981 - نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُوَيْدٍ الْمَنْجُوفِيُّ ، قَالا : يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، قَالَ : نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ، فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ لَهُ ، فَقَالَ : “ مُرْ عَبْدَ اللَّهِ فَلْيُرَاجِعْهَا قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا أَوْ يَمَسَّهَا ، فَإِنَّهَا الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ “ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ “ حَسَنٌ صَحِيحٌ “ . *

ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর স্ত্রীকে ঋতুমতী (হায়য) অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। তখন উমার (রাঃ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নিকট এসে তাঁকে তা জানালেন। তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "আব্দুল্লাহকে নির্দেশ দাও যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয় (তালাক প্রত্যাহার করে), তার সাথে সহবাস বা স্পর্শ করার পূর্বে। কেননা এটাই হলো সেই ইদ্দত, যার সময়ে আল্লাহ তা‘আলা নারীদের তালাক দিতে নির্দেশ দিয়েছেন।"

982 - نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، قَالَ : نا وَكِيعٌ ، قَالَ : نا سُفيَانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فِي الْحَيْضِ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : “ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا وَهِيَ طَاهِرٌ أَوْ حَامِلٌ “ . يُقَالُ : حَدِيثُ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ “ حَسَنٌ صَحِيحٌ “ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . *

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, যে তিনি তাঁর স্ত্রীকে হায়েয (মাসিক) চলাকালীন তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি (ইবনু উমার) বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন: "তাকে আদেশ করো, সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয় (রু'জূ করে)। এরপর সে যেন তাকে পবিত্র অবস্থায় অথবা গর্ভবতী অবস্থায় তালাক দেয়।"

983 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ الْعِجْلِيُّ ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ، عَنْ جَدِّهِ : أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَأَلَ النَّبِيَّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنْ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : “ مَا أَرَدْتَ بِذَلِكَ “ ؟ قَالَ : أَرَدْتُ بِهِ الْبَتَّةَ . قَالَ : “ آللَّهِ “ ؟ قَالَ : آللَّهِ . قَالَ : “ فَهُوَ عَلَى مَا نَوَيْتَ “ . هَذَا الْحَدِيثُ لا يُعْرَفُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . *

তাঁর দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তাঁর স্ত্রীকে ‘আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত তালাক) দিলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: “তুমি এর দ্বারা কী ইচ্ছা করেছিলে?” তিনি বললেন: “আমি এর দ্বারা চূড়ান্ত তালাক (বাত্তাহ) ইচ্ছা করেছি।” তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: “আল্লাহর কসম?” তিনি বললেন: “আল্লাহর কসম।” তিনি (নবী) বললেন: “তাহলে তুমি যা নিয়ত করেছ, সেটাই হবে।”

984 - نا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَاخْتَرْنَاهُ ، أَفَكَانَ طَلاقًا ؟ . *

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে ইখতিয়ার (পছন্দের সুযোগ) দিয়েছিলেন, ফলে আমরা তাঁকেই বেছে নিয়েছিলাম। এতে কি তালাক হয়েছিল?

985 - ونا ابْنُ الْمُقْرِئِ ، نا عَبْدُ اللَّهِ الْعَدَنِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، نا الأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاخْتَرْنَاهُ ، فَلَمْ يُعَدَّ طَلاقًا . ونا بُنْدَارٌ ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، نا سُفْيَانُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ “ حَسَنٌ صَحِيحٌ “ . *

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে এখতিয়ার (পছন্দ) দিয়েছিলেন, অতঃপর আমরা তাঁকে বেছে নিয়েছিলাম, কিন্তু এটিকে তালাক হিসাবে গণ্য করা হয়নি।

986 - نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أَبِي خَالِدٍ ، وَأَشْعَثَ ، وَمُجَالِدٍ ، وَمُغِيرَةَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : فَقَالَتْ : طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ ، قَالَتْ : فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ . قَالَتْ : فَلَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى وَلا نَفَقَةً ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ . *

শা'বী (রহ.) বলেন, আমি ফাতিমা বিনত কায়সের (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, তাঁর স্বামী তাঁকে বায়েন (চূড়ান্ত) তালাক দিলেন। ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, তখন আমি বাসস্থান (সুকনা) ও ভরণপোষণ (নাফাকাহ) নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার বিরুদ্ধে মামলা করলাম। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার জন্য বাসস্থান বা ভরণপোষণ কোনোটিই নির্ধারণ করেননি এবং আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন আমি ইবনে উম্মে মাকতুমের ঘরে ইদ্দত পালন করি।

987 - ونا الدَّوْرَقِيُّ ، نا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أرنا دَاوُدُ ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : فَقَالَتْ : طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ . قَالَتْ : فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ . قَالَتْ : فَلَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى وَلا نَفَقَةً ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ . *

শাবী (রহ.) বলেন, আমি ফাতিমা বিনতে কাইস (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট গেলাম এবং তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তাঁর স্বামী তাঁকে চূড়ান্ত তালাক (বাত্তা) দিয়েছিলেন। তিনি (ফাতিমা) বলেন, এরপর আমি বাসস্থান (সুকনা) ও ভরণ-পোষণ (নফকাহ) প্রসঙ্গে তাঁর (স্বামীর) বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট অভিযোগ করলাম। তিনি (ফাতিমা) বলেন: তখন তিনি আমার জন্য কোনো বাসস্থান বা ভরণ-পোষণ নির্ধারণ করলেন না এবং আমাকে ইবনে উম্মে মাকতুমের ঘরে ইদ্দত পালন করার নির্দেশ দিলেন।

988 - ونا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، عَنْ سَيَّارٍ ، وَحُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَتْ : طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ ، فَلَمْ يَجْعَلْ لِي سَكَنًا وَلا نَفَقَةً ، وَقَالَ : “ إِنَّمَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ لِمَنْ كَانَتْ لَهُ الرَّجْعَةُ “ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ “ حَسَنٌ صَحِيحٌ “ . *

[শা‘বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:] আমি ফাতেমা বিনত কায়স (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ফায়সালা সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: তাঁর স্বামী তাঁকে তালাকুল বাত্তা (চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয় তালাক) দিয়েছিলেন। এরপর আমি নবী ﷺ-এর নিকট এসে তাঁকে এ বিষয়টি জানালাম। তখন তিনি আমার জন্য কোনো বাসস্থান (সুকনা) এবং ভরণপোষণ (নাফাকা) নির্ধারণ করেননি। তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই বাসস্থান ও ভরণপোষণ শুধু সেই নারীর জন্য, যার স্বামীর তাকে (ইদ্দতের মধ্যে) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার (রাজ’আ) রয়েছে।”

989 - نا أحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ ، قَالَ : نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، قَالَ : نا سَعِيدٌ , وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ , قَالَ : نا مَطَرٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : “ لَيْسَ عَلَى رَجُلٍ طَلاقٌ فِيمَا لا يَمْلِكُ ، وَلا عِتْقَ فِيمَا لا يَمْلِكُ ، وَلا بَيْعَ فِيمَا لا يَمْلِكُ “ . حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ “ حَسَنٌ “ . وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ . *

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো ব্যক্তির জন্য সে জিনিসের তালাক নেই, যার সে মালিক নয়; আর সে জিনিসের মুক্তি (দাসত্ব থেকে মুক্তি) নেই, যার সে মালিক নয়; এবং সে জিনিসের বিক্রি নেই, যার সে মালিক নয়।

990 - نا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ الْبَصْرِيُّ ، نا أَبُو عَاصِمٍ ، نا مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ ، نا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ تَطْلِيقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَيْنِ “ . وَرَوَى أَبُو عَاصِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ . وَمُظَاهِرٌ لا يُعْرَفُ لَهُ فِي الْعِلْمِ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ . *

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রীতদাসীর তালাক হলো দু’টি তালাক।"

991 - نا أَبُو سَعِيدٍ يَحْيَى بْنُ حَكُيمٍ الْمُقَوِّمِيُّ ، قَالَ : نا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا ، مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ “ . *

আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের মনে যা উদিত হয়, তা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা দ্বারা কথা বলে অথবা আমল করে।”

992 - ونا مَعْرُوفُ بْنُ الْحَسَنِ أَبُو بِشْرٍ الْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ : نا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ ، قَالَ : نا مِسْعَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا وَسْوَسَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَتَكَلَّمْ بِهِ ، أَوْ تَعْمَلْ بِهِ “ . *

আবু হুরায়রাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের মনে উদিত হওয়া সেইসব (কুমন্ত্রণা) ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা মুখে উচ্চারণ করে অথবা সে অনুযায়ী আমল করে।”

993 - ونا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ طَرْخَانَ ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ ، قَالَ : نا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَبِي أَوْفَى ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ تَجَاوَزَ اللَّهُ لأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ نَفْسَهَا ، مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ ، أَوْ تَعْمَلْ بِهِ “ . يُقَالُ : هَذَا حَدِيثٌ “ حَسَنٌ صَحِيحٌ “ . *

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
“আমার উম্মতের জন্য আল্লাহ সেই বিষয়গুলো ক্ষমা করে দিয়েছেন, যা তারা মনে মনে আলোচনা করে (বা চিন্তা করে), যতক্ষণ না তারা তা মুখে উচ্চারণ করে অথবা সে অনুযায়ী কাজ করে।”

994 - نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيُّ ، قَالا : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ . ونا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ . ونا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى7323 ، قَالَ : نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، قَالَ : نا الدَّرَاوَرْدِيُّ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ ، قَالا : نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَرْدَكَ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ، يَقُولُ : أرنا يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ ثَلاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ ، وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ : النِّكَاحُ ، وَالطَّلاقُ ، وَالرَّجْعَةُ “ . هَذَا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، هَذَا حَدِيثٌ “ حَسَنٌ غَرِيبٌ “ . *

আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তিনটি বিষয় এমন, যার গুরুত্ব প্রদান গুরুত্ব (বলে গণ্য) এবং হাসি-তামাশা করাও গুরুত্ব (বলে গণ্য): বিবাহ (নিকাহ), তালাক এবং (তালাকের পর) প্রত্যাবর্তন (রজ'আত)।”

995 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الزِّيَادِيُّ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : نا مَسْلَمَةُ بْنُ الصَّلْتِ الشَّيْبَانِيُّ ، قَالَ : نا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ، قَالَ : أَخْبَرَتْنِي رُبَيِّعٌ بِنْتُ مُعَوِّذٍ ابْنِ عَفْرَاءَ , أَنَّ ثَابِتَ بْنَ قَيْسِ بْنِ شِمَاسٍ ضَرَبَ امْرَأَتَهُ فَكَسَرَ يَدَهَا ، وَهِيَ جَمِيلَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ ، فَأَتَى أَخُوهَا رَسُولَ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَشْتَكِيهِ ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , إِلَى ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ , فَقَالَ : “ خُذِ الَّذِي لَهَا وَخَلِّ سَبِيلَهَا “ . قَالَ : نَعَمْ . فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنْ تَرَبَّصَ حَيْضَةً وَاحِدَةً ، وَتَلْحِقَ بِأَهْلِهَا . *

রুবাইয়্যি’ বিনত মু’আউইয ইবন আফরা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আমাদের জানিয়েছেন যে, সাবিত ইবনু কাইস ইবনু শাম্মাস তাঁর স্ত্রী জামিলা বিনত আবদুল্লাহকে মারধর করেন এবং তাঁর হাত ভেঙে দেন। তখন জামিলার ভাই তার বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাবিত ইবনু কাইসের কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "তার (স্ত্রীর) কাছ থেকে যা তোমার রয়েছে তা তুমি গ্রহণ করো এবং তাকে মুক্ত করে দাও।" সাবিত বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এক হায়িয (ঋতুস্রাব) পর্যন্ত ইদ্দত পালন করতে এবং তারপর তার পরিবারের কাছে চলে যেতে আদেশ করলেন।

996 - ونا عَلِيُّ بْنُ سَلَمَةَ اللَّبَقِيُّ ، نا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ : أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنْ تَعْتَدَّ حَيْضَةً ، أَوْ أُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ حَيْضَةً . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . حَدِيثُ الرُّبَيِّعِ صَحِيحٌ : أَنَّهَا أُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍ . *

তিনি (আর-রুবাইয়ি বিনতে মু'আওয়িয) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে তার স্বামীর কাছ থেকে খুলা গ্রহণ করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে এক হায়িয (ঋতুস্রাব) দ্বারা ইদ্দত পালন করার নির্দেশ দিলেন, অথবা তাকে এক হায়িয দ্বারা ইদ্দত পালনের নির্দেশ দেওয়া হলো।

997 - أرنا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، نا سَعِيدٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ : أَنَّ جَمِيلَةَ بِنْتَ سَلُولٍ أَتَتِ النَّبِيَّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ : إِنَّ أَبَا فُلانٍ , لِزَوْجِهَا ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ , مَا أَعْتِبُ عَلَيْهِ فِي دِينٍ وَلا خُلُقٍ ، وَلَكِنْ أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الإِسْلامِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ تَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ؟ “ ، قَالَتْ : نَعَمْ ، فَفَرَّقَ نَبِيُّ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , بَيْنَهُمَا “ . *

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, জামীলা বিনত সালূল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন এবং বললেন: তার স্বামী সাবিত ইবন কাইসের (যাকে তিনি আবূ ফুলান বলে উল্লেখ করলেন) দ্বীন বা চরিত্র নিয়ে আমি কোনো দোষ দেখি না, কিন্তু আমি ইসলামে থাকতে (স্বামীর প্রতি) অবাধ্যতা বা অকৃতজ্ঞতাকে অপছন্দ করি। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তুমি কি তাকে তার বাগান ফিরিয়ে দেবে?” তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।

998 - نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، قَالَ : نا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنَّهُ قَالَ : “ أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلاقَ مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ ، حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهَا رَائِحَةَ الْجَنَّةِ “ . *

সাওবান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো নারী কোনো গুরুতর অসুবিধা (বা বৈধ কারণ) ছাড়া তার স্বামীর কাছে তালাক প্রার্থনা করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের সুঘ্রাণ হারাম করে দেন।”

999 - وَقَالَ : “ الْمُخْتَلِعَاتُ مِنَ الْمُنَافِقَاتِ “ . هَذَا حَدِيثٌ “ غَرِيبٌ “ . *

খোলাকারিণী নারীরা মুনাফিক (কপট) নারীদের অন্তর্ভুক্ত।

1000 - أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ ، نا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ الرَّمْلِيُّ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ إِنَّ الْمَرْأَةَ كَالضِّلَعِ إِذَا ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا ، وَإِنْ تَرَكْتَهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَفِيهَا عِوَجٌ “ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، وَسَمُرَةَ ، وَعَائِشَةَ . حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ يُقَالُ : حَدِيثٌ “ حَسَنٌ صَحِيحٌ “ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . *

আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই নারী পাঁজরের হাড়ের মতো। যদি তুমি তাকে সোজা করতে যাও, তবে তাকে ভেঙে ফেলবে। আর যদি তাকে সেভাবেই রেখে দাও, তবে তার মধ্যে বক্রতা থাকা সত্ত্বেও তুমি তাকে উপভোগ করতে পারবে।”