8701 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْأَخْنَسِ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَسْوَدَ أَفْحَجَ يَقْلَعُهَا حَجَرًا حَجَرًا " يَعْنِي الْكَعْبَةَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“আমি যেন একজন কালো, বাঁকা পা বিশিষ্ট (আফহাজ) ব্যক্তিকে দেখতে পাচ্ছি, যে কাবা শরীফের প্রতিটি পাথর ধরে ধরে উপড়ে ফেলছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8701] صحيح

8702 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِيسَى بْنِ بَحِيرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حُجُّوا قَبْلَ أَنْ لَا تَحُجُّوا " قِيلَ فَمَا شَأْنُ الْحَجِّ؟ قَالَ: " يَقْعُدُ أَعْرَابُهَا عَلَى أَذْنَابِ أَوْدِيَتِهَا فَلَا يَصِلُ إِلَى الْحَجِّ أَحَدٌ "
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা হজ সম্পাদন করো, এমন সময় আসার আগে যখন তোমরা হজ করতে পারবে না।" জিজ্ঞাসা করা হলো, "হজ সম্পাদনের কী অবস্থা হবে?" তিনি বললেন: "তখন এর বেদুঈনরা তাদের উপত্যকাগুলোর শেষ প্রান্তে বসে থাকবে, ফলে কেউই হজের উদ্দেশ্যে পৌঁছাতে পারবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8702] منكر

8703 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: " نَزَلَتْ فَرِيضَةُ الْحَجِّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ الْهِجْرَةِ وَافْتَتَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَانْصَرَفَ عَنْهَا فِي شَوَّالٍ وَاسْتُخْلِفَ عَلَيْهَا عَتَّابُ بْنُ أَسِيدٍ فَأَقَامَ الْحَجَّ لِلْمُسْلِمِينَ بِأَمْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَحُجَّ وَأَزْوَاجُهُ وَعَامَّةُ أَصْحَابِهِ ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ تَبُوكَ فَبَعَثَ أَبَا بَكْرٍ فَأَقَامَ الْحَجَّ لِلنَّاسِ سَنَةَ تِسْعٍ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَحُجَّ لَمْ يَحُجَّ هُوَ وَلَا أَزْوَاجُهُ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى حَجَّ سَنَةَ عَشْرٍ. فَاسْتَدْلَلْنَا عَلَى أَنَّ الْحَجَّ فَرْضُهُ مَرَّةٌ فِي الْعُمُرِ، أَوَّلُهُ الْبُلُوغُ وَآخِرُهُ أَنْ يَأْتِيَ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ " قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ رحمه الله مَوْجُودٌ فِي الْأَخْبَارِ وَالتَّوَارِيخِ أَمَّا مَا ذَكَرَهُ مِنْ نُزُولِ فَرِيضَةِ الْحَجِّ بَعْدَ الْهِجْرَةِ فَكَمَا قَالَ وَاسْتَدَلَّ أَصْحَابُنَا بِحَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَلَى أَنَّهَا نَزَلَتْ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

হিজরতের পর নবী ﷺ-এর উপর হজের ফরযিয়াত নাযিল হয়। রাসূলুল্লাহ ﷺ রমজান মাসে মক্কা বিজয় করেন এবং শাওয়াল মাসে সেখান থেকে ফিরে আসেন। তিনি আত্তাব ইবনু আসীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মক্কার শাসক নিযুক্ত করেন। অতঃপর তিনি (আত্তাব) রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নির্দেশে মুসলমানদের জন্য হজের ব্যবস্থা করেন। সে সময় রাসূলুল্লাহ ﷺ সস্ত্রীক এবং তাঁর অধিকাংশ সাহাবীসহ মদীনাতে অবস্থান করছিলেন, যদিও তাঁরা হজ করার সামর্থ্য রাখতেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ ﷺ তাবুক থেকে ফিরে এলেন এবং নবম হিজরিতে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করলেন। তিনি সে বছর লোকদের জন্য হজের ব্যবস্থা করলেন। তখনও রাসূলুল্লাহ ﷺ সস্ত্রীক এবং তাঁর কোনো সাহাবীসহ হজ করেননি, যদিও তিনি মদীনাতে ছিলেন এবং হজ করার সামর্থ্য রাখতেন— দশম হিজরিতে হজ করা পর্যন্ত।

সুতরাং, আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে, হজ জীবনে একবারই ফরয। এর শুরুর সময় হলো বালেগ হওয়া এবং শেষ সময় হলো মৃত্যুর পূর্বে তা আদায় করা।

শাইখ (আল-হাকিম) বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যা উল্লেখ করেছেন, তা হাদিস ও ইতিহাস গ্রন্থগুলোতে বিদ্যমান রয়েছে। হিজরতের পর হজের ফরযিয়াত নাযিল হওয়ার ব্যাপারে তিনি যা বলেছেন, তা তেমনই। তবে আমাদের সাথীরা কা’ব ইবনু উজরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস দ্বারা এই প্রমাণ পেশ করেছেন যে, এটি হুদাইবিয়ার সময় নাযিল হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8703] صحيح

8704 - وَهُوَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا سَيْفٌ، ثنا مُجَاهِدٌ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى أَنَّ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ رضي الله عنه حَدَّثَهُ قَالَ: وَقَفَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحُدَيْبِيَةِ وَرَأْسِي يَتَهَافَتُ قَمْلًا فَقَالَ: " أَتُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " فَاحْلِقْ رَأْسَكَ " أَوْ قَالَ: " فَاحْلِقْ " قَالَ: فَفِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [البقرة: 196] إِلَى آخِرِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوْ تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ بَيْنَ سِتَّةٍ أَوِ انْسُكْ بِمَا تَيَسَّرَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ فَثَبَتَ بِهَذَا نُزُولُ قَوْلِهِ عز وجل: {وَأَتَمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] إِلَى آخِرِهِ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] أَقِيمُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ عز وجل وَعَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه: تَمَامُ الْحَجِّ أَنْ تُحْرِمَ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِكَ

কা’ব ইবনে উজরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদাইবিয়ার স্থানে আমার কাছে দাঁড়ালেন। তখন আমার মাথা থেকে উকুন ঝরে পড়ছিল। তিনি বললেন, "তোমার কিট-পতঙ্গগুলো কি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে?" আমি বললাম, "জি হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" তিনি বললেন, "তাহলে তুমি তোমার মাথা মুণ্ডন করো।" অথবা তিনি বললেন, "তাহলে তুমি মুণ্ডন করো।"

কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন আমার ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল:
{فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ}
অর্থাৎ: "তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ হবে অথবা যার মাথায় কষ্টদায়ক কিছু থাকবে (ফলে সে মাথা মুণ্ডন করতে বাধ্য হবে), তার জন্য সিয়াম বা সাদাকাহ অথবা কুরবানি দ্বারা ফিদইয়া দিতে হবে।" (সূরা বাকারা: ১৯৬) ...আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি তিন দিন রোযা রাখো, অথবা ছয়জন দরিদ্রকে এক ’ফারাক্ব’ (তিন সা’-এর কাছাকাছি পরিমাণ) খাদ্যবস্তু সাদাকাহ করো, অথবা সহজলভ্য কুরবানি সম্পন্ন করো।"

(ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি আবু নু’আইম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, আল্লাহ তা’আলার বাণী: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} ’আর আল্লাহর জন্য তোমরা হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো’ (আয়াত ১৯৬) এর শেষ পর্যন্ত হুদাইবিয়ার সময়েই নাযিল হয়েছিল।)

আর আমরা ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছি যে, আল্লাহ তা’আলার বাণী: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} সম্পর্কে তিনি বলেছেন: আল্লাহর জন্য হজ ও উমরাহ প্রতিষ্ঠা করো। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে: হজের পূর্ণতা হলো তুমি তোমার পরিবারের ঘরের কাছ থেকে ইহরাম বাঁধবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8704] صحيح

8705 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ اللَّبَّادُ، ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ، ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، وَأَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعَنْ نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَمَّا قَوْلُهُ: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] فَيَقُولُ: أَقِيمُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {তোমরা আল্লাহ্‌র জন্য হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো} [সূরা বাকারা: ১৯৬]— এর ব্যাখ্যায় তাঁরা বলেন: এর অর্থ হলো, তোমরা আল্লাহ্‌র জন্য হজ ও উমরাহ প্রতিষ্ঠা করো/সম্পাদন করো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8705] ضعيف

8706 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْجَوَابِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ تَمَامِ الْحَجِّ، فَقَالَ: " تَمَامُ الْحَجِّ أَنْ تُحْرِمَ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِكَ " قَالَ الشَّيْخُ: وَزَمَنُ الْحُدَيْبِيَةِ كَانَ سَنَةَ سِتٍّ مِنَ الْهِجْرَةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে হজের পরিপূর্ণতা (তামামুল হজ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "হজের পরিপূর্ণতা হলো এই যে, তুমি তোমার পরিবারের বাসস্থান থেকেই ইহরাম বাঁধবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8706] ضعيف

8707 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: " كَانَتِ الْحُدَيْبِيَةُ سَنَةَ سِتٍّ بَعْدَ مَقْدِمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَكَانَتِ الْقَضِيَّةُ فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَكَانَ الْفَتْحُ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ ثُمَّ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ فَوْرِهِ إِلَى حُنَيْنٍ وَالطَّائِفِ فَلَمَّا رَجَعَ فِي شَوَّالٍ اعْتَمَرَ مِنَ الْجِعْرَانَةِ ثُمَّ حَجَّ عَتَّابُ بْنُ أَسِيدٍ فَأَقَامَ لِلنَّاسِ الْحَجَّ اسْتَعْمَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْحَجِّ ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ سَنَةَ تِسْعٍ اسْتَعْمَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ حَجَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَنَةَ عَشْرٍ مِنْ مَقْدِمِهِ الْمَدِينَةَ وَهِيَ حَجَّةُ الْوَدَاعِ " وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ أَمْرَ الْفَتْحِ وَاسْتِعْمَالَ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ ثُمَّ اسْتِعْمَالُ أَبِي بَكْرٍ فِي سَنَةِ تِسْعٍ، ثُمَّ حَجُّهُ سَنَةَ عَشْرٍ مَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ رحمه الله وَهُوَ مَشْهُوَرٌ فِيمَا بَيْنَ أَهْلِ الْمَغَازِي مَذْكُورٌ فِي الْأَحَادِيثِ الْمَوْصُولَةِ مُفَرَّقًا

নাফে’ (আব্দুল্লাহ ইবনে উমারের আযাদকৃত গোলাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী করীম (ﷺ)-এর মদীনায় আগমনের পর হুদায়বিয়ার ঘটনা ঘটে ষষ্ঠ হিজরির যিলকদ মাসে। আর (পরবর্তী বছরের) কাযা উমরাহ (উমরাতুল কাযা) অনুষ্ঠিত হয়েছিল সপ্তম হিজরির যিলকদ মাসে। মক্কা বিজয় হয়েছিল অষ্টম হিজরির রমযান মাসে। এরপর নবী করীম (ﷺ) তাৎক্ষণিকভাবে (মক্কা থেকে) হুনাইন ও তায়েফের দিকে বের হয়ে যান। অতঃপর যখন তিনি শাওয়াল মাসে ফিরে এলেন, তখন জি’ইররানা থেকে উমরাহ করেন।

এরপর আত্তাব ইবনে আসীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্ব আদায় করেন এবং লোকজনকে হজ্ব করান। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁকে হজ্বের দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন।

এরপর নবম হিজরিতে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্ব করেন। নবী করীম (ﷺ) তাঁকে (আমীরুল হজ্ব হিসেবে) নিযুক্ত করেছিলেন।

এরপর নবী করীম (ﷺ) তাঁর মদীনায় আগমনের পর দশম হিজরিতে হজ্ব করেন। আর এটাই হলো বিদায় হজ্ব (হজ্জাতুল ওয়াদা)।

আর এই বর্ণনায় মক্কা বিজয়, আত্তাব ইবনে আসীদকে নিযুক্ত করা, এরপর নবম হিজরিতে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিযুক্ত করা এবং দশম হিজরিতে রাসূল (ﷺ)-এর হজ্ব—এগুলো সম্পর্কে ইমাম শাফেঈ (রহ.) যা বলেছেন, তার সমর্থন পাওয়া যায়। এ (কালানুক্রম) হলো মাগাযী বিশেষজ্ঞগণের মধ্যে প্রসিদ্ধ এবং তা বিভিন্ন মুত্তাছিল হাদীসেও বিক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত আছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8707] حسن

8708 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: كَمْ مِنْ حَجَّةٍ حَجَّهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: حَجَّةٌ وَاحِدَةٌ وَاعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ، عُمْرَتُهُ الَّتِي صَدَّهُ الْمُشْرِكُونَ عَنِ الْبَيْتِ، وَالْعُمْرَةُ الثَّانِيَةُ حِينَ صَالَحُوهُ فَرَجَعَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ وَعُمْرَةٌ مِنَ الْجِعْرَانَةِ حِينَ قَسَمَ غَنِيمَةَ حُنَيْنٍ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، وَحَجَّةٌ مَعَ عُمْرَتِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ وَقَالَ: وَعُمْرَةٌ مَعَ حَجَّتِهِ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কতটি হজ আদায় করেছেন?

তিনি বললেন: একটি হজ। আর তিনি চারটি উমরাহ পালন করেছেন: (১) সেই উমরাহটি, যখন মুশরিকরা তাঁকে বায়তুল্লাহ (প্রবেশ) থেকে বাধা দিয়েছিল; (২) দ্বিতীয় উমরাহটি, যখন তারা তাঁর সাথে সন্ধি করেছিল এবং তিনি পরবর্তী বছর ফিরে এসে তা সম্পন্ন করেন; (৩) জি’ররানা থেকে একটি উমরাহ, যখন তিনি যুল-ক্বাদাহ মাসে হুনাইনের গনীমত বণ্টন করেছিলেন; (৪) এবং তাঁর হজের সাথে কৃত একটি উমরাহ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8708] صحيح

8709 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ⦗ص: 559⦘ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ثنا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ، رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَزَا تِسْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً وَأَنَّهُ حَجَّ بَعْدَمَا هَاجَرَ حَجَّةً وَاحِدَةً لَمْ يَحُجَّ بَعْدَهَا حَجَّةً إِلَّا حَجَّةَ الْوَدَاعِ. قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: وَبِمَكَّةَ أُخْرَى وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ زُهَيْرٍ

যায়দ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উনিশটি (১৯টি) যুদ্ধে (গাজওয়া) অংশ নিয়েছেন। আর হিজরতের পর তিনি মাত্র একটি হজ আদায় করেছেন। তিনি এর পরে অন্য কোনো হজ করেননি, কেবল বিদায় হজ ব্যতীত।

আবু ইসহাক (রহ.) বলেন: মক্কায় তিনি অন্য আরেকটি হজ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8709] صحيح

8710 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: حَجَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَ حِجَجٍ حَجَّتَيْنِ وَهُوَ بِمَكَّةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ، وَحَجَّةَ الْوَدَاعِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَحَجَّةً قَبْلَ الْهِجْرَةِ يَكُونُ قَبْلَ نُزُولِ فَرْضِ الْحَجِّ فَلَا يُعْتَدُّ بِهِ عَنِ الْفَرْضِ الْمُنْزَلِ بَعْدَهُ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
‌

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনবার হজ্ব করেছেন: দুইবার যখন তিনি মক্কায় ছিলেন হিজরতের পূর্বে, এবং [তৃতীয়টি হলো] বিদায় হজ্ব।

শায়খ বলেছেন: হিজরতের পূর্বে যে হজ্ব ছিল, তা হজ্ব ফরয হওয়ার বিধান নাযিলের পূর্বে ছিল। তাই পরবর্তীতে নাযিল হওয়া ফরযের দিক থেকে এটি গণ্য হবে না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8710] ضعيف

8711 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197] قَالَ: " شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ " وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه مُرْسَلًا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(আল্লাহ তাআলার বাণী) "{হজ্জ্ব হলো সুনির্দিষ্ট মাসসমূহে}" [সূরা আল-বাকারা: ১৯৭] —এই আয়াতের তাফসীরে তিনি বলেন: "তা হলো শাওয়াল মাস, যুল-ক্বাদাহ মাস এবং যুল-হিজ্জাহ মাসের প্রথম দশ দিন।"

আর এ সম্পর্কে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এবং উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও মুরসালরূপে বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8711] صحيح

8712 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيُّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197] قَالَ: شَوَّالٌ وَذُوالْقَعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহর বাণী, "হজ্ব হয় সুপরিচিত মাসসমূহে" (সূরা আল-বাকারা: ১৯৭) সম্পর্কে বলেছেন: [মাসগুলো হলো] শাওয়াল মাস, যুল-ক্বা‘দা মাস, এবং যুল-হিজ্জাহ মাসের প্রথম দশ দিন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8712] ضعيف

8713 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الصَّيْرَفِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ خُصَيْفٍ، ⦗ص: 560⦘ عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197] قَالَ: شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ. وَقَدْ ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَذَلِكَ يَرِدُ إِنْ شَاءَ اللهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— "{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ}" অর্থাৎ, ‘হজ্ব হয় সুনির্দিষ্ট মাসসমূহে’ (সূরা বাকারা: ১৯৭) - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (সেই মাসগুলো হলো) শাওয়াল মাস, যিলকদ মাস এবং যিলহজ্ব মাসের প্রথম দশ দিন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8713] ضعيف

8714 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: أَشْهُرُ الْحَجِّ شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হজ্জের মাসগুলো হলো— শাওয়াল মাস, যুল-কা‘দাহ মাস এবং যুল-হিজ্জাহ মাসের দশ দিন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8714] ضعيف

8715 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ وَرْقَاءَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فِي قَوْلِهِ: {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ} [البقرة: 197] قَالَ: أَهَلَّ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী— "{সুতরাং যে কেউ এই মাসসমূহে নিজের ওপর হজ ফরয করে নিল...}" (সূরাহ বাকারা: ১৯৭) সম্পর্কে তিনি বলেন, (এর অর্থ হলো) সে ইহরাম বাঁধল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8715] حسن

8716 - قَالَ وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ عُثْمَانُ: قَالَ لِي أَصْحَابُنَا: هُوَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، قَالَ عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ: فَرْضُ الْحَجِّ الْإِحْرَامُ

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: হজ্জের ফরয হলো ইহরাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8716] ضعيف

8717 - قَالَ وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ سَعِيدِ أَبِي سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: فَرْضُ الْحَجِّ الْإِحْرَامُ
‌

আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হজ্জের ফরয হলো ইহরাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8717] ضعيف

8718 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه يُسْأَلُ أَيُهَلُّ بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ؟ قَالَ: " لَا "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে কি হজ্জের ইহরাম বাঁধা যাবে?" তিনি বললেন, "না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8718] ضعيف

8719 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْبُحَيْرِيُّ إِمْلَاءً، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " لَا يُحْرَمُ بِالْحَجِّ إِلَّا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فَإِنَّ مِنْ سُنَّةِ الْحَجِّ أَنْ يُحْرَمَ بِالْحَجِّ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হজ্জের মাসসমূহ ছাড়া অন্য সময়ে হজ্জের ইহরাম বাঁধা যাবে না। কারণ, হজ্জের মাসসমূহে হজ্জের ইহরাম করা হলো হজ্জের সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8719] ضعيف

8720 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، بِبَغْدَادَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي الرَّجُلِ يُحْرِمُ بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ، قَالَ: " لَيْسَ ذَاكَ مِنَ السُّنَّةِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য কোনো মাসে যদি কোনো ব্যক্তি হজ্জের ইহরাম গ্রহণ করে, তখন তিনি (ইবনে আব্বাস রাঃ) বলেন: "এটি সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8720] ضعيف