8853 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ مِنْ أَصْلِهِ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَسَدٍ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدَةَ، سَمِعَ أَبَا وَائِلٍ، يَقُولُ: كَثِيرًا مَا كُنْتُ أَذْهَبُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ، إِلَى الصَّبِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ أَسْأَلُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، وَكَانَ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا مِنْ بَنِي تَغْلِبَ فَأَسْلَمَ، فَأَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فسَمِعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَزَيْدُ بْنُ صُوحَانَ، وَهُوَ يُهِلُّ فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ بِالْفَارِسِيَّةِ، فَقَالَ: هَذَا أَضَلُّ مِنْ بَعِيرِ أَهْلِهِ، قَالَ: فَكَأَنَّمَا حُمِّلَ عَلَيَّ بِكَلَامِهِمَا جَبَلٌ، حَتَّى أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمَا، فَلَامَهُمَا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ، فَقَالَ: هُدِيتَ لِسُنَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الْقِرِانِ، وَأَنَّهُ لَيْسَ عَلَى جَوَازٍ بِضَلَالٍ، خِلَافَ مَا تَوَهَّمَهُ زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ وَسَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ لَا أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِ، وَقَدْ أَمَرَ عُمَرُ رضي الله عنه بِأَنْ يُفْصَلَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ
‌

আবু ওয়ায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি ও মাসরুক প্রায়শই সাবী ইবনে মা’বাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে যেতাম এবং তাঁকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতাম। তিনি ছিলেন বানু তাগলিব গোত্রের একজন খ্রিষ্টান ব্যক্তি, যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি (একসাথে) হজ্জ ও উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন (কিরান হজ্জ)।

সুলায়মান ইবনে রাবী’আহ এবং যায়দ ইবনে সুওহান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে হজ্জ ও উমরার ইহরাম বাঁধতে দেখলেন, আর তিনি ফার্সি ভাষায় (তালবিয়া) পাঠ করছিলেন। তারা বললেন: এ তো তার পরিবারের পথহারা উটের চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট!

সাবী ইবনে মা’বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তাদের এই কথাগুলো শুনে আমার ওপর যেন একটি পাহাড় চাপিয়ে দেওয়া হলো। অবশেষে আমি উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি তখন তাদের দুজনের দিকে ফিরলেন এবং তাদের ভর্ৎসনা করলেন। এরপর তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন: তোমাকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর দিকে সঠিক পথ দেখানো হয়েছে।

এই হাদিসটি কিরান হজ্জ (হজ্জ ও উমরা একসাথে করা)-এর বৈধতা প্রমাণ করে এবং এটি বৈধ হওয়ার কারণে কোনো প্রকার পথভ্রষ্টতা নেই, যেমনটি যায়দ ইবনে সুওহান ও সুলায়মান ইবনে রাবী’আহ ধারণা করেছিলেন। তবে এর অর্থ এই নয় যে কিরান হজ্জ অন্য পদ্ধতির চেয়ে উত্তম। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্জ ও উমরাকে পৃথক করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8853] صحيح

8854 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَغَيْرُهُ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، وَابْنُ بُكَيْرٍ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ حدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَالضَّحَاكَ بْنَ قَيْسٍ، عَامَ حَجَّ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَهُمَا يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَقَالَ الضَّحَّاكُ: لَا يَصْنَعُ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللهِ، فَقَالَ سَعْدٌ: " بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي "، فَقَالَ الضَّحَّاكُ: فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه كَانَ يَنْهَى عَنْها، فَقَالَ سَعْدٌ: " قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ " كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَفِي الرِّوَايَاتِ الثَّابِتَاتِ عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ سَعْدٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَدْ فَعَلْنَاهَا لَيْسَ فِيهَا ذِكْرُ فِعْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَاللهُ أَعْلَمُ

মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং দাহহাক ইবনু কায়সকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বছর যখন মুআবিয়াহ ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্জ করেন, তখন তাদের দু’জনকে হজ্জের সাথে উমরার ’তামাত্তু’ (করা) নিয়ে আলোচনা করতে শুনেছেন।

তখন দাহহাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ, সে ব্যতীত অন্য কেউ এটি করে না।

তখন সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি খুবই খারাপ কথা বলেছ, হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র।"

দাহহাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: (তবে কী হয়েছে), নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা থেকে নিষেধ করতেন।

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই তা করেছেন এবং আমরাও তাঁর সাথে তা করেছি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8854] ضعيف

8855 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ ابْنِ الْخُرَاسَانِيِّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ غُنَيْمَ بْنَ قَيْسٍ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ الْمُتْعَةِ، فَقَالَ: " قَدْ فَعَلْنَاهَا، وَهَذَا يَوْمَئِذٍ كَافِرٌ بِالْعَرْشِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ، عَنْ رَوْحٍ، وَأَرَادَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ بِمَا قَالَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَرَادَ بِالْعَرْشِ بُيُوتَ مَكَّةَ وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي رِوَايَةِ مَرْوَانَ الْفَزَارِيِّ عَنِ التَّيْمِيِّ

সা’দ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (তিনি সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস নামেও পরিচিত), গুনাইম ইবনু কায়স বলেন: আমি তাঁকে মুত’আ (হজ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
তিনি বললেন: "আমরা অবশ্যই তা (মুত’আ) পালন করেছি, আর সেদিন এই লোকটি ’আরশ-এর প্রতি কুফরীরত (অস্বীকারকারী) ছিল।"
(সহীহ মুসলিমে এটি বর্ণিত হয়েছে। সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এই কথা দ্বারা মু’আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উদ্দেশ্য করেছিলেন এবং ’আল-আরশ’ দ্বারা মক্কার গৃহসমূহকে উদ্দেশ্য করেছিলেন। তাইমীর সূত্রে মারওয়ান আল-ফাযারীর বর্ণনায় এটি সুস্পষ্ট।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8855] صحيح

8856 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ ابْنُ التَّيْمِيِّ يَعْنِي الْمُعْتَمِرَ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، جَمِيعًا قَالَا: ثنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، حدَّثَنِي غُنَيْمُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَقَالَ: " فَعَلْتُهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم " وَهَذَا يَوْمَئِذٍ كَافِرٌ فِي الْعَرْشِ، يَعْنِي مَكَّةَ وَيَعْنِي بِهِ مُعَاوِيَةَ

সা’দ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

গুনাইম ইবনে কায়স বলেন, আমি সা’দ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উমরার মাধ্যমে হজ্জে তামাত্তু’ (অর্থাৎ হজ্জের সুবিধা গ্রহণ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এটি (তামাত্তু’) পালন করেছিলাম।"

অথচ তখন এই ব্যক্তি আরশে (অর্থাৎ মক্কায়) কাফির ছিল, আর (বর্ণনাকারী) এর দ্বারা মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বুঝিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8856] صحيح

8857 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ مِلْحَانَ، ثنا يَحْيَى، حدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: " تَمَتَّعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، وَأَهْدَى فَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَبَدَأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ، وَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، وَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى، فَسَاقَ الْهَدْيَ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، قَالَ لِلنَّاسِ: " مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ مِنْ شَيْءٍ حُرِمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى، فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلْيَتَحَلَّلْ، ثُمَّ لِيُهِلَّ بِالْحَجِّ وَيُهْدِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا، فَلْيَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ "، وَطَافَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ، فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ، ثُمَّ خَبَّ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ، وَمَشَى أَرْبَعَةَ أَطْوَافٍ، ثُمَّ رَكَعَ حينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا، فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ، ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ حُرِمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَفَاضَ فَطَافَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَعْنِي بِالْبَيْتِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حُرِمَ مِنْهُ، وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْيَ مِنَ النَّاسِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় উমরার মাধ্যমে হজ্জের (তামাত্তু) করেছেন এবং কুরবানীর পশু সাথে নিয়ে গিয়েছিলেন। তিনি যুল-হুলাইফা থেকে কুরবানীর পশু সাথে নিয়ে গিয়েছিলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথমে উমরার ইহরাম বাঁধলেন, অতঃপর হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন। আর লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উমরার মাধ্যমে হজ্জের (তামাত্তু) করল। লোকদের মধ্যে কেউ কেউ কুরবানী নিয়ে গিয়েছিল এবং কুরবানীর পশু সাথে করে নিয়ে গিয়েছিল, আর কেউ কেউ কুরবানী নিয়ে যায়নি।

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় পৌঁছলেন, তখন তিনি লোকদের বললেন: "যার সাথে কুরবানীর পশু রয়েছে, সে তার হজ্জ সম্পন্ন করার পূর্বে ইহরামের কারণে যা কিছু নিষিদ্ধ হয়েছে, তা থেকে হালাল হতে পারবে না। আর তোমাদের মধ্যে যারা কুরবানী নিয়ে আসেনি, তারা যেন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করে, সাফা ও মারওয়ার সায়ী করে হালাল হয়ে যায়। এরপর তারা যেন হজ্জের ইহরাম বাঁধে এবং কুরবানী করে। আর যার কুরবানীর সামর্থ্য নেই, সে যেন হজ্জের সময় তিন দিন এবং পরিবারের কাছে ফিরে গিয়ে সাত দিন—মোট দশ দিন রোযা রাখে।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় পৌঁছার পর তাওয়াফ করলেন। তিনি সর্বপ্রথম রুকনে ইয়ামানি চুম্বন করলেন, অতঃপর সাত চক্করের মধ্যে তিন চক্কর ’রামল’ (দ্রুত পদক্ষেপে) করলেন এবং চার চক্কর হেঁটে চললেন। তারপর যখন তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ শেষ করলেন, তখন মাকামে ইবরাহীমের কাছে দু’রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর সালাম ফিরিয়ে সাফার দিকে আসলেন। অতঃপর সাফা ও মারওয়ায় সাতবার সায়ী করলেন।

এরপর তিনি ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ কোনো কিছু থেকে হালাল হননি, যতক্ষণ না তিনি হজ্জ সম্পন্ন করলেন এবং কুরবানীর দিন তাঁর কুরবানী করলেন। এরপর তিনি তাওয়াফে ইফাজাহ করার জন্য দ্রুত গেলেন। অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলেন। অতঃপর তিনি ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ সব কিছু থেকে হালাল হয়ে গেলেন। আর যেসব লোক কুরবানী নিয়ে এসেছিল এবং কুরবানী সাথে করে নিয়ে গিয়েছিল, তারাও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মতো একই কাজ করেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8857] صحيح

8858 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُهَاجِرٍ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حدَّثَنِي أَبِي، أَخْبَرَنِي أَبِي، حدَّثَنِي ⦗ص: 25⦘ عَقِيلُ بْنُ خَالِدٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلْيُقَصِّرْ وَلْيَحْلِلْ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ شُعَيْبٍ

পূর্বের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে, তবে এতে বলা হয়েছে: “সে যেন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করে, এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ সম্পন্ন করে, আর সে যেন তার চুল ছোট করে (তাকসীর) এবং ইহরাম মুক্ত হয়ে যায়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8858] صحيح

8859 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، حدَّثَنِي اللَّيْثُ، ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، أنا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَقِيلٍ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، حدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، حدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي تَمَتُّعِهِ بِالْحَجِّ إِلَى الْعُمْرَةِ وَتَمَتُّعِ النَّاسِ مَعَهُ بِمِثْلِ الَّذِي أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَفْظُ حَدِيثِ بِشْرٍ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ بِاللَّفْظِ الَّذِي تَقَدَّمَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بِهَذَا اللَّفْظِ، وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ رضي الله عنهما فِي إِفْرَادِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا يُعَارِضُ هَذَا، وَحيْثُ لَمْ يَتَحَلَّلْ مِنْ إِحْرَامِهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ حَجِّهِ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَيْضًا، فَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مُتَمَتِّعًا، وَاللهُ أَعْلَمُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (উরওয়াকে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হজ্জের সাথে উমরার তামাত্তু’ (সংযোজন) এবং তাঁর (নবীর) সাথে থাকা অন্যদের তামাত্তু’ সম্পর্কে অবহিত করেছেন—যা সলিম ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, সেটিরই অনুরূপ। এটি বিশ্রের হাদীসের শব্দ।

ইমাম বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইরের সূত্রে ঐ শব্দে বর্ণনা করেছেন যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং ইমাম মুসলিম এটি আব্দুল মালিকের সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন।

আর আমরা ইবনু উমর ও আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ইফরাদ (একক হজ্জ) সম্পর্কে এমন বর্ণনাও পেয়েছি যা এর (তামাত্তু’র বর্ণনার) সাথে সাংঘর্ষিক। আর যেহেতু এই বর্ণনাতেও তিনি পূর্ণ হজ্জ সমাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত ইহরাম থেকে হালাল হননি, তাই এতে প্রমাণ রয়েছে যে তিনি (নবী সাঃ) তামাত্তুকারী ছিলেন না। আর আল্লাহই সমধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8859] صحيح

8860 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنه يَقُولُ: " أَهَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعُمْرَةٍ وَأَهَلَّ أَصْحَابُهُ بِحَجٍّ، فَلَمْ يَحِلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَلَا مَنْ سَاقَ الْهَدْيَ مِنْ أَصْحَابِهِ وَحَلَّ بَقِيَّتُهُمْ، وَكَانَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ رضي الله عنه فِيمَنْ سَاقَ الْهَدْيَ فَلَمْ يَحِلَّ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُعَاذٍ، وَأَخْرَجَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا أَنَّ غُنْدَرًا خَالَفَ مُعَاذًا فِي طَلْحَةَ، فَقَالَ: وَكَانَ مِمَّنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ الْهَدْيُ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ وَرَجُلٌ آخَرُ فَأَحَلَّا، وَقَدْ خَالَفَهُمَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فِي الْإِهْلَالِ
أَمَّا حَدِيثُ رَوْحٍ:

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরার ইহরাম বাঁধলেন, আর তাঁর সাহাবীগণ হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম মুক্ত হননি। আর তাঁর সাহাবীদের মধ্যে যারা হাদী (কুরবানীর পশু) সাথে এনেছিলেন, তারাও ইহরাম মুক্ত হননি। কিন্তু বাকিরা ইহরাম মুক্ত হয়ে গেলেন। আর তালহা ইবনু উবাইদিল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যারা হাদী সাথে এনেছিলেন, তাই তিনিও ইহরাম মুক্ত হননি।

ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) এটি সহীহ-এ উবাইদুল্লাহ ইবনু মুআযের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার এর সূত্রে, গুন্দার এর পক্ষ থেকে শু’বা সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন। তবে (শেষোক্ত বর্ণনায়) গুন্দার তালহার বিষয়ে মু’আযের বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: তালহা ইবনু উবাইদিল্লাহ এবং অন্য একজন ব্যক্তি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যাদের সাথে হাদী ছিল না, তাই তারা ইহরাম মুক্ত হয়েছিলেন। আর রওহ ইবনু উবাদাহ এবং আবূ দাঊদ আত-তায়ালিসী ইহরামের (প্রকারভেদের) ক্ষেত্রে তাদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন।

রওহের হাদীস হল: [পরবর্তী অংশ উল্লেখ করা হয়নি]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8860] صحيح

8861 - فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَزَّازُ بِالطَّابَرَانِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ثنا رَوْحٌ، ح وَأنبأ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ النَّرْسِيُّ، ثنا رَوْحٌ، ثنا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُسْلِمًا الْقُرِّيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: " أَهَلَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ، وَكَانَ مَنْ لَمْ يَسُقِ الْهَدْيَ حَلَّ، وَكَانَ طَلْحَةُ وَفُلَانٌ لَمْ يَسُوقَا الْهَدْيَ فَحَلَّا "
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي دَاوُدَ:

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন। আর যে ব্যক্তি কুরবানীর পশু (হাদী) সাথে নিয়ে আসেনি, সে হালাল হয়ে গেল। আর তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অমুক ব্যক্তি কুরবানীর পশু নিয়ে আসেননি, ফলে তাঁরাও হালাল হয়ে গেলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8861] صحيح

8862 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: " أَهَلَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِهِ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ حَلَّ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ لَمْ يَحِلَّ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَطَلْحَةُ مِمَّنْ كَانَ مَعَهُمُ الْهَدْيُ " وَقَوْلُ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ أَهَلَّ بِالْحَجِّ لَعَلَّهُ أَشْبَهُ لِمُوَافَقَتِهِ رِوَايَةَ أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَاءِ، وَأَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي إِهْلَالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ، وَاللهُ أَعْلَمُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন। অতঃপর তাঁর সাহাবীদের মধ্যে যার সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) ছিল না, তারা হালাল (ইহরাম মুক্ত) হয়ে গেলেন। আর যার সাথে কুরবানীর পশু ছিল, তিনি হালাল হননি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যাদের সাথে কুরবানীর পশু ছিল।

আর যে ব্যক্তি বলেন যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শুধু হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন, তাঁর এই বক্তব্যই সম্ভবত অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ; কেননা তা আবূল আলিয়া আল-বাররা এবং আবূ হাসসান আল-আ’রাজ কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই রেওয়ায়েতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে বলা হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8862] صحيح

8863 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الطَّابِرَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ثنا رَوْحٌ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا الْحَكَمُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " هَذِهِ عُمْرَةٌ اسْتَمْتَعْنَا بِهَا فَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلْيَحِلَّ الْحِلَّ كُلَّهُ، فَقَدْ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ غُنْدَرٍ وَمُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ شُعْبَةَ، وَكَأَنَّهُ أَرَادَ وَاللهُ أَعْلَمُ أَصْحَابَهُ الَّذِينَ حَلُّوا وَاسْتَمْتَعُوا وَثَابِتٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ تَلَهَّفَ حَيْثُ سَاقَ الْهَدْيَ فَلَمْ يَحِلَّ وَلَوْ كَانَ مُتَمَتِّعًا بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ لَمْ يَتَلَهَّفْ عَلَيْهَا، وَاللهُ أَعْلَمُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এটি এমন এক উমরাহ, যার দ্বারা আমরা (তামাত্তু) উপভোগ করেছি। সুতরাং যার সাথে কুরবানীর পশু (হাদি) নেই, সে যেন সম্পূর্ণ হালাল হয়ে যায়। কেননা কিয়ামত পর্যন্ত উমরাহ হজ্জের মধ্যে প্রবেশ করে গেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8863] صحيح

8864 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، فِي أُنَاسٍ مَعِي قَالَ: أَهَلَلْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ خَالِصًا وَحْدَهُ، فَقَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صُبْحَ رَابِعَةٍ مَضَتْ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَأَمَرَنَا بَعْدَ أَنْ قَدِمَ أَنْ نَحِلَّ، فَقَالَ: " أَحِلُّوا وَأَصِيبُوا النِّسَاءَ " قَالَ عَطَاءٌ: وَلَمْ يُعَزِّمْ عَلَيْهِمْ أَنْ يُصِيبُوا النِّسَاءَ، وَلَكِنَّهُ أَحلَّهُنَّ لَهُمْ، قَالَ عَطَاءٌ: قَالَ جَابِرٌ: فَبَلَغَهُ عَنَّا أَنَّا نَقُولُ: لَمَّا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا خَمْسٌ ⦗ص: 27⦘ أَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ إِلَى نِسَائِنَا، فَنَأْتِيَ عَرَفَةَ تَقْطُرُ مَذَاكِيرُنَا الْمَنِيَّ، قَالَ: وَيَقُولُ جَابِرٌ بِيَدِهِ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى قَوْلِهِ بِيَدِهِ يُحرِّكُهَا، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِينَا، فَقَالَ: " قَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي أَتْقَاكُمْ لِلَّهِ، وَأَصْدَقُكُمْ وَأَبَرُّكُمْ وَلَوْلَا هَدْيِي لَأَحْلَلْتُ كَمَا تَحِلُّونَ، وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ، فَحَلُّوا "، قَالَ: فَأَحْلَلْنَا وَسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا، قَالَ جَابِرٌ: فَقَدِمَ عَلِيٌّ رضي الله عنه مِنْ سِعَايَتِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " بِمَا أَهْلَلْتَ؟ "، قَالَ: بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " فَاهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا "، قَالَ: فَأَهْدَى لَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه هَدْيًا، قَالَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ: مُتْعَتُنَا هَذِهِ يَا رَسُولَ اللهِ لِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدٍ؟، قَالَ: " بَلْ لِأَبَدٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مُخْتَصَرًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَمِنْ حَدِيثِ حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَطَاءٍ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ—কেবলমাত্র বিশুদ্ধভাবে হজের ইহরাম বেঁধেছিলাম। যিলহজ মাসের চতুর্থ দিন সকালে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগমন করলেন। তিনি আসার পর আমাদের ইহরাম খুলে ফেলার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা হালাল (ইহরাম মুক্ত) হয়ে যাও এবং স্ত্রীদের সাথে মিলিত হও।"

আতা (রহ.) বলেন: তিনি স্ত্রীদের সাথে মিলিত হওয়ার জন্য তাদের উপর দৃঢ়ভাবে বাধ্যবাধকতা আরোপ করেননি, বরং তিনি তাদের জন্য তা বৈধ করেছিলেন।

আতা (রহ.) বলেন, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমাদের সম্পর্কে এই সংবাদ তাঁর (নবীজীর) কাছে পৌঁছল যে, আমরা বলছিলাম: আরাফার দিনের আর মাত্র পাঁচ দিন বাকি আছে, অথচ তিনি আমাদের স্ত্রীদের নিকট হালাল হয়ে যেতে নির্দেশ দিচ্ছেন, ফলে আমরা আরাফায় আসব এমন অবস্থায় যে আমাদের পুরুষাঙ্গ থেকে বীর্য টপকে পড়বে (অর্থাৎ ইহরামের পূর্ববর্তী অবস্থায় ফিরে আসব)।

(বর্ণনাকারী) বলেন, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাত দিয়ে ইশারা করছিলেন—আমি যেন তাঁর হাত নাড়ানো দেখছিলাম, যখন তিনি কথাটি বলছিলেন।

তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "তোমরা তো জানো যে, আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী এবং সবচেয়ে সৎকর্মশীল। আমার সাথে যদি কুরবানীর পশু (হাদি) না থাকত, তবে আমিও তোমাদের মতো হালাল হয়ে যেতাম। যদি আমার ভবিষ্যৎ সম্পর্কে এমন জ্ঞান থাকত, যা এখন আমার অতীতের ব্যাপারে হয়েছে, তবে আমি কুরবানীর পশু আনতাম না। অতএব, তোমরা (ইহরাম) খুলে ফেলো।"

তিনি (জাবির) বলেন: তখন আমরা হালাল হয়ে গেলাম, এবং আমরা (তাঁর নির্দেশ) শুনলাম ও মান্য করলাম।

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সংগৃহীত সাদকা (বা ইয়ামেনে দায়িত্ব পালন) থেকে ফিরে আসলেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?" তিনি বললেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাঁর ইহরাম বেঁধেছেন, আমিও তাঁর ইহরাম বেঁধেছি। তিনি (নবী) বললেন: "তাহলে কুরবানীর পশু আনো এবং ইহরাম অবস্থায় থাকো।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পক্ষ থেকে কুরবানীর পশু পেশ করলেন।

সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু’শুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এই মুত’আ (হজ থেকে তামাত্তু’তে পরিবর্তিত হওয়া) কি শুধু এই বছরের জন্য, নাকি চিরদিনের জন্য? তিনি বললেন: "বরং চিরদিনের জন্য।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8864] صحيح

8865 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الطَّبَرَانِيُّ بِهَا، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ثنا رَوْحٌ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ، عَنْ ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَرْبَعٍ أَوْ لِخَمْسٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، قَالَتْ: فَدَخَلَ عَلَيَّ يَوْمًا وَهُوَ غَضْبَانُ، قُلْتُ: مَنْ أَغْضَبَكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ أَدْخَلَهُ اللهُ النَّارَ، قَالَ: " أَمَا شَعَرْتِ أَنِّي أَمَرْتُ النَّاسَ بِأَمْرٍ فَإِذَا هُمْ يَتَرَدَّدُونَ فِيهِ؟ "، قَالَ: الْحَكَمُ كَأَنَّهُمْ هَابُوا أَحْسَبُ قَالَ: " وَلَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ الْهَدْيَ حَتَّى أَشْتَرِيَهُ، ثُمَّ أَحِلَّ كَمَا حَلُّوا " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ غُنْدَرٍ وَمُعَاذٍ عَنْ شُعْبَةَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা যিলহজ মাসের চার বা পাঁচ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে (মক্কায়) পৌঁছালাম। তিনি বলেন, একদিন তিনি আমার কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি রাগান্বিত ছিলেন। আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! কে আপনাকে রাগান্বিত করেছে? আল্লাহ তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করুন! তিনি বললেন, তুমি কি জানো না যে আমি লোকদেরকে একটি কাজের নির্দেশ দিয়েছি, আর তারা এতে দ্বিধা করছে? (বর্ণনাকারী হাকাম বলেন: আমার মনে হয়, যেন তারা ভয় পেয়েছিল।) তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "আমি যদি আমার কাজের শুরুকে শেষ থেকে জানতে পারতাম, তবে আমি কুরবানীর পশু সঙ্গে করে নিয়ে আসতাম না, যতক্ষণ না আমি তা ক্রয় করতাম; অতঃপর আমিও তাদের মতো ইহরাম মুক্ত হয়ে যেতাম, যেমন তারা হয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8865] صحيح

8866 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا أَبُو جَمْرَةَ، قَالَ: تَمَتَّعْتُ فَنَهَانِي نَاسٌ، فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَأَمَرَنِي بِهَا، فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ رَجُلًا يَقُولُ لِي: حَجٌّ مَبْرُورٌ وَعُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، فَأَخْبَرْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ سُنَّةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " قَالَ أَبُو جَمْرَةَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " أَقِمْ عِنْدِي وَأَجْعَلُ لَكَ سَهْمًا مِنْ مَالِي "، قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لَهُ: وَلِمَ قَالَ لَكَ ذَلِكَ؟، فَقَالَ: لِلرُّؤْيَا الَّتِي رَأَيْتُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ

আবু জামরা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তামাত্তু (হজ) করেছিলাম। তখন কিছু লোক আমাকে তা করতে নিষেধ করল। আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট জিজ্ঞেস করলাম, তিনি আমাকে তা করার নির্দেশ দিলেন। এরপর আমি স্বপ্নে দেখলাম, যেন একজন লোক আমাকে বলছে: ‘(এটি) মাবরূর হজ এবং কবুল হওয়া উমরা।’ আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জানালে তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার! এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ।" আবু জামরা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: "তুমি আমার কাছেই থাকো, আমি তোমাকে আমার সম্পদের কিছু অংশ দেব।" শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি তাঁকে (আবু জামরাকে) জিজ্ঞেস করলাম: তিনি (ইবনু আব্বাস) আপনাকে কেন এমন বলেছিলেন? তিনি (আবু জামরা) বললেন: ঐ স্বপ্নের কারণে, যা আমি দেখেছিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8866] صحيح

8867 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، ثنا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: " نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللهِ عز وجل وَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُسَدَّدٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَعِمْرَانُ هُوَ ابْنُ مُسْلِمٍ الْقَصِيرُ
‌

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলার কিতাবে মুত’আর (সাময়িক বিবাহের) আয়াত নাযিল হয়েছিল এবং আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তা (সেই আমল) পালন করেছিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8867] صحيح

8868 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عِيسَى الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ " أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَشَهِدَ عِنْدَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ يَنْهَى عَنِ الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ "

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর (উমর রাঃ-এর) কাছে সাক্ষ্য দিলেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সেই অন্তিম অসুস্থতার সময়, যাতে তিনি ইন্তেকাল করেন, হজ্জের পূর্বে উমরাহ করতে নিষেধ করতে শুনেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8868] ضعيف

8869 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي شَيْخٍ الْهُنَائِيِّ، وَاسْمُهُ حيَوَانُ بْنُ خَالِدٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صَفَفِ النُّمُورِ، قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ، قَالَ: " وَأَنَا أَشْهَدُ " قَالَ: " أَتَعْلَمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صَفَفِ النُّمُورِ؟ "، قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ قَالَ: " وَأَنَا أَشْهَدُ "، قَالَ: " أَتَعْلَمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ إِلَّا مُقَطَّعًا؟ "، قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ، قَالَ: " أَتَعْلَمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ؟ "، قَالُوا: اللهُمَّ لَا، قَالَ: وَاللهِ إِنَّهَا لَمَعَهُنَّ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالْأَشْعَثُ بْنُ بَرَّازٍ عَنْ قَتَادَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فِي حَدِيثِهِ وَلَكِنَّكُمْ نَسِيتُمْ وَرَوَاهُ مَطَرٌ الْوَرَّاقُ عَنْ أَبِي شَيْخٍ فِي مُتْعَةِ الْحَجِّ

আবূ শায়খ আল-হুনাইয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (যার নাম ছিল হায়াওয়ান ইবনে খালিদ),
তিনি বলেন, মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কয়েকজন সাহাবীর উদ্দেশ্যে বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাঘের চামড়া ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।
তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ (এটি সত্য)।
মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আর আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি।
তিনি বললেন: তোমরা কি জানো যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাঘের চামড়া ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি।
তিনি বললেন: তোমরা কি জানো যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বর্ণ পরিধান করতে নিষেধ করেছেন, তবে কেবল খণ্ড খণ্ড বা সামান্য অংশ ব্যতীত? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ (আমরা জানি)।
তিনি বললেন: তোমরা কি জানো যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জ ও উমরাকে একত্রিত করে (কিরান হজ্জ করতে) নিষেধ করেছেন?
তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ, না (আমরা তা জানি না)।
তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! এটিও (কিরান হজ্জের নিষেধাজ্ঞা) ঐগুলোর (পূর্বে উল্লিখিত নিষেধাজ্ঞাসমূহের) অন্তর্ভুক্ত ছিল। (হিশাম থেকে বর্ণিত অন্য বর্ণনায় মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: কিন্তু তোমরা ভুলে গেছো।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8869] ضعيف

8870 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أنبأ هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: " تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَنَزَلَ فِيهِ الْقُرْآنُ، فَلْيَقُلْ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তামাত্তু’ (সুবিধা গ্রহণ) করেছিলাম, আর এ বিষয়ে কুরআন নাযিল হয়েছিল। অতএব, কোনো ব্যক্তি তার (নিজস্ব) মতামত দিয়ে যা খুশি বলতে পারে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8870] صحيح

8871 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ الثَّوْرِيُّ، ثنا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَرْضِ قَوْمِي، فَلَمَّا حَضَرَ الْحَجُّ حَجَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَحَجَجْتُ فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ نَازِلٌ بِالْأَبْطَحِ فَقَالَ لِي: " بِمَ أَهْلَلْتَ يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ؟ " قَالَ: قُلْتُ: لَبَّيْكَ بِحَجٍّ كَحَجِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَحْسَنْتَ "، ثُمَّ قَالَ لِي: " هَلْ سُقْتَ هَدْيًا؟ "، قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: " فَاذْهَبْ فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَاسْعَ ⦗ص: 29⦘ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ احْلِلْ "، قَالَ: فَذَهَبْتُ، فَفَعَلْتُ مَا أَمَرَنِي، فَأَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَوْمِي، فَغَسَلَتْ رَأْسِي بِالسِّدْرِ وَفَلَّتْهُ، ثُمَّ أَحْرَمْتُ بِالْحَجِّ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ، فَلَمْ أَزَلْ أُفْتِي النَّاسَ بِالَّذِي أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَيَاةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى مَاتَ، وَزَمَنَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ رضي الله عنه، فَبَيْنَا أَنَا عِنْدَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَالْمَقَامِ أُفْتِي النَّاسَ بِالَّذِي أَمَرَنِي بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَنِي رَجُلٌ فَسَارَّنِي، فَقَالَ: لَا تَعْجَلْ بِفُتْيَاكَ، فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ أَحْدَثَ فِي الْمَنَاسِكِ، يَعْنِي فَقُلْتُ: أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ كُنَّا أَفْتَيْنَاهُ بِشَيْءٍ فَلْيَتَّئِدْ، فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَادِمٌ فَبِهِ فَأْتَمُّوا، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ رضي الله عنه دَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ أُحْدِثَ فِي الْمَنَاسِكِ؟، قَالَ: نَعَمْ، أَنْ نَأْخُذَ بِسُنَّةِ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم، فَإِنَّهُ لَمْ يَحْلِلْ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْيَ، وَأَنْ نَأْخُذَ بِكِتَابِ رَبِّنَا فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَغَيْرِهِ عَنْ قَيْسٍ

আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আমার কওমের ভূমিতে (ইয়েমেনে) প্রেরণ করলেন। যখন হজের সময় এলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ করলেন এবং আমিও হজ করলাম। আমি তাঁর নিকট আসলাম যখন তিনি আবতাহ নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন। তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স! তুমি কীসের (কোন ধরণের হজের) ইহরাম করেছ?"

আমি বললাম: ’লাব্বাইকা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজের মতোই হজ করার জন্য।’ তিনি বললেন: "তুমি উত্তম কাজ করেছ।" অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: "তুমি কি কুরবানির পশু (হাদী) সাথে এনেছ?" আমি বললাম: ’না।’ তিনি বললেন: "তাহলে তুমি যাও এবং বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করো, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করো, তারপর হালাল হয়ে যাও (ইহরাম খুলে ফেলো)।"

তিনি বলেন: আমি গেলাম এবং তিনি আমাকে যা আদেশ করেছিলেন, তা করলাম। অতঃপর আমি আমার কওমের এক মহিলার কাছে আসলাম। সে আমার মাথা কুল পাতা (সিদ্র) দিয়ে ধুয়ে দিল এবং চুল আঁচড়ে দিল। এরপর ইয়াওমুত তারবিয়াহর দিন (৮ই যিলহজ) আমি হজের ইহরাম করলাম।

এরপর থেকে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায়, তাঁর ওফাত পর্যন্ত, এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুরো খিলাফতকালে, আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের প্রথম ভাগে—মানুষকে সেই ফাতওয়া দিতে থাকলাম যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আদেশ করেছিলেন (অর্থাৎ তামাত্তু হজের)।

আমি একসময় হাজরে আসওয়াদ ও মাকামে ইবরাহীমের কাছে দাঁড়িয়ে মানুষকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশিত বিষয়ে ফাতওয়া দিচ্ছিলাম। এমন সময় এক ব্যক্তি এসে চুপিসারে আমাকে বলল: ’আপনি আপনার ফাতওয়া দিতে তাড়াহুড়ো করবেন না, কেননা আমীরুল মু’মিনীন হজের বিধানাবলীতে পরিবর্তন এনেছেন।’ (আবু মূসা বলেন) অর্থাৎ আমি বললাম: "হে লোক সকল! আমরা যদি কাউকে কোনো বিষয়ে ফাতওয়া দিয়ে থাকি, তবে সে যেন (তা পালনে) অপেক্ষা করে। কেননা আমীরুল মু’মিনীন আগমন করছেন। তিনি যা বলবেন, তোমরা তাই অনুসরণ করবে।"

তিনি বলেন: যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করলেন, আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং বললাম: "হে আমীরুল মু’মিনীন! হজের বিধানাবলীতে কি কোনো পরিবর্তন আনা হয়েছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, (তা হলো) যেন আমরা আমাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত অনুযায়ী আমল করি। কারণ, তিনি কুরবানি না করা পর্যন্ত হালাল হননি। আর যেন আমরা আমাদের রবের কিতাবকে অনুসরণ করি, কারণ তা আমাদেরকে পূর্ণতা বিধানের আদেশ করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8871] صحيح

8872 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: رُوَيْدَكَ بِبَعْضِ فُتْيَاكَ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدَكَ، حَتَّى لَقِيَهُ بَعْدُ، فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه: " قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَعَلَهُ وَأَصْحَابُهُ، وَلَكِنِّي كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا مُعَرِّسِينَ بِهِنَّ تَحْتَ الْأَرَاكِ ثُمَّ يَرْجِعُونَ تَقْطُرُ رُءُوسُهُمْ "

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (হজ্জের) মুত’আ (তামাত্তু বা কিরাণ) এর বিষয়ে ফতোয়া দিতেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: আপনি আপনার কিছু ফতোয়া দেওয়ার ক্ষেত্রে একটু অপেক্ষা করুন। কারণ, আপনার জানা নেই যে আমীরুল মু’মিনীন (উমর ইবনুল খাত্তাব রাঃ) আপনার অনুপস্থিতিতে হজ্জের অনুষ্ঠানাদি (নাসুক) সম্পর্কে কী নতুন নিয়ম করেছেন। এরপর তিনি (আবু মূসা) তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "আমি অবশ্যই জানি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ এটি (মুত’আ) করেছেন। কিন্তু আমি এটা অপছন্দ করেছি যে তারা আরাক গাছের নিচে (স্ত্রীদের সাথে) অবস্থান করবে, অতঃপর তাদের মাথা থেকে (গোসলের) পানি ঝরতে থাকবে এবং তারা (এরপরেই হজ্জ সম্পন্ন করে) ফিরে যাবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8872] صحيح