81 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَهِيَ في السَّمَاءِ السَّادِسَةِ إِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُعْرَجُ بِهِ مِنْ الْأَرْضِ فَيُقْبَضُ مِنْهَا وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُهْبَطُ بِهِ مِنْ فَوْقِهَا فَيُقْبَضُ مِنْهَا قَالَ (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى) قَالَ فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ فَأُعْطِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثًا أُعْطِيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ وَأُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَغُفِرَ لِمَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللهِ مِنْ أُمَّتِهِ شَيْئًا الْمُقْحِمَاتُ(6). (م 1/ 109)

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিরাজে ভ্রমণ করানো হলো, তখন তাঁকে সিদরাতুল মুনতাহা পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া হয়। আর তা হলো ষষ্ঠ আসমানে। পৃথিবী থেকে যা কিছু উপরে আরোহণ করানো হয়, তা সেখানেই শেষ হয় এবং সেখান থেকে তা গ্রহণ করা হয়। আর এর উপর থেকে যা কিছু নিচে অবতরণ করানো হয়, তাও সেখানেই শেষ হয় এবং সেখান থেকে তা গ্রহণ করা হয়। তিনি বলেন, (আল্লাহর বাণী:) “যখন সিদরাহকে যা কিছু আচ্ছন্ন করার, তা আচ্ছন্ন করেছিলো” – তিনি বলেন, (তা ছিল) স্বর্ণের পতঙ্গরাশি। তিনি বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তিনটি জিনিস দেওয়া হয়: তাঁকে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত দেওয়া হয়, তাঁকে সূরা আল-বাকারার শেষ আয়াতগুলো দেওয়া হয়, এবং তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শিরক করবে না, তাদের ধ্বংসকারী পাপ (আল-মুকহিমাত) সত্ত্বেও ক্ষমা করে দেওয়া হবে।

82 - عن الشَّيْبَانِيِّ قَالَ سَأَلْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ عَنْ قَوْلِ اللهِ عز وجل {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} فَقَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى جِبْرِيلَ عليه السلام لَهُ سِتُّمائَةِ جَنَاحٍ. (م 1/ 109)

শায়বানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যির ইবনু হুবাইশকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর বাণী {ফাকানা ক্বাবা ক্বাওসাইনি আও আদনা} (সেখানে ছিল দুই ধনুকের ব্যবধান, কিংবা তার চেয়েও কম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি (যির) বললেন, ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরীল (আঃ)-কে দেখেছিলেন, তাঁর ছয়শত ডানা ছিল।

83 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} قَالَ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ(1). (م 1/ 109 - 110)

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আল্লাহর বাণী:) "{যা তিনি দেখেছেন, অন্তর তা অস্বীকার করেনি।} এবং {নিশ্চয়ই তিনি তাঁকে আরেকবার অবতরণকালে দেখেছিলেন।}" তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, তিনি তাঁকে তাঁর অন্তর দ্বারা দু'বার দেখেছেন।

84 - عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ كُنْتُ مُتَّكِئًا عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ يَا أَبَا عَائِشَةَ(2) ثَلَاثٌ مَنْ تَكَلَّمَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ قُلْتُ مَا هُنَّ قَالَتْ مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ قَالَ وَقد كُنْتُ مُتَّكِئًا فَجَلَسْتُ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْظِرِينِي وَلَا تَعْجَلِينِي أَلَمْ يَقُلْ اللهُ تعالى {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} فَقَالَتْ عائشة أَنَا أَوَّلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيلُ عليه السلام لَمْ أَرَهُ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنْ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ فَقَالَتْ أَوَ لَمْ تَسْمَعْ أَنَّ اللهَ تعالى يَقُولُ {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} أَوَ لَمْ تَسْمَعْ أَنَّ اللهَ يَقُولُ {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا} إلى قوله {عَلِيٌّ حَكِيمٌ} قَالَتْ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَتَمَ شَيْئًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ وَاللهُ يَقُولُ {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} قَالَتْ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُخْبِرُ بِمَا يَكُونُ في غَدٍ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ وَاللهُ يَقُولُ {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} وَزَادَ داود(3) قَالَتْ وَلَوْ كَانَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم كَاتِمًا شَيْئًا مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ لَكَتَمَ هَذِهِ الْآيَةَ {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ}. (م 1/ 110)

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি তাঁর কাছে হেলান দিয়ে বসেছিলাম। তখন তিনি বললেন, হে আবূ আয়িশা! তিনটি বিষয় রয়েছে। যে ব্যক্তি এগুলোর কোনো একটি সম্পর্কে কথা বলবে, সে আল্লাহর উপর গুরুতর অপবাদ আরোপ করবে। আমি বললাম, সেগুলো কী? তিনি বললেন, এক. যে ব্যক্তি দাবি করে যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন, সে আল্লাহর উপর গুরুতর অপবাদ আরোপ করেছে।

(মাসরূক) বলেন, আমি তখন হেলান দেওয়া অবস্থায় ছিলাম, কিন্তু (এ কথা শুনে) সোজা হয়ে বসলাম এবং বললাম, হে উম্মুল মু'মিনীন! আমাকে একটু সময় দিন এবং আমাকে তাড়াহুড়ো করবেন না। আল্লাহ তা'আলা কি বলেননি: “নিশ্চয়ই তিনি তাকে স্পষ্ট দিগন্তে দেখেছেন।” [সূরা তাকভীর: ২৩] এবং “আর তিনি তাকে দ্বিতীয়বারও নামতে দেখেছেন।” [সূরা নাজম: ১৩]

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমিই এ উম্মতের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি, যিনি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "তিনি (যাকে দেখেছি) তো কেবল জিবরীল (আঃ)। আমি তাঁকে তাঁর সেই আসল রূপে দেখিনি, যে রূপে তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দুটিবারের (মেরাজ ও প্রথম ওহী) ছাড়া। আমি তাঁকে আকাশ থেকে নেমে আসতে দেখেছি; তাঁর বিশাল সৃষ্টি আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে রেখেছিল।"

এরপর তিনি (আয়িশা) বললেন, তুমি কি শোনোনি যে আল্লাহ তা'আলা বলেন: “দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি দৃষ্টিসমূহকে আয়ত্ত করেন। আর তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত।” [সূরা আন'আম: ১০৩] তুমি কি শোনোনি যে আল্লাহ বলেন: “কোনো মানুষের পক্ষে আল্লাহর সাথে কথা বলা সম্ভব নয়, ওহী (ইলহাম) ব্যতীত অথবা পর্দার আড়াল থেকে অথবা আল্লাহ কোনো রাসূল প্রেরণ করেন,” এর শেষ পর্যন্ত।

দুই. তিনি আরও বললেন, যে ব্যক্তি দাবি করে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর কিতাবের কোনো কিছু গোপন করেছেন, সে আল্লাহর উপর গুরুতর অপবাদ আরোপ করেছে। আল্লাহ তো বলেন: “হে রাসূল! আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা পৌঁছে দিন। আর যদি আপনি তা না করেন, তবে আপনি তাঁর রিসালাতের বার্তা পৌঁছালেন না।” [সূরা মায়িদা: ৬৭]

তিন. তিনি বললেন, যে ব্যক্তি দাবি করে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগামীকাল কী হবে, সে বিষয়ে খবর দিতে পারেন, সে আল্লাহর উপর গুরুতর অপবাদ আরোপ করেছে। আল্লাহ তো বলেন: “বলুন, আসমানসমূহ ও জমিনে আল্লাহ ছাড়া কেউ গায়েব জানে না।” [সূরা নামল: ৬৫]

(দাঊদ এ কথা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন) তিনি (আয়িশা) বলেন, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি তাঁর উপর নাযিলকৃত কোনো কিছু গোপন করতেন, তবে তিনি অবশ্যই এই আয়াতটি গোপন করতেন: “আর যখন আপনি সেই ব্যক্তিকে বলছিলেন, যাকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছিলেন এবং আপনিও অনুগ্রহ করেছিলেন, 'তুমি তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছে রাখো এবং আল্লাহকে ভয় করো।' আর আপনি আপনার মনে যা গোপন করেছিলেন, আল্লাহ তা প্রকাশ করে দিচ্ছেন। আপনি মানুষকে ভয় করছিলেন, অথচ আল্লাহই অধিক হকদার যে আপনি তাঁকে ভয় করবেন।” [সূরা আহযাব: ৩৭]

85 - عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ فَقَالَ إِنَّ اللهَ لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ حِجَابُهُ النُّورُ (وَفِي رِوَايَةِ النَّارُ) لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ. (م 1/ 111)

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে পাঁচটি কথা বলেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, নিশ্চয় আল্লাহ ঘুমান না এবং ঘুমানো তাঁর জন্য সমীচীন নয়। তিনি ইনসাফের পাল্লাকে নত করেন ও উন্নত করেন। দিনের আমলের পূর্বে রাতের আমল তাঁর কাছে উঠানো হয় এবং রাতের আমলের পূর্বে দিনের আমল উঠানো হয়। তাঁর পর্দা হলো নূর (আলো)। (অন্য বর্ণনায় এসেছে: আগুন)। যদি তিনি তা খুলে দেন, তবে তাঁর চেহারার ঔজ্জ্বল্য (বা মহিমা) তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যতদূর পর্যন্ত তাঁর দৃষ্টি পৌঁছায়, ততদূর পর্যন্ত সবকিছুকে জ্বালিয়ে-পুড়িয়ে দিত।

86 - عن أَبَي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ أُنَاسًا قَالُوا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَلْ تُضَارُّونَ في الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ هَلْ تُضَارُّونَ في الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا قَالَ إِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يَجْمَعُ اللهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْهُ فَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ وَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ وَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا فَيَأْتِيهِمْ اللهُ تَعَالَى في صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللهِ مِنْكَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمْ اللهُ تَعَالَى في صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَتَّبِعُونَهُ وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلَّا الرُّسُلُ وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ(1) مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ(2) هَلْ رَأَيْتُمْ السَّعْدَانَ قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا قَدْرُ عِظَمِهَا إِلَّا اللهُ تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ الْمُؤْمِنُ بَقِيَ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ الْمُجَازَى حَتَّى يُنَجَّى حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ بِرَحْمَتِهِ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا مِمَّنْ أَرَادَ أَنْ يَرْحَمَهُ مِمَّنْ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ فَيَعْرِفُونَهُمْ في النَّارِ يَعْرِفُونَهُمْ بِأَثَرِ السُّجُودِ تَأْكُلُ النَّارُ مِنْ ابْنِ آدَمَ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ حَرَّمَ اللهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيُخْرَجُونَ مِنْ النَّارِ وَقَدْ امْتَحَشُوا(3) فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ مِنْهُ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ في حَمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفْرُغُ اللهُ تَعَالَى مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنْ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي(4) رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا(5) فَيَدْعُو اللهَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَدْعُوَهُ ثُمَّ يَقُولُ اللهُ تبارك وتعالى هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فَعَلْتُ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَيُعْطِي رَبَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ اللهُ فَيَصْرِفُ اللهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ فَإِذَا أَقْبَلَ عَلَى الْجَنَّةِ وَرَآهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ قَدِّمْنِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللهُ لَهُ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ لَا تَسْأَلُنِي غَيْرَ الَّذِي أَعْطَيْتُكَ
وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ وَيَدْعُو اللهَ حَتَّى يَقُولَ لَهُ فَهَلْ عَسَيْتَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ اللهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا قَامَ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ انْفَهَقَتْ(1) لَهُ الْجَنَّةُ فَرَأَى مَا فِيهَا مِنْ الْخَيْرِ وَالسُّرُورِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُولُ اللهُ لَهُ أَلَست قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ مَا أُعْطِيتَ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ فَلَا يَزَالُ يَدْعُو اللهَ حَتَّى يَضْحَكَ اللهُ عز وجل مِنْهُ فَإِذَا ضَحِكَ اللهُ تعالى مِنْهُ قَالَ ادْخُلْ الْجَنَّةَ فَإِذَا دَخَلَهَا قَالَ اللهُ لَهُ تَمَنَّهْ فَيَسْأَلُ رَبَّهُ وَيَتَمَنَّى حَتَّى إِنَّ اللهَ لَيُذَكِّرُهُ مِنْ كَذَا وَكَذَا حَتَّى إِذَا انْقَطَعَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللهُ تَعَالَى ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا حَتَّى إِذَا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ اللهَ عز وجل قَالَ لِذَلِكَ الرَّجُلِ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا حَفِظْتُ إِلَّا قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَشْهَدُ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَذَلِكَ الرَّجُلُ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ. (م 1/ 112 - 114)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, 'আমরা কি ক্বিয়ামাতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব?' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়?' তারা বলল, 'না, ইয়া রাসূলাল্লাহ!' তিনি বললেন, 'যে সূর্য মেঘমুক্ত, তা দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়?' তারা বলল, 'না।' তিনি বললেন, 'ঠিক সেভাবেই তোমরা তাঁকে (আল্লাহকে) দেখতে পাবে। আল্লাহ ক্বিয়ামাতের দিন সকল মানুষকে একত্রিত করবেন এবং বলবেন, 'যারা যাকে পূজা করত, তারা যেন তার অনুসরণ করে।' তখন যারা সূর্যের ইবাদত করত তারা সূর্যের, যারা চন্দ্রের ইবাদত করত তারা চন্দ্রের এবং যারা তাগুতের ইবাদত করত তারা তাগুতের অনুসরণ করবে। আর এই উম্মত অবশিষ্ট থাকবে, যাদের মধ্যে তাদের মুনাফিকরাও থাকবে। তখন আল্লাহ তা‘আলা তাদের কাছে এমন এক আকৃতিতে আসবেন যা তাদের পরিচিত আকৃতি নয়। তিনি বলবেন, 'আমি তোমাদের রব।' তারা বলবে, 'আমরা আপনার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। এটা আমাদের স্থান যতক্ষণ না আমাদের রব আমাদের কাছে আসেন। যখন আমাদের রব আসবেন, আমরা তাঁকে চিনতে পারব।' এরপর আল্লাহ তা‘আলা তাদের কাছে সেই আকৃতিতে আসবেন যা তারা চেনে। তিনি বলবেন, 'আমি তোমাদের রব।' তারা বলবে, 'আপনিই আমাদের রব।' অতঃপর তারা তাঁর অনুসরণ করবে।

অতঃপর জাহান্নামের উপর পুলসিরাত স্থাপন করা হবে। আমি এবং আমার উম্মত হব প্রথম অতিক্রমকারী। সেদিন রাসূলগণ ব্যতীত আর কেউ কথা বলবে না। সেদিন রাসূলগণের দু‘আ হবে: 'হে আল্লাহ! নিরাপদে রাখো, নিরাপদে রাখো (আল্লাহুম্মা সাল্লিম, সাল্লিম)।' জাহান্নামে সা‘দান কাঁটার (এক ধরনের কাঁটাযুক্ত গাছ) মতো হুক (আঁকড়া) থাকবে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'তোমরা কি সা‘দান দেখেছ?' তারা বলল, 'হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!' তিনি বললেন, 'ওগুলো সা‘দান কাঁটার মতোই, তবে সেগুলোর বিশালত্ব ও পরিধি সম্পর্কে আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। ওগুলো মানুষের আমল অনুযায়ী তাদের ধরে ফেলবে। তাদের মধ্যে কিছু মুমিন আছে যারা তাদের আমলের কারণে মুক্তি পাবে, আর কিছু শাস্তি ভোগ করার পর মুক্তি লাভ করবে।

যখন আল্লাহ তা‘আলা বান্দাদের মাঝে বিচার ফয়সালা শেষ করবেন এবং স্বীয় রহমতে জাহান্নামীদর মধ্য থেকে যাদের ইচ্ছা করবেন, তাদের মুক্তি দিতে চাইবেন, তখন ফেরেশতাদের আদেশ করবেন যে, তারা যেন এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনে, যে আল্লাহর সঙ্গে কাউকে শরীক করত না এবং যাদের প্রতি তিনি রহম করতে চাইলেন, যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলত। তারা (ফেরেশতারা) তাদেরকে জাহান্নামে চিনে নেবে— সিজদার চি‎হ্নের মাধ্যমে। সিজদার চিহ্ন ব্যতীত আগুন আদম সন্তানের সব কিছু খেয়ে ফেলবে। সিজদার চি‎হ্নকে ভক্ষণ করা আল্লাহর পক্ষ থেকে আগুনের জন্য হারাম করে দেয়া হয়েছে। তখন তাদেরকে (পুড়ে) কয়লা হওয়া অবস্থায় জাহান্নাম থেকে বের করা হবে এবং তাদের উপর 'হায়াতুল মা' (জীবনীশক্তি দানকারী পানি) ঢেলে দেওয়া হবে। ফলে তারা স্রোতের পানিতে ভেসে আসা বীজের মতো দ্রুত সতেজ হয়ে উঠবে।

এরপর আল্লাহ তা‘আলা বান্দাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করা থেকে ফারিগ হবেন। তখন একজন লোক অবশিষ্ট থাকবে, যে তার মুখমণ্ডল জাহান্নামের দিকে করে আছে এবং সে হবে সবশেষে জান্নাতে প্রবেশকারী। সে বলবে, 'হে আমার রব! আমার চেহারা জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দাও। কেননা এর বাতাস আমাকে পীড়া দিচ্ছে এবং এর উষ্ণতা আমাকে জ্বালিয়ে দিচ্ছে।' সে আল্লাহর কাছে চাইবে যতক্ষণ আল্লাহ চাইবেন যে সে চাইুক। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা বলবেন, 'আমি যদি তোমার জন্য এ কাজ করি, তাহলে কি তুমি আর কিছু চাইবে?' সে বলবে, 'না, আমি আর কিছুই চাইব না।' আর সে তার রবকে আল্লাহর ইচ্ছা অনুযায়ী অঙ্গীকার ও চুক্তি প্রদান করবে। তখন আল্লাহ তার মুখমণ্ডলকে জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দেবেন। যখন সে জান্নাতের দিকে ফিরবে এবং তা দেখবে, তখন আল্লাহর ইচ্ছা অনুযায়ী নীরব থাকবে।

অতঃপর সে বলবে, 'হে আমার রব! আমাকে জান্নাতের দরজার কাছে পৌঁছে দিন।' আল্লাহ তাকে বলবেন, 'তুমি কি তোমার অঙ্গীকার ও চুক্তি দাওনি যে, আমি তোমাকে যা দিয়েছি, এরপর তুমি আর কিছু চাইবে না? হে আদম সন্তান! তোমার ধ্বংস হোক, তুমি কতই না অঙ্গীকার ভঙ্গকারী!' সে বলবে, 'হে আমার রব!' এবং আল্লাহর কাছে দু‘আ করতে থাকবে। আল্লাহ তাকে বলবেন, 'আমি তোমাকে যদি এটা দেই, তাহলে কি তুমি আর কিছু চাইবে?' সে বলবে, 'না, আপনার ইজ্জতের কসম!' অতঃপর সে তার রবকে আল্লাহর ইচ্ছা অনুযায়ী অঙ্গীকার ও চুক্তি প্রদান করবে। ফলে আল্লাহ তাকে জান্নাতের দরজার কাছে পৌঁছে দেবেন। যখন সে জান্নাতের দরজায় দাঁড়াবে, জান্নাত তার জন্য খুলে যাবে এবং সে এর অভ্যন্তরে থাকা কল্যাণ ও আনন্দ দেখতে পাবে। এরপর আল্লাহর ইচ্ছা অনুযায়ী নীরব থাকবে।

এরপর সে বলবে, 'হে আমার রব! আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়ে দিন।' আল্লাহ তাকে বলবেন, 'তুমি কি তোমার অঙ্গীকার ও চুক্তি দাওনি যে, আমি তোমাকে যা দিয়েছি, এরপর আর কিছু চাইবে না? হে আদম সন্তান! তোমার ধ্বংস হোক, তুমি কতই না অঙ্গীকার ভঙ্গকারী!' সে বলবে, 'হে আমার রব! আমাকে আপনার সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে হতভাগা করবেন না।' এরপর সে আল্লাহর কাছে অনবরত দু‘আ করতে থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তার প্রতি হেসে দেবেন। যখন আল্লাহ তা‘আলা তার প্রতি হাসবেন, তখন বলবেন, 'জান্নাতে প্রবেশ করো।' যখন সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আল্লাহ তাকে বলবেন, 'তোমার যা ইচ্ছা হয় চাও।' তখন সে তার রবের কাছে চাইবে এবং আকাঙ্ক্ষা করবে, এমনকি আল্লাহও তাকে এটা ওটা স্মরণ করিয়ে দেবেন। যখন তার সব আকাঙ্ক্ষা শেষ হয়ে যাবে, আল্লাহ তা‘আলা বলবেন, 'এগুলো তোমার জন্য এবং এর সাথে আরও সমপরিমাণ (জান্নাত) রয়েছে।'

আতা ইবনু ইয়াযিদ বললেন, আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলেন। আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার হাদীসের কোনো অংশেই আপত্তি জানাননি, যতক্ষণ না আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করলেন যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল সে লোকটিকে বললেন, 'এবং এর সাথে আরও সমপরিমাণ (জান্নাত) রয়েছে।' তখন আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'হে আবূ হুরায়রা! এর সাথে আরও দশ গুণ বেশি (জান্নাত) রয়েছে।' আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'আমি শুধু এতটুকু মুখস্থ রেখেছি যে, "এগুলো তোমার জন্য এবং এর সাথে আরও সমপরিমাণ (জান্নাত) রয়েছে।"' আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই কথা মুখস্থ রেখেছি, "এগুলো তোমার জন্য এবং এর সাথে দশ গুণ বেশি রয়েছে।"' আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'আর সেই লোকটিই হবে সবশেষে জান্নাতে প্রবেশকারী।' (মুসলিম: ১১২-১১৪)

87 - عن أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا فَإِنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ فِيهَا وَلَا يَحْيَوْنَ وَلَكِنْ نَاسٌ منكم أَصَابَتْهُمْ النَّارُ بِذُنُوبِهِمْ أَوْ قَالَ بِخَطَايَاهُمْ فَأَمَاتَهُمْ اللهُ تعالى إِمَاتَةً حَتَّى إِذَا كَانُوا فَحْمًا أُذِنَ بِالشَّفَاعَةِ فَجِيءَ بِهِمْ ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ(2) فَبُثُّوا عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ثُمَّ قِيلَ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ أَفِيضُوا عَلَيْهِمْ فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ(3) تَكُونُ في حَمِيلِ السَّيْلِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ كَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ كَانَ بِالْبَادِيَةِ. (م 1/ 118)

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যারা জাহান্নামের স্থায়ী অধিবাসী, তারা সেখানে মৃত্যুবরণও করবে না এবং জীবিতও থাকবে না। কিন্তু তোমাদের মধ্যে কিছু লোক রয়েছে, যাদেরকে তাদের গুনাহের কারণে (অথবা তিনি বললেন, তাদের ভুলের কারণে) আগুন স্পর্শ করবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদেরকে (কিছু সময়ের জন্য) মৃত্যু দেবেন। এমনকি যখন তারা কয়লায় পরিণত হবে, তখন সুপারিশের অনুমতি দেওয়া হবে। অতঃপর তাদেরকে স্তূপ আকারে (দলবদ্ধভাবে) আনা হবে এবং জান্নাতের নহরসমূহের ওপর ছড়িয়ে দেওয়া হবে। তারপর বলা হবে: হে জান্নাতের অধিবাসীরা! তাদের ওপর পানি ঢেলে দাও। ফলে তারা স্রোতের পানিতে ভেসে আসা দানার মতো গজিয়ে উঠবে। তখন কওমের (উপস্থিত) এক ব্যক্তি বললো, মনে হচ্ছে যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গ্রাম্য এলাকায় (মরুভূমিতে) অবস্থান করেছেন।

88 - عَنْ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ آخِرُ مَنْ يدخلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ يَمْشِي مَرَّةً وَيَكْبُو مَرَّةً وَتَسْفَعُهُ النَّارُ مَرَّةً فَإِذَا مَا جَاوَزَهَا الْتَفَتَ إِلَيْهَا فَقَالَ تَبَارَكَ الَّذِي نَجَّانِي مِنْكِ لَقَدْ أَعْطَانِي اللهُ شَيْئًا مَا أَعْطَاهُ أَحَدًا مِنْ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فَتُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا فَيَقُولُ اللهُ عز وجل يَا ابْنَ آدَمَ لَعَلِّي إِنَّ أَعْطَيْتُكَهَا سَأَلْتَنِي غَيْرَهَا فَيَقُولُ لَا يَا رَبِّ وَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا وَرَبُّهُ تعالى يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ
أَحْسَنُ مِنْ الْأُولَى فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ لِأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا وَأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا فَيَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا قال فَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا فيقولُ لعلَّي إن أدنيتُك منها تسألُني غيرها فيعاهدُه أن لا يسألَه غيرها وَرَبُّهُ تعالى يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ هِيَ أَحْسَنُ مِنْ الْأُولَيَيْنِ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشجرة لِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا فَيَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا قَالَ بَلَى يَا رَبِّ هَذِهِ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهَا فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَإِذَا أَدْنَاهُ مِنْهَا فَيَسْمَعُ أَصْوَاتَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِيهَا فَيَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ مَا يَصْرِينِي مِنْكَ(1) أَيُرْضِيكَ أَنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيَا وَمِثْلَهَا مَعَهَا قَالَ يَا رَبِّ أَتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَضَحِكَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ أَلَا تَسْأَلُونِي مِمَّ أَضْحَكُ فَقَالُوا مِمَّ تَضْحَكُ قَالَ هَكَذَا ضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا مِمَّ تَضْحَكُ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ مِنْ ضِحْكِ رَبِّ الْعَالَمِينَ حِينَ قَالَ أَتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ مِنْكَ وَلَكِنِّي عَلَى مَا أَشَاءُ قَادِرٌ. (م 1/ 119 - 120)

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জান্নাতে সবশেষে যে ব্যক্তি প্রবেশ করবে, সে হলো এমন এক ব্যক্তি যে একবার হাঁটবে, একবার উবুড় হয়ে পড়বে (বা হোঁচট খাবে), আর একবার আগুন তাকে ঝলসে দেবে। যখন সে তা (জাহান্নাম) পার হয়ে যাবে, তখন সে আগুনের দিকে তাকিয়ে বলবে: বরকতময় সেই সত্তা যিনি আমাকে তোমার কাছ থেকে মুক্তি দিয়েছেন। নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে এমন জিনিস দিয়েছেন, যা পূর্বাপর আর কাউকে তিনি দেননি।

তখন তার সামনে একটি গাছ তুলে ধরা হবে। সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে এই গাছটির কাছে নিয়ে যান, যেন আমি এর ছায়ায় বিশ্রাম নিতে পারি এবং এর পানি পান করতে পারি। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলবেন: হে আদমের পুত্র! আমি যদি তোমাকে এটা দেই, তবে সম্ভবত তুমি এর চেয়েও বেশি কিছু চাইবে। সে বলবে: না, হে আমার রব। আর সে আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করবে যে, সে অন্য কিছু চাইবে না। তাঁর রব তাকে অপারগতা দেখিয়ে ক্ষমা করে দেবেন, কারণ সে এমন দৃশ্য দেখছে যার উপর ধৈর্য ধারণের ক্ষমতা তার নেই। অতঃপর তিনি তাকে তার কাছে নিয়ে যাবেন। ফলে সে তার ছায়ায় আশ্রয় নেবে এবং তার পানি পান করবে।

এরপর তার সামনে প্রথমটির চেয়েও সুন্দর আরেকটি গাছ তুলে ধরা হবে। সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে এটার কাছে নিয়ে যান, যেন আমি এর পানি পান করতে পারি এবং এর ছায়ায় বিশ্রাম নিতে পারি। আমি আপনার কাছে অন্য কিছু চাইব না। আল্লাহ বলবেন: হে আদমের পুত্র, তুমি কি আমার কাছে অন্য কিছু না চাওয়ার অঙ্গীকার করোনি? বর্ণনাকারী বলেন, তখন সে আবারও অঙ্গীকার করবে যে, সে অন্য কিছু চাইবে না। আল্লাহ বলবেন: সম্ভবত আমি যদি তোমাকে এর কাছে নিয়ে যাই, তবে তুমি আমার কাছে অন্য কিছু চাইবে। সে আবার অঙ্গীকার করবে যে, সে অন্য কিছু চাইবে না। তাঁর রব তাকে অপারগতা দেখিয়ে ক্ষমা করে দেবেন, কারণ সে এমন দৃশ্য দেখছে যার উপর ধৈর্য ধারণের ক্ষমতা তার নেই। অতঃপর তিনি তাকে তার কাছে নিয়ে যাবেন। ফলে সে তার ছায়ায় আশ্রয় নেবে এবং তার পানি পান করবে।

এরপর জান্নাতের দরজার কাছে তার সামনে আরও একটি গাছ তুলে ধরা হবে, যা প্রথম দুটির চেয়েও সুন্দর। সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে এই গাছটির কাছে নিয়ে যান, যেন আমি এর ছায়ায় আশ্রয় নিতে পারি এবং এর পানি পান করতে পারি। আমি আপনার কাছে অন্য কিছু চাইব না। আল্লাহ বলবেন: হে আদমের পুত্র, তুমি কি আমার কাছে অন্য কিছু না চাওয়ার অঙ্গীকার করোনি? সে বলবে: হ্যাঁ, হে আমার রব! এটা পাওয়ার পর আমি আপনার কাছে অন্য কিছু চাইব না। তাঁর রব তাকে অপারগতা দেখিয়ে ক্ষমা করে দেবেন, কারণ সে এমন দৃশ্য দেখছে যার উপর ধৈর্য ধারণের ক্ষমতা তার নেই। অতঃপর তিনি তাকে তার কাছে নিয়ে যাবেন। যখন তিনি তাকে তার কাছে নিয়ে যাবেন, তখন সে জান্নাতবাসীদের আওয়াজ শুনতে পাবে।

তখন সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে তাতে (জান্নাতে) প্রবেশ করিয়ে দিন। আল্লাহ বলবেন: হে আদমের পুত্র, কিসে তোমাকে আমার থেকে নিবৃত্ত করবে (বা তোমার চাহিদা শেষ হবে)? তুমি কি এতে সন্তুষ্ট হবে যে আমি তোমাকে দুনিয়া এবং তার সাথে তার সমপরিমাণ আরও দান করব? সে বলবে: হে আমার রব, আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন, অথচ আপনি তো বিশ্বজগতের রব?

(এ কথা বলে) ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হেসে উঠলেন। এরপর বললেন: তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞেস করবে না যে আমি কেন হাসলাম? লোকেরা বলল: আপনি কেন হাসলেন? তিনি বললেন: এমনিভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেসেছিলেন। লোকেরা জিজ্ঞেস করল: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কেন হাসলেন? তিনি বললেন: বিশ্বজগতের রব (আল্লাহ তাআলা) এর হাসির কারণে, যখন সে (লোকটি) বলবে: 'আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন, অথচ আপনি তো বিশ্বজগতের রব?' তখন আল্লাহ বলবেন: আমি তোমার সাথে উপহাস করছি না, কিন্তু আমি যা চাই তার উপর আমি সর্বশক্তিমান।

89 - عن أَبُي الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما يُسْأَلُ عَنْ الْوُرُودِ فَقَالَ نَجِيءُ نَحْنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ كَذَا وَكَذَا انْظُرْ أَيْ ذَلِكَ(2) فَوْقَ النَّاسِ قَالَ فَتُدْعَى الْأُمَمُ بِأَوْثَانِهَا وَمَا كَانَتْ تَعْبُدُ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ ثُمَّ يَأْتِينَا رَبُّنَا بَعْدَ ذَلِكَ فَيَقُولُ مَنْ تَنْظُرُونَ فَيَقُولُونَ نَنْظُرُ رَبَّنَا فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ حَتَّى نَنْظُرَ إِلَيْكَ فَيَتَجَلَّى لَهُمْ يَضْحَكُ قَالَ فَيَنْطَلِقُ بِهِمْ وَيَتَّبِعُونَهُ وَيُعْطَى كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مُنَافِقٍ أَوْ مُؤْمِنٍ نُورًا ثُمَّ يَتَّبِعُونَهُ وَعَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ وَحَسَكٌ تَأْخُذُ مَنْ شَاءَ اللهُ ثُمَّ يُطْفَأُ نُورُ الْمُنَافِقِينَ ثُمَّ يَنْجُو الْمُؤْمِنُونَ فَتَنْجُو أَوَّلُ زُمْرَةٍ وُجُوهُهُمْ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ سَبْعُونَ أَلْفًا لَا يُحَاسَبُونَ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ كَأَضْوَءِ نَجْمٍ في السَّمَاءِ ثُمَّ كَذَلِكَ ثُمَّ تَحِلُّ الشَّفَاعَةُ وَيَشْفَعُونَ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَكَانَ في قَلْبِهِ مِنْ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً فَيُجْعَلُونَ بِفِنَاءِ الْجَنَّةِ وَيَجْعَلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ يَرُشُّونَ عَلَيْهِمْ الْمَاءَ حَتَّى يَنْبُتُوا نَبَاتَ الشَّيْءِ في السَّيْلِ وَيَذْهَبُ حُرَاقُهُ(3) ثُمَّ يَسْأَلُ حَتَّى تُجْعَلَ لَهُ الدُّنْيَا وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهَا مَعَهَا. (م 1/ 122)

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূয যুবায়র তাকে (জাবেরকে) ‘আল-উরূদ’ (জাহান্নামে প্রবেশ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে শুনেছেন। তিনি (জাবির) বললেন, কিয়ামতের দিন আমরা এভাবে ও এভাবে আসব— (বর্ণনাকারী বলল) তুমি দেখ, লোকেদের উপরে কোনটি আছে? তিনি বলেন, তখন জাতিসমূহকে তাদের প্রতিমা ও উপাস্যদের সাথে ডাকা হবে, প্রথম দলকে প্রথমে, তারপরের দলকে তারপর। এরপর আমাদের রব (প্রভু) আমাদের কাছে আসবেন এবং বলবেন, তোমরা কার অপেক্ষায় আছো? তারা বলবে, আমরা আমাদের রবের অপেক্ষায় আছি। তিনি বলবেন, আমিই তোমাদের রব। তারা বলবে, যতক্ষণ না আমরা আপনাকে দেখতে পাব (ততক্ষণ বিশ্বাস করব না)। তখন আল্লাহ তাদের সামনে হেসে আত্মপ্রকাশ করবেন।

তিনি বলেন, এরপর তিনি তাদের সাথে নিয়ে যাবেন এবং তারা তাকে অনুসরণ করবে। তাদের মধ্যে প্রত্যেক মানুষকে—মুনাফিক হোক বা মুমিন—একটি নূর (আলো) দেওয়া হবে। এরপর তারা তাকে অনুসরণ করবে। জাহান্নামের সেতুর (সিরাতের) ওপর থাকবে তীক্ষ্ণ আঁকশি (আঁকড়া) ও কাঁটা, আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করবেন তাকে পাকড়াও করবে। এরপর মুনাফিকদের নূর নিভিয়ে দেওয়া হবে। তারপর মুমিনগণ রক্ষা পাবে।

প্রথম যে দলটি মুক্তি পাবে, তাদের মুখমণ্ডল হবে পূর্ণিমার চাঁদের মতো। তারা সত্তর হাজার হবে, যাদের কোনো হিসাব নেওয়া হবে না। এরপর তাদের পরের দলটি হবে আকাশের উজ্জ্বল তারকার মতো। এরপর একইভাবে (অন্যান্য দল মুক্তি পেতে থাকবে)। এরপর শাফাআত (সুপারিশ) শুরু হবে। তারা সুপারিশ করবে, এমনকি যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার অন্তরে একটি যব পরিমাণও কল্যাণ (ঈমান) ছিল, সেও জাহান্নাম থেকে বেরিয়ে আসবে।

তাদেরকে জান্নাতের আঙ্গিনায় রাখা হবে। জান্নাতবাসীরা তাদের উপর পানি ছিটাতে থাকবে। ফলে তারা বৃষ্টির পানির ঢলে আসা বীজের মতো সতেজ হয়ে উঠবে এবং তাদের দগ্ধতা দূর হয়ে যাবে। এরপর সে (সর্বশেষ ব্যক্তি) আল্লাহর কাছে চাইতে থাকবে, এমনকি তাকে দুনিয়া এবং এর সাথে আরও দশ গুণ বেশি প্রদান করা হবে। (মুসলিম ১/১২২)

90 - عن يَزِيد الْفَقِير قَالَ: كُنْتُ قَدْ شَغَفَنِي رَأْيٌ مِنْ رَأْيِ الْخَوَارِجِ فَخَرَجْنَا في عِصَابَةٍ ذَوِي عَدَدٍ نُرِيدُ أَنْ نَحُجَّ ثُمَّ نَخْرُجَ عَلَى النَّاسِ قَالَ فَمَرَرْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ فَإِذَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ جَالِسٌ إِلَى سَارِيَةٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَإِذَا هُوَ قَدْ ذَكَرَ الْجَهَنَّمِيِّينَ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا هَذَا الَّذِي تُحَدِّثُونَ وَاللهُ يَقُولُ {إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ}
وَ {كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا} فَمَا هَذَا الَّذِي تَقُولُونَ قَالَ فَقَالَ أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَهَلْ سَمِعْتَ بِمَقَامِ مُحَمَّدٍ عليه السلام يَعْنِي الَّذِي يَبْعَثُهُ اللهُ فِيهِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّهُ مَقَامُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم الْمَحْمُودُ الَّذِي يُخْرِجُ اللهُ بِهِ مَنْ يُخْرِجُ قَالَ ثُمَّ نَعَتَ وَضْعَ الصِّرَاطِ وَمَرَّ النَّاسِ عَلَيْهِ قَالَ وَأَخَافُ أَنْ لَا أَكُونَ أَحْفَظُ ذَاكَ قَالَ غَيْرَ أَنَّهُ(1) قَدْ زَعَمَ أَنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ مِنْ النَّارِ بَعْدَ أَنْ يَكُونُوا فِيهَا قَالَ يَعْنِي فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ عِيدَانُ السَّمَاسِمِ(2) قَالَ فَيَدْخُلُونَ نَهَرًا مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ فَيَغْتَسِلُونَ فِيهِ فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ الْقَرَاطِيسُ(3) فَرَجَعْنَا قُلْنَا وَيْحَكُمْ أَتُرَوْنَ الشَّيْخَ يَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَجَعْنَا فَلَا وَاللهِ مَا خَرَجَ مِنَّا غَيْرُ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَوْ كَمَا قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ(4). (م 1/ 123)

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াযীদ আল-ফাকীর বলেছেন: একসময় আমার মন খারেজীদের মতাদর্শ দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত ছিল। আমরা তখন অনেক লোকজনের একটি দল হয়ে (বাড়ি থেকে) বের হলাম। আমাদের উদ্দেশ্য ছিল হজ করা, এরপর মানুষের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা। তিনি (ইয়াযীদ) বললেন, আমরা মদীনার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। দেখলাম জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি খুঁটির কাছে বসে লোকদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস শোনাচ্ছেন। তখন তিনি (জাবির) জাহান্নামী ব্যক্তিদের (যারা মুক্তি পাবে) কথা উল্লেখ করলেন।
ইয়াযীদ বললেন, আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, 'হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী! আপনারা এ কী হাদীস বলছেন? অথচ আল্লাহ তো বলেন: “নিশ্চয় তুমি যাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবে, তাকে নিশ্চয়ই তুমি অপমানিত করলে” (সূরা আলে ইমরান ৩:১৯২) এবং “যখনই তারা তা থেকে বের হতে চাইবে, তখনই তাদেরকে তাতে ফিরিয়ে দেওয়া হবে” (সূরা আস-সাজদা ৩২:২০)। তাহলে আপনারা কী বলছেন?'
তিনি (জাবির) বললেন, 'তুমি কি কুরআন পড়ো?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ।' তিনি বললেন, 'তুমি কি মুহাম্মাদ (আঃ)-এর মাকাম সম্পর্কে শুনেছ? অর্থাৎ সেই স্থান, যেখানে আল্লাহ তাঁকে পুনরুত্থিত করবেন।' আমি বললাম, 'হ্যাঁ।' তিনি বললেন, 'সেটাই হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাকামে মাহমূদ, যার মাধ্যমে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা (জাহান্নাম থেকে) বের করে আনবেন।'
এরপর তিনি পুলসিরাত স্থাপন এবং মানুষের এর উপর দিয়ে পার হওয়ার বর্ণনা দিলেন। ইয়াযীদ বললেন: আমার আশঙ্কা হয় যে আমি সেই বর্ণনা সঠিকভাবে মুখস্থ রাখতে পারিনি। তবে তিনি নিশ্চিতভাবে বলেছিলেন যে, একদল লোক জাহান্নামে থাকার পরে তা থেকে বের হয়ে আসবে। তিনি (জাবির) বলেন, তারা এমনভাবে বের হবে যেন তারা কালো তিলের কাঠি (বা কয়লা)। অতঃপর তারা জান্নাতের একটি নহরে প্রবেশ করবে এবং তাতে গোসল করবে। এরপর তারা সাদা কাগজের মতো পরিচ্ছন্ন হয়ে বেরিয়ে আসবে।
(ইয়াযীদ বলেন) এরপর আমরা (আমাদের দলের কাছে) ফিরে গেলাম এবং বললাম, 'ধিক তোমাদের! তোমরা কি মনে কর যে এই বৃদ্ধ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর মিথ্যা আরোপ করছেন?' অতঃপর আমরা ফিরে এলাম। আল্লাহর কসম! আমাদের দল থেকে কেবল একজন লোক ছাড়া আর কেউ বিদ্রোহ করেনি—বা যেমনটি আবূ নুআইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন।

91 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ أَرْبَعَةٌ فَيُعْرَضُونَ عَلَى اللهِ تعالى فَيَلْتَفِتُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ إِذْ أَخْرَجْتَنِي مِنْهَا فَلَا تُعِدْنِي فِيهَا فَيُنْجِيهِ اللهُ مِنْهَا. (م 1/ 123)

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: চারজন জাহান্নাম থেকে বেরিয়ে আসবে। অতঃপর তাদের আল্লাহ তা‘আলার সামনে পেশ করা হবে। তাদের মধ্যে একজন ফিরে তাকাবে এবং বলবে, হে আমার রব! যখন আপনি আমাকে তা থেকে বের করে এনেছেন, তখন আর আমাকে তাতে ফিরিয়ে দেবেন না। অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা তাকে তা থেকে মুক্তি দেবেন।

92 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً(5) فَقَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهَلْ تَدْرُونَ بِمَ ذَاكَ يَجْمَعُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ في صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمْ الْبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنْ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَمَا لَا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ أَلَا تَرَوْنَ مَا أَنْتُمْ فِيهِ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ ائْتُوا آدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ آدَمُ إِنَّ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنْ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا عليه السلام فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى الْأَرْضِ وَسَمَّاكَ اللهُ (عَبْدًا شَكُورًا) اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا
قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُ بِهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ نَبِيُّ اللهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ إِبْرَاهِيمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَا يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَذَكَرَ كَذَبَاتِهِ نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى عليه السلام فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ اللهِ فَضَّلَكَ اللهُ تعالى بِرِسَالَاتِهِ وَبِتَكْلِيمِهِ عَلَى النَّاسِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ مُوسَى إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى فَيَأْتُونَ عِيسَى عليه السلام فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ اللهِ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ في الْمَهْدِ (وَكَلِمَةٌ مِنْهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ) فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ عِيسَى إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ ذَنْبًا نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَيَأْتُونِّي فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللهِ وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَغَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي ثُمَّ يَفْتَحُ اللهُ عَلَيَّ وَيُلْهِمُنِي مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ لِأَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ قَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ اشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْأَبْوَابِ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى. (م 1/ 127 - 129)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গোশত আনা হলো। তাঁর সামনে (পশুর) কাঁধের অংশটি পেশ করা হলো, আর এটি তাঁর কাছে খুবই পছন্দনীয় ছিল। তিনি তা থেকে এক কামড় খেলেন, এরপর বললেন: "কিয়ামতের দিন আমি হবো মানবজাতির নেতা।"

"আর তোমরা কি জানো, তা কিসের কারণে? কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা প্রথম ও শেষ সকল মানুষকে একটি সমতল ভূমিতে একত্রিত করবেন। তখন আহ্বানকারী (আল্লাহর পক্ষ থেকে) তাদের সকলকে তার আওয়াজ শুনাতে পারবে, দৃষ্টি তাদের সকলকে পরিবেষ্টন করবে এবং সূর্য খুব কাছে চলে আসবে। ফলে মানুষের উপর এমন দুঃখ ও কষ্টের বোঝা চেপে বসবে যা তারা সহ্য করতে বা বহন করতে সক্ষম হবে না।

তখন কিছু লোক অন্যদেরকে বলবে: 'তোমরা কি দেখছো না তোমরা কী অবস্থার মধ্যে আছো? তোমরা কি দেখছো না তোমাদের ওপর কী নেমে এসেছে? তোমরা কি দেখছো না কে তোমাদের রবের কাছে তোমাদের জন্য সুপারিশ করবে?' এরপর কিছু লোক অন্যদেরকে বলবে: 'তোমরা আদম (আঃ)-এর কাছে যাও।'

অতঃপর তারা আদম (আঃ)-এর কাছে এসে বলবে: 'হে আদম! আপনি মানবজাতির আদি পিতা। আল্লাহ আপনাকে স্বীয় হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ থেকে ফুঁকে দিয়েছেন এবং ফিরিশতাদেরকে আদেশ দিয়েছেন, ফলে তারা আপনাকে সিজদা করেছে। আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের ওপর কী নেমে এসেছে?'

তখন আদম (আঃ) বলবেন: 'আজ আমার রব এমনভাবে ক্রোধান্বিত হয়েছেন যে, এর পূর্বে তিনি এমন ক্রোধান্বিত হননি এবং এর পরেও আর কখনও এমন ক্রোধান্বিত হবেন না। আর নিশ্চয়ই তিনি আমাকে একটি গাছের নিকট যেতে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু আমি তাঁর অবাধ্য হয়েছিলাম। আমার (নিজের) চিন্তা, আমার (নিজের) চিন্তা! তোমরা অন্য কারো কাছে যাও! তোমরা নূহ (আঃ)-এর কাছে যাও।'

অতঃপর তারা নূহ (আঃ)-এর কাছে এসে বলবে: 'হে নূহ! আপনি পৃথিবীর বুকে প্রেরিত প্রথম রাসূল, আর আল্লাহ আপনাকে 'আবদান শাকূরা' (কৃতজ্ঞ বান্দা) নামে আখ্যায়িত করেছেন। আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের ওপর কী নেমে এসেছে?'

তিনি তাদের বলবেন: 'আজ আমার রব এমনভাবে ক্রোধান্বিত হয়েছেন যে, এর পূর্বে তিনি এমন ক্রোধান্বিত হননি এবং এর পরেও আর কখনও এমন ক্রোধান্বিত হবেন না। আর আমার এমন একটি দু’আ ছিল যা আমি আমার কওমের বিরুদ্ধে করেছিলাম (শাপ হিসেবে)। আমার (নিজের) চিন্তা, আমার (নিজের) চিন্তা! তোমরা ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে যাও।'

এরপর তারা ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে এসে বলবে: 'আপনি আল্লাহর নবী এবং যমীনবাসীদের মধ্যে তাঁর খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু)। আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের ওপর কী নেমে এসেছে?'

ইবরাহীম (আঃ) তাদের বলবেন: 'আজ আমার রব এমনভাবে ক্রোধান্বিত হয়েছেন যে, এর পূর্বে তিনি এমন ক্রোধান্বিত হননি এবং এর পরেও আর কখনও এমন ক্রোধান্বিত হবেন না।' আর তিনি তাঁর (দুনিয়ার জীবনের) মিথ্যাগুলোর (রূপকের মাধ্যমে তিনটি ভুল ব্যাখ্যার) কথা উল্লেখ করবেন। 'আমার (নিজের) চিন্তা, আমার (নিজের) চিন্তা! তোমরা অন্য কারো কাছে যাও! তোমরা মূসা (আঃ)-এর কাছে যাও।'

অতঃপর তারা মূসা (আঃ)-এর কাছে এসে বলবে: 'হে মূসা! আপনি আল্লাহর রাসূল। আল্লাহ তাঁর রিসালাত ও তাঁর সঙ্গে সরাসরি কথোপকথনের মাধ্যমে আপনাকে মানুষের উপর মর্যাদা দিয়েছেন। আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের ওপর কী নেমে এসেছে?'

মূসা (আঃ) তাদের বলবেন: 'আজ আমার রব এমনভাবে ক্রোধান্বিত হয়েছেন যে, এর পূর্বে তিনি এমন ক্রোধান্বিত হননি এবং এর পরেও আর কখনও এমন ক্রোধান্বিত হবেন না। আর আমি এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলাম যাকে হত্যা করার জন্য আমি আদিষ্ট ছিলাম না। আমার (নিজের) চিন্তা, আমার (নিজের) চিন্তা! তোমরা ঈসা (আঃ)-এর কাছে যাও।'

অতঃপর তারা ঈসা (আঃ)-এর কাছে এসে বলবে: 'হে ঈসা! আপনি আল্লাহর রাসূল, আর আপনি দোলনায় থাকা অবস্থায় মানুষের সঙ্গে কথা বলেছেন, এবং (আপনি) আল্লাহর পক্ষ থেকে মারইয়ামের প্রতি অর্পিত একটি বাণী এবং তাঁর পক্ষ থেকে একটি রূহ। সুতরাং আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের ওপর কী নেমে এসেছে?'

ঈসা (আঃ) তাদের বলবেন: 'আজ আমার রব এমনভাবে ক্রোধান্বিত হয়েছেন যে, এর পূর্বে তিনি এমন ক্রোধান্বিত হননি এবং এর পরেও আর কখনও এমন ক্রোধান্বিত হবেন না।' (তবে) তিনি নিজের কোনো গুনাহের কথা উল্লেখ করবেন না। 'আমার (নিজের) চিন্তা, আমার (নিজের) চিন্তা! তোমরা অন্য কারো কাছে যাও! তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও।'

অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে এবং বলবে: 'হে মুহাম্মাদ! আপনি আল্লাহর রাসূল এবং সর্বশেষ নবী। আল্লাহ আপনার আগের ও পরের সমস্ত ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন। আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের ওপর কী নেমে এসেছে?'

তখন আমি যাব এবং আরশের নিচে এসে আমার রবের উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। এরপর আল্লাহ আমার জন্য তাঁর প্রশংসাসমূহ এবং উত্তম গুণকীর্তনের এমন সব দিক উন্মুক্ত করে দেবেন ও ইলহাম (অনুপ্রেরণা) করবেন, যা আমার পূর্বে আর কারো জন্য উন্মুক্ত করেননি। অতঃপর বলা হবে: 'হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উঠান, যা চাইবেন তাই দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।'

অতঃপর আমি আমার মাথা উঠাব এবং বলব: 'হে আমার রব! আমার উম্মত! আমার উম্মত!' তখন বলা হবে: 'হে মুহাম্মাদ! আপনার উম্মতের মধ্যে যারা হিসাব-নিকাশ ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তাদের জান্নাতের ডান দরজা দিয়ে প্রবেশ করান। অবশিষ্ট দরজাগুলোতে তারা অন্যান্য মানুষের অংশীদার হবে।'

যে সত্তার হাতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবন, তাঁর শপথ! জান্নাতের দরজাগুলোর দুটি কব্জার মধ্যবর্তী স্থান মক্কা ও হাজরের দূরত্বের সমান, অথবা মক্কা ও বুসরার দূরত্বের সমান।

93 - عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنَا أَوَّلُ شَفِيعٍ في الْجَنَّةِ لَمْ يُصَدَّقْ نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ مَا صُدِّقْتُ وَإِنَّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيًّا مَا يُصَدِّقُهُ مِنْ أُمَّتِهِ إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ. (م 1/ 130)

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমিই জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম সুপারিশকারী। অন্য কোনো নবীকে ততটা বিশ্বাস করা হয়নি যতটা আমাকে করা হয়েছে। আর নবিগণের মধ্যে এমনও নবী আছেন, তাঁর উম্মতের মধ্যে কেবল একজন লোকই তাঁকে বিশ্বাস করেছে।

94 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَسْتَفْتِحُ فَيَقُولُ الْخَازِنُ مَنْ أَنْتَ فَأَقُولُ مُحَمَّدٌ فَيَقُولُ بِكَ أُمِرْتُ لَا أَفْتَحُ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ. (م 1/ 130)

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, আমি কিয়ামতের দিন জান্নাতের দরজায় আসব এবং তা খুলতে বলব। তখন দ্বাররক্ষক বলবে, আপনি কে? আমি বলব, মুহাম্মাদ। সে বলবে, আপনার জন্যই আমাকে আদেশ করা হয়েছে; আপনার পূর্বে আর কারো জন্য আমি তা খুলব না।

95 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا. (م 1/ 131)

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: প্রত্যেক নবীর একটি করে কবুলযোগ্য দোয়া ছিল। সুতরাং প্রত্যেক নবীই তাদের সেই দোয়া দ্রুত করে নিয়েছেন (দুনিয়াতেই ব্যবহার করেছেন)। আর আমি আমার সেই দোয়াকে কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের জন্য সুপারিশ (শাফা‘আত) হিসেবে সংরক্ষণ করে রেখেছি। আল্লাহ চাইলে, এটি আমার উম্মতের সেই ব্যক্তি লাভ করবে, যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে মৃত্যুবরণ করেছে।

96 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَلَا قَوْلَ اللهِ تعالى في إِبْرَاهِيمَ عليه السلام (رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ومَنْ عصاني) الْآيَةَ وَقَالَ عِيسَى عليه السلام (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ اللهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي وَبَكَى فَقَالَ اللهُ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عليه السلام فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِمَا قَالَ وَهُوَ أَعْلَمُ فَقَالَ تعالى: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ إِنَّا سَنُرْضِيكَ في أُمَّتِكَ وَلَا نَسُوءُكَ. (م 1/ 132)

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবরাহীম (আঃ)-এর ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার এই উক্তি তেলাওয়াত করলেন: "(হে আমার রব, মূর্তিরা) বহু মানুষকে বিভ্রান্ত করেছে। সুতরাং যে আমার অনুসরণ করে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত। আর যে আমার অবাধ্যতা করে"— পুরো আয়াতটি। আর তিনি ঈসা (আঃ)-এর এই উক্তি তেলাওয়াত করলেন: "যদি আপনি তাদেরকে শাস্তি দেন, তবে তারা আপনারই বান্দা। আর যদি আপনি তাদেরকে ক্ষমা করে দেন, তবে নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" অতঃপর তিনি দু’হাত তুললেন এবং বললেন, "ইয়া আল্লাহ! আমার উম্মত! আমার উম্মত!" এবং তিনি কাঁদলেন। তখন আল্লাহ বললেন, "হে জিবরীল! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাও—যদিও তোমার রব সর্বজ্ঞাত—তাকে জিজ্ঞেস করো কিসে তাকে কাঁদাচ্ছে?" অতঃপর জিবরীল (আঃ) তাঁর নিকট আসলেন এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (কাঁদার কারণ) জানালেন—অথচ আল্লাহ তাআলা সর্বজ্ঞ। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন, "হে জিবরীল! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাও এবং বলো, 'আমরা অবশ্যই আপনার উম্মতের ব্যাপারে আপনাকে সন্তুষ্ট করব এবং আপনাকে অসন্তুষ্ট করব না'।"

97 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ الطُّفَيْلَ بْنَ عَمْرٍو الدَّوْسِيَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ هَلْ لَكَ في حِصْنٍ حَصِينٍ وَمَنْعَةٍ قَالَ حِصْنٌ كَانَ لِدَوْسٍ في الْجَاهِلِيَّةِ فَأَبَى ذَلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلَّذِي ذَخَرَ اللهُ لِلْأَنْصَارِ فَلَمَّا هَاجَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ هَاجَرَ إِلَيْهِ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو وَهَاجَرَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَاجْتَوَوْا(1) الْمَدِينَةَ فَمَرِضَ فَجَزِعَ فَأَخَذَ مَشَاقِصَ(2) لَهُ فَقَطَعَ بِهَا بَرَاجِمَهُ(3) فَرَآهُ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو في مَنَامِهِ فَرَآهُ وَهَيْئَتُهُ حَسَنَةٌ وَرَآهُ مُغَطِّيًا يَدَيْهِ فَقَالَ لَهُ مَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ فَقَالَ غَفَرَ لِي بِهِجْرَتِي إِلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا لِي أَرَاكَ مُغَطِّيًا يَدَيْكَ قَالَ قِيلَ لِي لَنْ نُصْلِحَ مِنْكَ مَا أَفْسَدْتَ فَقَصَّهَا الطُّفَيْلُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم اللهُمَّ وَلِيَدَيْهِ فَاغْفِرْ. (م 1/ 76)

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তুফায়ল ইবনু 'আমর আদ-দাওসী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কি একটি সুরক্ষিত ও সংরক্ষিত দুর্গের প্রতি আগ্রহ আছে? তিনি বললেন, (তা হলো) দাওস গোত্রের একটি দুর্গ যা জাহিলিয়্যাতের যুগে তাদের ছিল। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা প্রত্যাখ্যান করলেন, কারণ আল্লাহ তা'আলা আনসারদের জন্য যে (সাহায্য) জমা করে রেখেছিলেন (তার অপেক্ষায়)। এরপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাদীনার দিকে হিজরত করলেন, তখন তুফায়ল ইবনু 'আমরও তাঁর দিকে হিজরত করলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তিও হিজরত করল। তারা মাদীনার জল-হাওয়ায় মানিয়ে নিতে পারল না (বা মাদীনাকে অপছন্দ করল)। ফলে লোকটি অসুস্থ হয়ে পড়ল এবং অধৈর্য হয়ে গেল। অতঃপর সে তার কিছু তীক্ষ্ণ ফলা নিল এবং তা দ্বারা তার হাতের গাঁটসমূহ কেটে ফেলল। এরপর তুফায়ল ইবনু 'আমর তাকে স্বপ্নে দেখলেন। তিনি দেখলেন যে, তার চেহারা সুন্দর, তবে সে তার দুই হাত আবৃত করে রেখেছে। তুফায়ল তাকে জিজ্ঞেস করলেন, তোমার রব তোমার সাথে কী ব্যবহার করেছেন? সে বলল, তাঁর নবীর দিকে হিজরত করার কারণে তিনি আমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। তুফায়ল বললেন, কী কারণে আমি তোমার দুই হাত আবৃত দেখতে পাচ্ছি? সে বলল, আমাকে বলা হয়েছে: তুমি যা নষ্ট করেছ, আমরা তা তোমার জন্য মেরামত করব না। এরপর তুফায়ল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সেই স্বপ্নের বর্ণনা দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু'আ করলেন: "হে আল্লাহ! আর তার দুই হাতের (অপরাধও) ক্ষমা করে দাও।"

98 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} دَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قُرَيْشًا فَاجْتَمَعُوا فَعَمَّ وَخَصَّ فَقَالَ يَا بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ النَّارِ يَا بَنِي مُرَّةَ بنِ كَعْبٍ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ النَّارِ يَا بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ النَّارِ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ النَّارِ يَا بَنِي هَاشِمٍ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ النَّارِ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ النَّارِ يَا فَاطِمَةُ أَنْقِذِي نَفْسَكِ مِنْ النَّارِ فَإِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنْ اللهِ شَيْئًا غَيْرَ أَنَّ لَكُمْ رَحِمًا سَأَبُلُّهَا بِبَلَالِهَا(1). (م 1/ 133)

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন এই আয়াত নাযিল হলো: "আর তুমি তোমার নিকটাত্মীয়দেরকে সতর্ক করো," তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাইশদের ডাকলেন। তারা একত্রিত হলো। অতঃপর তিনি সাধারণভাবে এবং বিশেষভাবে সম্বোধন করলেন এবং বললেন: "হে কা'ব ইবনে লুয়াই-এর বংশধরগণ, তোমরা নিজেদেরকে আগুন (জাহান্নাম) থেকে রক্ষা করো। হে মুররাহ ইবনে কা'বের বংশধরগণ, তোমরা নিজেদেরকে আগুন থেকে রক্ষা করো। হে আবদে শামসের বংশধরগণ, তোমরা নিজেদেরকে আগুন থেকে রক্ষা করো। হে আবদে মানাফের বংশধরগণ, তোমরা নিজেদেরকে আগুন থেকে রক্ষা করো। হে বনু হাশিমের বংশধরগণ, তোমরা নিজেদেরকে আগুন থেকে রক্ষা করো। হে আব্দুল মুত্তালিবের বংশধরগণ, তোমরা নিজেদেরকে আগুন থেকে রক্ষা করো। হে ফাতিমা! তুমি নিজেকে আগুন থেকে রক্ষা করো। কারণ, আল্লাহ্র পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য (উপকার করার) কোনো কিছুর মালিক আমি নই। তবে তোমাদের সাথে যে আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে, আমি তা সিক্ত করব (অর্থাৎ বজায় রাখব)।"

99 - عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ هَلْ نَفَعْتَ أَبَا طَالِبٍ بِشَيْءٍ فَإِنَّهُ كَانَ يَحُوطُكَ وَيَغْضَبُ لَكَ قَالَ نَعَمْ هُوَ في ضَحْضَاحٍ(2) مِنْ نَارٍ وَلَوْلَا أَنَا لَكَانَ في الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ. (م 1/ 135)

আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কি আবূ তালিবকে কোনোভাবে উপকার করতে পেরেছেন? কারণ, তিনি আপনাকে রক্ষা করতেন এবং আপনার পক্ষ নিতেন।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ। সে এখন আগুনের অগভীর অংশে রয়েছে। যদি আমি না থাকতাম, তবে সে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকত।"

100 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا أَبُو طَالِبٍ وَهُوَ مُنْتَعِلٌ بِنَعْلَيْنِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ. (م 1/ 135)

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে কম শাস্তি হবে আবূ তালিবের। আর তিনি দু’টি জুতো পরিহিত থাকবেন, যার কারণে তার মস্তিষ্ক ফুটতে থাকবে।