41 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَمَّا فُدِيَ إِسْحَاقُ بِالْكَبْشِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ لَكَ دَعْوَةً مُسْتَجَابَةً قَالَ: وَزَادَنِي مَعْمَرٌ، قَالَ: قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: تَعَجَّلْ دَعْوَتَكَ لَا يُدْخِلُ الشَّيْطَانُ فِيهَا شَيْئًا. قَالَ إِسْحَاقُ: «اللَّهُمَّ مَنْ لَقِيَكَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَا يُشْرِكُ بِكَ شَيْئًا فَاغْفِرْ لَهُ» كَذَا رُوِيَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ. وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: اجْتَمَعَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَكَعْبٌ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ فِي دَعْوَةِ إِسْحَاقَ عَنْ كَعْبٍ فَنُهِيَ عَنْهُ وَالْأَحَادِيثُ فِي مِثْلِ هَذَا كَثِيرَةٌ، وَالْمُرَادُ بِهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ إِثْبَاتُ الْجَنَّةِ لَهُ فِي الْعَاقِبَةِ وَنَفْيُ التَّخْلِيدِ عَنْهُ فِي الْعُقُوبَةِ، ثُمَّ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ مَنْ يَغْفِرُ لَهُ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ عُقُوبَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يُعَاقَبُ عَلَى ذَنْبِهِ مُدَّةً ثُمَّ تَكُونُ عَاقِبَتُهُ الْجَنَّةَ كَمَا مَضَى فِي الْأَخْبَارِ الْمُخَرَّجَةِ مِثْلُهَا. وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ الدَّلَالَةُ عَلَى أَنَّ الْمَعَاصِيَ الَّتِي هِيَ دُونَ الشِّرْكِ وَإِنْ عَظُمَتْ لَا تَبْلُغُ مَبْلَغَ الشِّرْكِ، وَلَا تُوجِبُ لِصَاحِبِهَا التَّخْلِيدَ فِي النَّارِ. وَآيَاتُ التَّخْلِيدِ كُلُّهَا فِي الْكُفَّارِ وَمَا وَرَدَ مِنْهَا فِي أَهْلِ الْإِسْلَامِ. فَالْمُرَادُ بِهِ أَنَّ ذَلِكَ جَزَاؤُهُ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَعْفُوَ عَنْ جَزَائِهِ فَعَلَ، وَالْعَفْوُ عَمَّا وَرَدَ بِهِ الْوَعِيدُ لَا يَكُونُ خُلْفًا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন ইসহাক (আঃ)-কে ভেড়ার বিনিময়ে মুক্তি দেওয়া হলো, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: নিশ্চয় তোমার জন্য একটি কবুলযোগ্য (গ্রহণযোগ্য) দু'আ রয়েছে।” তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আর মা'মার (বর্ণনায়) আমার জন্য বাড়িয়ে দিয়েছেন যে, ইব্রাহীম (আঃ) তাকে (ইসহাককে) বললেন: তোমার দু'আটি দ্রুত করে নাও, যেন শয়তান এর মধ্যে কিছু প্রবেশ করাতে না পারে। ইসহাক (আঃ) বললেন: “হে আল্লাহ, প্রথম ও শেষ প্রজন্মের মধ্যে যে ব্যক্তি আপনার সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, সে আপনার সাথে কোনো কিছুকে শিরক করবে না, আপনি তাকে ক্ষমা করে দিন।” এই সনদসূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আর এটি আব্দুর রাযযাক মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (কাসিম) বলেন: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং কা'ব (আল-আহবার) একত্রিত হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি (আবূ হুরায়রা) হাদীসটি বর্ণনা করলেন এবং ইসহাকের দু'আর এই ঘটনাটি কা'ব থেকে বর্ণনা করলেন। তবে (পরবর্তীতে) এ থেকে নিষেধ করা হয়েছিল। এই ধরনের হাদীসসমূহ প্রচুর পরিমাণে রয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন—শেষ পরিণতিতে তার জন্য জান্নাত সাব্যস্ত করা এবং শাস্তির ক্ষেত্রে তার উপর (জাহান্নামে) চিরস্থায়ী হওয়াকে নাকচ করা। অতঃপর তাওহীদপন্থীদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যাদেরকে শাস্তি ছাড়া শুরুতেই ক্ষমা করে দেওয়া হবে এবং তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যাদেরকে তাদের পাপের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত শাস্তি দেওয়া হবে, এরপর তাদের চূড়ান্ত পরিণতি হবে জান্নাত—যেমনটি অনুরূপ পূর্ববর্তী খবরে গত হয়েছে। আর ঈমান অধ্যায়ে ইতোমধ্যে প্রমাণাদি গত হয়েছে যে, শিরকের নিচের অপরাধসমূহ, যদিও তা বিরাট হয়, তবুও তা শিরকের পর্যায়ে পৌঁছায় না এবং তার পাপীকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী করে না। চিরস্থায়ী থাকার আয়াতসমূহ কেবল কাফিরদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর ইসলামের অনুসারীদের ক্ষেত্রে এর যে বর্ণনা এসেছে, তার উদ্দেশ্য হলো, সেটি তার প্রাপ্য প্রতিদান হবে (যদি আল্লাহ দেন); কিন্তু আল্লাহ তাআলা যদি চান যে তিনি তার প্রতিদান ক্ষমা করবেন, তবে তিনি তা করবেন। আর যে বিষয়ে শাস্তির (ধমকি) এসেছে, তা ক্ষমা করে দেওয়া ওয়াদার খেলাফ হবে না।

42 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذَبَارِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: -[76]- {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93] قَالَ: «هِيَ جَزَاؤُهُ فَإِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنْ جَزَائِهِ فَعَلَ»

আবূ মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: {আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মু'মিনকে হত্যা করবে, তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম} [সূরা আন-নিসা: ৯৩]। তিনি বললেন: "তা (জাহান্নাম) হলো তার প্রতিদান (শাস্তি), তবে আল্লাহ যদি চান তার প্রতিদানকে মাফ করে দিতে, তবে তিনি তা করবেন।"

43 - أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ طَاهِرٍ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَجِيدٍ، أَنْبَأَ أَبُو مُسْلِمٍ، ثنا الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: « {مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا» } [النساء: 93] . حَتَّى خَتَمَ الْآيَةَ. قَالَ: فَغَضِبَ مُحَمَّدٌ وَقَالَ: أَيْنَ أَنْتَ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] قُمْ عَنِّي، اخْرُجْ عَنِّي. قَالَ: فَأُخْرَجَ " قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ: الْقُرْآنُ كُلُّهُ فِي مَذَاهِبِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِمَنْزِلَةِ الْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ، وَمَا تَقَدَّمَ نُزُولُهُ وَمَا تَأَخَّرَ فِي وُجُوبِ الْعَمَلِ بِهِ سَوَاءٌ مَا لَمْ يَقَعْ بَيْنَ الْأَوَّلِ وَالْآخِرِ مَنَافَاةٌ، وَلَوْ جَمَعَ بَيْنَ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] وَقَوْلِهِ: « {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا» } [النساء: 93] وَأَلْحَقَ بِهِ قَوْلَهُ: لَمْ يَكُنْ مُتَنَاقِضًا فَشَرْطُ الْمُشَبَّهِ قَائِمٌ فِي الذُّنُوبِ كُلِّهَا مَا عَدَا الشِّرْكَ، وَأَيْضًا فَإِنَّ قَوْلَهُ: « {فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ» } [النساء: 93] مُحْتَمِلٌ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى « {فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ» } [النساء: 93] : إِنْ جَازَاهُ اللَّهُ تَعَالَى وَلَمْ يَعْفُ عَنْهُ. وَالْآيَةُ الْأُولَى خَبَرٌ لَا يَقَعُ فِيهِ الْخُلْفُ، وَالْآيَةُ الْأُخْرَى وَعِيدٌ يُجْزَى يُرْجَى فِيهِ الْعَفْوُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ

হিশাম ইবনে হাসসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মুহাম্মাদ ইবনে সিরীনের কাছে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মু'মিনকে হত্যা করবে, তার শাস্তি হলো জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে।" (সূরা নিসা: ৯৩) — এভাবে সে আয়াতটি শেষ করল।

তিনি (হিশাম) বললেন: তখন মুহাম্মাদ (ইবনে সিরীন) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: তুমি এই আয়াত সম্পর্কে কী জানো? "নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না, এবং শিরক ব্যতীত অন্য যা কিছু তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।" (সূরা নিসা: ৪৮) আমার কাছ থেকে উঠে যাও, আমার কাছ থেকে বের হয়ে যাও। তিনি বললেন: অতঃপর তাকে বের করে দেওয়া হলো।

আবূ সুলাইমান আল-খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অধিকাংশ আলিমের মাযহাব (মতবাদ) অনুযায়ী সম্পূর্ণ কুরআন একটি একক কথার (বাণীর) মর্যাদায় অবস্থিত। এর মধ্যে যা আগে নাযিল হয়েছে এবং যা পরে নাযিল হয়েছে, তার ওপর আমল করা আবশ্যক হওয়ার ক্ষেত্রে উভয়ই সমান, যতক্ষণ না প্রথম ও শেষের (আয়াতের) মধ্যে কোনো বিরোধ দেখা দেয়। আর যদি আল্লাহ্‌ তা‘আলার বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না, এবং শিরক ব্যতীত অন্য যা কিছু তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।" (সূরা নিসা: ৪৮) এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মু'মিনকে হত্যা করবে, তার শাস্তি হলো জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে।" (সূরা নিসা: ৯৩)—এই দুটির মাঝে সমন্বয় করা হয় এবং এর সাথে তার কথাটিকে যুক্ত করা হয়, তবুও তা সাংঘর্ষিক হবে না। কেননা, (ক্ষমার) শর্তটি শিরক ছাড়া অন্যান্য সকল পাপের ক্ষেত্রেই বিদ্যমান। আরও কারণ হলো, তাঁর বাণী: "তার শাস্তি হলো জাহান্নাম" (সূরা নিসা: ৯৩) এর অর্থ এমন হওয়াও সম্ভব যে, যদি আল্লাহ তা‘আলা তাকে এর শাস্তি দেন এবং ক্ষমা না করেন। প্রথম আয়াতটি হলো এমন সংবাদ, যাতে কোনো ব্যতিক্রম ঘটে না (অর্থাৎ শিরক ক্ষমা হয় না), আর শেষ আয়াতটি হলো কঠিন সতর্কবাণী, যাতে ক্ষমা পাওয়ার আশা রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

44 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْوَكِيلَ، يَقُولُ: ثنا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا الْأَصْمَعِيُّ، قَالَ: " جَاءَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ إِلَى أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا عَمْرٍو اللَّهُ يُخْلِفُ وَعْدَهُ؟ فَقَالَ: لَنْ يُخْلِفِ اللَّهُ وَعْدَهُ. فَقَالَ عَمْرٌو: فَقَدْ قَالَ فَذَكَرَ آيَةَ وَعِيدٍ لَمْ يَحْفَظْهَا عُمَرُ فَقَالَ أَبُو عَمْرٍو مِنَ الْعُجْمَةِ: أَتَيْتَ الْوَعْدُ غَيْرُ الْإِيعَادِ. -[77]- ثُمَّ أَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو:
[البحر الطويل]
وَإِنِّي وَإِنْ وَاعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُ ... سَأُخْلِفُ مِيعَادِي وَأُنْجِزُ مَوْعِدِي
كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَالصَّوَابُ:
وَإِنِّي وَإِنْ أَوْعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُ ... سَأُخْلِفُ إِيعَادِي وَأُنْجِزُ مَوْعِدِي"

আল-আসমাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমর ইবনু উবাইদিল্লাহ আবু আমর ইবনু আল-আলা’-এর নিকট এলেন এবং তাঁকে বললেন: "হে আবু আমর! আল্লাহ কি তাঁর অঙ্গীকার ভঙ্গ করেন?" তিনি বললেন: "আল্লাহ তাঁর অঙ্গীকার কখনও ভঙ্গ করবেন না।" তখন আমর বললেন: "তিনি তো বলেছেন..." (এরপর তিনি শাস্তির সতর্কবাণীর একটি আয়াত উল্লেখ করলেন, যা উমর (বর্ণনাকারী) মুখস্থ রাখেননি।) তখন আবু আমর ব্যাকরণ ও ভাষার জ্ঞানের ভিত্তিতে বললেন: "তুমি ওয়াদা (পুরস্কারের অঙ্গীকার) এবং ই-ওয়াদ (শাস্তির সতর্কবাণী) এর পার্থক্য বোঝনি।" অতঃপর আবু আমর আবৃত্তি করলেন:

"আর নিশ্চয় আমি, যদি আমি তাকে সতর্কবাণী দিই (ওয়া-আদতুহু) অথবা ওয়াদা করি (ওয়া‘আদতুহু)...
তাহলে আমি আমার মিয়াদ (সতর্কবাণী) ভঙ্গ করব এবং আমার মাও‘ঈদ (ওয়াদা) পূর্ণ করব।"

এই বর্ণনায় এমনই আছে। তবে সঠিক হলো:

"আর নিশ্চয় আমি, যদি আমি তাকে শাস্তির সতর্কবাণী দিই (আও‘আদতুহু) অথবা ওয়াদা করি (ওয়া‘আদতুহু)...
তাহলে আমি আমার শাস্তির সতর্কবাণী (ই-ওয়াদ) ভঙ্গ করব এবং আমার ওয়াদা (মাও‘ঈদ) পূর্ণ করব।"

45 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا هِشَامٌ، وَمُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعَيَّاشُ بْنُ تَمِيمٍ، وَعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالُوا: ثنا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي حَزْمٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ وَعْدَهُ اللَّهُ عَلَى عَمَلٍ ثَوَابًا فَهُوَ مُنْجِزُهُ لَهُ وَمَنْ أَوْعَدَهُ اللَّهُ عَلَى عَمَلٍ عِقَابًا فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ» لَفْظُ حَدِيثِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرِ الْبَاقُونَ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ - تَفَرَّدَ بِهِ سُهَيْلٌ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ قَرَأْتُ فِي كِتَابِ الْقُتَيْبِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّهْيدِيُّ، ثنا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ يَقُولُ: " يُؤْتَى بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَقَامَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَقُولُ لِي: لِمَ قُلْتَ إِنَّ الْقَاتِلَ فِي النَّارِ؟ فَأَقُولُ: أَنْتَ قُلْتَهُ. ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: « {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا» } [النساء: 93] قُلْتُ لَهُ: وَمَا فِي الْبَيْتِ أَصْغَرُ مِنِّي، أَرَأَيْتَ إِنْ قَالَ لَكَ: فَإِنِّي قَدْ قُلْتُ: " {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ أَنِّي أَشَاءُ أَنْ أَغْفِرَ؟ قَالَ: فَمَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো কাজের বিনিময়ে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি লাভ করে, তিনি অবশ্যই তার জন্য তা পূর্ণকারী। আর যে ব্যক্তিকে আল্লাহ্‌ কোনো কাজের জন্য শাস্তির ভয় দেখান, তবে তিনি (আল্লাহ) তার ব্যাপারে এখতিয়ার রাখেন—যদি চান, তবে তাকে ক্ষমা করে দেন; আর যদি চান, তবে তাকে শাস্তি দেন।"

এটি আব্বাসের হাদীসের শব্দ। আর বাকিরা 'এবং যদি চান, তবে তাকে শাস্তি দেন' অংশটি উল্লেখ করেননি। সুহাইলের একার বর্ণনার ভিত্তিতে এটি একক (তফাররুদ), এবং এটি মজবুত (শক্তিশালী) নয়।

আমি কুতাইবীর (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) কিতাবে পড়লাম, ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আশ-শাহীদী আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, কুরাইশ ইবনু আনাস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনু উবাইদকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন আমাকে আনা হবে এবং আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সামনে দাঁড়াবো। তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করবেন: তুমি কেন বলেছিলে যে, হত্যাকারী জাহান্নামী? আমি বলবো: আপনিই তো তা বলেছেন।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "আর যে ব্যক্তি কোনো মু'মিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে।" [সূরা নিসা: ৯৩]

আমি তাকে (আমর ইবনু উবাইদকে) বললাম—যখন ঘরে আমার চেয়ে ছোট কেউ ছিল না—আপনি কি মনে করেন, যদি আল্লাহ আপনাকে বলেন: 'নিশ্চয় আমি তো বলেছি: "নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, কিন্তু তিনি এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের যে কোনো গুনাহ যাকে চান ক্ষমা করে দেন।" [সূরা নিসা: ৪৮] তুমি কোথা থেকে জানলে যে আমি ক্ষমা করতে চাই না? তিনি বললেন: তখন সে আমাকে কোনো উত্তর দিতে সক্ষম হলো না।

46 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، ثنا أَبُو حَازِمٍ الرَّازِيُّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْقَاضِي، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،: أَنَّ رِجَالًا مِنَ الْمُنَافِقِينَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا إِذَا خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْغَزْوِ تَخَلَّفُوا عَنْهُ وَفَرِحُوا بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَذَرُوا إِلَيْهِ وَحَلَفُوا وَأَحَبُّوا أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا. فَنَزَلَ فِيهِمْ « {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا» } [آل عمران: 188] إِلَى قَوْلِهِ « {مِنَ الْعَذَابِ» } [البقرة: 96] رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ الْحُلْوَانِيِّ، وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মুনাফিকদের মধ্য থেকে কিছু লোক ছিল, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধের জন্য বের হতেন, তখন তারা পিছনে পড়ে থাকত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধাচরণ করে তারা তাদের (ঘরে) বসে থাকা নিয়ে খুশি হতো। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (যুদ্ধ থেকে) ফিরে আসতেন, তখন তারা তাঁর কাছে অজুহাত পেশ করত এবং কসম করত, আর তারা এমন কাজের জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসত যা তারা করেনি। তখন তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়: "যারা যা করেছে তার জন্য আনন্দিত হয় এবং যা করেনি তার জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে, তাদেরকে তুমি কখনো মনে করো না..." [সূরা আলে ইমরান: ১৮৮] থেকে তাঁর বাণী "আযাব থেকে" [সূরা আল-বাকারা: ৯৬] পর্যন্ত। ইমাম বুখারী এটি সহীহতে ইবনু আবী মারয়াম থেকে এবং ইমাম মুসলিম এটি হুলওয়ানী ও অন্যান্যদের থেকে ইবনু আবী মারয়াম হতে বর্ণনা করেছেন।

47 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَعْوَرُ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ مَرْوَانَ، قَالَ: اذْهَبْ يَا رَافِعُ لِبَوَّابِهِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْ: لَئِنْ كَانَ كُلُّ امْرِئٍ مِنَّا فَرِحَ بِمَا أتِىَ وَأَحَبَّ أَنْ يُحْمَدَ بِمَا لَمْ يَقُلْ مُعَذَّبًا لَنُعَذَّبَنَّ أَجْمَعُونَ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَمَا لَكُمْ وَلِهَذِهِ الْآيَةِ إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ لَيُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا يَكْتُمُونَهُ. الْآيَةَ فَتَلَا ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا -[79]- وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سَأَلَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ فَكَتَمُوهُ وَأخْبَرُوهُ بِغَيْرِهِ وَقَدْ أَرَوْهُ أَنْ قَدْ أَخْبَرُوهُ بِمَا سَأَلَهُمْ عَنْهُ وَاسْتَحْمَدُوا بِذَلِكَ إِلَيْهِ وَفَرِحُوا بِمَا أَتَوْا مِنْ كِتْمَانِهِمْ إِيَّاهُ مَا سَأَلَهُمْ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْهُ وَقَالَ: تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَاهُ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ نَحْوَ رِوَايَةِ حَجَّاجٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মারওয়ান তার দ্বাররক্ষক রাফি’কে বললেন: তুমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাও এবং বলো: যদি আমাদের মধ্যকার প্রতিটি লোক তার কৃতকর্মে আনন্দিত হওয়ার কারণে এবং যা সে বলেনি তার জন্য প্রশংসিত হতে চাওয়ার কারণে শাস্তিযোগ্য হয়, তবে আমাদের সকলকেই অবশ্যই শাস্তি দেওয়া হবে। তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা এই আয়াত সম্পর্কে এমনটি ভাবছো? এই আয়াতটি তো কেবল আহলে কিতাবের (কিতাবধারীদের) ব্যাপারে নাযিল হয়েছে—যেন তারা তা মানুষের কাছে স্পষ্ট করে বর্ণনা করে এবং তা গোপন না করে— [এরপর তিনি পুরো আয়াতটি উল্লেখ করেন]। এরপর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "যারা তাদের কৃতকর্মে আনন্দিত হয় এবং যা তারা করেনি তার জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে, তাদেরকে তুমি কখনও শাস্তি থেকে মুক্ত মনে করো না।" তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে (আহলে কিতাবকে) কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, কিন্তু তারা তা গোপন করেছিল এবং তাঁকে ভুল তথ্য দিয়েছিল। তারা এমন ভাব দেখাল যেন তারা তাঁর জিজ্ঞাসিত বিষয়ে তাঁকে তথ্য দিয়েছে, আর এই কারণে তাঁর কাছে প্রশংসা কামনা করেছিল। আর তারা আনন্দিত হয়েছিল এই কারণে যে, তারা তাঁর জিজ্ঞাসিত বিষয় গোপন করতে পেরেছে।

48 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ، ثنا سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو هُرَيْرَةَ. قَالَتْ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْتَ الَّذِي تُحَدِّثُ أَنَّ امْرَأَةً عُذِّبَتْ فِي هِرَّةٍ لَهَا رَبَطَتْهَا لَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَسْقِهَا. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: سَمِعْتُهُ مِنْهُ، يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَتَدْرِي مَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ؟ قَالَ: لَا. قَالَتْ: إِنَّ الْمَرْأَةَ مَعَ مَا فَعَلَتْ كَانَتْ كَافِرَةً إِنَّ الْمُؤْمِنَ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَنْ يُعَذِّبَهُ فِي هِرَّةٍ، فَإِذَا حَدَّثْتَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْظُرْ كَيْفَ تُحَدِّثُ "

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম, তখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি (আয়েশা) বললেন: হে আবু হুরায়রা! তুমি কি সেই ব্যক্তি, যে হাদিস বর্ণনা করো যে, এক নারীকে তার একটি বিড়ালের কারণে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, যাকে সে বেঁধে রেখেছিল, তাকে খাবারও দেয়নি এবং পানীয়ও পান করায়নি? তখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তা তাঁর (অর্থাৎ, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) নিকট থেকে শুনেছি। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি কি জানো মহিলাটি কেমন ছিল? তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: না। তিনি (আয়েশা) বললেন: নিশ্চয়ই মহিলাটি যা করেছিল, তার পাশাপাশি সে ছিল কাফির। নিশ্চয়ই মু'মিন আল্লাহর কাছে এতই সম্মানিত যে, তিনি তাকে একটি বিড়ালের কারণে শাস্তি দেবেন না। অতএব, যখন তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে হাদীস বর্ণনা করো, তখন লক্ষ্য রাখো তুমি কীভাবে বর্ণনা করছো।

49 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَفَّانُ، ثنا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا فَإِنَّهُ لَا يُدْخِلُ أَحَدًا عَمَلُهُ الْجَنَّةَ» قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللَّهُ مِنْهُ بِرَحْمَتِهِ» -[80]- أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، فَقَالَ: وَقَالَ عَفَّانُ: فَذَكَرَهُ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ وُهَيْبٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো (সঠিকভাবে কাজ করো), (আল্লাহর নৈকট্য) লাভের চেষ্টা করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। কারণ, তোমাদের কারো আমল তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে না।" তাঁরা (সাহাবিরা) বললেন: "এমনকি আপনিও নন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)?" তিনি বললেন: "আর আমিও নই, যদি না আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে আমাকে তাঁর রহমত দ্বারা আবৃত করে নেন।"

50 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، قَاصِّ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي صِرْمَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّهُ قَالَ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ: قَدْ كَتَمْتُ عَنْكُمْ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَوْلَا أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ لِخَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো: "আমি তোমাদের কাছ থেকে এমন একটি বিষয় গোপন রেখেছিলাম, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি। তিনি বলছিলেন: 'যদি তোমরা পাপ না করতে, তবে আল্লাহ এমন এক সৃষ্টি তৈরি করতেন, যারা পাপ করত এবং তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন।'"

51 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنِ بْنِ مُهَاجِرٍ، ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْفِهْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ صِرْمَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ أَنَّكُمْ لَمْ تَكُنْ لَكُمْ ذُنُوبٌ يَغْفِرُهَا اللَّهُ لَكُمْ لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ لَهُمْ ذُنُوبٌ يَغْفِرُهَا اللَّهُ لَهُمْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যদি তোমাদের কোনো পাপ না থাকত যা আল্লাহ তোমাদের জন্য ক্ষমা করে দিতেন, তবে আল্লাহ এমন এক জাতিকে নিয়ে আসতেন যাদের পাপ থাকত যা আল্লাহ তাদের জন্য ক্ষমা করে দিতেন।

52 - أَخْبَرَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الصَّقْرِ، بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَجِّيُّ بْنُ حَجَّاجٍ، قَالَا: ثنا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، وَأَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ. قَالَ أَبُو عِمْرَانَ: أَرْبَعَةٌ. وَقَالَ ثَابِتٌ: رَجُلَانِ فَيُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ فَيُؤْمَرُ بِهِمْ إِلَى النَّارِ فَيَلْتَفِتُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّي قَدْ كُنْتُ أَرْجُوكَ إِذَا أَخْرَجْتَنِي مِنْهَا أَنْ لَا تُعِيدَنِي فِيهَا فَيُنْجِيهِ اللَّهُ مِنْهَا " لَفْظُ حَدِيثِ طَلْحَةُ -[81]- رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هُدْبَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “জাহান্নাম থেকে বের হবে।” আবু ইমরান (বর্ণনাকারী) বলেন: চারজন। আর সাবিত (বর্ণনাকারী) বলেন: দুজন পুরুষ। অতঃপর তাদেরকে তাদের রবের সামনে পেশ করা হবে। তখন তাদেরকে জাহান্নামের দিকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) নির্দেশ দেওয়া হবে। তখন তাদের মধ্যে একজন ফিরে তাকাবে এবং বলবে: হে আমার রব! যখন আপনি আমাকে তা (জাহান্নাম) থেকে বের করে এনেছেন, তখন যেন আপনি আমাকে তাতে ফিরিয়ে না দেন, আমি এই আশা করেছিলাম। তখন আল্লাহ্ তাকে তা থেকে মুক্তি দেবেন।

53 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبَابَةَ الْهُذَلِيُّ، بِهَا، قَالَ: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْفَضْلُ بْنُ الْفَضْلِ الْكِنْدِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو يَعْلَى، ثنا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، ثنا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ، ثنا أَبُو ظِلَالٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ عَبْدًا فِي جَهَنَّمَ يُنَادِي أَلْفَ سَنَةٍ يَا حَنَّانُ، يَا مَنَّانُ، قَالَ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: يَا جِبْرِيلُ ائْتِ عَبْدِي. قَالَ فَيَنْطَلِقُ جِبْرِيلُ فَيَرَى أَهْلَ النَّارِ مُنْكَبِّينَ عَلَى وُجُوهِهِمْ. قَالَ: فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ اللَّهُ ائْتِنِي بِهِ فَإِنَّهُ فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا. قَالَ: فَيَأْتِيهِ فَيَجِيءُ بِهِ، فَيَقُولُ لَهُ: يَا عَبْدِي كَيْفَ وَجَدْتَ مَكَانَكَ وَمَقِيلَكَ؟ قَالَ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ شَرَّ مَكَانٍ وَشَرَّ مَقِيلٍ. قَالَ: فَيَقُولُ رُدُّوا عَبْدِي. فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا كُنْتُ أَرْجُو أَنْ تَرُدَّنِي إِذَا أَخْرَجْتَنِي فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: دَعُوا عَبْدِي "

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামে একজন বান্দা এক হাজার বছর ধরে ডেকে বলবে: হে হান্নান! হে মান্নান! তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন, তখন আল্লাহ তা'আলা বলবেন: হে জিবরাঈল! আমার বান্দাকে নিয়ে আসো। তিনি বললেন, তখন জিবরাঈল রওয়ানা হবেন এবং দেখবেন যে জাহান্নামবাসীরা তাদের মুখের উপর উপুড় হয়ে পড়ে আছে। তিনি বললেন, তখন তিনি (জিবরাঈল) ফিরে আসবেন। আল্লাহ বলবেন: তাকে আমার কাছে নিয়ে আসো, কারণ সে অমুক অমুক স্থানে আছে। তিনি বললেন, অতঃপর তিনি (জিবরাঈল) তার কাছে যাবেন এবং তাকে নিয়ে আসবেন। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাকে বলবেন: হে আমার বান্দা! তোমার স্থান ও তোমার বিশ্রামাগার কেমন পেলে? তিনি বললেন, তখন সে বলবে: হে আমার রব! নিকৃষ্ট স্থান এবং নিকৃষ্ট বিশ্রামাগার। তিনি বললেন, তখন তিনি (আল্লাহ) বলবেন: আমার বান্দাকে ফিরিয়ে দাও। তখন সে বলবে: হে আমার রব! আপনি যখন আমাকে বের করলেন, তখন আমাকে আবার ফিরিয়ে দেবেন—আমি এমনটি আশা করিনি। তখন আল্লাহ তা'আলা বলবেন: আমার বান্দাকে ছেড়ে দাও।"

54 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، عَنْ عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: يُؤْتَى بِالْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَسْتُرُهُ رَبُّهُ بَيْنَهُ، وَبَيْنَ النَّاسِ فَيَرَى خَيْرًا، فَيَقُولُ: قَدْ قَبِلْتُ، وَيَرَى شَرًّا فَيَقُولُ: قَدْ غَفَرْتُ فَيَسْجُدُ عِنْدَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، فَيَقُولُ النَّاسُ: طُوبَى لِهَذَا الْعَبْدِ الَّذِي لَمْ يَعْمَلْ شَرًّا قَطُّ " هَذَا مَوْقُوفٌ وَلَا يَقُولُهُ إِلَّا تَوْقِيفًا

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন বান্দাকে আনা হবে, অতঃপর তার রব তাকে তার (বান্দার) এবং মানুষের মাঝে গোপন করবেন (আড়াল করবেন), তখন সে ভালো কিছু দেখতে পাবে, আর তিনি (আল্লাহ) বলবেন: আমি কবুল করে নিয়েছি, আর সে মন্দ কিছু দেখতে পাবে, তখন তিনি বলবেন: আমি ক্ষমা করে দিয়েছি। অতঃপর সে ভালো ও মন্দ (উভয়ের) জন্য সিজদা করবে। তখন লোকেরা বলবে: এই বান্দার জন্য মুবারকবাদ, যে কখনো কোনো মন্দ কাজ করেনি। এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে শেষ হওয়া বর্ণনা), আর তা (রাসূলের) নির্দেশনা ব্যতীত তিনি (আবু মূসা) বলেননি।

55 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ -[82]- عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: « {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ» } [الزلزلة: 8] قَالَ: «لَيْسَ مُؤْمِنٌ، وَلَا كَافِرٌ عَمِلَ خَيْرًا وَلَا شَرًّا، فِي الدُّنْيَا إِلَّا أَرَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ، وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيُرِيَهُ حَسَنَاتِهِ وَسَيِّئَاتِهِ فَيَغْفِرُ لَهُ مِنْ سَيِّئَاتِهِ وَيُثِيبُهُ بِحَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُرِيَهُ حَسَنَاتِهِ، وَسَيِّئَاتِهِ فَيَرُدُّ عَلَيْهِ حَسَنَاتَهُ، وَيُعَذِّبُهُ بِسَيِّئَاتِهِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে তিনি বলেন: "{সুতরাং যে ব্যক্তি অণু পরিমাণও ভালো কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে। আর যে ব্যক্তি অণু পরিমাণও মন্দ কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে।}" [সূরা যিলযাল: ৭-৮]। তিনি বলেন: "এমন কোনো মু’মিন নেই এবং এমন কোনো কাফিরও নেই, যে দুনিয়াতে কোনো ভালো বা মন্দ কাজ করেছে, অথচ আল্লাহ তাকে তা দেখাবেন না। আর মু’মিনের ক্ষেত্রে, তিনি তাকে তার নেক কাজসমূহ ও তার মন্দ কাজসমূহ দেখাবেন, অতঃপর তার মন্দ কাজসমূহ থেকে তাকে ক্ষমা করে দেবেন এবং তার নেক কাজসমূহের জন্য তাকে প্রতিদান দেবেন। আর কাফিরের ক্ষেত্রে, তিনি তাকে তার নেক কাজসমূহ ও তার মন্দ কাজসমূহ দেখাবেন, অতঃপর তার নেক কাজসমূহকে তার উপর বাতিল করে দেবেন এবং তার মন্দ কাজসমূহের কারণে তাকে শাস্তি দেবেন।"

56 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ أَبِي الْمُسَاوِرِ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ» لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ مُنْتِنًا قَدْ مَحَشَتْهُ النَّارُ بِذَنْبِهِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيَغْفِرَنَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْفِرَةً يَتَطَاوَلُ لَهَا إِبْلِيسُ رَجَاءَ أَنْ تُصِيبُهُ "

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! অবশ্যই এমন ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে, যে দুর্গন্ধযুক্ত (বা ক্ষতবিক্ষত), যার গুনাহের কারণে আগুন তাকে ঝলসে দিয়েছে। আর যাঁর হাতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবন, তাঁর শপথ! কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা অবশ্যই এমন এক ক্ষমা করবেন, যার জন্য ইবলিসও আকাঙ্ক্ষা নিয়ে উঁকি মারবে, এই আশায় যে সেই ক্ষমা যেন তাকেও পেয়ে যায়।"

57 - أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا، مِنْ ثَقِيفٍ يُحَدِّثُ رَجُلًا مِنْ كِنَانَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: " {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} [فاطر: 32] " الْآيَةَ. قَالَ: " كُلُّهُمْ فِي الْجَنَّةِ أَوْ قَالَ: كُلُّهُمْ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ " قَالَ شُعْبَةُ: أَحَدُهُمَا يُرِيدُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ كُلُّهُمْ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ فِي أَنَّ مَنَازِلَهُمُ الْجَنَّةُ ثُمَّ يَتَفَاوَتُونَ فِي الدَّرَجَاتِ "

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: " {তারপর আমি কিতাবটির উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি।} [সূরা ফাতির: ৩২] " (এই) আয়াতটি। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "তারা সবাই জান্নাতে প্রবেশ করবে" অথবা তিনি বললেন: "তারা সবাই এক স্তরের অধিকারী।" শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (বর্ণনাকারী) দুইজনের মধ্যে একজন উদ্দেশ্য করেছেন – আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ – যে তারা সবাই এক স্তরের অধিকারী এই অর্থে যে, তাদের অবস্থানস্থল হচ্ছে জান্নাত। এরপর তারা (জান্নাতের) মর্যাদার দিক থেকে ভিন্ন ভিন্ন হবে।

58 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنْبَأَ جَرِيرٌ، حَدَّثَنِي الْأَعْمَشُ، عَنْ رَجُلٍ، سَمَّاهُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ، وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} [فاطر: 32] قَالَ: «السَّابِقُ وَالْمُقْتَصِدُ يَدْخُلَانِ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَالظَّالِمُ لِنَفْسِهِ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا، ثُمَّ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ» -[84]- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: ذَكَرَ أَبُو ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَقِيلَ: ابْنُ ثَابِتٍ، وَقِيلَ: عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ. وَإِذَا كَثُرَتِ الرِّوَايَاتُ فِي حَدِيثٍ ظَهَرَ أَنَّ لِلْحَدِيثِ أَصْلًا

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মহান ও প্রতাপশালী আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলতে শুনেছি: {তাদের মধ্যে কেউ কেউ হলো নিজের আত্মার উপর অত্যাচারী (অন্যায়কারী), কেউ কেউ মধ্যপন্থী, এবং কেউ কেউ আল্লাহর ইচ্ছায় কল্যাণকর কাজে অগ্রগামী।} [ফাতির: ৩২]। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: “কল্যাণকর কাজে অগ্রগামী (আস-সাবিক) এবং মধ্যপন্থী (আল-মুকতাসিদ) বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি নিজের আত্মার উপর অত্যাচারী (আয-যালিম লি-নাফসিহি), তাকে সহজ হিসাবের মাধ্যমে হিসাব নেওয়া হবে, অতঃপর সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।” আবু আব্দুল্লাহ বললেন: এটি সাউরীও আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আ'মাশ) বলেন: আবু সাবিত, আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এবং বলা হয়েছে: ইবনে সাবিত থেকে। এবং বলা হয়েছে: শু'বা থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি সাকিফ গোত্রের একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেছেন)। যখন কোনো হাদীসের বর্ণনা (বিভিন্ন সনদে) বেশি হয়, তখন প্রমাণিত হয় যে হাদীসটির একটি মূল ভিত্তি রয়েছে।

59 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، أَنْبَأَ دِعْلِجُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ شَاهِينَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ، ثنا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ، ثنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} [فاطر: 32] قَالَ: «كُلُّهُمْ فِي الْجَنَّةِ»

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী সম্পর্কে বলেন: {অতঃপর তাদের কেউ কেউ নিজ আত্মার প্রতি যুলুমকারী, কেউ মধ্যমপন্থী এবং কেউ আল্লাহর ইচ্ছায় কল্যাণকর কাজে অগ্রগামী।} [ফাতির: ৩২] তিনি বলেন, "তাদের সকলেই জান্নাতে।"

60 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَخِيهِ عِيسَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ "} [فاطر: 32] قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّهُمْ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ»

উসামা ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজেদের উপর অত্যাচারী, আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ মধ্যপন্থী} (ফাতির: ৩২) প্রসঙ্গে তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তাদের সকলেই এই উম্মতের অন্তর্ভুক্ত।"