাদ্দাদ ইবনু আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্পর্কে বলতে শুনেছি: "এই সনদটি সহীহ, যার মাধ্যমে (শরীয়তের) প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করা যায়। এবং এই হাদীসটি অন্যান্য সনদসমূহের কারণেও সহীহ। আর আমরা এই মতই পোষণ করি (বা এই হাদীস দ্বারা আমল করি)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8295] صحيح

8296 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: حَدِيثُ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَحْتَجِمُ فِي رَمَضَانَ رَوَاهُ عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ شَدَّادٍ وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ وَلَا أَرَى الْحَدِيثَيْنِ إِلَّا صَحِيحَيْنِ فَقَدْ يُمَكِنُ أَنْ يَكُونَ سَمِعَهُ مِنْهُمَا جَمِيعًا.

শাদদাদ ইবনে আউস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে এক ব্যক্তিকে শিঙা লাগাতে (রক্ত বের করতে) দেখলেন।

(এই হাদীসের সনদ প্রসঙ্গে ইমাম আলী ইবনুল মাদীনী বলেন:) আসিম আল-আহওয়াল এই হাদীসটি আবু কিলাবা, তিনি আবুল আশআছ, তিনি শাদদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর এটি বর্ণনা করেছেন আবু কিলাবা, তিনি আবু আসমা, তিনি সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে। আমি এই দুটি হাদীসকেই সহীহ মনে করি। হতে পারে যে তিনি (আবু কিলাবা) উভয়ের কাছ থেকেই এটি শুনেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8296] صحيح

8297 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ يَعْنِي ابْنَ حَنْبَلٍ: أِيُّ حَدِيثٍ أَصَحُّ فِي " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ "؟ قَالَ: حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ شَيْخٍ مِنَ الْحِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... আমি আহমাদকে (অর্থাৎ ইবনু হাম্বলকে) বললাম: “আফত্বারাল হাজিমু ওয়াল মাহজুমু” (শিঙ্গা লাগানেওয়ালা এবং যাকে শিঙ্গা লাগানো হলো উভয়ের রোযা ভঙ্গ হয়েছে)—এই সংক্রান্ত হাদীসগুলোর মধ্যে কোনটি সবচেয়ে সহীহ? তিনি বললেন: ইবনু জুরাইজ কর্তৃক মাকহূল থেকে, তিনি আল-হিয়্যি অঞ্চলের জনৈক শায়খ থেকে, তিনি সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটিই (সবচেয়ে সহীহ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8297] صحيح

8298 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظَ يَقُولُ: قُلْتُ لِعَبْدَانَ الْأَهْوَازِيِّ: يَصِحُّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ، فَقَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ الْعَنْبَرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ: قَدْ صَحَّ حَدِيثُ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا فَقَالَ: هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (এ সংক্রান্ত একটি আলোচনার সূত্রে): (একজন বর্ণনাকারী) বলেন, আমি আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি যে, আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আবু রাফি’ কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটি সহীহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে সিঙ্গা লাগায় (রক্ত বের করে) এবং যাকে সিঙ্গা লাগানো হয় (যার রক্ত বের করা হয়), তাদের উভয়ের রোজা ভেঙে যায়।"**

আর আমার কাছে আবু ঈসা আত-তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) এর পক্ষ থেকে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি আবু যুরআ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আত্বা’ (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত) সূত্রে বর্ণিত হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি (আবু যুরআ) বলেন: এটি একটি ‘হাসান’ (উত্তম) হাদীস। (যদিও প্রথমোক্ত হাদীসটি আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8298] صحيح

8299 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ أَبِي قِمَاشٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي ⦗ص: 446⦘ الْأَشْعَثِ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ فَمَرَّ عَلَيَّ رَجُلٌ لِثَمَانِ عَشْرَةَ أَوْ لِسَبْعَ عَشْرَةَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ يَحْتَجِمُ، فَقَالَ: " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ "

শাদদাদ ইবনু আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। তখন রমজান মাসের সতেরো (১৭) কিংবা আঠারো (১৮) তারিখে আমার পাশ দিয়ে এক ব্যক্তি রক্তমোক্ষণ (হিজামা) করা অবস্থায় অতিক্রম করল। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যে রক্তমোক্ষণকারী (শিঙ্গা লাগায়) এবং যার রক্তমোক্ষণ করা হলো (যার শিঙ্গা লাগানো হলো), তারা উভয়েই রোজা ভেঙ্গে ফেলেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8299] صحيح

8300 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَمَانَ الْفَتْحِ فَرَأَى رَجُلًا يَحْتَجِمُ لِثَمَانِ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، فَقَالَ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِي: " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ "

শাদ্দাদ ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমরা মক্কা বিজয়ের সময় নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে ছিলাম। তিনি রমজানের আঠারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর এক ব্যক্তিকে শিঙ্গা লাগাতে (রক্তমোক্ষণ করতে/হিজামা করতে) দেখলেন। অতঃপর তিনি আমার হাত ধরে বললেন: "যে শিঙ্গা লাগায় (রক্তমোক্ষণকারী) এবং যাকে শিঙ্গা লাগানো হয়, উভয়েরই রোজা ভেঙে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8300] صحيح

8301 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ مُحْرِمًا صَائِمًا " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَسَمَاعُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ وَلَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ مُحْرِمًا، وَلَمْ يَصْحَبْهُ مُحْرِمًا قَبْلَ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ، فَذِكْرُ ابْنِ عَبَّاسٍ حِجَامَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ سَنَةَ عَشْرٍ، وَحَدِيثُ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ سَنَةَ ثَمَانٍ قَبْلَ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ بِسَنَتَيْنِ فَإِنْ كَانَا ثَابِتَينِ فَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ نَاسِخٌ وَحَدِيثُ " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " مَنْسُوخٌ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِسْنَادُ الْحَدِيثَيْنِ مَعًا مُشْتَبَهٌ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَمْثَلُهُمَا إِسْنَادًا، فَإِنَ تَوَقَّى رَجُلٌ الْحِجَامَةَ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ احْتِيَاطًا وَلِئَلَّا يُعَرِّضَ صَوْمَهُ أَنْ يَضْعُفَ فَيُفْطِرَ فَإِنِ احْتَجَمَ فَلَا تُفْطِرُهُ الْحِجَامَةُ وَمَعَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْقِيَاسُ الَّذِي أَحْفَظُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَعَامَّةِ الْمَدَنِيِّينَ أَنَّهُ لَا يُفْطِرُ أَحَدٌ بِالْحِجَامَةِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় এবং রোজা অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন (হিজামা করিয়েছিলেন)।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন: ইবনে আব্বাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শোনা (বর্ণনা) হলো মক্কা বিজয়ের বছর, আর তিনি (নবী ﷺ) তখন ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না। ইসলামের হজের পূর্বে তিনি তাঁর সাথে ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না। সুতরাং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলামের হজের বছর অর্থাৎ দশম হিজরিতে হিজামা করিয়েছিলেন।

আর "যে শিঙ্গা লাগায় ও যাকে শিঙ্গা লাগানো হয়, উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়" – এই হাদিসটি হলো অষ্টম হিজরির, যা ইসলামের হজের দুই বছর আগের ঘটনা। যদি উভয় হাদিস প্রমাণিত হয়, তবে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসটি হলো ’নাসেখ’ (রহিতকারী) এবং "যে শিঙ্গা লাগায় ও যাকে শিঙ্গা লাগানো হয়, উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়" – এই হাদিসটি হলো ’মানসুখ’ (রহিত)।

শাফিঈ (রহ.) বলেন: উভয় হাদিসের সনদই সন্দেহযুক্ত (মুশতাবাহ), তবে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসের সনদ তুলনামূলকভাবে উত্তম।

অতএব, যদি কোনো ব্যক্তি সতর্কতাবশত রোজা অবস্থায় শিঙ্গা লাগানো থেকে বিরত থাকেন, তবে তা আমার কাছে অধিক পছন্দের, যাতে রোজা রাখার কারণে দুর্বলতা এসে তার রোজা ভেঙে ফেলার ঝুঁকি তৈরি না হয়। তবে যদি সে হিজামা করে, তাহলে হিজামার কারণে তার রোজা ভাঙবে না। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসের সাথে সেই কিয়াস (যুক্তিতর্ক) রয়েছে যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী, তাবেয়ীগণ এবং সাধারণ মদিনাবাসীদের থেকে সংরক্ষিত রেখেছি—যে শিঙ্গা লাগানোর দ্বারা কারো রোজা ভাঙে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8301] ضعيف

8302 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ⦗ص: 447⦘ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَوَّلُ مَا كُرِهْتِ الْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " أَفْطَرَ هَذَانِ " ثُمَّ رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ فِي الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ وَكَانَ أَنَسٌ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ: كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ وَلَا أَعْلَمُ لَهُ عِلَّةً، قَالَ الشَّيْخُ: وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ بِلَفْظِ التَّرْخِيصِ يَدُلُّ عَلَى هَذَا فَإِنَّ الْأَغْلَبَ أَنَّ التَّرْخِيصَ يَكُونُ بَعْدَ النَّهْيِ وَاللهُ أَعْلَمُ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোযাদারের জন্য শিঙ্গা লাগানো (রক্তমোক্ষণ/হিজামা) সর্বপ্রথম অপছন্দ করা হয়েছিল এই কারণে যে, জাফর ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রোযা অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং বললেন, "এই দু’জনের রোযা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরবর্তীতে রোযাদারের জন্য শিঙ্গা লাগানোর অনুমতি (রুখসাত) প্রদান করেন। আর (বর্ণনাকারী) আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রোযা থাকা অবস্থায় শিঙ্গা লাগাতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8302] ضعيف

8303 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ، ثنا أَبُو الْأَشْعَثِ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ وَهُوَ يَحْتَجِمُ عِنْدَ الْحَجَّامِ وَهُوَ يُقْرِضُ رَجُلًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " قَوْلُهُ: يُقْرِضُ رَجُلًا لَمْ أَكْتُبْهُ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَغَيْرُ يَزِيدَ رَوَاهُ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ دُونَ هَذِهِ اللَّفْظَةِ وَأَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ رَوَاهُ عَنْ ثَوْبَانَ دُونَ هَذِهِ اللَّفْظَةِ وَاللهُ أَعْلَمُ

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। লোকটি একজন হাজ্জামের (রক্তমোচনকারীর) কাছে শিঙ্গা লাগাচ্ছিল (হিজামা করাচ্ছিল) এবং সে অন্য একজন ব্যক্তিকে (এতে) সহযোগিতা করছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে শিঙ্গা লাগায় (রক্তমোচন করে) এবং যার শিঙ্গা লাগানো হয় (যার রক্ত মোচন করা হয়), উভয়ের রোযা ভঙ্গ হয়ে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8303] ضعيف جدًّا

8304 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ قَالَ: قَالَ نَافِعٌ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ ثُمَّ تَرَكَهُ بَعْدُ فَكَانَ يَحْتَجِمُ بِاللَّيْلِ فَلَا أَدْرِي عَنْ شَيْءٍ ذَكَرَهُ أَوْ شَيْءٍ سَمِعَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন: তিনি রোযা অবস্থায় হেজামা (শিঙ্গা লাগানো/রক্তমোক্ষণ) করাতেন। এরপর তিনি তা ছেড়ে দেন এবং রাতে হেজামা করাতেন। (নাফি’ বলেন,) আমি জানি না তিনি এই অভ্যাস পরিবর্তনের কারণ হিসেবে এমন কিছুর উল্লেখ করেছিলেন, নাকি এমন কিছু শুনেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8304] صحيح

8305 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، ثنا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثنا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ، وَأَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ جَمِيعًا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَحْتَجِمُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ عِنْدَ وَقْتِ الْفِطْرِ
‌

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রমযান মাসে ইফতারের (রোযা ভঙ্গের) সময় শিঙ্গা লাগাতেন (হিজামা করতেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8305] صحيح

8306 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ جَدَّتِهِ، أَنَّهَا سَمِعَتْ أُمَّ حَبِيبَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ: " لَا يُمْضَغُ الْعِلْكُ لِلصَّائِمِ " ⦗ص: 448⦘ قَالَ الشَّيْخُ: جَدَّتُهُ أُمُّ الرَّبِيعِ وَالْحَدِيثُ مَوْقُوفٌ
‌

উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী, তিনি বলেন: রোযাদারের জন্য আঠা (বা চুইংগাম) চিবানো উচিত নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8306] ضعيف

8307 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ عَلِيٌّ بِمَجْنُونَةِ بَنِي فُلَانٍ قَدْ زَنَتْ، وَهِيَ تُرْجَمُ، فَقَالَ عَلِيٌّ لِعُمَرَ رضي الله عنهما: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَرْتَ بِرَجْمِ فُلَانَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَمَا تَذْكُرُ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ "؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَمَرَ بِهَا فَخَلَّى عَنْهَا
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনু অমুক গোত্রের এক পাগল মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে ব্যভিচার করেছিল এবং তাকে রজম করা হচ্ছিল (পাথর মারা হচ্ছিল)। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি কি অমুক মহিলাকে রজম করার আদেশ দিয়েছেন?" তিনি (উমর) বললেন: "হ্যাঁ।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী স্মরণ করেন না: ’তিন ব্যক্তি থেকে (জবাবদিহিতার) কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: ঘুমন্ত ব্যক্তি—যতক্ষণ না সে জেগে ওঠে; অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশু—যতক্ষণ না সে বালেগ হয়; এবং পাগল ব্যক্তি—যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়’?" তিনি (উমর) বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি (উমর) তার সম্পর্কে আদেশ দিলেন এবং তাকে মুক্ত করে দেওয়া হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8307] صحيح لغيره

8308 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، إِجَازَةً، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْعُكْبُرِيُّ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، وَعَمِّي، وَغَيْرُهُمَا قَالُوا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ الرَّازِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَطِيَّةَ بْنِ رَبِيعَةَ الثَّقَفِيِّ قَالَ: قَدِمَ وَفْدُنَا مِنْ ثَقِيفٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَضَرَبَ لَهُمْ قُبَّةً وَأَسْلَمُوا فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَصَامُوا مِنْهُ مَا اسْتَقْبَلُوا مِنْهُ وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِقَضَاءِ مَا فَاتَهُمْ
‌

সুফিয়ান ইবনে আতিয়্যাহ ইবনে রাবি’আ আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তিনি বলেন, আমাদের সাকীফ গোত্রের একটি প্রতিনিধিদল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করলো। তিনি তাদের জন্য একটি তাঁবু স্থাপন করলেন। তারা রমজানের মাঝামাঝি সময়ে ইসলাম গ্রহণ করলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নির্দেশ দিলেন, ফলে তারা রমজানের বাকি অংশটুকুর রোজা রাখলো। কিন্তু যে রোজাগুলো তাদের ছুটে গিয়েছিল, সেগুলো কাজা করতে তিনি তাদের নির্দেশ দেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8308] ضعيف

8309 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الصِّيَامَ جُنَّةٌ فَإِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ فَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সিয়াম (রোজা) হলো ঢালস্বরূপ। অতএব, যখন তোমাদের কেউ সিয়াম পালন করবে, তখন সে যেন অশ্লীল কথা না বলে এবং মূর্খের মতো আচরণ না করে। আর যদি কোনো ব্যক্তি তার সাথে লড়াই করতে আসে বা তাকে গালি দেয়, তবে সে যেন বলে, ’আমি সিয়াম পালনকারী (রোজা রেখেছি)।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8309] صحيح

8310 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَا: أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الشَّيْبَانِيُّ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ⦗ص: 449⦘ السَّعْدِيُّ، أنبأ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الزَّيَّاتِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَالَ اللهُ عز وجل: " كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، الصَّوْمُ جُنَّةٌ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَسْخَبْ فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُ بِهِمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ بِفِطْرِهِ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَفِي حَدِيثِ هِشَامٍ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ قَالَ اللهُ: " كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, মহান আল্লাহ্‌ তায়ালা ইরশাদ করেন:

"আদম সন্তানের প্রতিটি কাজ তার নিজের জন্য, তবে রোজা ব্যতীত। কেননা রোজা আমার জন্য এবং আমি নিজেই এর প্রতিদান দেব। রোজা ঢালস্বরূপ। সুতরাং তোমাদের কারো যখন রোজার দিন আসে, তখন সে যেন অশ্লীল কথা না বলে এবং হৈ চৈ বা গোলমাল না করে (অথবা ঝগড়া না করে)। যদি কেউ তাকে গালি দেয় বা তার সাথে ঝগড়া করতে আসে, তখন সে যেন বলে, ‘আমি একজন রোজাদার ব্যক্তি।’

যার হাতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবন, তাঁর কসম! রোজাদারের মুখের গন্ধ কিয়ামতের দিন আল্লাহ্‌র কাছে মিশকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক প্রিয়। আর রোজাদারের জন্য দুটি আনন্দ রয়েছে, যা দ্বারা সে আনন্দিত হয়: যখন সে ইফতার করে, তখন সে তার ইফতারের কারণে আনন্দিত হয়। আর যখন সে তার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন সে তার রোজার কারণে আনন্দিত হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8310] صحيح

8311 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ " قَالَ أَحْمَدُ: فَهِمْتُ إِسْنَادَهُ مِنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ وَأَفْهَمَنِي الْحَدِيثَ رَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ أَرَاهُ ابْنَ أَخِيهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ وَآدَمَ بْنَ أَبِي إِيَاسٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা, তদনুযায়ী আমল এবং মূর্খতা বা অসদাচরণ পরিহার করলো না, তার পানাহার পরিত্যাগ করার আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8311] صحيح

8312 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ الصِّيَامُ مِنَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ فَقَطْ إِنَّمَا الصِّيَامُ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ فَإِنْ سَابَّكَ أَحَدٌ أَوْ جَهِلَ عَلَيْكَ فَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

রোজা শুধুমাত্র খাওয়া ও পান করা থেকে বিরত থাকার নাম নয়; বরং রোজা হলো অনর্থক কথা ও অশ্লীলতা (খারাপ কাজ) থেকে বিরত থাকা। যদি কেউ তোমাকে গালমন্দ করে অথবা তোমার সাথে অজ্ঞতাসূলভ আচরণ করে, তবে তুমি বলো, ‘আমি রোজাদার।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8312] ضعيف