1481 - نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، قَالَ : نا شَبَابَةُ ، قَالَ : نا شُعْبَةُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ , عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ : “ قُلْتُ : ثَلاثٌ لأَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيَّنَهُنَّ لَنَا قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا عَلَى الأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ : الْكَلالَةُ , وَالرِّبَا , وَالْخِلافَةُ . قَالَ : فَقُلْتُ لِمُرَّةَ : أَمَّا الْكَلالَةُ فَلا نَشُكُّ مَا دُونَ الْوَلَدِ وَالأَبِ ، فَقَالَ : الأَبُ أَشُكُّ فِيهِ “ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . *

উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি বললাম: তিনটি বিষয় আছে, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি তাঁর মৃত্যুর পূর্বে আমাদের জন্য স্পষ্ট করে যেতেন, তবে তা আমার কাছে পৃথিবীর সবকিছুর চেয়েও অধিক প্রিয় হতো। সেগুলি হলো: কালালাহ (উত্তরাধিকার), রিবা (সুদ) এবং খেলাফত (নেতৃত্ব)।
(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি মুররাহকে বললাম: কালালাহ হলো সন্তান ও পিতা ছাড়া (অন্য ওয়ারিশগণ), এ বিষয়ে আমাদের কোনো সন্দেহ নেই। তিনি (মুররাহ) বললেন: পিতার বিষয়টি নিয়ে আমি সন্দেহ পোষণ করি।

1482 - نا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ , وأَبُو نُعَيْمٍ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ , عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ , قَالَ : “ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ , مَا السُّنَّةُ فِيهِ ؟ قَالَ : ` هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ “ . *

তামিম আদ-দারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শিরককারীদের (মুশরিকদের) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে কোনো মুসলিমের হাতে ইসলাম গ্রহণ করে, তার ক্ষেত্রে (শরীয়তের) বিধান কী? তিনি বললেন: "সে (ঐ মুসলিম ব্যক্তি) তার (নও-মুসলিমটির) জীবন ও মৃত্যুর ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক হকদার।"

1483 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَنَانٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ : نا أَبُو سَلَمَةَ سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ : حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ التَّغْلِبِيُّ , عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيِّ , عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : “ الْمَرْأَةُ تَحُوزُ ثَلاثَةَ مَوَارِيثَ : عَتِيقَهَا , وَلَقِيطَهَا , وَالَّذِي تُلاعِنُ عَلَيْهِ “ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . *

ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা' (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নারী তিনটি মীরাছের (উত্তরাধিকারের) হকদার হয়: তার আযাদকৃত গোলামের সম্পদ, তার লালিত পরিত্যক্ত শিশুর (লাকীতের) সম্পদ এবং যার বিরুদ্ধে সে লি'আন করেছে তার সম্পদ।”

1484 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ ، قَالَ : نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : نا مَالِكٌ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ : “ أَنَّ رَجُلا لاعَنَ امْرَأَتَهُ وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا , فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا ، وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ “ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . *
«

ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে লি'আন (শপথের মাধ্যমে অভিসম্পাত) করল এবং তার সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং সন্তানকে ঐ মহিলার সাথে যুক্ত করলেন।

1485 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ ، قَالا : نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : “ مَرِضْتُ عَامَ الْفَتْحِ , فَأَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي , فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ لِي مَالا كَثِيرًا , وَلَيْسَ لِي إِلا ابْنَةٌ وَاحِدَةٌ , أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي ؟ قَالَ : لا . قَالَ : فَالشَّطْرُ ؟ قَالَ : لا . قَالَ : فَالثُّلُثُ ؟ قَالَ : الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ , إِنَّكَ إِنْ تَدَعَ أَهْلَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ . وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تُرِيدُ بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلا أُجِرْتَ فِيهَا , حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِكَ ` . قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أُخَلِّفُ عَنْ هِجْرَتِي ؟ قَالَ : ` إِنَّكَ لَنْ تُخَلِّفَ بَعْدِي فَعَمِلْتَ عَمَلا تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ إِلا ازْدَدْتَ بِهِ رِفْعَةً وَدَرَجَةً , وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلِّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ . اللَّهُمَّ أَمْضِ لأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ , وَلا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ لَكِنَّ الْبَائِسَ سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ , يَرْثِي لَهُ أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ ` . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَيُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ , عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ . *

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মক্কা বিজয়ের বছর অসুস্থ হয়ে পড়লাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখতে আসলেন। আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আমার অনেক ধন-সম্পদ আছে, আর আমার কেবল একজনই কন্যা আছে। আমি কি আমার সম্পত্তির দুই-তৃতীয়াংশ সদকা করে দেব?” তিনি বললেন, “না।” আমি বললাম, “তাহলে কি অর্ধেক?” তিনি বললেন, “না।” আমি বললাম, “তাহলে কি এক-তৃতীয়াংশ?” তিনি বললেন, “এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক। তুমি তোমার ওয়ারিশদেরকে (পরিবারকে) অভাবমুক্ত রেখে যাওয়াটা উত্তম, তাদেরকে এমন অভাবী অবস্থায় রেখে যাওয়ার চেয়ে যে, তারা মানুষের কাছে হাত পাতবে। আর তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে যে কোনো খরচই করবে, তার প্রতিদান তুমি অবশ্যই পাবে, এমনকি তোমার স্ত্রীর মুখে যে লোকমাটি তুলে দাও (তার জন্যও)।”

সা'দ বললেন, আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আমার হিজরত থেকে পিছিয়ে পড়ব (অর্থাৎ মক্কায় মারা যাব)?” তিনি বললেন, “আমার পরে তুমি যদি পিছিয়ে না পড়ো এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের উদ্দেশ্যে কোনো নেক আমল করো, তবে এর দ্বারা তোমার মর্যাদা ও স্তর অবশ্যই বৃদ্ধি পাবে। সম্ভবত তুমি জীবিত থাকবে, ফলে তোমার দ্বারা একদল লোক উপকৃত হবে এবং অপর দল ক্ষতিগ্রস্ত হবে। হে আল্লাহ! আমার সাহাবীগণের হিজরতকে বহাল রাখুন এবং তাদেরকে যেন তাদের পেছনে ফিরিয়ে না দেন। কিন্তু সা'দ ইবনু খাওলা’র জন্য বড়ই আফসোস! (রাসূলুল্লাহ ﷺ তার জন্য দুঃখ প্রকাশ করেন, কারণ) তিনি মক্কায় মারা যান।”

1486 - نا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ , وَيَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ الْمُقَوِّمِيُّ ، قَالَ : نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي نَافِعٌ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : “ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ “ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَالِمٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ . *

ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো মুসলিম ব্যক্তির উচিত নয়, যার কাছে ওসিয়ত করার মতো সম্পদ রয়েছে, যে সে দুই রাত অতিবাহিত করবে অথচ তার ওসিয়তনামা তার মাথার কাছে লিখিত থাকবে না।

1487 - نا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيَد الْوَزَّانُ قَالَ : نا وَكِيعٌ قَالَ : نا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ . ونا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعِجْلِيُّ ، قَالَ : نا أَبُو أُسَامَةَ , عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ . ونا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الدِّرْهَمِيُّ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : نا أَبُو قُتَيْبَةَ , عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ اللَّفْظُ لِوَكِيعٍ , عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ قَالَ : قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى : “ أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ ؟ قَالَ : لا . قُلْتُ : فَكَيْفَ أَمَرَ الْمُسْلِمِينَ بِالْوَصِيَّةِ ؟ ، قَالَ مَالِكٌ , وَقَالَ طَلْحَةُ : قَالَ الْهُذَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ : أَبُو بَكْرٍ كَانَ يَتَأَمَّرُ عَلَى وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَدَّ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ وَجَدَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدًا فَخَزَمَ أَنْفَهُ بِخِزَامٍ ` . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ ` حَسَنٌ غَرِيبٌ ` لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ . *

তালহা ইবনু মুসাররিফ (রহ.) বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবনু আবী আওফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করলাম: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি কোনো বিষয়ে ওসিয়ত করেছিলেন?” তিনি বললেন: “না।” আমি বললাম: “তাহলে তিনি কীভাবে মুসলমানদের ওসিয়ত করার আদেশ দিলেন?” (মালেক বলেন, তালহা বলেন), হুযাইল ইবনু শুরাহবীল বলেন: আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওসিয়তের (ব্যাপক নির্দেশের) ভিত্তিতেই কাজ পরিচালনা করতেন। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আকাঙ্ক্ষা করতেন যে, তিনি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে একটি সুনির্দিষ্ট অঙ্গীকার (বা লিখিত নির্দেশ) পেতেন, তবে তিনি তা পালনের জন্য নিজের নাকে লাগাম পরিয়ে দিতেন (অর্থাৎ, পূর্ণ বশ্যতার সাথে তা মেনে নিতেন)।

1488 - نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ الْعَبْدِيُّ ، قَالَ : نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ شُرَحْبِيلِ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلانِيِّ , قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ : “ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ , فَلا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ , وَالْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ , وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ , وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ , مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ , أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ التَّابِعَةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . وَلا تُنْفِقِ امْرَأَةٌ شَيْئًا مِنْ بَيْتِهَا إِلا مَا أَذِنَ زَوْجُهَا ` قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَلا الطَّعَامَ . قَالَ : ` ذَلِكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا ` . *

আবু উমামা আল-বাহিলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিদায় হজের বছর তাঁর খুতবায় বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আল্লাহ প্রত্যেক হকদারকে তার প্রাপ্য হক প্রদান করেছেন। সুতরাং উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত (উইল) নেই। আর সন্তান বিছানার (স্বামীর) জন্য, এবং ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (অর্থাৎ হতাশা বা প্রত্যাখ্যান)। আর তাদের (ব্যভিচারীদের) হিসাব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত। যে ব্যক্তি তার পিতাকে ছাড়া অন্য কারো প্রতি নিজেকে সম্পর্কিত করে, অথবা তার মাওলাদের (পৃষ্ঠপোষকদের) ছাড়া অন্য কারো প্রতি নিজেকে সম্বন্ধিত করে, তার ওপর কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহর অবিরাম অভিশাপ। কোনো স্ত্রী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া তার ঘরের কোনো কিছু খরচ করবে না।" জিজ্ঞেস করা হলো: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! খাবারও নয়?" তিনি বললেন: "তা তো আমাদের শ্রেষ্ঠ সম্পদ।"

1489 - قَالَ : ثُمَّ قَالَ : ` الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ , وَالْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ , وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ , وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ “ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , وَعَبْدِ اللَهِ بْنِ عَمْرٍو , وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , وَعَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَرِوَايَةُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ , عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَأَهْلِ الْحِجَازِ لَيْسَ بِذَلِكَ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ , لأَنَّهُ رَوَى عَنْهُمْ مَنَاكِيرَ. وَرِوَايَةُ أَهْلِ الشَّامِ أَصَحُّ . *

ধার করা জিনিস ফেরত দিতে হবে, সাময়িক ব্যবহারের জন্য দেওয়া জিনিসও ফেরতযোগ্য, ঋণ পরিশোধযোগ্য এবং জামিনদার ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী।

1490 - نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : نا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ , عَنْ سَعِيدٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ ، أَنَّهُ شَهِدَ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : “ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَسَمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ , وَلا تَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ “ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . *

আমর ইবনু খারিজাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ বরকতময় ও সুউচ্চ। তিনি প্রত্যেক মানুষের জন্য উত্তরাধিকার (মীরাস) থেকে তার অংশ ভাগ করে দিয়েছেন। সুতরাং কোনো উত্তরাধিকারীর (ওয়ারিশের) জন্য অসিয়ত (উইল) করা বৈধ নয়।"

1491 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ . قَالَ : نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنِ الْحَارِثِ , أَوْ عَاصِمٍ أَوْ غَيْرِهِ , عَنْ عَلِيٍّ : ` أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالدَيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ , فَقَالَ : إِنَّهُمْ يَقْرَءُونَ الْوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِ “. *

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওসিয়তের পূর্বে ঋণ পরিশোধের ফয়সালা দিয়েছেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তারা ঋণের আগে ওসিয়ত (আগে আসার কারণে) পাঠ করে।"

1492 - نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ قَالَ : نا وَكِيعٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ . ونا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ . قَالَ : نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , عَنْ سُفْيَانَ وَاللَّفْظُ لِيُوسُفَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنِ الْحَارِثِ , عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : “ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ , وَأَنْتُمْ تَقْرَءُونَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ سورة النساء آية , وَإِنَّ أَعْيَانَ بَنِي الأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلاتِ . *

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওসিয়াতের (উইল) পূর্বে ঋণ পরিশোধের ফয়সালা করেছেন, অথচ তোমরা পাঠ করে থাকো (কুরআনের আয়াতে): ‘যে ওসিয়ত সে করে অথবা ঋণ থাকে তা পরিশোধের পর।’ আর সহোদর ভাইয়েরা (যাদের মা ও বাবা এক) বৈমাত্রেয় ভাইদের (যাদের শুধুমাত্র বাবা এক) ব্যতীত পরস্পর ওয়ারিশ হয়।

1493 - نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ . قَالَ : نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , قَالَ : نا سُفْيَانُ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ . قَالَ : أَوْصَى إِلَيَّ أَخِي بِطَائِفَةٍ مِنْ مَالِهِ ، فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ ، فَقُلْتُ : إِنَّ أَخِي أَوْصَى إِلَيَّ بِطَائِفَةٍ مِنْ مَالِهِ ، فَأَيْنَ أَجْعَلُهُ : فِي الْفُقَرَاءِ , أَوِ الْمَسَاكِينِ , أَوِ الْمُجَاهِدِينَ ؟ قَالَ : ` أَمَّا أَنَا فَلَوْ كُنْتُ لَمْ أَعْدِلْ بِالْمُجَاهِدِينَ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` مَثَلُ الَّذِي يُعْتِقُ عِنْدَ الْمَوْتِ مَثَلُ الَّذِي يُهْدِي إِذَا شَبِعَ “ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . *

তিনি বললেন: আমার ভাই আমাকে তাঁর সম্পদের কিছু অংশ (ব্যবস্থাপনার জন্য) ওসিয়ত করে গেছেন। অতঃপর আমি আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম: আমার ভাই আমাকে তাঁর সম্পদের কিছু অংশ ওসিয়ত করে গেছেন। আমি তা কোথায় রাখব—দরিদ্রদের মধ্যে, নাকি অভাবগ্রস্তদের মধ্যে, নাকি মুজাহিদদের মধ্যে? তিনি বললেন: “আমি হলে মুজাহিদদের সমতুল্য কাউকে করতাম না (আমি মুজাহিদদেরকেই অগ্রাধিকার দিতাম)। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় (গোলাম) মুক্ত করে, তার উপমা হলো এমন ব্যক্তির মতো, যে পেট ভরে যাওয়ার পর উপহার প্রদান করে (বা দান করে)।’”

1494 - نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ : نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ . قَالَ : نا سُفْيَانُ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنِ الأَسْوَدِ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ , فَاشْتَرَطُوا الْوَلاءَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ اشْتَرِيهَا ؛ فَإِنَّمَا الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْطَى الثَّمَنَ , أَوْ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ “ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . *

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বারীরাহকে ক্রয় করতে চাইলেন। তখন বারীরাহর মালিকরা ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) শর্তারোপ করল। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তাকে ক্রয় করো। কেননা ‘ওয়ালা’ তো সেই ব্যক্তির জন্য, যে মূল্য পরিশোধ করেছে, অথবা যে অনুগ্রহ করেছে।”

1495 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعِجْلِيُّ . قَالَ : نا أَبُو أُسَامَةَ , عَنْ هِشَامٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : ` دَخَلَتْ عَلَيَّ بَرِيرَةُ فَقَالَتْ : إِنَّ أَهْلِي كَاتَبُونِي عَنْ تِسْعٍ ، أَوْ فِي تِسْعِ سِنِينَ , فِي كُلِّ سَنَةٍ فَأَعِينِينِي , فَقُلْتُ لَهَا : إِنْ شَاءَ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّ لَهُمْ عَدَّةً وَاحِدَةً وَأُعْتِقَكِ وَيَكُونَ الْوَلاءُ لِي فَعَلْتُ . فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لأَهْلِهَا فَأَبَوْا أَنْ يَكُونَ الْوَلاءُ إِلا لَهُمْ . فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِي , فَقُلْتُ : لاهَا اللَّهِ إِذًا وَانْتَهَرْتُهَا , فَسَمِعَ ذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَسَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ : “ اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمْ , فَإِنَّمَا الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ` . فَفَعَلَتْ *

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: বারীরাহ আমার কাছে এসে বলল, ‘নিশ্চয় আমার মনিবরা আমাকে নয় বছর বা নয় কিস্তির চুক্তিতে মুকাতাবাহ (মুক্তির চুক্তি) করেছে। প্রতি বছর (এক কিস্তি পরিশোধ করতে হবে), সুতরাং আপনি আমাকে সাহায্য করুন।’ আমি তাকে বললাম, ‘যদি তোমার মনিবরা চায় যে আমি তাদের জন্য একবারে সমুদয় অর্থ পরিশোধ করে দেই এবং তোমাকে মুক্ত করে দেই, আর ওয়ালা (মুক্তিজনিত উত্তরাধিকার) আমার জন্য হয়, তবে আমি তা করতে পারি।’ সে তার মনিবদের কাছে বিষয়টি বলল। কিন্তু তারা অস্বীকার করল যে ওয়ালা কেবল তাদের জন্যই হবে। সে আমাকে বিষয়টি জানালো। আমি বললাম, ‘আল্লাহর শপথ! তাহলে নয়!’—আর আমি তাকে ধমক দিলাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা শুনলেন এবং আমাকে জিজ্ঞাসা করলে আমি তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন, “তাকে খরিদ করো এবং মুক্ত করে দাও, আর তাদের জন্য শর্ত করো। কারণ ওয়ালা কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যে মুক্তি দেয়।” এরপর তিনি (আয়েশা) তা করলেন।

1496 - ثُمَّ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشِيَّةً , فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ , ثُمَّ قَالَ : ` أَمَّا بَعْدُ ، فَمَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ , مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ . كِتَابُ اللَّهِ أَحَقُّ , وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ , مَا بَالُ رِجَالٍ مِنْكُمْ يَقُولُ أَحَدُهُمْ : أَعْتِقْ فُلانًا وَلِي الْوَلاءُ إِنْ أُعْتِقَ “ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ . وَرُوِيَ هَذَا مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَائِشَةَ . *

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সন্ধ্যায় ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, অতঃপর বললেন: "আম্মা বা'দ (অতঃপর), কিছু লোকের কী হলো, যারা এমন সব শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? আল্লাহর কিতাবে নেই এমন যে কোনো শর্তই বাতিল, যদিও তা একশটি শর্ত হয়। আল্লাহর কিতাবই অধিক হকদার এবং আল্লাহর শর্তই অধিক নির্ভরযোগ্য। তোমাদের কিছু লোকের কী হলো যে, তাদের কেউ কেউ বলে: 'অমুককে মুক্ত করো, তবে সে মুক্ত হলে ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) আমার হবে?'"

1497 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ قَالا : نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ : “ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْوَلاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ “ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , هَذَا الْحَدِيثُ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ , وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ . *

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘আল-ওয়ালা’ (মুক্তির সম্পর্ক) বিক্রি করতে এবং তা হেবা (দান) করতে নিষেধ করেছেন।

1498 - نا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ : نا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ : نا الأَعْمَشُ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : خَطَبَنَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : ` مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلا كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ قَالَ : صَحِيفَةً فِيهَا أَسْنَانُ الإِبِلِ وَأَشْيَاءُ مِنَ الْجِرَاحَاتِ فَقَدْ كَذَبَ . قَالَ : وَفِيهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ , فَمْنَ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا , أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ . لا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَدْلٌ وَلا صَرْفٌ . وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى أَدْنَاهُمْ يَعْنِي بِهَا ` . نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ , نا سُفْيَانُ , عَنِ الأَعْمَشِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَلِيٍّ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ . وَزَادَ فِيهِ : “ وَمَنْ تَوَلَّى مَوْلَى قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ . لا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلا عَدْلا “ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . *

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের মাঝে খুতবা প্রদান করলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি দাবি করে যে আল্লাহর কিতাব এবং এই সহীফা (লিখিত পৃষ্ঠা) ব্যতীত আমাদের কাছে পাঠ করার মতো অন্য কিছু আছে, সে মিথ্যা বলেছে।" (বর্ণনাকারী) বললেন: সেটি ছিল এমন সহীফা যাতে উটের বয়স ও জখম বা আঘাতের (আহকাম) বিষয়াদি উল্লেখ ছিল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মাদীনাহ হচ্ছে ‘আইর থেকে সাওরের মধ্যবর্তী এলাকা পর্যন্ত হারাম (সম্মানিত পবিত্র স্থান)। যে ব্যক্তি সেখানে (মদীনায়) কোনো নতুন (খারাপ) কাজের সূচনা করবে অথবা কোনো বিদ‘আতকারীকে আশ্রয় দেবে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতাগণ এবং সমস্ত মানুষের লা’নত (অভিসম্পাত)। কিয়ামতের দিন তার কাছ থেকে কোনো বিনিময় বা মুক্তিপণ কবুল করা হবে না। মুসলিমদের দেওয়া নিরাপত্তা বা জিম্মাদারি হলো এক, তাদের মধ্যকার নিম্ন স্তরের ব্যক্তিও তা সম্পন্ন করতে পারে।"

আর যে ব্যক্তি তার আসল মনিবদের অনুমতি ছাড়া অন্য কোনো গোত্রের গোলাম বা মাওলার সাথে আনুগত্যের সম্পর্ক স্থাপন করবে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতাগণ এবং সমস্ত মানুষের লা’নত (অভিসম্পাত)। আল্লাহ তার কাছ থেকে কোনো বিনিময় বা মুক্তিপণ কবুল করবেন না।

1499 - نا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ الْمُقَوِّمِيُّ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ , وأَبُو يَحْيَى الْمُقْرِئُ . قَالُوا : نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلامًا أَسْوَدَ ! . “ فَقَالَ : ` هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ ` ؟ . قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : ` فَمَا أَلْوَانُهَا ` ؟ . قَالَ : حُمْرٌ . قَالَ : هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ ؟ قَالَ : إِنَّ فِيهَا لَوَرَقًا . قَالَ : “ أَنَّى أَتَاهَا ذَلِكَ ؟ قَالَ : عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ ` . قَالَ : ` فَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ “ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ ` حَسَنٌ صَحِيحٌ . ` . *

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বানু ফাযারাহ গোত্রের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলল, ‘আমার স্ত্রী একটি কালো রঙের পুত্র সন্তান প্রসব করেছে!’ (সে পিতৃত্ব অস্বীকারের ইঙ্গিত দিচ্ছিল)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘তোমার কি কোনো উট আছে?’ সে বলল: ‘হ্যাঁ।’ তিনি বললেন: ‘সেগুলোর রং কী?’ সে বলল: ‘লাল।’ তিনি বললেন: ‘সেগুলোর মধ্যে কি ধূসর (অওরাক) বর্ণের কোনো উট আছে?’ সে বলল: ‘সেগুলোর মধ্যে অবশ্যই ধূসর রঙের উট আছে।’ তিনি বললেন: ‘সে রং কোথা থেকে এলো?’ সে বলল: ‘সম্ভবত বংশের কোনো শিরা (বংশগত প্রভাব) তা টেনে এনেছে।’ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘তবে, তোমার এই সন্তানটিও সম্ভবত বংশের কোনো শিরা (বংশগত প্রভাব) টেনে এনেছে।’

1500 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ ، قَالا : نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ مَسْرُورًا ، فَقَالَ : “ أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ , دَخَلَ فَرَأَى أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ , وَزَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ عَلَيْهِمَا قَطِيفَةٌ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا , فَقَالَ : إِنَّ هَذِهِ أَقْدَامٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ “ . قَالَ أَبُو يَحْيَى فِي حَدِيثِ : هَذَا فِي الْقَافَةِ . *

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত আনন্দিত অবস্থায় আমার নিকট প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন, “তুমি কি দেখোনি যে মুজায্যিয আল-মুদলিজি প্রবেশ করে উসামা ইবনে যায়েদ এবং যায়েদ ইবনে হারিসাহকে দেখল? তাদের উপর একটি চাদর ছিল, যা দিয়ে তারা উভয়ে মাথা আবৃত করে রেখেছিলেন এবং তাদের পা দু'টি খোলা ছিল। অতঃপর সে বলল: নিশ্চয়ই এই পাগুলো একে অপরের অংশ (বা একই বংশের)।”