1900 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَأْخُذْ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ(4) فَلْيَنْفُضْ بِهَا فِرَاشَهُ وَلْيُسَمِّ اللَّهَ فَإِنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا خَلَفَهُ بَعْدَهُ عَلَى فِرَاشِهِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَضْطَجِعَ فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ وَلْيَقُلْ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبِّي بِكَ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَاغْفِرْ لَهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ. (م 8/ 79)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ তার বিছানায় যায়, তখন সে যেন তার লুঙ্গির ভেতরের দিকটি নেয় এবং তা দিয়ে তার বিছানা ঝেড়ে নেয়, আর আল্লাহর নাম নেয় (বিসমিল্লাহ বলে)। কারণ সে জানে না যে তার চলে যাওয়ার পর বিছানায় কী জিনিস থাকতে পারে। এরপর যখন সে শোয়ার ইচ্ছা করে, তখন সে যেন ডান কাত হয়ে শয়ন করে এবং বলে:

'সুবহানাকাল্লাহুম্মা রাব্বী, বিকা ওয়াদ্বা’তু জানবী, ওয়া বিকা আরফা‘উহু। ইন আমসাক্তা নাফসী ফাগফির লাহা, ওয়া ইন আরসালতাহা ফাহফাজহা বিমা তাহফাজু বিহি ইবাদাকাস সালিহীন।'

(অর্থ: হে আল্লাহ, আমার প্রতিপালক! আপনি পবিত্র। আপনার নামেই আমি আমার পার্শ্বদেশ স্থাপন করলাম এবং আপনার নামেই তা উঠাব। যদি আপনি আমার আত্মাকে আটকে রাখেন (মৃত্যু দেন), তবে তাকে ক্ষমা করে দিন। আর যদি তা ফিরিয়ে দেন (জীবিত রাখেন), তবে আপনি আপনার নেককার বান্দাদের যেভাবে রক্ষা করেন, সেভাবে তাকে রক্ষা করুন।)

1901 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا(1) فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِيَ(2). (م 8/ 79)

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর বিছানায় যেতেন, তখন বলতেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদেরকে আহার করিয়েছেন, পান করিয়েছেন, যথেষ্ট করেছেন এবং আশ্রয় দিয়েছেন। কারণ, কত মানুষ আছে যাদের জন্য যথেষ্ট করার কেউ নেই এবং আশ্রয় দেওয়ারও কেউ নেই।"

1902 - عَنْ جُوَيْرِيَةَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ(3) فَقَالَ مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا قَالَتْ نَعَمْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.
وفي رواية أخرى عَنها: قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ. (م 8/ 83 - 84)

জুওয়াইরিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছ থেকে ভোরে বের হলেন, যখন তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন, আর তিনি (জুওয়াইরিয়াহ) তখন তাঁর সালাতের স্থানে (মসজিদে/মুসাল্লায়) ছিলেন। এরপর তিনি দ্বিপ্রহরের পরে ফিরে এলেন, তখনও তিনি বসে ছিলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "আমি তোমাকে যে অবস্থায় রেখে গিয়েছিলাম, তুমি কি সেই অবস্থাতেই আছো?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি তোমার পরে চারটি বাক্য তিনবার বলেছি, যদি সেগুলোকে তুমি আজ সকাল থেকে যা বলেছ তার সাথে ওজন করা হয়, তবে এগুলোই ভারী হবে। (সেই বাক্যগুলো হলো:) 'আমি আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করি এবং তাঁর প্রশংসা করি তাঁর সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ, তাঁর নিজের সন্তুষ্টির সমপরিমাণ, তাঁর আরশের ওজনের সমপরিমাণ এবং তাঁর বাক্যসমূহের কালির সমপরিমাণ' (সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি আদাদা খালকিহি ওয়া রিদা নাফসিহি ওয়া যিনাতা আরশিহি ওয়া মিদাদা কালিমাতিহি)।"

অন্য এক বর্ণনায় তাঁর থেকে এসেছে: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করি তাঁর সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ। আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করি তাঁর নিজের সন্তুষ্টির সমপরিমাণ। আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করি তাঁর আরশের ওজনের সমপরিমাণ। আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করি তাঁর বাক্যসমূহের কালির সমপরিমাণ।"

1903 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ. (م 8/ 69)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সকালে ও সন্ধ্যায় একশত বার ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি’ (আল্লাহর প্রশংসা সহকারে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করছি) বলে, কিয়ামতের দিন তার চেয়ে উত্তম কিছু নিয়ে আর কেউ আসবে না, তবে সে ব্যক্তি ছাড়া যে তার মতো (সংখ্যায়) বলেছে অথবা তার চেয়ে বেশি বলেছে।

1904 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ. (م 8/ 70)

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দুটি বাক্য এমন, যা জিহ্বার জন্য হালকা, পাল্লায় ভারী এবং দয়াময় (আল্লাহর) কাছে প্রিয়। (তা হলো:) ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আযীম।’

1905 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ. (م 8/ 70)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, আমার কাছে 'সুবহা-নাল্লা-হি ওয়াল হামদু লিল্লা-হি ওয়া লা ইলা-হা ইল্লাল্লা-হু ওয়াল্লা-হু আকবার' (আল্লাহ পবিত্র, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ) এই বাক্যগুলো বলা দুনিয়ার যা কিছুর উপর সূর্য উদিত হয় তার চেয়েও বেশি প্রিয়।

1906 - عن مُوسَى الْجُهَنِيّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنهم قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عَلِّمْنِي كَلَامًا أَقُولُهُ قَالَ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ اللَّهُ أَكْبَرُ
كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ قَالَ فَهَؤُلَاءِ لِرَبِّي فَمَا لِي قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي قَالَ مُوسَى أَمَّا عَافِنِي فَأَنَا أَتَوَهَّمُ وَمَا أَدْرِي. (م 8/ 70)

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক বেদুঈন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, আমাকে এমন কিছু বাক্য শিখিয়ে দিন যা আমি বলব। তিনি বললেন, তুমি বলো: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, আল্লাহু আকবারু কাবীরান, ওয়াল হামদুলিল্লাহি কাছীরান, সুবহানাল্লাহি রাব্বিল আলামীন, লা হাওলা ওয়ালা কুওওয়াতা ইল্লা বিল্লাহিল আযীযিল হাকীম।" সে (বেদুঈন) বলল: এইগুলো তো আমার রবের জন্য। তাহলে আমার জন্য কী? তিনি বললেন, তুমি বলো: "আল্লাহুম্মাগফির লী, ওয়ারহামনী, ওয়াহদিনী, ওয়ারযুক্বনী।" মূসা (রাবী) বলেন, 'আর আমাকে ক্ষমা করে দিন (আ-ফিনী)'- এ শব্দটি সম্পর্কে আমি সন্দেহ পোষণ করি, আর জানি না (তা হাদীসে আছে কি না)।

1907 - عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَحَبِّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ عز وجل قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِأَحَبِّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ عز وجل فَقَالَ إِنَّ أَحَبَّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ عز وجل سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ. (م 8/ 86)

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি কি তোমাকে এমন একটি কালাম সম্পর্কে জানাব না যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট সর্বাধিক প্রিয়? আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট সর্বাধিক প্রিয় কালাম সম্পর্কে আমাকে জানান। অতঃপর তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট সর্বাধিক প্রিয় কালাম হলো: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ (সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি)।

1908 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ وَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ. (م 8/ 69)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি দিনে একশ বার বলবে, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান), তবে তা তার জন্য দশজন গোলাম আযাদ করার সমতুল্য হবে, তার জন্য একশ নেকি লেখা হবে এবং তার থেকে একশটি পাপ মুছে দেওয়া হবে। আর সেদিন সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত তা শয়তান থেকে তার জন্য সুরক্ষা হয়ে থাকবে। আর কেউ এর চেয়ে উত্তম আমল নিয়ে আসতে পারবে না, তবে সে ব্যক্তি ছাড়া যে এর চেয়েও বেশি আমল করবে। আর যে ব্যক্তি দিনে একশ বার ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি’ বলবে, তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, যদিও তা সমুদ্রের ফেনা পরিমাণ হয়।

1909 - عن سَعْدٍ بن أبي وقاص قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ قَالَ يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَةٍ. (م 8/ 71)

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন, তোমাদের কেউ কি প্রতিদিন এক হাজার নেকি অর্জন করতে অপারগ? তখন তাঁর মজলিসে উপবিষ্টদের মধ্য হতে এক প্রশ্নকারী তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, আমাদের কেউ কীভাবে এক হাজার নেকি অর্জন করবে? তিনি বললেন, সে যেন একশো বার তাসবীহ পাঠ করে। ফলে তার জন্য এক হাজার নেকি লেখা হবে অথবা তার এক হাজার গুনাহ মোচন করা হবে।

1910 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو بِهَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي(1) أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّ قَلْبِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ فَإِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ. (م 8/ 75)

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দু'আগুলো করতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জাহান্নামের ফিতনা, জাহান্নামের শাস্তি, কবরের ফিতনা ও কবরের শাস্তি থেকে আশ্রয় চাই। আর ধন-সম্পদের ফিতনার অনিষ্ট থেকে ও দারিদ্র্যের ফিতনার অনিষ্ট থেকে (আশ্রয় চাই)। আর আমি আপনার কাছে মাসীহ দাজ্জালের ফিতনার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই। হে আল্লাহ! আপনি আমার ভুল-ত্রুটিগুলোকে বরফ ও শিলাবৃষ্টির পানি দ্বারা ধুয়ে দিন। আর আমার অন্তরকে গুনাহ থেকে এমনভাবে পরিষ্করণ করে দিন, যেমন আপনি সাদা কাপড়কে ময়লা থেকে পরিষ্করণ করেন। এবং আমার ও আমার গুনাহসমূহের মধ্যে এমন দূরত্ব সৃষ্টি করে দিন, যেমন আপনি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে দূরত্ব সৃষ্টি করেছেন। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে অলসতা, অতিশয় বার্ধক্য, পাপ এবং ঋণের বোঝা থেকে আশ্রয় চাই।"

1911 - عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ. (م 8/ 75)

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: “হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই অক্ষমতা, অলসতা, কাপুরুষতা, বার্ধক্য ও কৃপণতা থেকে। আর আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই কবরের শাস্তি থেকে এবং জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে।”

1912 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ سُوءِ الْقَضَاءِ وَمِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ وَمِنْ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ وَمِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ قَالَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ قَالَ سُفْيَانُ(2) أَشُكُّ أَنِّي زِدْتُ وَاحِدَةً مِنْهَا. (م 8/ 76)

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মন্দ ফায়সালা থেকে, চরম দুর্ভাগ্যে নিপতিত হওয়া থেকে, শত্রুদের বিদ্রূপ (বা আনন্দ প্রকাশ) থেকে এবং কঠিন বিপদাপদের কষ্ট (বা কঠোরতা) থেকে (আল্লাহর কাছে) আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। আমর তাঁর হাদীসে বলেছেন, সুফিয়ান বলেছেন: আমার সন্দেহ হয়, আমি এর মধ্যে একটি বিষয় বাড়িয়ে বর্ণনা করেছি।

1913 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ. (م 8/ 88 - 89)

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দু‘আসমূহের মধ্যে এটি ছিল: হে আল্লাহ! আমি আপনার নি‘আমত দূর হয়ে যাওয়া থেকে, আপনার দেওয়া সুস্থতা ও নিরাপত্তা (আফিয়াত) পরিবর্তিত হয়ে যাওয়া থেকে, আপনার আকস্মিক গজব থেকে এবং আপনার সকল প্রকার অসন্তুষ্টি থেকে আপনার নিকট আশ্রয় চাই।

1914 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ عَطَسَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلَانِ فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتْ الْآخَرَ فَقَالَ الَّذِي لَمْ يُشَمِّتْهُ عَطَسَ فُلَانٌ فَشَمَّتَّهُ وَعَطَسْتُ أَنَا فَلَمْ تُشَمِّتْنِي قَالَ إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ وَإِنَّكَ لَمْ تَحْمَدْ اللَّهَ عز وجل. (م 8/ 225)

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দুজন লোক হাঁচি দিল। তিনি তাদের একজনের হাঁচির জবাব দিলেন (তার জন্য শুভ কামনা করলেন) এবং অপরজনের জবাব দিলেন না। অতঃপর যাকে জবাব দেওয়া হয়নি, সে বলল: 'অমুক হাঁচি দিল, আপনি তার জবাব দিলেন, আর আমি হাঁচি দিলাম, কিন্তু আপনি আমার জবাব দিলেন না?' তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'ঐ লোকটি আল্লাহর প্রশংসা করেছিল, কিন্তু তুমি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর প্রশংসা করনি।'

1915 - عن إِيَاس بْن سَلَمَةَ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَعَطَسَ رَجُلٌ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ ثُمَّ عَطَسَ أُخْرَى فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرَّجُلُ مَزْكُومٌ. (م 8/ 225)

সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইইয়াস ইবনে সালামাহ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শুনলেন, যখন তাঁর নিকট এক ব্যক্তি হাঁচি দিল। তখন তিনি তাকে বললেন: "আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন" (ইয়ারহামুকাল্লাহ)। এরপর সে লোকটি দ্বিতীয়বার হাঁচি দিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "লোকটি সর্দিতে আক্রান্ত।"

1916 - عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ سَمِعْتُ الْأَغَرَّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ. (م 8/ 73)

আগার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “হে মানুষ সকল, তোমরা আল্লাহর কাছে তাওবা করো। কারণ আমি দিনের মধ্যে তাঁর কাছে একশ’ বার তাওবা করি।”

1917 - عَنْ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ أَعُودُهُ وَهُوَ مَرِيضٌ فَحَدَّثَنَا بِحَدِيثَيْنِ حَدِيثًا عَنْ نَفْسِهِ(1) وَحَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ مِنْ رَجُلٍ فِي أَرْضٍ دَوِّيَّةٍ مَهْلِكَةٍ(2) مَعَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَنَامَ فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ ذَهَبَتْ فَطَلَبَهَا حَتَّى أَدْرَكَهُ الْعَطَشُ ثُمَّ قَالَ أَرْجِعُ إِلَى مَكَانِيَ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ فَأَنَامُ حَتَّى أَمُوتَ فَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى سَاعِدِهِ لِيَمُوتَ فَاسْتَيْقَظَ وَعِنْدَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا(3) زَادُهُ وَطَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَاللَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ مِنْ هَذَا بِرَاحِلَتِهِ وَزَادِهِ. (م 8/ 92)

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর মুমিন বান্দার তাওবার কারণে ঐ ব্যক্তির চেয়েও বেশি আনন্দিত হন—যে একটি বিপদসংকুল ও জনশূন্য প্রান্তরে আছে। তার সাথে আছে তার উটনী, যার উপর তার খাদ্য ও পানীয় রয়েছে। সে ঘুমিয়ে পড়ল এবং জেগে দেখে তার উটনী চলে গেছে। সে সেটিকে খুঁজতে লাগল, অবশেষে সে পিপাসার্ত হয়ে পড়ল। এরপর সে বলল, আমি যেখানে ছিলাম সেখানে ফিরে যাই এবং সেখানে ঘুমিয়ে পড়ি, যতক্ষণ না আমার মৃত্যু হয়। অতঃপর সে মরার জন্য তার বাহুর ওপর মাথা রাখল। এরপর সে জেগে উঠল এবং দেখল তার উটনীটি তার কাছেই দাঁড়িয়ে আছে, আর তার ওপর রয়েছে তার পাথেয়, খাদ্য ও পানীয়। সুতরাং, আল্লাহ তাআলা মুমিন বান্দার তাওবার কারণে ঐ ব্যক্তির উটনী ও পাথেয় খুঁজে পাওয়ার চেয়েও অনেক বেশি আনন্দিত হন।

1918 - عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ ثُمَّ غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ تَبُوكَ وَهُوَ يُرِيدُ الرُّومَ وَنَصَارَى الْعَرَبِ بِالشَّامِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ وكَانَ(4) قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ حَدِيثَهُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَطُّ إِلَّا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ غَيْرَ أَنِّي قَدْ تَخَلَّفْتُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ وَلَمْ يُعَاتِبْ أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْهُ إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمُسْلِمُونَ يُرِيدُونَ عِيرَ قُرَيْشٍ حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِينَ تَوَاثَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ وَإِنْ كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ فِي النَّاسِ مِنْهَا وَكَانَ مِنْ خَبَرِي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ أَنِّي لَمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُ قَبْلَهَا رَاحِلَتَيْنِ قَطُّ حَتَّى جَمَعْتُهُمَا
فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ فَغَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَرٍّ شَدِيدٍ وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا وَاسْتَقْبَلَ عَدُوًّا كَثِيرًا فَجَلَا لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ لِيَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ غَزْوِهِمْ فَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِمْ الَّذِي يُرِيدُ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَثِيرٌ وَلَا يَجْمَعُهُمْ كِتَابُ حَافِظٍ يُرِيدُ بِذَلِكَ الدِّيوَانَ قَالَ كَعْبٌ فَقَلَّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَتَغَيَّبَ يَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ سَيَخْفَى لَهُ مَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ وَحْيٌ مِنْ اللَّهِ عز وجل وَغَزَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تِلْكَ الْغَزْوَةَ حِينَ طَابَتْ الثِّمَارُ وَالظِّلَالُ فَأَنَا إِلَيْهَا أَصْعَرُ(1) فَتَجَهَّزَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَطَفِقْتُ أَغْدُو لِكَيْ أَتَجَهَّزَ مَعَهُمْ فَأَرْجِعُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا وَأَقُولُ فِي نَفْسِي أَنَا قَادِرٌ عَلَى ذَلِكَ إِذَا أَرَدْتُ فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ يَتَمَادَى بِي حَتَّى اسْتَمَرَّ بِالنَّاسِ الْجِدُّ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَادِيًا وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَلَمْ أَقْضِ مِنْ جَهَازِي شَيْئًا ثُمَّ غَدَوْتُ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ يَتَمَادَى بِي حَتَّى أَسْرَعُوا وَتَفَارَطَ الْغَزْوُ(2) فَهَمَمْتُ أَنْ أَرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ فَيَا لَيْتَنِي فَعَلْتُ ثُمَّ لَمْ يُقَدَّرْ ذَلِكَ لِي فَطَفِقْتُ إِذَا خَرَجْتُ فِي النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَحْزُنُنِي أَنِّي لَا أَرَى لِي أُسْوَةً إِلَّا رَجُلًا مَغْمُوصًا عَلَيْهِ فِي النِّفَاقِ أَوْ رَجُلًا مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ عز وجل مِنْ الضُّعَفَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَلَغَ تَبُوكًا(3) فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْقَوْمِ بِـ (تَبُوكَ) مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِئْسَ مَا قُلْتَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَيْنَا(4) هُوَ عَلَى ذَلِكَ رَأَى(5) رَجُلًا مُبَيِّضًا يَزُولُ بِهِ السَّرَابُ(6) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُنْ أَبَا خَيْثَمَةَ فَإِذَا هُوَ أَبُو خَيْثَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ وَهُوَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِصَاعِ التَّمْرِ حِينَ لَمَزَهُ الْمُنَافِقُونَ فَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ فَلَمَّا بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ تَوَجَّهَ قَافِلًا مِنْ تَبُوكَ حَضَرَنِي بَثِّي فَطَفِقْتُ أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ بِمَا(7) أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ غَدًا وَأَسْتَعِينُ عَلَى ذَلِكَ كُلَّ ذِي رَأْيٍ مِنْ أَهْلِي فَلَمَّا قِيلَ لِي إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَظَلَّ قَادِمًا(8) زَاحَ عَنِّي الْبَاطِلُ حَتَّى عَرَفْتُ أَنِّي لَنْ أَنْجُوَ مِنْهُ بِشَيْءٍ أَبَدًا فَأَجْمَعْتُ صِدْقَهُ(9) وَصَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَادِمًا وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ جَاءَهُ الْمُخَلَّفُونَ فَطَفِقُوا يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ وَيَحْلِفُونَ لَهُ وَكَانُوا بِضْعَةً وَثَمَانِينَ رَجُلًا فَقَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَانِيَتَهُمْ وَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَوَكَلَ سَرَائِرَهُمْ إِلَى اللَّهِ حَتَّى جِئْتُ فَلَمَّا سَلَّمْتُ تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ الْمُغْضَبِ ثُمَّ قَالَ تَعَالَ فَجِئْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لِي مَا خَلَّفَكَ أَلَمْ تَكُنْ قَدْ ابْتَعْتَ ظَهْرَكَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي وَاللَّهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ
مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا لَرَأَيْتُ أَنِّي سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذْرٍ لَقَدْ(1) أُعْطِيتُ جَدَلًا وَلَكِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَى بِهِ عَنِّي لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُسْخِطَكَ عَلَيَّ وَلَئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ(2) إِنِّي لَأَرْجُو فِيهِ عُقْبَى اللَّهِ(3) وَاللَّهِ مَا كَانَ لِي عُذْرٌ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَ فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِيكَ فَقُمْتُ وَثَارَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ فَاتَّبَعُونِي فَقَالُوا لِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْنَاكَ أَذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هَذَا لَقَدْ عَجَزْتَ فِي أَنْ لَا تَكُونَ اعْتَذَرْتَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا اعْتَذَرَ إِلَيْهِ الْمُخَلَّفُونَ فَقَدْ كَانَ كَافِيَكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَكَ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا زَالُوا يُؤَنِّبُونَنِي حَتَّى أَرَدْتُ أَنْ أَرْجِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأُكَذِّبَ نَفْسِي قَالَ ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ هَلْ لَقِيَ هَذَا مَعِي مِنْ أَحَدٍ قَالُوا نَعَمْ لَقِيَهُ مَعَكَ رَجُلَانِ قَالَا مِثْلَ مَا قُلْتَ وقِيلَ(4) لَهُمَا مِثْلَ مَا قِيلَ لَكَ قَالَ قُلْتُ مَنْ هُمَا قَالُوا مُرَارَةُ بْنُ ربِيعَةَ الْعَامِرِيُّ(5) وَهِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ الْوَاقِفِيُّ قَالَ فَذَكَرُوا لِي رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدَا بَدْرًا فِيهِمَا أُسْوَةٌ قَالَ فَمَضَيْتُ حِينَ ذَكَرُوهُمَا لِي قَالَ وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلَامِنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ مِنْ بَيْنِ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ قَالَ فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ وَقَالَ تَغَيَّرُوا لَنَا حَتَّى تَنَكَّرَتْ لِي فِي نَفْسِيَ الْأَرْضُ فَمَا هِيَ بِالْأَرْضِ الَّتِي أَعْرِفُ فَلَبِثْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً فَأَمَّا صَاحِبَايَ فَاسْتَكَانَا وَقَعَدَا فِي بُيُوتِهِمَا يَبْكِيَانِ وَأَمَّا أَنَا فَكُنْتُ أَشَبَّ الْقَوْمِ وَأَجْلَدَهُمْ فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَشْهَدُ الصَّلَاةَ وَأَطُوفُ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ وَآتِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَأَقُولُ فِي نَفْسِي هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِّ السَّلَامِ أَمْ لَا ثُمَّ أُصَلِّي قَرِيبًا مِنْهُ وَأُسَارِقُهُ النَّظَرَ فَإِذَا أَقْبَلْتُ عَلَى صَلَاتِي نَظَرَ إِلَيَّ وَإِذَا الْتَفَتُّ نَحْوَهُ أَعْرَضَ عَنِّي حَتَّى إِذَا طَالَ عَلَيَّ ذلك مِنْ جَفْوَةِ الْمُسْلِمِينَ مَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ أَبِي قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمِّي وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا قَتَادَةَ أَنْشدتكَ(6) بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَنَّ أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ فَسَكَتَ فَعُدْتُ فَنَاشَدْتُهُ فَسَكَتَ فَعُدْتُ فَنَاشَدْتُهُ فَقَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَفَاضَتْ عَيْنَايَ وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ الْجِدَارَ فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي فِي سُوقِ الْمَدِينَةِ فإِذَا نَبَطِيٌّ مِنْ نَبَطِ أَهْلِ الشَّامِ مِمَّنْ قَدِمَ بِالطَّعَامِ يَبِيعُهُ بِالْمَدِينَةِ يَقُولُ مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ فَطَفِقَ النَّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ إِلَيَّ حَتَّى جَاءَنِي فَدَفَعَ إِلَيَّ كِتَابًا مِنْ مَلِكِ غَسَّانَ وَكُنْتُ كَاتِبًا فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا فِيهِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنَا أَنَّ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ وَلَمْ يَجْعَلْكَ اللَّهُ بِدَارِ هَوَانٍ وَلَا مَضْيَعَةٍ فَالْحَقْ بِنَا نُوَاسِكَ قَالَ فَقُلْتُ حِينَ قَرَأْتُهَا وَهَذا أَيْضًا(7) مِنْ الْبَلَاءِ فَتَيَامَمْتُ بِهَا التَّنُّورَ فَسَجَرْتُهَا بِهَا حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُونَ مِنْ الْخَمْسِينَ وَاسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ إِذَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِينِي فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ قَالَ فَقُلْتُ أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ قَالَ لَا بَلْ اعْتَزِلْهَا فَلَا
تَقْرَبَنَّهَا قَالَ فَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبَيَّ بِمِثْلِ ذَلِكَ قَالَ فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي الْحَقِي بِأَهْلِكِ فَكُونِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ قَالَ فَجَاءَتْ امْرَأَةُ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ شَيْخٌ ضَائِعٌ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ فَهَلْ تَكْرَهُ أَنْ أَخْدُمَهُ قَالَ لَا وَلَكِنْ لَا يَقْرَبَنَّكِ فَقَالَتْ إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا بِهِ حَرَكَةٌ إِلَى شَيْءٍ وَوَاللَّهِ مَا زَالَ يَبْكِي مُنْذُ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ إِلَى يَوْمِهِ هَذَا قَالَ فَقَالَ لِي بَعْضُ أَهْلِي لَوْ اسْتَأْذَنْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي امْرَأَتِكَ فَقَدْ أَذِنَ لِامْرَأَةِ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ أَنْ تَخْدُمَهُ قَالَ فَقُلْتُ لَا أَسْتَأْذِنُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَا يُدْرِينِي مَاذَا يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَأْذَنْتُهُ فِيهَا وَأَنَا رَجُلٌ شَابٌّ قَالَ فَلَبِثْتُ بِذَلِكَ عَشْرَ لَيَالٍ فَكَمُلَ لَنَا خَمْسُونَ لَيْلَةً مِنْ حِينَ نُهِيَ عَنْ كَلَامِنَا قَالَ ثُمَّ صَلَّيْتُ صَلَاةَ الْفَجْرِ صَبَاحَ خَمْسِينَ لَيْلَةً عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِنَا فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عَلَى الْحَالِ الَّتِي ذَكَرَها(1) اللَّهُ عز وجل مِنَّا قَدْ ضَاقَتْ عَلَيَّ نَفْسِي وَضَاقَتْ عَلَيَّ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ سَمِعْتُ صَوْتَ صَارِخٍ أَوْفَى عَلَى سَلْعٍ يَقُولُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ أَبْشِرْ قَالَ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا وَعَرَفْتُ أَنْ قَدْ جَاءَ فَرَجٌ قَالَ فَآذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ بِتَوْبَةِ اللَّهِ عَلَيْنَا حِينَ صَلَّى صَلَاةَ الْفَجْرِ فَذَهَبَ النَّاسُ يُبَشِّرُونَنَا فَذَهَبَ قِبَلَ صَاحِبَيَّ مُبَشِّرُونَ وَرَكَضَ رَجُلٌ إِلَيَّ فَرَسًا وَسَعَى سَاعٍ مِنْ أَسْلَمَ قِبَلِي وَأَوْفَى على الْجَبَلَ فَكَانَ الصَّوْتُ أَسْرَعَ مِنْ الْفَرَسِ فَلَمَّا جَاءَنِي الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ يُبَشِّرُنِي فَنَزَعْتُ لَهُ ثَوْبَيَّ فَكَسَوْتُهُمَا إِيَّاهُ بِبِشَارَتِهِ وَاللَّهِ مَا أَمْلِكُ غَيْرَهُمَا يَوْمَئِذٍ وَاسْتَعَرْتُ ثَوْبَيْنِ فَلَبِسْتُهُمَا فَانْطَلَقْتُ أَتَأَمَّمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَلَقَّانِي النَّاسُ فَوْجًا فَوْجًا يُهَنِّئُونِي بِالتَّوْبَةِ وَيَقُولُونَ لتهنك(2) تَوْبَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ حَتَّى دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَحَوْلَهُ النَّاسُ فَقَامَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يُهَرْوِلُ حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّأَنِي(3) وَاللَّهِ مَا قَامَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ غَيْرُهُ قَالَ فَكَانَ كَعْبٌ لَا يَنْسَاهَا لِطَلْحَةَ قَالَ كَعْبٌ فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ يَبْرُقُ وَجْهُهُ مِنْ السُّرُورِ يَقُولُ(4) أَبْشِرْ بِخَيْرِ يَوْمٍ مَرَّ عَلَيْكَ مُنْذُ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ قَالَ فَقُلْتُ أَمِنْ عِنْدِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَقَالَ لَا بَلْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حتى(5) كَأَنَّ وَجْهَهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ قَالَ وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ قَالَ فَلَمَّا جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْسِكْ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قَالَ فَقُلْتُ فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِيَ الَّذِي بِخَيْبَرَ قَالَ وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ إِنَّمَا أَنْجَانِي بِالصِّدْقِ وَإِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ لَا أُحَدِّثَ إِلَّا صِدْقًا مَا بَقِيتُ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ أَنَّ أَحَدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَبْلَاهُ اللَّهُ فِي صِدْقِ الْحَدِيثِ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى يَوْمِي هَذَا أَحْسَنَ مِمَّا أَبْلَانِي اللَّهُ بِهِ وَاللَّهِ مَا تَعَمَّدْتُ كَذِبَةً مُنْذُ قُلْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى
يَوْمِي هَذَا وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَحْفَظَنِي اللَّهُ فِيمَا بَقِيَ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ} حتى بلغ {إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (117) وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا(1) حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ} حَتَّى بَلَغَ {وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} قَالَ كَعْبٌ وَاللَّهِ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ نِعْمَةٍ قَطُّ بَعْدَ إِذْ هَدَانِي اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ أَعْظَمَ فِي نَفْسِي مِنْ صِدْقِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لَا أَكُونَ كَذَبْتُهُ فَأَهْلِكَ كَمَا هَلَكَ الَّذِينَ كَذَبُوا إِنَّ اللَّهَ قَالَ لِلَّذِينَ كَذَبُوا حِينَ أَنْزَلَ الْوَحْيَ شَرَّ مَا قَالَ لِأَحَدٍ وَقَالَ اللَّهُ عز وجل {سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (95) يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} قَالَ كَعْبٌ كُنَّا خُلِّفْنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ عَنْ أَمْرِ أُولَئِكَ الَّذِينَ قَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ حَلَفُوا لَهُ فَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَأَرْجَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْرَنَا حَتَّى قَضَى الله عز وجل فِيهِ فَي ذَلِكَ(2) قَالَ اللَّهُ عز وجل {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ} وَلَيْسَ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ مِمَّا خُلِّفْنَا تَخَلُّفَنَا عَنْ الْغَزْوِ وَإِنَّمَا هُوَ تَخْلِيفُهُ إِيَّانَا وَإِرْجَاؤُهُ أَمْرَنَا عَمَّنْ حَلَفَ لَهُ وَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ فَقَبِلَ مِنْهُ. (م 8/ 106 - 112)

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাবূক যুদ্ধ ব্যতীত আর কোনো যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যাওয়া থেকে কখনো বিরত থাকিনি। তবে আমি বদরের যুদ্ধেও অনুপস্থিত ছিলাম, কিন্তু যারা বদরে অনুপস্থিত ছিল, তিনি তাদের কাউকে তিরস্কার করেননি। মূলত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুসলিমগণ কুরাইশদের বাণিজ্য কাফেলার খোঁজে বের হয়েছিলেন। আল্লাহ কোনো পূর্ব-নির্ধারিত সময় ছাড়াই তাদের এবং তাদের শত্রুদের মাঝে যুদ্ধ বাঁধিয়ে দেন। আমি আকাবার রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে উপস্থিত ছিলাম, যখন আমরা ইসলামের ওপর ঐক্যবদ্ধ হয়ে শপথ করেছিলাম। বদরের যুদ্ধে উপস্থিত থাকার বিনিময়েও আমি আকাবার রাতের উপস্থিতিকে ত্যাগ করতে চাই না, যদিও মানুষের মাঝে বদরের ঘটনাটি আকাবার চেয়ে বেশি প্রসিদ্ধ।

তাবূকের যুদ্ধ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আমি যখন বিরত ছিলাম, সে সময় আমার অবস্থা ছিল এই যে, আমি তখন ছিলাম সবচেয়ে বেশি শক্তিশালী এবং স্বচ্ছল। আল্লাহর কসম! ঐ যুদ্ধের আগে আমার কাছে কখনো দুটি বাহন একসাথে ছিল না, কিন্তু ঐ যুদ্ধের সময় আমার কাছে দুটো বাহন প্রস্তুত ছিল।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চরম গরমের সময়ে এই যুদ্ধযাত্রা করেন। তিনি দীর্ঘ পথ, বিশাল মরুভূমি অতিক্রম করতে যাচ্ছিলেন এবং তিনি বহুসংখ্যক শত্রুর মোকাবিলা করতে যাচ্ছিলেন। তাই তিনি মুসলিমদের সামনে তাঁদের যাত্রার উদ্দেশ্য খোলাখুলিভাবে ব্যক্ত করেন, যাতে তাঁরা যুদ্ধের জন্য পূর্ণ প্রস্তুতি নিতে পারে। তিনি তাদের তার গন্তব্যস্থলের বিষয়ে অবহিত করেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে মুসলিমদের সংখ্যা ছিল অনেক। তাদের এমন কোনো লিখিত হিসাব (রেজিস্টার) ছিল না যা তাদের একত্র করতে পারে। কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যে ব্যক্তি অনুপস্থিত থাকতে চাইত, সে ভাবত যে, তার অনুপস্থিতি গোপন থাকবে—যতক্ষণ না তার ব্যাপারে আল্লাহ তা'আলার পক্ষ থেকে কোনো ওয়াহী নাযিল হয়।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই যুদ্ধযাত্রা করেছিলেন এমন সময়ে যখন ফল-ফসল ও ছায়া মনোমুগ্ধকর ছিল। আর এসবের দিকেই আমি বেশি আকৃষ্ট ছিলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সঙ্গে মুসলিমগণ যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ শুরু করলেন। আমি সকালে যেতাম যেন তাদের সাথে প্রস্তুতি নিতে পারি, কিন্তু কোনো কিছুই সম্পন্ন না করে ফিরে আসতাম। আমি মনে মনে বলতাম, আমি যখন ইচ্ছা করব, তখনই প্রস্তুতি নিতে সক্ষম হব। আমার এই গড়িমসি চলতেই থাকল, অবশেষে লোকেরা পুরোপুরি প্রস্তুতি নিয়ে নিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সঙ্গে মুসলিমগণ সকালে যাত্রা শুরু করলেন, কিন্তু আমার প্রস্তুতির কিছুই তখনো সম্পন্ন হয়নি। এরপর আমি সকালে বের হলাম, আবার কিছু সম্পন্ন না করেই ফিরে আসলাম। আমার এই বিলম্ব চলতেই থাকল, এমনকি তারা দ্রুত চলে গেলেন এবং যুদ্ধযাত্রা অনেক দূরে এগিয়ে গেল। আমি সংকল্প করলাম, আমি যাত্রা করে তাদের সাথে মিলিত হব। হায়! যদি আমি তা করতাম! কিন্তু আমার জন্য সেটা নির্ধারিত ছিল না।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চলে যাওয়ার পর যখন আমি লোকদের মাঝে বের হতাম, তখন আমার কষ্ট হতো এই ভেবে যে, আমার জন্য কোনো আদর্শ নেই, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যার ওপর মুনাফেকীর অভিযোগ আনা হয়েছে, অথবা সেই দুর্বল ব্যক্তিরা যাদের জন্য আল্লাহ তা'আলা ওজর পেশ করার অনুমতি দিয়েছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবূকে না পৌঁছানো পর্যন্ত আমাকে স্মরণও করেননি। তিনি তাবূকে একদল লোকের মাঝে বসে থাকা অবস্থায় জিজ্ঞেস করলেন: কা'ব ইবনু মালিকের কী হলো? বনী সালিমা গোত্রের এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তার দুটি চাদর এবং নিজেকে সাজিয়ে রাখার মনোবৃত্তি তাকে আটকে রেখেছে। মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি কত খারাপ কথা বললে! আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তার ব্যাপারে উত্তম ব্যতীত অন্য কিছু জানি না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নীরব রইলেন।

তিনি যখন এই অবস্থায় ছিলেন, তখন তিনি দূর থেকে শুভ্র পোশাকে আবৃত এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন, যাকে মরীচিকা দুলিয়ে দিচ্ছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি আবূ খাইসামা হও। দেখা গেল, ইনি ছিলেন আবূ খাইসামা আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি এক সা’ খেজুর সদকা করেছিলেন, যখন মুনাফিকরা তাঁকে নিয়ে ঠাট্টা করেছিল।

কা'ব ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন আমার কাছে খবর পৌঁছাল যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবূক থেকে ফিরতি যাত্রায় বেরিয়ে পড়েছেন, তখন আমার দুশ্চিন্তা বেড়ে গেল। আমি মিথ্যা কথা বলার কথা চিন্তা করতে লাগলাম এবং নিজেকে বলতে লাগলাম, কাল কীভাবে আমি তাঁর রাগান্বিত অবস্থা থেকে মুক্তি পাব? এই জন্য আমি আমার পরিবারের সকল জ্ঞানী ব্যক্তির সাহায্য চাইলাম। যখন আমাকে বলা হলো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রায় চলে এসেছেন, তখন আমার মন থেকে সকল বাতিল চিন্তা দূর হয়ে গেল। আমি বুঝতে পারলাম, কোনো কিছু দিয়েই আমি কখনোই মুক্তি পাব না। তাই আমি সত্য বলার সিদ্ধান্ত নিলাম।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সকালে এলেন। যখন তিনি সফর থেকে ফিরতেন, তখন প্রথমে মসজিদে আসতেন এবং তাতে দু’রাকাত সালাত আদায় করতেন, এরপর লোকদের জন্য বসতেন। যখন তিনি এই কাজ সম্পন্ন করলেন, তখন যারা যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিল তারা তাঁর কাছে আসতে লাগল। তারা তাঁর কাছে অজুহাত পেশ করতে লাগল এবং তাঁর সামনে শপথ করতে লাগল। তারা ছিল আশি জনের কিছু বেশি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের প্রকাশ্য অজুহাত গ্রহণ করলেন, তাদের আনুগত্যের বাইয়াত নিলেন, তাদের জন্য ক্ষমা চাইলেন এবং তাদের ভেতরের বিষয় আল্লাহর কাছে সোপর্দ করলেন।

অবশেষে আমি আসলাম। যখন আমি তাঁকে সালাম করলাম, তখন তিনি এমন হাসি দিলেন, যা ছিল রাগান্বিত ব্যক্তির হাসি। তারপর তিনি বললেন: সামনে এসো। আমি হেঁটে গিয়ে তাঁর সামনে বসলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: কী তোমাকে আটকে রেখেছিল? তুমি কি তোমার বাহন প্রস্তুত করনি?

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, আমি যদি আপনার ব্যতীত দুনিয়ার অন্য কারো কাছে বসতাম, তাহলে আমি ভেবে দেখতাম, হয়তো আমি কোনো অজুহাত দেখিয়ে তার রাগ থেকে মুক্তি পাব। আমাকে অবশ্যই বাকপটুতা দেওয়া হয়েছে। কিন্তু আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই জানি যে, আজ যদি আমি আপনার কাছে মিথ্যা কথা বলি, যার মাধ্যমে আপনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হবেন, তবে আল্লাহ শীঘ্রই আপনার রাগ আমার ওপর চাপিয়ে দেবেন। আর যদি আমি সত্য কথা বলি, যার ফলে আপনি আমার ওপর রুষ্ট হবেন, তবুও আমি আল্লাহর কাছ থেকে উত্তম প্রতিদানের আশা রাখি। আল্লাহর কসম! আমার কোনো ওজর ছিল না। আল্লাহর কসম! আমি যখন আপনার সাথে যাওয়া থেকে বিরত ছিলাম, তখন এর চেয়ে বেশি শক্তিশালী ও স্বচ্ছল আমি কখনোই ছিলাম না।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এই ব্যক্তি সত্য বলেছে। এখন ওঠো, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমার ব্যাপারে কোনো ফায়সালা দেন।

আমি উঠে দাঁড়ালাম। বনী সালিমা গোত্রের কিছু লোক উঠে আমার পিছু নিল। তারা আমাকে বলল: আল্লাহর কসম, আমরা এই পাপের আগে তোমাকে কখনো কোনো পাপ করতে দেখিনি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ক্ষমা চাওয়ার বিষয়ে তুমি তো দুর্বলতা দেখালে! অথচ অনুপস্থিত ব্যক্তিরা যেভাবে অজুহাত দেখিয়েছিল, তুমি যদি সেভাবে ক্ষমা চাইতে, তাহলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষমা চাওয়াই তোমার পাপের জন্য যথেষ্ট হত।

কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আল্লাহর কসম! তারা আমাকে ক্রমাগত তিরস্কার করতে থাকল, এমনকি আমি ফিরে গিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিজেকে মিথ্যাবাদী প্রমাণ করার ইচ্ছা করলাম। তারপর আমি তাদের বললাম: আমার সাথে কি অন্য কারো ক্ষেত্রে এমন হয়েছে? তারা বলল: হ্যাঁ, তোমার সাথে আরো দুজন লোকের এমন হয়েছে। তারা তোমার মতোই কথা বলেছে এবং তাদেরকে তোমার মতোই বলা হয়েছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তারা কারা? তারা বলল: মুরারাহ ইবনু রাবী'আহ আল-আমিরী এবং হিলাল ইবনু উমাইয়্যাহ আল-ওয়াফিকী। কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তারা দুজন সৎ ব্যক্তির নাম উল্লেখ করল, যারা বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তাদের মাঝে আমার জন্য আদর্শ ছিল। যখন তারা তাদের নাম বলল, তখন আমি চলতে লাগলাম।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যারা অনুপস্থিত ছিল, তাদের মধ্যে এই তিনজনের সঙ্গে কথা বলতে মুসলিমদের নিষেধ করলেন। কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, লোকেরা আমাদের এড়িয়ে চলতে শুরু করল। তারা আমাদের জন্য এমনভাবে পরিবর্তিত হয়ে গেল যে, আমার কাছে যেন জমিনটাই অচেনা মনে হতে লাগল। এটা যেন সেই জমিন নয় যা আমি চিনতাম। আমরা এই অবস্থায় পঞ্চাশ রাত কাটিয়ে দিলাম। আমার দুজন সঙ্গী দুর্বল হয়ে পড়েছিল এবং তারা তাদের ঘরে বসে কাঁদতে লাগল। আর আমি ছিলাম তাদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী ও সাহসী। আমি বের হতাম, সালাতে উপস্থিত হতাম এবং বাজারে ঘোরাফেরা করতাম, কিন্তু কেউ আমার সাথে কথা বলত না। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসতাম এবং সালাতের পর যখন তিনি তাঁর মজলিসে বসতেন, তখন তাঁকে সালাম করতাম। আমি মনে মনে বলতাম: তিনি কি আমার সালামের জবাব দিতে ঠোঁট নেড়েছেন নাকি না? এরপর আমি তাঁর কাছাকাছি গিয়ে সালাত আদায় করতাম এবং আড়চোখে তাঁকে দেখতাম। যখন আমি সালাতে মনোযোগ দিতাম, তখন তিনি আমার দিকে তাকাতেন। আর যখন আমি তাঁর দিকে ফিরতাম, তখন তিনি আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতেন।

যখন মুসলিমদের এই দুর্ব্যবহার আমার কাছে অনেক দীর্ঘ হলো, তখন আমি হেঁটে আবূ কাতাদার বাগানের প্রাচীর টপকে ভেতরে প্রবেশ করলাম। তিনি ছিলেন আমার চাচাতো ভাই এবং আমার কাছে প্রিয়তম ব্যক্তি। আমি তাঁকে সালাম দিলাম। আল্লাহর কসম! তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন না। আমি তাঁকে বললাম: হে আবূ কাতাদা! আমি তোমাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তুমি কি জানো না যে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসি? তিনি নীরব রইলেন। আমি আবার তাঁকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি নীরব রইলেন। আমি তৃতীয়বার তাঁকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। (এই কথা শুনে) আমার দু’চোখ ভরে অশ্রু ঝরল। আমি সেখান থেকে ফিরে আসলাম এবং প্রাচীর টপকে বাইরে এলাম।

আমি মদীনার বাজারে হাঁটছিলাম, এমন সময় একজন সিরিয়ার নাবাতী (ব্যবসায়ী) লোককে দেখলাম, যে খাদ্যদ্রব্য নিয়ে মদীনায় বিক্রি করতে এসেছিল। সে জিজ্ঞেস করছিল: কে আমাকে কা'ব ইবনু মালিকের সন্ধান দেবে? কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, লোকেরা আমার দিকে ইশারা করতে শুরু করল। সে আমার কাছে এসে গাসসানের রাজার একটি পত্র আমার হাতে দিল। আমি একজন লেখক ছিলাম। আমি তা পড়লাম। তাতে লেখা ছিল: "আম্মা বা'দু! আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তোমার সাথী তোমাকে পরিত্যাগ করেছেন। আল্লাহ তোমাকে লাঞ্ছনা বা ধ্বংসের স্থানে রাখেননি। সুতরাং তুমি আমাদের সাথে এসে যোগ দাও, আমরা তোমাকে সাহায্য করব।" কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন আমি পত্রটি পড়লাম, তখন বললাম: এটাও এক ধরনের পরীক্ষা! এরপর আমি সেটা নিয়ে চুলার দিকে গেলাম এবং সেটা আগুনে পুড়িয়ে দিলাম।

পঞ্চাশ দিনের মধ্য থেকে যখন চল্লিশ দিন অতিবাহিত হলো এবং ওয়াহী আসতে দেরি হতে লাগল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন দূত আমার কাছে আসলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে আপনার স্ত্রী থেকে দূরে থাকতে নির্দেশ দিয়েছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আমি কি তাকে তালাক দেব, নাকি কী করব? তিনি বললেন: না, বরং তার থেকে দূরে থাকো এবং তার কাছে যেয়ো না। তিনি আমার অন্য দুজন সঙ্গীর কাছেও একই রকম বার্তা পাঠালেন।

আমি আমার স্ত্রীকে বললাম: তুমি তোমার পরিবারের কাছে চলে যাও এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে এই বিষয়ে কোনো ফায়সালা না আসা পর্যন্ত তাদের কাছে থাকো। হিলাল ইবনু উমাইয়্যার স্ত্রী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! হিলাল ইবনু উমাইয়্যা একজন বৃদ্ধ, অসহায় মানুষ। তাঁর কোনো সেবক নেই। আমি যদি তাঁর সেবা করি, তাতে কি আপনি অপছন্দ করবেন? তিনি বললেন: না, তবে সে যেন তোমার কাছে না আসে। স্ত্রী বললেন: আল্লাহর কসম! তার এখন কোনো কিছু করার শক্তি নেই। আল্লাহর কসম, যখন থেকে তাঁর এই অবস্থা হয়েছে, তখন থেকে আজ পর্যন্ত তিনি কেবল কেঁদেই চলেছেন।

আমার পরিবারের কেউ কেউ আমাকে বলল: তুমি যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তোমার স্ত্রীর বিষয়ে অনুমতি চাইতে! কারণ তিনি তো হিলাল ইবনু উমাইয়্যার স্ত্রীকে তাঁর সেবা করার অনুমতি দিয়েছেন। কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম, না, আমি তার বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অনুমতি চাইব না। আমি যুবক মানুষ, আমি কী জানি, অনুমতি চাইলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী বলেন! এরপর আমি দশ রাত এভাবেই কাটালাম। যখন আমাদের সাথে কথা বলতে নিষেধ করা হয়েছিল, তখন থেকে মোট পঞ্চাশ রাত পূর্ণ হলো।

কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর পঞ্চাশতম দিনের ভোরে আমি আমাদের ঘরের ছাদে ফজরের সালাত আদায় করলাম। আমি সেই অবস্থায় বসেছিলাম, যার কথা আল্লাহ তা'আলা আমাদের প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন। আমার মন আমার জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং এতো প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও পৃথিবী আমার জন্য সংকুচিত মনে হচ্ছিল। এমন সময় আমি সালা' পাহাড়ের ওপর উঠে আসা এক চিৎকারকারীর আওয়াজ শুনলাম। সে সর্বোচ্চ স্বরে বলছিল: হে কা'ব ইবনু মালিক, সুসংবাদ গ্রহণ করো! কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি সাথে সাথে সিজদায় লুটিয়ে পড়লাম এবং বুঝলাম যে মুক্তি এসেছে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাত আদায় করার পর আমাদের ওপর আল্লাহর তাওবা কবূলের খবর লোকদের জানালেন। লোকেরা আমাদের সুসংবাদ দিতে ছুটল। আমার অন্য দুজন সঙ্গীর দিকেও সুসংবাদদাতারা গেল। একজন লোক দ্রুত ঘোড়া ছুটিয়ে আমার দিকে আসল এবং আসলাম গোত্রের একজন দ্রুতগামী লোক পাহাড়ের ওপর উঠে এসে দ্রুত আমার দিকে দৌড় দিল। আওয়াজটি ঘোড়ার চেয়েও দ্রুত এসেছিল।

যখন সেই সুসংবাদদাতা, যার আওয়াজ আমি শুনেছিলাম, আমার কাছে আসল, তখন আমি তাকে সুসংবাদ দেয়ার বিনিময়ে আমার পরিহিত দুটি কাপড় খুলে দিলাম এবং তাকে পরিয়ে দিলাম। আল্লাহর কসম! ঐ দিন আমার কাছে এই দুটি ছাড়া আর কিছুই ছিল না। আমি দুটি কাপড় ধার করে পরিধান করলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে রওনা হলাম। লোকেরা দলে দলে আমাকে অভিনন্দন জানাতে লাগল এবং বলতে লাগল: আল্লাহ আপনার তাওবা কবূল করেছেন, এটি আপনার জন্য শুভ হোক!

অবশেষে আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম। সেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসে ছিলেন এবং লোকেরা তাঁকে ঘিরে ছিল। তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্রুত ছুটে আসলেন এবং আমার সাথে মুসাফাহা করলেন ও আমাকে অভিনন্দন জানালেন। আল্লাহর কসম! মুহাজিরদের মধ্যে তিনি ছাড়া আর কেউ দাঁড়াননি। কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তালহার এই কাজ তিনি কখনোই ভোলেননি।

কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম করলাম, তখন তিনি আনন্দের ঝলকে উজ্জ্বল মুখে বললেন: আজ তোমার জীবনে এমন এক দিনের সুসংবাদ গ্রহণ করো, যা তোমার মা তোমাকে জন্ম দেওয়ার পর থেকে তোমার জন্য সবচেয়ে উত্তম দিন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটা কি আপনার পক্ষ থেকে, নাকি আল্লাহর পক্ষ থেকে? তিনি বললেন: না, বরং এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খুশি হতেন, তখন তাঁর চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠত, এমনকি যেন তাঁর চেহারাটি এক ফালি চাঁদ। আমরা এটা দেখেই বুঝতে পারতাম।

আমি তাঁর সামনে বসলে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার তাওবার অংশ হিসেবে আমি আমার সমস্ত সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উদ্দেশ্যে সদকা করে দিতে চাই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার কিছু সম্পদ রেখে দাও, এটাই তোমার জন্য ভালো হবে। আমি বললাম: তাহলে আমি খায়বারে আমার অংশটুকু রেখে দিলাম। আমি আরো বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আমাকে কেবল সত্য বলার কারণেই রক্ষা করেছেন। আমার তাওবার অংশ হিসেবে আমি যতদিন বেঁচে থাকব, ততদিন সত্য ছাড়া আর কিছু বলব না।

কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এই কথা বলার পর থেকে আজ পর্যন্ত আমি কোনো মুসলিমের বিষয়ে জানি না, যাকে আল্লাহ সত্য কথা বলার জন্য আমার চেয়ে উত্তম প্রতিদান দিয়েছেন। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এই কথা বলার পর থেকে আজ পর্যন্ত আমি কখনোই ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলিনি। আর আমি আশা করি, বাকি জীবনেও আল্লাহ আমাকে রক্ষা করবেন।

এরপর আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: {আল্লাহ অবশ্যই ক্ষমা করেছেন নবীকে, মুহাজিরদেরকে এবং আনসারদেরকে, যারা কঠিন মুহূর্তে তাঁর অনুসরণ করেছিল...} এরপর (আয়াত ১১৭ পর্যন্ত), {নিশ্চয়ই তিনি তাদের প্রতি বড়োই করুণাময়, পরম দয়ালু।} এবং {আর ওই তিনজনকে (ক্ষমা করলেন), যাদেরকে পেছনে রাখা হয়েছিল, এমনকি যখন প্রশস্ত থাকা সত্ত্বেও পৃথিবী তাদের জন্য সংকুচিত হয়ে গেল এবং তাদের জীবন তাদের কাছে দুর্বিষহ হয়ে উঠল...} এরপর (আয়াত ১১৯ পর্যন্ত), {তোমরা সত্যবাদীদের সাথে থাকো।}

কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আল্লাহর কসম! আল্লাহ আমাকে ইসলামের হিদায়াত দেওয়ার পর আমার কাছে এর চেয়ে বড়ো নিয়ামত আর নেই যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে মিথ্যা বলিনি। যদি মিথ্যা বলতাম, তাহলে যারা মিথ্যা বলেছিল, তাদের মতো আমিও ধ্বংস হয়ে যেতাম। যারা মিথ্যা বলেছিল, আল্লাহ তাদের ব্যাপারে ওয়াহী নাযিল করে সবচেয়ে নিকৃষ্ট কথা বলেছেন। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: {যখন তোমরা তাদের কাছে ফিরে যাবে, তখন তারা তোমাদের কাছে আল্লাহর নামে শপথ করবে, যাতে তোমরা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও। অতএব তোমরা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও। নিশ্চয়ই তারা অপবিত্র এবং তাদের ঠিকানা হলো জাহান্নাম, তাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ।} {তারা তোমাদের সামনে শপথ করবে, যাতে তোমরা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হও। তোমরা যদি তাদের প্রতি সন্তুষ্টও হও, তবে আল্লাহ ফাসিক (পাপী) সম্প্রদায়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন না।}

কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমরা এই তিনজন সেই লোকদের বিষয় থেকে আলাদা ছিলাম, যাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের শপথের ভিত্তিতে গ্রহণ করেছিলেন এবং যাদের জন্য তিনি ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের বিষয়ে স্থগিত রেখেছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তা'আলা এই বিষয়ে ফায়সালা দেন। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: {আর ওই তিনজনকে (ক্ষমা করলেন), যাদেরকে পেছনে রাখা হয়েছিল, এমনকি যখন প্রশস্ত থাকা সত্ত্বেও পৃথিবী তাদের জন্য সংকুচিত হয়ে গেল...} কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আল্লাহ আমাদের বিষয়ে যে 'খুল্লিফূ' (পেছনে রাখা/বাকি রাখা) শব্দটি উল্লেখ করেছেন, তার মানে এই নয় যে আমরা যুদ্ধ থেকে অনুপস্থিত ছিলাম, বরং এর অর্থ হলো—যারা তাঁর কাছে শপথ করেছিল ও অজুহাত দেখিয়েছিল এবং তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন, তাদের থেকে আমাদের বিষয়টি তিনি স্থগিত রেখেছিলেন ও বাকি রেখেছিলেন।

1919 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ فَقَالَ لَا فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ فَقَالَ نَعَمْ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ عز وجل فَاعْبُدْ اللَّهَ تعالى مَعَهُمْ وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ عز وجل وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ فَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ فَقَاسُوا(3) فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ قَالَ قَتَادَةُ فَقَالَ الْحَسَنُ ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ لَمَّا أَتَاهُ الْمَوْتُ نَاء(4) بِصَدْرِهِ. (م 8/ 103 - 104)

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর মধ্যে একজন লোক ছিল, যে নিরানব্বইটি মানুষকে হত্যা করেছিল। অতঃপর সে পৃথিবীর সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তাকে একজন সংসারবিরাগী সাধকের (রাহিবের) সন্ধান দেওয়া হলো। সে তার কাছে এসে বলল, আমি নিরানব্বইটি মানুষকে হত্যা করেছি, আমার কি তওবা করার কোনো সুযোগ আছে? সে (রাহিব) বলল, ‘না।’ তখন লোকটি তাকেও হত্যা করে তার সংখ্যা একশ’ পূর্ণ করল। অতঃপর সে পৃথিবীর সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি সম্পর্কে আবার জিজ্ঞাসা করল। তাকে একজন আলিম (জ্ঞানী) লোকের সন্ধান দেওয়া হলো। সে (আলিমের কাছে) এসে বলল, আমি একশ’টি মানুষকে হত্যা করেছি। আমার কি তওবা করার কোনো সুযোগ আছে? তিনি (আলিম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তার জন্য তওবার সুযোগ আছে। তার ও তওবার মাঝে কে প্রতিবন্ধক হতে পারে? তুমি অমুক অমুক জায়গায় চলে যাও। সেখানে এমন কিছু লোক আছে যারা মহান আল্লাহ্‌র ইবাদত করে। তুমি তাদের সাথে আল্লাহ্‌ তা‘আলার ইবাদত করো। আর তুমি তোমার দেশে ফিরে যেও না, কেননা সেটি মন্দ জায়গা।’ অতঃপর সে চলতে শুরু করল। যখন সে প্রায় অর্ধেক পথ অতিক্রম করেছে, তখন তার মৃত্যু এসে গেল। ফলে তার ব্যাপারে রহমতের ফেরেশতা ও আযাবের ফেরেশতারা মতবিরোধ করল (বিতর্কে লিপ্ত হলো)। রহমতের ফেরেশতারা বলল, ‘সে তওবাকারী হিসেবে আল্লাহর দিকে হৃদয়ের সাথে মনোনিবেশ করে এসেছে।’ আর আযাবের ফেরেশতারা বলল, ‘সে কখনো কোনো ভালো কাজ করেনি।’ তখন তাদের কাছে মানুষের আকৃতিতে একজন ফেরেশতা এলেন। তারা তাকে তাদের মাঝে ফয়সালাকারী নিযুক্ত করল। তিনি বললেন, ‘তোমরা উভয় ভূমির (যেখান থেকে সে এসেছে এবং যেখানে সে যেতে চেয়েছিল) দূরত্ব পরিমাপ করো। সে যার কাছাকাছি হবে, সে তারই অন্তর্ভুক্ত হবে।’ তারা পরিমাপ করল এবং দেখল যে সে সেই ভূমির (ভালো ভূমির) কাছাকাছি ছিল যেখানে সে যেতে চেয়েছিল। অতঃপর রহমতের ফেরেশতারা তার রূহ কবজ করল। কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে, যখন তার মৃত্যু এলো, তখন সে তার বুক দিয়ে (সামনের দিকে) এগিয়ে গিয়েছিল।