1461 - نا كَثِيرُ بْنُ شِهَابٍ ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ ، قَالَ : نا عَمْرٌو وَهُوَ ابْنُ أَبِي قَيْسٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ , عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : “ أَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي وَأَنَا مَرِيضٌ فِي بَنِي سَلَمَةَ , فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ , كَيْفَ أُقَسِّمُ مَالِي بَيْنَ وَلَدِي ؟ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ : يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ سورة النساء آية “ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُهُ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ , عَنْ جَابِرٍ . *

জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি যখন বানী সালামা গোত্রে অসুস্থ ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে দেখতে আসলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, আমি আমার সম্পদ আমার সন্তানদের মাঝে কীভাবে বণ্টন করব? তখন তিনি আমাকে এর জবাবে কিছুই বললেন না। অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: “আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে নির্দেশ দিচ্ছেন: পুরুষ দুই নারীর অংশের সমান অংশ পাবে।” (সূরা নিসা, আয়াত ১১)।

1462 - نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَحْمَسِيُّ , قَالَ : نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , قَالَ : أرنا مَعْمَرٌ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ اقْسِمُوا الْمَالَ بَيْنَ أَهْلِ الْفَرَائِضِ , فَمَا أَبْقَتْ فَلأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ “ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلا . *

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা ফারায়েযের অংশীদারদের মধ্যে সম্পদ বন্টন করো। এরপর যা অবশিষ্ট থাকে, তা নিকটতম পুরুষ আত্মীয়ের জন্য।"

1463 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ , قَالَ : سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , قَالَ : نا الزُّهْرِيُّ , قَالَ : أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ قَبِيصَةَ , يَقُولُ : “ جَاءَتِ الْجَدَّةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ , فَقَالَتْ : إِنَّ لِي مِيرَاثًا . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : مَا أَجِدُ لَكِ فِي الْكِتَابِ مِنْ حَقٍّ , وَمَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى لَكِ مِنْ شَيْءٍ , وَسَأَسْأَلُ , فَسَأَلَ النَّاسَ , فَشَهِدَ الْمُغِيرَةُ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهَا السُّدُسَ . فَقَالَ : مَنْ مَعَكَ ؟ فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ , فَشَهِدَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهَا السُّدُسَ , فَأَعْطَاهَا السُّدُسَ . وَجَاءَتِ الَّتِي تُخَالِفُهَا إِلَى عُمَرَ ، فَأَعْطَاهَا السُّدُسَ “ . *

একজন দাদী/নানী আবূ বাকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এসে বললেন: আমার জন্য মীরাস (উত্তরাধিকারের অংশ) আছে। আবূ বাকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি কিতাবুল্লাহতে তোমার জন্য কোনো হক (অধিকার) খুঁজে পাচ্ছি না এবং আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তোমার জন্য কোনো ফায়সালা দিতে শুনিনি। আমি (অন্যদের) জিজ্ঞাসা করব। এরপর তিনি লোকদের জিজ্ঞাসা করলেন। তখন মুগীরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সাক্ষ্য দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ষষ্ঠাংশ (সুদুস) দিয়েছিলেন। তিনি (আবূ বাকর) বললেন: তোমার সাথে আর কে আছে? তখন মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং সাক্ষ্য দিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ষষ্ঠাংশ দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাকে ষষ্ঠাংশ প্রদান করলেন। আর তার পরবর্তীকালে (বা এই বিষয়ে অন্য এক নারী) উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এলে, তিনিও তাকে ষষ্ঠাংশ প্রদান করেন।

1464 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ , قَالَ : نا أَبِي ، قَالَ : نا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : “ إِنَّ ابْنَ ابْنِي مَاتَ , فَمَا لِي مِنْ مِيرَاثِهِ ؟ قَالَ : ` لَكِ السُّدُسُ ` . فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ ، قَالَ : ` لَكَ سُدُسٌ آخَرُ ` , فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ , قَالَ : ` إِنَّ السُّدُسَ الآخَرَ طُعْمَةٌ “ . *

ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, “আমার পৌত্র (ছেলের ছেলে) মারা গেছে। তার মিরাসে আমার জন্য কী আছে?” তিনি বললেন, “আপনার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) রয়েছে।” যখন সে চলে যেতে শুরু করল, তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন, “আপনার জন্য আরও এক-ষষ্ঠাংশ রয়েছে।” যখন সে আবার চলে যেতে শুরু করল, তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন, “নিশ্চয়ই এই দ্বিতীয় এক-ষষ্ঠাংশটি অতিরিক্ত দান (তু’মাহ) হিসেবে দেওয়া হয়েছে।”

1465 - نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ , قَالَ : نا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ , قَالَ : نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ . ونا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ، قَالَ : نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ , قَالَ : نا مَالِكٌ , وَاللَّفْظُ لِلسُّلَمِيِّ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُثْمَانَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خَرَشَةَ , عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ , أَنَّهُ قَالَ : “ جَاءَتِ الْجَدَّةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا , فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ : مَا لَكِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ , وَمَا عَلِمْتُ لَكِ فِي سُنَّةِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فَارْجِعِي حَتَّى أَسْأَلَ النَّاسَ . فَسَأَلَ النَّاسَ ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ : حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهَا السُّدُسَ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَلْ مَعَكَ غَيْرُكَ ؟ فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيُّ ، فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ الْمُغِيرَةُ ، فَأَنْفَذَهُ لَهَا أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ جَاءَتِ الْجَدَّةُ الأُخْرَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَسَأَلَتْهُ مِيرَاثَهَا , فَقَالَ : مَا لَكِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ , وَمَا كَانَ الْقَضَاءُ الَّذِي قُضِيَ بِهِ إِلا لِغَيْرِكِ , وَمَا أَنَا بِزَائِدٍ فِي الْفَرَائِضِ شَيْئًا , وَلَكِنْ هُوَ ذَاكَ السُّدُسُ , فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا فِيهِ فَهُوَ بَيْنَكُمَا , وَأَيَّتُكُمَا خَلَتْ بِهِ فَهُوَ لَهَا “ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ . *

ক্বাবীসা ইবনু যুওয়াইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক দাদী (বা নানী) আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহুর) নিকট এসে তার মিরাছ (উত্তরাধিকারের অংশ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আবূ বাকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বললেন: আল্লাহর কিতাবে তোমার জন্য কোনো অংশ নেই এবং আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহতেও আমি তোমার জন্য কিছু জানতে পারিনি। তুমি ফিরে যাও, যতক্ষণ না আমি লোকদের জিজ্ঞাসা করি। অতঃপর তিনি লোকদেরকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তিনি তাকে (দাদীকে/নানীকে) ছয় ভাগের এক ভাগ (সুদুস) দিয়েছিলেন। আবূ বাকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার সাথে অন্য কেউ আছে কি? তখন মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উঠে দাঁড়ালেন এবং মুগীরাহ যা বলেছিলেন তিনিও একই কথা বললেন। অতঃপর আবূ বাকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তার (দাদীর/নানীর) জন্য তা কার্যকর করলেন।

এরপর (আরেক) দাদী উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহুর) নিকট এসে তার মিরাছ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাবে তোমার জন্য কিছু নেই। আর যে ফয়সালা করা হয়েছে, তা তো শুধুমাত্র অন্যজনের জন্য করা হয়েছিল (একক দাদীর জন্য)। আমি ফরয (উত্তরাধিকারের) অংশসমূহে নতুন করে কিছু যোগকারী নই। তবে সেই সুদুস (ছয় ভাগের এক ভাগ) অংশ রয়েছে। যদি তোমরা (একাধিক দাদী/নানী) একত্রিত হও, তবে তা তোমাদের উভয়ের মাঝে বণ্টন হবে। আর তোমাদের মধ্যে যে একা থাকবে, সেই তা পাবে।

1466 - نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ , وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْخَزَّازُ , قَالَ : نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , قَالَ : أرنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِي الْجَدَّةِ مَعَ ابْنِهَا : “ إِنَّهَا أَوَّلُ جَدَّةٍ أَطْعَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُدُسًا أُمُّ أَبٍ وَابْنُهَا حَيٌّ “ . هَذَا حَدِيثٌ لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ وَرَّثَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَدَّةَ مَعَ ابْنِهَا , وَلَمْ يُوَرِّثْهَا بَعْضُهُمْ . *

আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তার ছেলের (পিতার) উপস্থিতিতে দাদার মায়ের (দাদীর) ব্যাপারে বর্ণিত: “নিশ্চয়ই তিনি হলেন প্রথম দাদী, যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) দিয়েছিলেন— (তিনি হলেন) পিতার মা, যখন তার ছেলে জীবিত ছিল।”

1467 - نا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ , قَالَ : نا أَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ , عَنْ أَبِي الْمُنِيبِ , عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : “ أَطْعَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَدَّةَ السُّدُسَ إِذَا لَمْ تَكُنْ أُمٌّ “ . هَذَا حَدِيثٌ ` غَرِيبٌ حَسَنٌ . ` . *

তাঁর পিতা (বুরায়দাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাদীকে (বা নানীকে) এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) দিলেন, যখন মা উপস্থিত থাকবে না।

1468 - نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ , قَالَ : نا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ , قَالَ : نا سُفْيَانُ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ , عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ , قَالَ : “ كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` اللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَى مَنْ لا مَوْلَى لَهُ , وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لا وَارِثَ لَهُ “ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ , وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ . وَهَذَا حَدِيثٌ ` حَسَنٌ . ` . *

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ-এর নিকট লিখলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ঐ ব্যক্তির অভিভাবক (মাওলা), যার কোনো অভিভাবক নেই। আর মামা ঐ ব্যক্তির উত্তরাধিকারী, যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই।”

1469 - نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ الْعَبْدِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْخَفَّافُ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ , وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لا وَارِثَ لَهُ “ . *

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হলেন তার অভিভাবক (ওয়ালী) যার কোনো অভিভাবক নেই। আর মামা হলেন তার উত্তরাধিকারী যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই।”

1470 - نا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ , عَنْ أَبِي عَاصِمٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ الْخَالُ وَارِثُ مَنْ لا وَارِثَ لَهُ “ . هَذَا حَدِيثٌ ` غَرِيبٌ ` . وَقَدْ أَرْسَلَهُ بَعْضُهُمْ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ *

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মামা হলো এমন ব্যক্তির উত্তরাধিকারী যার অন্য কোনো উত্তরাধিকারী নেই।"

1471 - نا بُنْدَارٌ قَالَ : نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ : نا سُفْيَانُ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ , عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ وَرْدَانَ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ مَوْلًى لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَّ مِنْ عِذْقِ نَخْلَةٍ فَمَاتَ , فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِيرَاثِهِ , فَقَالَ : “ هَلْ لَهُ مِنْ رَحِمٍ أَوْ نَسَبٍ ؟ قَالُوا : لا . قَالَ : فَانْظُرُوا بَعْضَ أَهْلِ قَرْيَتِهِ فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ “ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ *

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) একটি খেজুর গাছের ছড়া থেকে পড়ে মারা গেল। তখন তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) সম্পদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আনা হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “তার কি কোনো নিকটাত্মীয় বা বংশের লোক আছে?” তারা বললেন: “না।” তিনি বললেন: “তাহলে তার গ্রামের কিছু অধিবাসীকে খুঁজে বের করো এবং সম্পদ তাদের দিয়ে দাও।”

1472 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ الْعِجْلِيُّ ، قَالَ : نا عُبَيْدُ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ ، عَنْ عَوْسَجَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : “ أَنَّ رَجُلا مَاتَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَتْرُكْ قَرَابَةً إِلا عَبْدًا هُوَ أَعْتَقَهُ , فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِيرَاثَهُ “ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . *

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি মারা গিয়েছিল। সে তার আযাদকৃত গোলাম ব্যতীত আর কোনো নিকটাত্মীয় রেখে যায়নি। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (ঐ গোলামকে) তার উত্তরাধিকার (মীরাস) প্রদান করলেন।

1473 - نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، قَالَ : نا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ , عَنْ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ , عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ لا يَتَوَارَثُ أَهْلُ الْمِلَّتَيْنِ “ . *

উসামা ইবনু যায়িদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুই ভিন্ন দীনের অনুসারীরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না।"

1474 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ , وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ , وَعَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الطُّوسِيُّ , وَالْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ , وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَصِيبِ الْكُوفِيُّ ، وَاللَّفْظُ لِلزُّهْرِيِّ قَالُوا : نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , قَالَ : سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ , عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : “ لا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ , وَلا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ “ . وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ , وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ ` حَسَنٌ صَحِيحٌ ` . وَهَكَذَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ , وَغَيْرُ وَاحِدٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , نَحْوَ رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ , عَنْ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ , عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ . وَحَدِيثُ مَالِكٍ وَهِمَ فِيهِ مَالِكٌ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ ، فَقَالَ : عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ . وَأَكْثَرُ أَصْحَابِ مَالِكٍ قَالُوا : عَنْ مَالِكٍ , عَنْ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ . *

উসামা ইবনু যায়দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মুসলিম ব্যক্তি কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না এবং কাফির মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না।”

1475 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الْبَغْدَادِيُّ , قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ الرَّازِيُّ , قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ , قَالَ : نا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ , عَنْ مَنْصُورٍ يَعْنِي ابْنَ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : “ كَانَتْ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ جَارِيَةٌ , فَأَصَابَ مِنْهَا ` ... ` , وَقَدْ كَانَ يَسْتَخْدِمُهَا , فَلَمَّا شَبَّ الْغُلامُ دَعَاهَا يَوْمًا ، فَقَالَ : اصْنَعِي كَذَا وَكَذَا . قَالَ الْغُلامُ : لا تَأْتِيكَ , حَتَّى مَتَى تَسْتَأْمِي أُمِّي ؟ ، فَغَضِبَ فَحَذَفَهُ بِسَيْفِهِ , فَأَصَابَ رِجْلَهُ أَوْ غَيْرَهَا , فَقَطَعَهَا , فَنَزَلَ الْغُلامُ فَمَاتَ , فَانْطَلَقَ فِي رَهْطٍ مِنْ قَوْمِهِ إِلَى عُمَرَ . فَقَالَ : يَا عَدُوَّ نَفْسِهِ ؛ أَنْتَ الَّذِي قَتَلْتَ ابْنَكَ ؟ لَوْلا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : “ لا يُقَادُ الأَبُ مِنَ ابْنِهِ “ لَقَتَلْتُكَ ، هَلُمَّ دِيَتَهُ ، فَأَتَاهُ بِعِشْرِينَ أَوْ ثَلاثِينَ وَمِائَةِ بَعِيرٍ , فَتَخَيَّرَ مِنْهَا مِائَةً , فَدَفَعَهَا إِلَى وَرَثَتِهِ وَتَرَكَ أَبَاهُ “ . هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ . *

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: বনু মুদলিজে গোত্রের এক ব্যক্তির একটি দাসী ছিল। সে তার সাথে (মিলন) করত এবং সে তাকে কাজে ব্যবহার করত। যখন ছেলেটি বড় হলো, লোকটি একদিন দাসীটিকে ডেকে বলল: তুমি এই এই কাজ করো। ছেলেটি বলল: সে আপনার কাছে আসবে না। আপনি কতদিন আমার মায়ের সাথে এমন ব্যবহার করবেন? তখন সে (পিতা) রাগান্বিত হয়ে তাকে (ছেলেটিকে) তার তলোয়ার দিয়ে আঘাত করল। আঘাতটি তার পায়ে বা অন্য কোথাও লেগেছিল এবং তা কেটে যায়। ছেলেটি নিচে পড়ে গেল এবং মারা গেল। এরপর লোকটি তার গোত্রের কিছু লোকের সাথে উমারের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কাছে গেল। তিনি (উমার) বললেন: হে নিজের আত্মার শত্রু! তুমি কি তোমার সন্তানকে হত্যা করেছো? যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে না শুনতাম যে, "পিতার বিনিময়ে সন্তানকে কিসাস করা হবে না" তবে আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করতাম। তুমি এখন তার দিয়াত (রক্তমূল্য) দাও। সে তাকে একশ বিশ অথবা একশ ত্রিশটি উট এনে দিল। তিনি (উমার) সেগুলোর মধ্য থেকে একশটি বেছে নিলেন এবং মৃতের উত্তরাধিকারীদেরকে প্রদান করলেন এবং পিতাকে অব্যাহতি দিলেন।

1476 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ , قَالَ : نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ : نا الزُّهْرِيُّ , عَنْ سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ , أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ : “ إِنَّمَا الدِّيَةُ لِلْعَصَبَةِ , وَلا تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا حَتَّى أَخْبَرَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ يُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضَّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا “ . وَيُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . *

উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু বলতেন, “দিয়াত (রক্তপণ) কেবল আসাবার (পিতার দিক থেকে পুরুষ আত্মীয়দের) জন্য, এবং স্ত্রী তার স্বামীর দিয়াত থেকে মীরাস (উত্তরাধিকার) পাবে না।” যতক্ষণ না আদ-দাহ্হাক ইবনু সুফিয়ান তাকে জানালেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (আদ-দাহ্হাকের) কাছে লিখেছিলেন যেন তিনি আশইয়াম আদ-দাব্বাবীর স্ত্রীকে তার স্বামীর দিয়াত থেকে ওয়ারিশ করেন।

1477 - نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ , قَالَ : نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ , قَالَ : نا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عَمِّهِ ، قَالَ : كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ , يُحَدِّثُ أَنَّ أُمَّهُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ ، قَالَتْ : كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ , قَدْ طَلَّقَ تُمَاضِرَ بِنْتَ الأَصْبَغِ , تَطْلِيقَتَيْنِ , وَكَانَتْ عِنْدَهُ عَلَى تَطْلِيقَةٍ , فَلَمَّا اشْتَكَى شَكْوَاهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ قَالَ : وَكَانَ مَاطَلَهُ شَكْوَاهُ ذَلِكَ , نَازَعَتْهُ يَوْمًا فِي بَعْضِ الأَمْرِ , وَقَالَتْ لَهُ : إِنَّهَا تَسْأَلُكَ بِاللَّهِ أَنْ تُطَلِّقَهَا . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ : لَئِنْ آذَنْتِينِي بِطُهْرِكِ لأُطَلِّقَنَّكِ . قَالَتْ : وَاللَّهِ لأُؤْذِنَنَّكَ بِطُهْرِي . فَلَمَّا طَهُرَتْ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ جَارِيَتَهَا , فَمَرَّتْ عَلَيَّ فَقُلْتُ لَهَا : إِلَى أَيْنَ تَذْهَبِينَ ؟ فَقَالَتْ : أَرْسَلَتْنِي تُمَاضِرُ تُؤْذِنُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بِطُهْرِهَا . قَالَتْ : فَقُلْتُ : ارْجِعِي إِلَى صَاحِبَتِكِ فَإِنَّهَا لا تَعْقِلُ , إِنَّهَا وَاللَّهِ لَئِنْ آذَنَتْهُ بِطُهْرِهَا لَيُطَلِّقَنَّهَا وَلا يَأْثَمُ فِي يَمِينِهِ الَّتِي أَقْسَمَ . قَالَ : فَرَجَعَتْ إِلَيْهَا الْجَارِيَةُ , فَقَالَتْ لَهَا , فَرَدَّتْ إِلَيَّ الْجَارِيَةَ , فَقَالَتْ : إِنَّهَا تَقُولُ لَكِ : أَنَا وَاللَّهِ لآثَمُ . فَمَضَتِ الْجَارِيَةُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَآذَنَتْهُ بِطُهْرِهَا , فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً هِيَ آخِرُ طَلاقِهَا . قَالَ مُحَمَّدٌ : وَحَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ , أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ عَاشَ حَتَّى حَلَّتْ تُمَاضِرُ , وَهُوَ حَيٌّ , ثُمَّ وَرَّثَهَا عُثْمَانُ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَعْدَ مَا حَلَّتْ . وَحَدَّثَنِي أَنَّهُ قِيلَ لِعُثْمَانَ : لِمَ تُوَرِّثْهَا مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ , وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ لَمْ يُطَلِّقْهَا ضِرَارًا وَلا فِرَارًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . قَالَ عُثْمَانُ : أَرَدْتُ أَنْ يَكُونَ سُنَّةً يَهَابُ بِهَا النَّاسُ الْفِرَارُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ . وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ عُثْمَانَ قَدْ وَرَّثَ أُمَّ حَكِيمٍ بِنْتَ قَارِظٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُكْمَلٍ , فَطَلَّقَهَا فِي وَجَعِهِ , ثُمَّ تُوُفِّيَ بَعْدَمَا حَلَّتْ . فَسَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَكِيمٍ يُكَلِّمُ الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ عَلَى عَشَائِهِ وَنَحْنُ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ , فَقَالَ لِلْوَلِيدِ : إِنَّ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ نَكَحَ بِنْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ ضِرَارًا لأُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ , حِينَ أَبَتْ أَنْ تَبِيعَهُ مِيرَاثَهَا مِنْهُ فِي وَجَعِهِ حِينَ أَصَابَهُ الْفَالِجُ , ثُمَّ لَمْ يَنْتَهِ إِلَى ذَلِكَ أَبَانٌ حَتَّى طَلَّقَ أُمَّ كُلْثُومٍ , فَحَلَّتْ فِي وَجَعِهِ هَذَا . كَانَ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ حَيًّا شَهِدَ عَلَى قَضَاءِ عُثْمَانَ فِي تُمَاضِرَ بِنْتِ الأَصْبَغِ , وَرَّثَهَا مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ بَعْدَمَا حَلَّتْ .. وَيَشْهَدُ عَلَى قَضَاءِ عُثْمَانَ فِي أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِضٍ , مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُكْمَلٍ بَعْدَمَا حَلَّتْ . فَادْعُهُ فَسَلْهُ عَنْ شَهَادَتِهِ , فَإِنَّ أَبَانًا نَكَحَ بِنْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ , عَلَى أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ حِينَ أَبَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ أَنْ تَبِيعَهُ مِيرَاثَهَا ، فَنَكَحَهَا ضِرَارًا , أَدْخَلَ مَعَهَا فِي مِيرَاثِهَا رُبَيْحَةَ بِنْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ , ثُمَّ لَمْ يَنْتَهِ إِلَى ذَلِكَ حَتَّى طَلَّقَ أُمَّ كُلْثُومٍ , ثُمَّ قَدَّرَ لِوَجَعِهِ أَنْ تُمَاطِلَهُ حَتَّى حَلَّتْ أُمُّ كُلْثُومٍ , فَتُوُفِّيَ فِي وَجَعِهِ ذَلِكَ . سَنَّهُ عُثْمَانُ بِمِيرَاثِ تُمَاضِرَ بِنْتِ الأَصْبَغِ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . وَمِيرَاثِ أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُكْمَلٍ , بَعْدَمَا حَلَّتَا . غَيْرَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ , وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُكْمَلٍ تُوُفِّيَا فِي وَجَعِهِمَا ذَلِكَ , فَاسْلُكْ سُنَّةَ عُثْمَانَ , وَأَرْسِلْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي شَهِدَ قَضَاءَ عُثْمَانَ فِي ذَلِكَ ، فَهُوَ حَيٌّ ، وَهُوَ : السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ابْنُ أُخْتِ نَمِرٍ . فَقَالَ لَهُ الْوَلِيدُ يَعْنِي مَا أَظُنُّ قَضَى عُثْمَانُ بِمَا قُلْتَ . قَالَ مُعَاوِيَةُ : إِنْ لَمْ يَشْهَدْ عَلَى ذَلِكَ السَّائِبُ فَأَنَا مُبطلٌ . حَضَرْتُهُ وَعَايَشْتُهُ . فَلَمْ يَزِدْ الْوَلِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ : مَا أَظُنُّ عُثْمَانَ قَضَى بِذَلِكَ . فَلَمَّا قَضَى بِذَلِكَ الْوَلِيدُ فِي رَبِيعَةَ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ , قَضَى بِذَلِكَ سُلَيْمَانُ , وَالنَّاسُ يَقْضُونَ بِذَلِكَ الْيَوْمَ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . *

ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর মা উম্মু কুলসুম বিনত উকবা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তুমাযির বিনত আল-আসবাগ-কে দুই তালাক দিয়েছিলেন। তিনি তখন তাঁর কাছে এক তালাকের ওপর ছিলেন।

যখন আবদুর রহমান (র.) সেই অসুস্থতায় আক্রান্ত হলেন, যেটিতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন (এবং সেই অসুস্থতা তাঁর জন্য দীর্ঘায়িত হয়েছিল), তখন একদিন তুমাযির কোনো এক বিষয়ে তাঁর সাথে ঝগড়া শুরু করলেন এবং তাঁকে বললেন যে, তিনি আল্লাহ্র শপথ দিয়ে তাঁকে তালাক দিতে বলছেন।

আবদুর রহমান ইবনে আওফ (র.) বললেন: "যদি তুমি আমাকে তোমার পবিত্রতার খবর দাও, তবে আমি অবশ্যই তোমাকে তালাক দেব।" তুমাযির বললেন: "আল্লাহ্র কসম, আমি অবশ্যই তোমাকে আমার পবিত্রতার খবর দেব।"

যখন তুমাযির পবিত্র হলেন, তিনি তাঁর দাসীকে আবদুর রহমান (র.)-এর কাছে পাঠালেন। দাসীটি আমার (উম্মু কুলসুমের) পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: "তুমি কোথায় যাচ্ছো?" সে বললো: "তুমাযির আমাকে আবদুর রহমানকে তাঁর পবিত্রতার সংবাদ দিতে পাঠিয়েছেন।"

উম্মু কুলসুম (র.) বললেন: আমি বললাম, "তোমার মালকিনের কাছে ফিরে যাও, সে জ্ঞানবুদ্ধি রাখেনি। আল্লাহ্র কসম, সে যদি তাঁকে পবিত্রতার খবর দেয়, তবে তিনি তাকে তালাক দিয়ে দেবেন এবং তাঁর কসম ভঙ্গ হওয়ার কারণে তিনি গুনাহগার হবেন না।"

(ইব্রাহিম) বললেন: দাসীটি তার কাছে ফিরে গেল এবং তাকে বলল। এরপর দাসীটি আমার কাছে ফিরে এসে বলল: "তিনি (তুমাযির) আপনাকে বলছেন: আল্লাহ্র কসম, আমি (তালাক না নিয়ে) গুনাহগার হব।"

অতঃপর দাসী আবদুর রহমান ইবনে আওফ (র.)-এর কাছে গেল এবং তাঁকে তুমাযিরের পবিত্রতার খবর দিল। ফলে তিনি তাকে চূড়ান্ত (তৃতীয়) তালাকটি দিয়ে দিলেন।

মুহাম্মদ (ইবন ইয়াহইয়া আয-যুহলি) বলেছেন: আর তালহা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আওফ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে আওফ (র.) তুমাযিরের ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। ইদ্দত শেষ হওয়ার পরেও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তুমাযিরকে আবদুর রহমান (র.)-এর উত্তরাধিকারী করলেন।

তাঁকে (তালহাকে) আরও বর্ণনা করা হয়েছে যে, উসমান (র.)-কে বলা হয়েছিল: "আপনি আবদুর রহমান ইবনে আওফ (র.)-এর সম্পদে তাকে কেন উত্তরাধিকারী করলেন, অথচ আপনি জানেন যে আবদুর রহমান (র.) আল্লাহ্‌র কিতাব থেকে পলায়ন কিংবা ক্ষতি করার উদ্দেশ্যে তাকে তালাক দেননি?"

উসমান (র.) বললেন: "আমি চেয়েছি যেন এটি এমন একটি সুন্নাত (রীতি) হয়, যার মাধ্যমে মানুষ আল্লাহ্র কিতাব থেকে পলায়ন করতে (অর্থাৎ স্ত্রীকে উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করতে তালাক দিতে) ভয় পায়।"

[এরপর উসমান (র.) কর্তৃক অনুরূপ দুটি ঘটনার বিচারের বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে, যেখানে মৃত্যুশয্যায় তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী ইদ্দত শেষ হওয়ার পরেও উত্তরাধিকার লাভ করেন।]

উসমান (র.) তুমাযির বিনত আসবাগ-এর ক্ষেত্রে আবদুর রহমান (র.)-এর সম্পদ থেকে এবং উম্মু হাকিম বিনত আবদুল্লাহ ইবনে কারিয-এর ক্ষেত্রে আবদুল্লাহ ইবনে মুকমিলের সম্পদ থেকে ইদ্দত শেষেও উত্তরাধিকার লাভের যে নিয়ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, সে অনুযায়ী আবদুর রহমান (র.) এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুকমিল উভয়েই তাঁদের সেই অসুস্থতার সময় মারা যান।

সুতরাং (পরবর্তী শাসকের প্রতি নির্দেশ): আপনি উসমানের (র.) সুন্নাহ অনুসরণ করুন।

1478 - نا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ الْمُقَوِّمِيُّ , نا عَارِمٌ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ : نا وُهَيْبٌ قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : “ أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا ، فَمَا بَقِيَ فَلأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ “ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . *

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা ফারায়েযকে তাদের হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। এরপর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা নিকটতম পুরুষ ওয়ারিশের প্রাপ্য হবে।”

1479 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ ، قَالَ : نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ : نا مَالِكٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : “ أَنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ رَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى , فَأَلْقَتْ جَنِينًا , فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغُرَّةِ : عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ “ . *

আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, হুজাইল গোত্রের দুজন নারীর মধ্যে একজন অন্যজনের প্রতি কিছু নিক্ষেপ করেছিল, ফলে অন্যজন ভ্রূণ (গর্ভস্থ সন্তান) ফেলে দেয়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ক্ষতিপূরণস্বরূপ একটি দাস অথবা দাসী (‘গুরাহ’) প্রদানের ফায়সালা দেন।

1480 - نا ابْنُ الْمُقْرِئِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : نا أَبِي ، قَالَ : أرنا اللَّيْثُ قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، “ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي جَنِينِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي لَحْيَانَ سَقَطَ مَيِّتًا بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ , ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا بِالْغُرَّةِ تُوُفِّيَتْ , فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنَّ مِيرَاثَهَا لِبَنِيهَا وَزَوْجِهَا وَأَنَّ عَقْلَهَا عَلَى عَصَبَتِهَا “ . وَرَوَى أَبُو بِشْرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَعِيدٍ , وَأَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ . وَرَوَاهُ مَالِكٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلا . *

আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনী লাহয়ানের জনৈক মহিলার গর্ভস্থ মৃত শিশুর (জুনূনের) বিষয়ে ফয়সালা দিলেন যে, তার দিয়াত হবে একজন গোলাম বা দাসীর ‘গুররাহ’। অতঃপর, যে মহিলার উপর এই ‘গুররাহ’ ধার্য করা হয়েছিল, তিনি মারা যান। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিলেন যে, তার উত্তরাধিকার তার সন্তানাদি ও স্বামীর জন্য এবং তার (আদায়যোগ্য) দিয়াত (আকল) তার আসাবা (নিকটাত্মীয় পুরুষদের) উপর বর্তাবে।