61 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ الْمَعِيشَةَ الضَّنْكَ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَيْهِ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ تِنِّينًا يَنْهَشُهُ فِي الْقَبْرِ»

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই ‘আল-মাঈশাতুদ্-দান্ক’ (সংকীর্ণ জীবন) হলো এই যে, তার উপর নিরানব্বইটি তিন্নীন (বিশাল সাপ/ড্রাগন) চাপিয়ে দেওয়া হয়, যা তাকে কবরের ভেতরে দংশন করতে থাকে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

62 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، نَا مَخْلَدٌ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخَارِقِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ {مَعِيشَةً ضَنْكًا} [طه: 124] قَالَ: «عَذَابُ الْقَبْرِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: **{মা'ঈশাতান দ্বাঙ্কান}** (একটি সংকীর্ণ জীবন) [সূরা ত্বাহা: ১২৪] সম্পর্কে বললেন: **"কবরের আযাব।"**

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

63 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، نَا مُحَمَّدٌ، نَا قَبِيصَةُ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} [طه: 124] قَالَ: «عَذَابُ الْقَبْرِ»

আবু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (আল্লাহর বাণী) "{فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} [طه: 124]" (অর্থাৎ: নিশ্চয় তার জন্য রয়েছে এক সংকীর্ণ জীবন), তিনি বলেন: ‘কবরের আযাব’।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

64 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، نَا مُحَمَّدُ، نا قُرَادِ بْنِ نُوحٍ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ {مَعِيشَةً ضَنْكًا} [طه: 124] قَالَ: «عَذَابُ الْقَبْرِ»

সুদ্দী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী {মায়ীশাতান দ্বনকা} [সূরা ত্বহা: ১২৪] সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি বলেন: "(এর অর্থ হলো) কবরের আযাব।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

65 - وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ مِثْلُ ذَلِكَ

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এ রকমই বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

66 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثَنَا آدَمُ، نَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ {مَعِيشَةَ ضَنْكًا} [طه: 124] قَالَ: ضَيِّقَةٌ يُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি {মাঈশাতান দানকা} (সূরা ত্বাহা: ১২৪) সম্পর্কে বলেন: (এর অর্থ হলো) সংকীর্ণতা, তার উপর তার কবরকে সংকীর্ণ করে দেওয়া হবে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

67 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى أَبُو غَسَّانَ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ إِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ حِينَ يُوَلَّوْنَ عَنْهُ فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَانَتِ الصَّلَاةُ عِنْدَ رَأْسِهِ، وَكَانَ الصِّيَامُ عَنْ يَمِينِهِ وَكَانَتِ الزَّكَاةُ عَنْ يَسَارِهِ، وَكَانَ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالصِّلَةِ وَالْمَعْرُوفِ وَالْإِحْسَانِ إِلَى النَّاسِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ، فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ فَتَقُولُ الصَّلَاةُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ يَمِينِهِ فَيَقُولُ الصِّيَامُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ يَسَارِهِ فَتَقُولُ الزَّكَاةُ " مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ، فَتَقُولُ: فَعَلَ الْخَيْرَاتِ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالصِّلَةِ وَالْمَعْرُوفِ وَالْإِحْسَانِ إِلَى النَّاسِ مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، فَيُقَالُ لَهُ: اجْلِسْ فَيَجْلِسُ قَدْ مُثِّلَتْ لَهُ الشَّمْسُ قَدْ دَنَتْ لِلْغُرُوبِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَا تَقُولُ فِيهِ؟ فَيَقُولُ: دَعُونِي أُصَلِّي قَالَ: فَيَقُولَانِ: إِنَّكَ سَتَفْعَلُ هَذَا فَأَخْبِرْنَا عَمَّا نَسْأَلُكَ عَنْهُ قَالَ: عَمَّا تَسْأَلُونِي؟ قَالَ: مَاذَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي فِيكُمْ وَبِمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِ؟ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، فَيُقَالُ لَهُ: عَلَى ذَلِكَ حَيِيتَ وَعَلَى ذَلِكَ مِتَّ وَعَلَى ذَلِكَ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَيُقَالُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنْهَا وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَكَ فِيهَا فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا، ثُمَّ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا وَيُنَوَّرُ لَهُ وَيُعَادُ الْجَسَدُ كَمَا بَدَأَ، وَتُجْعَلُ نَسْمَتُهُ مِنَ النَّسِيمِ الطَّيِّبِ وَهُوَ طَائِرٌ يَعْلَقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ " قَالَ مُحَمَّدٌ: وَسَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْحَكَمِ بْنِ ثَوْبَانَ قَالَ: «فَيَنَامُ نَوْمَةَ الْعَرُوسِ لَا يُوقِظُهُ إِلَّا أَحَبُّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ» ثُمَّ عَادَ إِلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [إبراهيم: 27] وَإِنْ كَانَ كَافِرًا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ فَلَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ ثُمَّ أُتِيَ عَنْ يَمِينِهِ فَلَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ ثُمَّ، أُتِيَ عَنْ يَسَارِهِ فَلَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ، ثُمَّ أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَلَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ فَيُقَالُ لَهُ: اجْلِسْ فَيَجْلِسُ خَائِفًا مَرْعُوبًا، فَيُقَالُ لَهُ: أَرَأَيْتَكَ هَذَا الرَّجُلَ -[62]- الَّذِي كَانَ فِيكُمْ أَيُّ رَجُلٍ هُوَ، مَاذَا تَقُولُ فِيهِ وَمَاذَا تَشْهَدُ بِهِ عَلَيْهِ؟ فَيَقُولُ: أَيُّ رَجُلٍ؟ فَيُقَالُ: الَّذِي كَانَ فِيكُمْ، فَلَا يَهْتَدِي لِاسْمِهِ حَتَّى يُقَالُ: مُحَمَّدٌ، فَيَقُولُ: مَا أَدْرِي سَمِعْتُ النَّاسَ قَالُوا قَوْلًا فَقُلْتُ كَمَا قَالَ النَّاسُ، فَيُقَالُ لَهُ: عَلَى ذَلِكَ حَيِيتَ، وَعَلَى ذَلِكَ مِتَّ وَعَلَى ذَلِكَ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ النَّارِ، فَيُقَالُ لَهُ: ذَلِكَ مَقْعَدُكَ مِنَ النَّارِ وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ فِيهَا، فَيَزْدَادُ حَسْرَةً وَثُبُورًا، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنَ الْجَنَّةِ وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ فِيهَا لَوْ أَطَعْتَهُ، فَيَزْدَادُ حَسْرَةً وَثُبُورًا، ثُمَّ يُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ " قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه: 124] "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন তারা (মানুষজন) যখন তার কাছ থেকে ফিরে যায়, তখন সে তাদের জুতার আওয়াজ শুনতে পায়। যদি সে মুমিন হয়, তবে সালাত তার মাথার কাছে থাকে, সিয়াম তার ডান দিকে থাকে এবং যাকাত তার বাম দিকে থাকে। আর সাদকা, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা, সৎ কাজ ও মানুষের প্রতি ইহসান (দয়া) করার মতো ভালো কাজগুলো তার পায়ের কাছে থাকে। অতঃপর তার মাথার দিক থেকে (ফেরেশতারা) আসে, তখন সালাত বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশ করার কোনো পথ নেই। এরপর তার ডান দিক থেকে আসা হয়, তখন সিয়াম বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশ করার কোনো পথ নেই। এরপর তার বাম দিক থেকে আসা হয়, তখন যাকাত বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশ করার কোনো পথ নেই। এরপর তার পায়ের দিক থেকে আসা হয়, তখন ভালো কাজগুলো—সাদকা, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা, সৎ কাজ ও মানুষের প্রতি ইহসান (দয়া) করা—বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশ করার কোনো পথ নেই।

অতঃপর তাকে বলা হয়: বসে যাও। সে বসে যায়, তার সামনে সূর্যকে এমনভাবে প্রতিমূর্ত করা হয় যে তা ডুবে যাওয়ার নিকটবর্তী। তখন তাকে বলা হয়: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে? সে বলে: আমাকে ছেড়ে দাও, আমি সালাত আদায় করি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তখন তারা দু’জন বলে: তুমি এই কাজ শীঘ্রই করবে, কিন্তু আমরা তোমাকে যা জিজ্ঞেস করছি, সে সম্পর্কে আমাদের খবর দাও। সে বলে: তোমরা আমাকে কী জিজ্ঞেস করছো? তারা বলে: তোমাদের মাঝে যে ব্যক্তি ছিলেন, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলো এবং তুমি তাঁর সম্পর্কে কী সাক্ষ্য দাও? সে বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্য নিয়ে এসেছেন। তখন তাকে বলা হয়: এই অবস্থার উপরই তুমি জীবন যাপন করেছো, এই অবস্থার উপরই তুমি মৃত্যুবরণ করেছো, আর ইনশাআল্লাহ এই অবস্থার উপরই তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে। এরপর তার জন্য জান্নাতের দরজাগুলোর মধ্যে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, তখন তাকে বলা হয়: জান্নাতে তোমার যে স্থান এবং আল্লাহ তাআলা তোমার জন্য সেখানে যা প্রস্তুত করে রেখেছেন, তা দেখে নাও। ফলে তার আনন্দ ও খুশী আরও বেড়ে যায়। এরপর তার কবরকে সত্তর হাত প্রশস্ত করে দেওয়া হয় এবং আলোকিত করা হয়। তার দেহকে প্রথমের মতো ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং তার আত্মাকে উত্তম বাতাসের অন্তর্ভুক্ত করা হয়, আর তা এমন পাখি হবে যা জান্নাতের গাছের সাথে ঝুলে থাকবে।"

মুহাম্মাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর আমি উমার ইবনু হাকাম ইবনু সাওবানকে বলতে শুনেছি: 'সে তখন নতুন বরের ঘুমের মতো ঘুমায়, তাকে তার পরিবারের প্রিয়জন ব্যতীত কেউ জাগাতে পারে না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তাকে পুনরুত্থিত করেন।' অতঃপর তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের দিকে ফিরে এলেন এবং বললেন: "আর এটাই আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ মুমিনদেরকে সুপ্রতিষ্ঠিত বাক্যের দ্বারা দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখবেন, আর আল্লাহ যালিমদেরকে পথভ্রষ্ট করবেন এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা তাই করেন।} [ইবরাহীম: ২৭]"

"আর যদি সে কাফির হয়, তখন তার মাথার দিক থেকে আসা হয়, কিন্তু সেখানে কিছু পাওয়া যায় না। এরপর তার ডান দিক থেকে আসা হয়, কিন্তু সেখানেও কিছু পাওয়া যায় না। এরপর তার বাম দিক থেকে আসা হয়, কিন্তু সেখানেও কিছু পাওয়া যায় না। এরপর তার পায়ের দিক থেকে আসা হয়, কিন্তু সেখানেও কিছু পাওয়া যায় না। অতঃপর তাকে বলা হয়: বসে যাও। তখন সে ভীতসন্ত্রস্ত ও আতঙ্কিত অবস্থায় বসে যায়। তখন তাকে বলা হয়: তোমরা যার মাঝে ছিলে, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার অভিমত কী? তিনি কেমন মানুষ? তাঁর সম্পর্কে তুমি কী বলো এবং তাঁর ব্যাপারে কী সাক্ষ্য দাও? সে বলে: কোন্ ব্যক্তি? তখন বলা হয়: যিনি তোমাদের মাঝে ছিলেন। সে তার নাম বলতে পারে না, অবশেষে বলা হয়: মুহাম্মাদ। তখন সে বলে: আমি জানি না। আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি, তাই মানুষ যা বলেছে, আমিও তাই বলেছি। তখন তাকে বলা হয়: এই অবস্থার উপরই তুমি জীবন যাপন করেছো, এই অবস্থার উপরই তুমি মৃত্যুবরণ করেছো, আর ইনশাআল্লাহ এই অবস্থার উপরই তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে। এরপর তার জন্য জাহান্নামের দরজাগুলোর মধ্যে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। তাকে বলা হয়: এটাই জাহান্নামে তোমার স্থান এবং আল্লাহ তোমার জন্য সেখানে যা প্রস্তুত রেখেছেন। ফলে তার আফসোস ও ধ্বংস কামনা আরও বেড়ে যায়। এরপর তার জন্য জান্নাতের দরজাগুলোর মধ্যে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, তাকে বলা হয়: এই ছিল জান্নাতে তোমার স্থান এবং আল্লাহ তোমার জন্য সেখানে যা প্রস্তুত করে রেখেছিলেন, যদি তুমি তাঁর আনুগত্য করতে। ফলে তার আফসোস ও ধ্বংস কামনা আরও বেড়ে যায়। এরপর তার কবরকে তার উপর সংকীর্ণ করে দেওয়া হয়, এমনকি তার পাঁজরগুলো একটি আরেকটির মধ্যে ঢুকে যায়।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর এটাই আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয় তার জন্য থাকবে সংকীর্ণ জীবন, আর আমরা তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ করে উঠাবো।} [ত্বা-হা: ১২৪]

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

68 - أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أَنَا جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْإِسْمَاعِيلَيُّ، نَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي حُجَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ وَيَرْحُبُ قَبْرُهُ سَبْعِينَ ذِرَاعًا، وَيُنَوَّرُ لَهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، أَتَدْرُونَ فِيمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى أَتَدْرُونَ مَا الْمَعِيشَةُ الضَّنْكُ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: عَذَابُ الْكَافِرِ فِي قَبْرِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيُسَلَّطُ عَلَيْهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ تِنِّينًا، أَتَدْرُونَ مَا التِّنِّينُ؟ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ حَيَّةً لِكُلِّ حَيَّةٍ تِسْعَةُ رُءُوسٍ يَنْفُخُونَ فِي جِسْمِهِ وَيَلْسَعُونَهُ وَيَخْدُشُونَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মু'মিন তার কবরে সবুজ উদ্যানে থাকবে এবং তার কবর সত্তর হাত প্রশস্ত করে দেওয়া হবে, আর পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো তা তার জন্য আলোকিত করা হবে। তোমরা কি জানো, কিসের প্রসঙ্গে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে— 'নিশ্চয় তার জন্য রয়েছে সংকুচিত জীবন এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে উত্থিত করব অন্ধ অবস্থায়' [সূরা ত্ব-হা, ২০:১২৪]? তোমরা কি জানো, ‘সংকুচিত জীবন’ (আল-মাঈশাতুদ্-দ্বাংকু) কী? তারা বলল: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: তা হলো তার কবরে কাফিরের শাস্তি। যার হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! নিশ্চয় তার (কাফিরের) উপর নিরানব্বইটি মহাসর্প (তিন্নিন) চাপিয়ে দেওয়া হবে। তোমরা কি জানো, 'তিন্নিন' কী? নিরানব্বইটি সাপ; প্রতিটি সাপের নয়টি করে মাথা। তারা তার শরীরে ফুঁক দিতে থাকবে, তাকে দংশন করতে থাকবে এবং কেয়ামত দিবস পর্যন্ত তাকে আঁচড়াতে থাকবে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

69 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نَا أَبُو نُعَيْمٍ، وَقَبِيصَةُ قَالَا: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ أَبِي كُرْبَةَ أَوْ كُرْمَةَ. قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: هَكَذَا قَالَ سُفْيَانُ، عَنْ زَاذَانَ، {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ} [الطور: 47] قَالَ: «عَذَابُ الْقَبْرِ»

যাযান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— “আর নিশ্চয় যারা যুলুম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে এছাড়া আরও শাস্তি।” [সূরা আত-তূর: ৪৭] (এর ব্যাখ্যায়) তিনি বললেন: (তা হলো) কবরের আযাব।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

70 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِقِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ} [الطور: 47] يَقُولُ: «عَذَابُ الْقَبْرِ قَبْلَ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর এই বাণী {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ} [সূরা আত-তূর: ৪৭] সম্পর্কে তিনি বলেন: "তা হলো কবরের আযাব, যা কিয়ামতের দিনের আযাবের পূর্বে হবে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

71 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَعَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ، وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالُوا: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم تَرَكَ قَتْلَى بَدْرٍ ثَلَاثًا ثُمَّ أَتَاهُمْ فَقَامَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: «يَا أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، يَا أُمَيَّةُ بْنَ خَلَفٍ، يَا عُتْبَةُ بْنَ رَبِيعَةَ، يَا شَيْبَةُ بْنَ رَبِيعَةَ، أَلَيْسَ قَدْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمْ رَبُّكُمْ حَقًّا، فَإِنِّي وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي رَبِّي حَقًّا» فَسَمِعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يَسْمَعُونَ وَأَنَّى يُجِيبُونَ وَقَدْ جَيَّفُوا؟ فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُوْلُ مِنْهُمْ وَلَكِنَّهُمْ لَا يَقْدِرُونَ أَنْ يُجِيبُوا» ثُمَّ أَمَرَ بِهِمْ فَسُحِبُوا فَأُلْقُوا فِي قَلِيبِ بَدْرٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَدَّابِ بْنِ خَالِدٍ -[65]-، وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، ثُمَّ قَالَ قَتَادَةُ: أَحْيَاهُمُ اللَّهُ بَأَعْيَانِهِمْ حَتَّى يَسْمَعُوا قَوْلَهُ تَوْبِيخًا وَصَغَارًا وَنِقْمَةً وَنَدَامَةً،

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের নিহতদের তিন দিন ফেলে রাখলেন। অতঃপর তিনি তাদের কাছে আসলেন এবং তাদের উপর দাঁড়িয়ে বললেন: “হে আবু জাহল ইবনে হিশাম! হে উমাইয়া ইবনে খালাফ! হে উতবা ইবনে রাবি‘আ! হে শাইবা ইবনে রাবি‘আ! তোমাদের রব তোমাদেরকে যে ওয়াদা দিয়েছিলেন, তোমরা কি তা সত্য পাওনি? নিশ্চয় আমিও আমার রব আমাকে যে ওয়াদা দিয়েছিলেন, তা সত্য পেয়েছি।” তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা শুনতে পেলেন, অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কীভাবে শুনতে পাবে এবং কীভাবে উত্তর দেবে, অথচ তারা তো পচে দুর্গন্ধময় হয়ে গেছে? তিনি বললেন: “যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি যা বলছি, তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শ্রবণকারী নও, তবে তারা উত্তর দিতে সক্ষম নয়।” অতঃপর তিনি তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাদেরকে টেনে নিয়ে বদরের একটি কূয়ার মধ্যে নিক্ষেপ করা হলো। (হাদিসটি) মুসলিম সহীহতে হাদদাব ইবনু খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর কাতাদা ইবনু দি‘আমাহ আনাস ইবনু মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এই অর্থেই বর্ণনা করেছেন। অতঃপর কাতাদা বলেন: আল্লাহ্‌ তাদেরকে তাদের স্ব-শরীরে জীবিত করলেন, যেন তারা তাঁর (রাসূলের) কথা শুনতে পায়— ভর্ৎসনা, লাঞ্ছনা, শাস্তি এবং অনুশোচনা হিসেবে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

72 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عُمَرَ الْمُقْرِئُ، وَأَبُوبَكْرٍ الْفَقِيهُ قَالَا: أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ فَذَكَرَهُ، وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ تَغَيُّرَهُمْ عَنْ حَالِهِمْ لَمْ يَمْنَعْ خَلْقَ الْحَيَاةِ فِيهِمْ حَتَّى سَمِعُوا كَلَامَهُ كَذَلِكَ إِذَا تَفَتَّتُوا

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এবং এতে এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, তাদের অবস্থার পরিবর্তন তাদের মধ্যে জীবনের সৃষ্টিকে বাধা দেয়নি, যতক্ষণ না তারা তাঁর বাণী শুনতে পেল; অনুরূপভাবে, যখন তারা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাবে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

73 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُؤَمَّلٍ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، نَا سَعِيدُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: شَهِدْتُ مَقْتَلَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَلَمَّا بَانَ رَأْسُهُ قَالَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ وَلَمْ يُتْمِمْهَا»

খালিফা ইবনে খালিফা-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হত্যাকাণ্ড প্রত্যক্ষ করেছিলাম। যখন তাঁর মাথা বিচ্ছিন্ন করা হচ্ছিল, তিনি বললেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।" এরপর তিনি তৃতীয়বারও এটি বললেন, কিন্তু তা সম্পূর্ণ করতে পারেননি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

74 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنٍ الْقَاضِي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسَ، ثَنَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فَذَكَرَهُ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত... [এরপর মূল হাদীসের মতন উল্লেখ করা হয়নি।]

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

75 - أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّيِّبِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى بْنِ أَبِي قُتَيْبَةَ، ثَنَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، ثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ " فِي قَوْلِهِ {تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ} [فصلت: 30] أَيْ عِنْدَ الْمَوْتِ {أَلَّا تَخَافُوا} [فصلت: 30] أَمَامَكُمْ {وَلَا تَحْزَنُوا} [آل عمران: 139] عَلَى مَا خَلْفَكُمْ مِنْ ضَيْعَاتِكُمْ {وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} [فصلت: 30] قَالَ: يُبَشَّرُ بِثَلَاثِ بِشَارَاتٍ، عِنْدَ الْمَوْتِ، وَإِذَا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ، وَإِذَا فَزِعَ {نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [فصلت: 31] كَانُوا مَعَكُمْ " -[67]- وَقَالَ فِيمَنْ أَنْعَمَ عَلَيْهِمْ بِالشَّهَادَةِ {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [آل عمران: 170] فَقَطَعَ عَلَيْهِمْ بِأَنَّهُمْ أَحْيَاءُ وَهُمْ ذَا يُرَوْنَ فِي دَارِ الدُّنْيَا مُتَشَحِّطِينَ فِي الدِّمَاءِ قَدْ صَارُوا جِيفَةً تَأْكُلَهُمْ سِبَاعُ الطُّيُورِ وَالْوحُوشِ، وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ أَحْوَالًا يَسْتَمْتِعُونَ فِيهَا وَإِنْ كُنَّا لَا نَقِفُ عَلَيْهَا

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁর বাণী: {তাতানাযযালু ‘আলাইহিমুল মালাইকাতু (তাদের উপর ফেরেশতা অবতীর্ণ হয়)} [ফুসসিলাত: ৩০] সম্পর্কে, অর্থাৎ মৃত্যুর সময়। {আন্না তাখাফু (তোমরা ভয় করো না)} [ফুসসিলাত: ৩০] - তোমাদের সামনে যা আছে (অর্থাৎ আখিরাত) সে বিষয়ে; {ওয়ালা তাহযানূ (আর দুঃখ করো না)} [আল-ইমরান: ১৩৯] - তোমাদের পিছনে ফেলে আসা সম্পদ বা বিষয়াদি নিয়ে; {ওয়া আবশিরূ বিল-জান্নাতিল্লাতী কুনতুম তূ‘আদূন (এবং সেই জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করো যার প্রতিশ্রুতি তোমাদেরকে দেওয়া হয়েছিল)} [ফুসসিলাত: ৩০]। তিনি (সুফিয়ান) বলেন: তাকে তিনটি সুসংবাদ দেওয়া হবে: মৃত্যুর সময়, যখন সে কবর থেকে বের হবে এবং যখন মহাভীতি হবে (কেয়ামতের দিন)। {নাহনু আওলিয়াউকুম ফিল হায়াতিদ-দুনয়া (আমরা তোমাদের বন্ধু ছিলাম দুনিয়ার জীবনে)} [ফুসসিলাত: ৩১]— তারা (ফেরেশতারা) তোমাদের সাথে ছিলেন।

আর তিনি (আল্লাহ) তাদের সম্পর্কে বলেছেন যাদেরকে শাহাদাতের মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন: {আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তাদেরকে তোমরা মৃত মনে করো না। বরং তারা জীবিত এবং তাদের প্রতিপালকের নিকট থেকে জীবিকা প্রাপ্ত হয়। আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে যা দিয়েছেন তাতে তারা আনন্দিত} [আল-ইমরান: ১৭০]। অতঃপর তিনি দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করেছেন যে তারা জীবিত, অথচ তাদেরকে দুনিয়ার জীবনে দেখা যায় রক্তে রঞ্জিত অবস্থায় পড়ে আছে, তারা লাশে পরিণত হয়েছে, যাকে হিংস্র পাখি ও বন্য জন্তুরা ভক্ষণ করে। আর এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য এমন অবস্থা সৃষ্টি করতে পারেন, যাতে তারা ভোগ-বিলাস করে, যদিও আমরা তা উপলব্ধি করতে পারি না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

76 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَأَلْنَا عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ، عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169] قَالَ: أَمَا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: " أَرْوَاحُهُمْ كَطَيْرٍ خُضْرٍ تَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ فِي أَيِّهَا شَاءَتْ، ثُمَّ تَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مُعَلَّقَةٍ بِالْعَرْشِ قَالَ: فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ اطَّلَعَ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ اطِّلَاعَةً فَقَالَ: سَلُونِي مَا شِئْتُمْ، فَقَالُوا: يَا رَبَّنَا، مَا نَسْأَلُكَ وَنَحْنُ نَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ فِي أَيِّهَا شِئْنَا؟ فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَا يُتْرَكُونَ مِنْ أَنْ يَسْأَلُوا قَالُوا: نَسْأَلُكَ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا إِلَى أَجْسَادِنَا فِي الدُّنْيَا تُقْتَلُ فِي سَبِيلِكَ قَالَ: فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُمْ لَا يَسْأَلُونَ إِلَّا هَذَا تُرِكُوا «،

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মাসরূক) বলেন: আমরা আবদুল্লাহকে, অর্থাৎ ইবনে মাসঊদকে, এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: "যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদেরকে তোমরা মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত এবং তাদের প্রতিপালকের নিকট থেকে তারা রিযিকপ্রাপ্ত হয়।" [সূরা আলে ইমরান: ১৬৯]। তিনি বললেন: শোনো, আমরাও এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাদের রূহগুলো সবুজ পাখির মতো হবে, তারা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা সেখানে ঘুরে বেড়াবে। এরপর তারা আরশের সাথে ঝুলন্ত প্রদীপের মধ্যে আশ্রয় গ্রহণ করবে।" তিনি (ইবনে মাসঊদ) বললেন: তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন তোমার রব একবার তাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করবেন এবং বলবেন: "তোমরা যা চাও, আমার কাছে চাও।" তখন তারা বলবে: "হে আমাদের রব! আমরা আপনাকে কী চাইব, যখন আমরা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা সেখানেই ঘুরে বেড়াচ্ছি?" কিন্তু যখন তারা দেখবে যে, তাদের চাওয়া থেকে বিরত রাখা হবে না, তখন তারা বলবে: "আমরা আপনার কাছে চাই যে, আপনি আমাদের রূহগুলোকে দুনিয়াতে আমাদের দেহের মধ্যে ফিরিয়ে দিন, যাতে আমরা আপনার পথে পুনরায় নিহত হতে পারি।" তিনি (ইবনে মাসঊদ) বললেন: অতঃপর যখন আল্লাহ দেখলেন যে, তারা এই ছাড়া আর কিছুই চাচ্ছে না, তখন তাদের ছেড়ে দেওয়া হলো।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

77 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْمِهْرَجَانِيُّ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَبُو مُوسَى فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَهَكَذَا قَالَهُ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ وَجَمَاعَةٌ الْأَعْمَشِ» كَطَيْرٍ خُضْرٍ " وَقَالَ بَعْضُهُمْ: «فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ»

আবূ আল-হাসান আলী ইবনু আবী আলী আল-মিহরাজানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউসুফ ইবনু ইয়া'কূব থেকে, তিনি আবূ মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এর অর্থ উল্লেখ করেন। মুসলিম এটি সহীহ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া এবং তার ছাড়া অন্য বর্ণনাকারী থেকে আবূ মু'আবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এভাবেই জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ, ঈসা ইবনু ইউনূস এবং আল-আ'মাশ থেকে একটি দল বর্ণনা করেছেন যে, (শব্দটি হলো) "সবুজ পাখির মতো"। এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: "সবুজ পাখির উদরে (পেটে)"।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

78 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي، بِمَرْوَ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ مَحْمُودَ بْنِ لُبَيْدٍ الأَنْصَارِىُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ - نَهْرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ - فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزَقُهُمْ بُكْرَةً وَعَشِيًّا» قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ: الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ مِنْ هَذَا، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَإِنْ صَحَّ هَذَا فَكَأَنَّهُ فِي قَوْمٍ مِنْهُمْ، وَالْحَدِيثُ الْأَوَّلُ فِي آخَرِينَ وَلِأَهْلِ الْجَنَّةِ مَنَازِلُ وَدَرَجَاتٌ، وَكَذَلِكَ أَهْلُ النَّارِ أَحْوَالُهُمْ فِيمَا يُعَذَّبُونَ بِهِ مُخْتَلِفَاتٌ، وَعَلَى ذَلِكَ يُحْمَلُ مَا رُوِّينَا فِي أَنْوَاعِ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ، فَيُصْنَعُ بِقَوْمٍ هَكَذَا وَبِقَوْمٍ كَذَلِكَ لَا أَنَّ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْأَخْبَارِ يُخَالِفُ صَاحِبَهَا خِلَافَ تَنَاقُضٍ وَلَكِنَّ أَحْوَالَهُمْ تَخْتَلِفُ فِي أَنْوَاعِ مَا يُجْزَوْنَ بِهِ مِنَ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "শহীদগণ 'বারিক'-এর উপর থাকবেন—যা জান্নাতের ফটকের নিকটবর্তী একটি নদী—একটি সবুজ গম্বুজের (তাঁবুর) ভেতরে। তাদের নিকট তাদের রিযিক সকাল-সন্ধ্যায় পৌঁছানো হয় (অথবা আসে)।"

শায়খ (আল্লাহ তাকে রহম করুন) বলেছেন: প্রথম হাদীসটি এর চেয়ে বেশি সহীহ (বিশুদ্ধ)। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হতে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে। যদি এই হাদীসটি সহীহ হয়, তবে এটি তাদের (শহীদদের) মধ্য থেকে এক দলের সম্পর্কে প্রযোজ্য, আর প্রথম হাদীসটি অন্য দলের সম্পর্কে। জান্নাতবাসীদের জন্য যেমন রয়েছে বিভিন্ন মনযিল ও স্তর (মর্যাদা), তেমনি জাহান্নামবাসীদের জন্যও রয়েছে বিভিন্ন অবস্থা, যেগুলোর মাধ্যমে তাদের শাস্তি দেওয়া হবে, সেগুলোও ভিন্ন ভিন্ন। আর আমরা সাওয়াব ও শাস্তির প্রকারভেদ সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছি, তা এই ব্যাখ্যার ভিত্তিতেই ধর্তব্য হবে। ফলে এক দলের সাথে এমন আচরণ করা হবে এবং আরেক দলের সাথে তেমন আচরণ করা হবে। এমন নয় যে এই হাদীসগুলোর কোনো একটি তার সহচর হাদীসকে সাংঘর্ষিকভাবে বিরোধিতা করে, বরং সাওয়াব ও শাস্তির যে প্রকারভেদ দ্বারা তাদের প্রতিদান দেওয়া হবে, সেই ক্ষেত্রে তাদের অবস্থা ভিন্ন ভিন্ন হবে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

79 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنْبَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأُسْفَاطِيُّ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: لَمَّا قُتِلَ أَبِي يَوْمَ أُحُدٍ جَعَلْتُ أَبْكِي وَأَكْشِفُ الثَّوْبَ عَنْ وَجْهِهِ وَجَعَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَنْهَوْنِي عَنْ ذَلِكَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْهَانِي عَنْ ذَلِكَ، وَجَعَلَتْ عَيْنَيَّ تَبْكِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَبْكِ، أَوْ مَا يُبْكِيكَ، مَا زَالَتِ الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رَفَعْتُمُوهُ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ، وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমার বাবা উহুদ যুদ্ধের দিন শহীদ হলেন, আমি কাঁদতে শুরু করলাম এবং তার মুখমণ্ডল থেকে কাপড় সরাতে লাগলাম। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীরা আমাকে তা থেকে বারণ করছিলেন, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে তা থেকে বারণ করছিলেন না। আর আমার চোখ দুটি কাঁদতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কাঁদিস না," অথবা "তোকে কী কাঁদায়? তোমরা তাকে উঠিয়ে নেওয়ার আগ পর্যন্ত ফেরেশতাগণ তাদের ডানা দিয়ে তাকে ছায়া দিয়ে রেখেছিলেন।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

80 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، وَمُسْلِمٌ، وَأَبُو عُمَرَ قَالُوا: نَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ يَقُولُ: لَمَّا تُوُفِّيَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ لَهُ مُرْضِعًا فِي الْجَنَّةِ» ،

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন ইবরাহীম (আঃ)-এর ওফাত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় জান্নাতে তার জন্য একজন দুধমা আছেন।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]