880 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ في بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ سُهَيْلٍ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا
وَإِنَّهُ يدخلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ في نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبْ الَّذِي في نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ فَرَجَعَتْ إليه فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي في نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ. (م 4/ 168)

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্তদাস সালিম তাঁদের ঘরে আবূ হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর পরিবারের সাথে একত্রে বসবাস করত। (সুহাইলের কন্যা অর্থাৎ সাহলা বিনত সুহাইর) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন: "নিশ্চয় সালিম পুরুষের বয়সে পৌঁছে গেছে এবং তারা যে জ্ঞান অর্জন করেছে, সেও সেই জ্ঞান লাভ করেছে। সে অবাধে আমাদের কাছে প্রবেশ করে। আমার মনে হয়, আবূ হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মনে এ বিষয়ে কিছুটা দ্বিধা রয়েছে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি তাকে দুধ পান করাও। ফলে তুমি তার জন্য হারাম হয়ে যাবে এবং আবূ হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মনে যা আছে, তা দূর হয়ে যাবে।" অতঃপর তিনি (সাহলা) ফিরে এসে বললেন: "আমি অবশ্যই তাকে দুধ পান করিয়েছি এবং আবূ হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মনে যা ছিল, তা দূর হয়ে গেছে।"

881 - عَنْ زَيْنَب بِنْت أمّ سَلَمَةَ أَنَّ أُمَّهَا أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ تَقُولُ أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَدْخُلَ(1) عَلَيْهِنَّ أَحَدٌ(2) بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ وَاللهِ مَا نَرَى هَذَا إِلَّا رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِسَالِمٍ خَاصَّةً فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلَا رَائِينَا(3). (م 4/ 169 - 170)

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্য সকল স্ত্রীগণ সেই দুধপানের (প্রাপ্তবয়স্কের) কারণে কাউকে তাদের কাছে প্রবেশ করতে দিতে অস্বীকার করেন। তাঁরা (অন্যান্য স্ত্রীগণ) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, আল্লাহর কসম! আমরা এটিকে এমন একটি বিশেষ সুবিধা (রুখসাত) ছাড়া আর কিছুই মনে করি না যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল সালিমের জন্যই অনুমোদন করেছিলেন। সুতরাং এই দুধপানের কারণে কেউই আমাদের কাছে প্রবেশ করতে পারবে না এবং আমাদেরকে দেখতেও পাবে না।

882 - عَنْ عَائِشَة رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدِي رَجُلٌ قَاعِدٌ فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَرَأَيْتُ الْغَضَبَ في وَجْهِهِ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ قَالَتْ فَقَالَ انْظُرْنَ إِخْوَتَكُنَّ مِنْ الرَّضَاعَةِ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنْ الْمَجَاعَةِ. (م 4/ 170)

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে প্রবেশ করলেন, আর তখন আমার নিকট একজন লোক বসা ছিল। এতে তিনি অত্যন্ত মর্মাহত হলেন এবং আমি তাঁর চেহারায় ক্রোধের ছাপ দেখতে পেলাম। তিনি (আয়িশা) বলেন, আমি তখন বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! সে আমার দুধভাই। তিনি (আয়িশা) বলেন, তখন তিনি বললেন: তোমরা সতর্কতার সাথে লক্ষ্য রেখো তোমাদের দুধভাইদের ব্যাপারে। কারণ, দুধপান (যা মাহরাম সম্পর্ক স্থাপন করে) কেবল ক্ষুধার (সময়কার বয়সের) মধ্যেই প্রযোজ্য।

883 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أنه قَالَ أَعْتَقَ رَجُلٌ [زاد في رواية: مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو مَذْكُورٍ](1) مِنْ بَنِي عُذْرَةَ عَبْدًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ [في الرواية الأخرى: يُقَالُ لَهُ يَعْقُوبُ] فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَلَكَ مَالٌ غَيْرُهُ فَقَالَ لَا فَقَالَ مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَدَوِيُّ بِثَمَانِمائَةِ دِرْهَمٍ فَجَاءَ بِهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَلِأَهْلِكَ فَإِنْ فَضَلَ عَنْ أَهْلِكَ شَيْءٌ فَلِذِي قَرَابَتِكَ فَإِنْ فَضَلَ عَنْ ذِي قَرَابَتِكَ شَيْءٌ فَهَكَذَا وَهَكَذَا يَقُولُ فَبَيْنَ يَدَيْكَ وَعَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ. (م 3/ 78 - 79)

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বানী উযরাহ গোত্রের একজন লোক তার এক গোলামকে 'দুবুর' (মালিকের মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্তে) দ্বারা মুক্ত করে দেয়। (অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত আছে: লোকটি ছিল আনসারদের মধ্য থেকে, যার নাম আবূ মাযকূর, এবং গোলামটির নাম ছিল ইয়াকূব)। এই খবর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তোমার কি এটা ছাড়া অন্য কোনো সম্পদ আছে? সে বলল, না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, কে এটি আমার কাছ থেকে কিনবে? তখন নু'আইম ইবনু আবদুল্লাহ আল-আদাবী আটশো দিরহামের বিনিময়ে সেটি কিনে নিলেন। তিনি তা নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই দিরহামগুলো তার (বিক্রেতার) হাতে তুলে দিলেন। এরপর বললেন: প্রথমে নিজের থেকে শুরু করো, তা নিজের জন্য খরচ করো। যদি কিছু উদ্বৃত্ত থাকে, তবে তা তোমার পরিবারের জন্য। তোমার পরিবারের জন্য খরচ করার পর যদি কিছু উদ্বৃত্ত থাকে, তবে তা তোমার নিকটাত্মীয়দের জন্য। তোমার নিকটাত্মীয়দের জন্য খরচ করার পর যদি কিছু উদ্বৃত্ত থাকে, তবে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এভাবে এবং এভাবে (ইঙ্গিত করে) বললেন, (তবে তা) তোমার সামনে, তোমার ডানদিকে ও তোমার বামদিকে (যারা আছে, তাদের জন্য খরচ করো)।

884 - عَنْ خَيْثَمَةَ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما إِذْ جَاءَهُ قَهْرَمَانٌ لَهُ(2) فَدَخَلَ فَقَالَ أَعْطَيْتَ الرَّقِيقَ قُوتَهُمْ قَالَ لَا قَالَ فَانْطَلِقْ فَأَعْطِهِمْ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ. (م 3/ 78)

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, খায়ছামাহ বলেন, আমরা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসা ছিলাম। এমন সময় তাঁর একজন তত্ত্বাবধায়ক (কাহারমান) এসে প্রবেশ করল। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কি গোলামদের খাবার দিয়েছো? সে বলল, না। তিনি বললেন, তবে যাও, আর তাদেরকে খাবার দাও। তিনি আরো বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো ব্যক্তির জন্য এতটুকুই গুনাহ হিসেবে যথেষ্ট যে, সে তার অধীনস্থদের জীবিকা (খাদ্য) আটকে রাখে।

885 - عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ دِينَارٌ
يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى دَابَّتِهِ في سَبِيلِ اللهِ وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى أَصْحَابِهِ في سَبِيلِ اللهِ قَالَ أَبُو قِلَابَةَ وَبَدَأَ بِالْعِيَالِ ثُمَّ قَالَ أَبُو قِلَابَةَ وَأَيُّ رَجُلٍ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ رَجُلٍ يُنْفِقُ عَلَى عِيَالٍ صِغَارٍ يُعِفُّهُمْ أَوْ يَنْفَعُهُمْ اللهُ بِهِ وَيُغْنِيهِمْ. (م 3/ 78)

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ যে দীনার (মুদ্রা) খরচ করে, সেগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম দীনার হলো সেই দীনার, যা সে তার পরিবারের জন্য খরচ করে; এবং সেই দীনার যা সে আল্লাহর পথে তার সওয়ারীর (পশুর) জন্য খরচ করে; এবং সেই দীনার যা সে আল্লাহর পথে তার সাথীদের জন্য খরচ করে।" আবূ কিলাবাহ বলেন, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরিবার দিয়ে শুরু করেছেন। এরপর আবূ কিলাবাহ বললেন, আর কোন্ ব্যক্তি তার চেয়ে বেশি সওয়াবের অধিকারী হতে পারে, যে তার ছোট ছোট পরিবারের উপর খরচ করে, যাতে তারা সংযমী হয় অথবা আল্লাহ এর দ্বারা তাদের উপকৃত করেন এবং তাদেরকে অভাবমুক্ত করেন?

886 - عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً. (م 3/ 81)

আবূ মাসউদ আল-বদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই কোনো মুসলিম যখন তার পরিবারের জন্য কিছু ব্যয় করে এবং তার বিনিময়ে আল্লাহর কাছে সওয়াব কামনা করে, তখন তা তার জন্য সাদকা (দান) হিসাবে গণ্য হয়।

887 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ جَاءَتْ هِنْدٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ وَاللهِ مَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَهْلُ خِبَاءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يُذِلَّهُمْ اللهُ مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ وَمَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَهْلُ خِبَاءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يُعِزَّهُمْ اللهُ مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَيْضًا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ(1) ثُمَّ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مُمْسِكٌ فَهَلْ عَلَيَّ حَرَجٌ أَنْ أُنْفِقَ عَلَى عِيَالِهِ مِنْ مَالِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَا حَرَجَ عَلَيْكِ أَنْ تُنْفِقِي عَلَيْهِمْ بِالْمَعْرُوفِ.
(م 5/ 130)

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হিন্দ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। অতঃপর তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, পৃথিবীতে এমন কোনো তাবুওয়ালা (পরিবার) ছিল না, যাদেরকে আল্লাহ তাআলা আপনার তাবুওয়ালাদের (পরিবারের) চেয়ে বেশি লাঞ্ছিত করুন— তা আমার কাছে অধিক প্রিয় ছিল। আর পৃথিবীতে এমন কোনো তাবুওয়ালা নেই, যাদেরকে আল্লাহ তাআলা আপনার তাবুওয়ালাদের চেয়ে বেশি সম্মানিত করুন— তা আমার কাছে অধিক প্রিয়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, অবশ্যই (তোমার এমন ভালোবাসা থাকবে), যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! অতঃপর তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক। এমতাবস্থায় তার অনুমতি ছাড়া তার সম্পদ থেকে তার পরিবারের জন্য খরচ করলে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি তাদের জন্য প্রচলিত প্রথা (বা ন্যায্য প্রয়োজন) অনুযায়ী খরচ করলে তোমার কোনো গুনাহ হবে না।

888 - عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ رضي الله عنها عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا قَالَ لَيْسَ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ. (م 4/ 198)

ফাতেমা বিনতে কায়েস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিন তালাকপ্রাপ্তা নারী সম্পর্কে বলেছেন: তার জন্য বাসস্থান (সুকনা) এবং ভরণপোষণ (নফাকাহ) নেই।

889 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ مَا لِفَاطِمَةَ خَيْرٌ أَنْ تَذْكُرَ هَذَا تَعْنِي قَوْلَهَا لَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةَ. (م 4/ 200)

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ফাতিমার (বিনতে কাইস) জন্য এটা উল্লেখ করা ভালো হয়নি—তিনি ফাতিমার এই উক্তিটির প্রতি ইঙ্গিত করে বলছিলেন যে, ‘তার জন্য কোনো বাসস্থানও নেই এবং কোনো খোরপোষও নেই।’

890 - عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ كُنْتُ مَعَ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ جَالِسًا في الْمَسْجِدِ الْأَعْظَمِ وَمَعَنَا الشَّعْبِيُّ فَحَدَّثَ الشَّعْبِيُّ بِحَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً ثُمَّ أَخَذَ الْأَسْوَدُ كَفًّا مِنْ حَصًى فَحَصَبَهُ بِهِ فَقَالَ وَيْلَكَ تُحَدِّثُ بِمِثْلِ هَذَا قَالَ عُمَرُ لَا نَتْرُكُ كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم(2) لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَا نَدْرِي لَعَلَّهَا حَفِظَتْ أَوْ نَسِيَتْ لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ قَالَ اللهُ عز وجل لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ. (م 4/ 198)

আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল-আসওয়াদ ইবনু ইয়াযীদ-এর সাথে মাসজিদ আল-আ'যামে বসেছিলাম এবং আমাদের সাথে শা'বীও ছিলেন। তখন শা'বী ফাতিমাহ বিনতে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস বর্ণনা করলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (তালাকের সময়) বাসস্থান ও ভরণপোষণ দেননি।

এরপর আল-আসওয়াদ এক মুঠো নুড়িপাথর নিলেন এবং শা'বীর দিকে ছুঁড়ে মারলেন। তিনি বললেন, তোমার সর্বনাশ হোক! তুমি এমন হাদীস বর্ণনা করছ? উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমরা আল্লাহর কিতাব এবং আমাদের নবীর সুন্নাতকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক মহিলার কথার জন্য পরিত্যাগ করতে পারি না, যার সম্পর্কে আমরা জানি না যে সে সঠিক স্মরণ রেখেছে নাকি ভুলে গেছে। তার (তালাকপ্রাপ্তা মহিলার) জন্য বাসস্থান ও ভরণপোষণ অবশ্যই প্রাপ্য। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (পবিত্র কুরআনে) বলেছেন: "তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিও না, আর তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়।"

891 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْ النَّارِ حَتَّى يُعْتِقَ فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ. (م 4/ 217)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করবে, আল্লাহ তার (মুক্তকারীর) শরীরের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে দাসের প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করবেন, এমনকি তার লজ্জাস্থানের বিনিময়ে তার (মুক্তকারীর) লজ্জাস্থানকেও মুক্ত করবেন।

892 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدًا إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ. (م 4/ 218)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, কোনো সন্তান তার পিতার প্রতিদান দিতে পারে না, তবে যদি সে তাকে দাস হিসেবে পায়, অতঃপর তাকে কিনে মুক্ত করে দেয়।

893 - عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ في عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ الْعَدْلِ فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ. (م 4/ 212)

‌‌باب منه: وذكر السعاية

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের মধ্যে তার অংশ স্বাধীন (মুক্ত) করে দেয়, আর যদি তার কাছে ক্রীতদাসের মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে তার উপর ন্যায্য মূল্য ধার্য করা হবে, অতঃপর সে তার অংশীদারদের তাদের হিস্যা দিয়ে দেবে, এবং তার দ্বারা ক্রীতদাসটি মুক্ত হয়ে যাবে। আর যদি (তার কাছে পূর্ণ মূল্য) না থাকে, তবে ক্রীতদাসের যতটুকু অংশ মুক্ত হয়েছে, ততটুকুই মুক্ত থাকবে।

894 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ(1) في عَبْدٍ فَخَلَاصُهُ
في مَالِهِ(1) إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ(2). (م 4/ 213)

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো গোলামের মধ্যে তার অংশ আযাদ করে দিল, যদি তার সম্পদ থাকে, তাহলে তার (গোলামটির) সম্পূর্ণ মুক্তি তার সম্পদের মাধ্যমেই হবে। আর যদি তার কোনো সম্পদ না থাকে, তবে গোলামটিকে (মুক্তির জন্য অবশিষ্ট মূল্য আদায়ে) শ্রম দিতে বলা হবে, তবে তাকে কষ্ট দেওয়া যাবে না। (মুসলিম ৪/২১৩)

895 - عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَجُلًا (زاد في روايته: من الأنصار)(3) أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ فَدَعَا بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَجَزَّأَهُمْ أَثْلَاثًا ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً وَقَالَ لَهُ قَوْلًا شَدِيدًا. (م 5/ 97)

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি (অন্য বর্ণনায়: আনসারদের মধ্য থেকে একজন) তার মৃত্যুর সময় তার মালিকানাধীন ছয়জন দাসকে মুক্ত করে দিল। তাদের ব্যতীত তার কাছে অন্য কোনো সম্পদ ছিল না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে ডেকে আনলেন, তাদের তিন ভাগে বিভক্ত করলেন এবং তাদের মাঝে লটারি করলেন। ফলে তিনি দু’জনকে মুক্ত করে দিলেন এবং চারজনকে দাসে পরিণত করে রাখলেন এবং ঐ লোকটিকে তীব্র ভাষায় তিরস্কার করলেন।

896 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَتْ عَلَيَّ(4) بَرِيرَةُ فَقَالَتْ إِنَّ أَهْلِي كَاتَبُونِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ في تِسْعِ سِنِينَ في كُلِّ سَنَةٍ أُوقِيَّةٌ فَأَعِينِينِي فَقُلْتُ لَهَا إِنْ شَاءَ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا(5) لَهُمْ عَدَّةً وَاحِدَةً وَأُعْتِقَكِ وَيَكُونَ الْوَلَاءُ لِي(6) فَعَلْتُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِأَهْلِهَا فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ فَأَتَتْنِي فَذَكَرَتْ ذَلِكَ قَالَتْ فَانْتَهَرْتُهَا فَقَالَتْ لَا هَا اللهِ إِذَا(7) قَالَتْ فَسَمِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمْ الْوَلَاءَ(8) فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ فَفَعَلْتُ قَالَتْ ثُمَّ خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَشِيَّةً فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ في كِتَابِ اللهِ عز وجل مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ في كِتَابِ اللهِ عز وجل فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ كِتَابُ اللهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللهِ أَوْثَقُ مَا بَالُ رِجَالٍ مِنْكُمْ يَقُولُ أَحَدُهُمْ أَعْتِقْ فُلَانًا وَالْوَلَاءُ لِي إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ. (م 4/ 214)

‌‌باب منه: وتخيير المعتقة في زوجها

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বারীরা আমার কাছে এসে বলল, আমার মনিবরা আমাকে নয় বছরে নয় ‘উকিয়া’ (স্বর্ণ বা রৌপ্যের ওজন বিশেষ) পরিশোধ করার শর্তে চুক্তিবদ্ধ করেছে, প্রতি বছর এক উকিয়া করে। সুতরাং আপনি আমাকে সাহায্য করুন। আমি তাকে বললাম: তোমার মনিবরা যদি চায় যে আমি তাদের কাছে একবারে সম্পূর্ণ মূল্য পরিশোধ করে তোমাকে মুক্ত করে দিই, আর ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) আমার জন্য হয়, তবে আমি তা করতে পারি। সে তার মনিবদের কাছে বিষয়টি বলল। কিন্তু তারা অস্বীকার করল এই শর্তে যে, ‘ওয়ালা’ তাদের জন্যই থাকতে হবে। অতঃপর সে আমার কাছে এসে সে কথা জানাল। তিনি (আয়িশা) বললেন, আমি তাকে ধমক দিলাম। তখন বারীরা বলল: আল্লাহর কসম, এমনটা হতে পারে না। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা শুনতে পেলেন। অতঃপর তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন। আমি তাকে বিষয়টি জানালাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি তাকে কিনে নাও এবং মুক্ত করে দাও। আর তাদের জন্য ‘ওয়ালা’র শর্ত করো। কারণ, ‘ওয়ালা’ তারই জন্য, যে মুক্ত করে। আমি তাই করলাম। তিনি বললেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেদিনের সন্ধ্যায় ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহ্‌র যথোপযুক্ত প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন। অতঃপর বললেন: "আম্মা বা'দ (যাহোক), কিছু লোকের কী হয়েছে যে তারা এমন শর্তারোপ করে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে নেই? আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে নেই এমন সকল শর্তই বাতিল, যদিও তা একশ শর্ত হয়। আল্লাহ্‌র কিতাবই অধিকতর সত্য, আর আল্লাহ্‌র শর্তই অধিকতর নির্ভরযোগ্য। তোমাদের মধ্যে এমন কিছু লোকের কী হয়েছে যে তাদের একজন বলে: অমুককে মুক্ত করে দাও, আর ওয়ালা থাকবে আমার জন্য? নিশ্চয়ই ‘ওয়ালা’ তার জন্য, যে মুক্ত করে।"

897 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ في بَرِيرَةَ ثَلَاثُ سُنَنٍ خُيِّرَتْ
عَلَى زَوْجِهَا حِينَ عَتَقَتْ(1) وَأُهْدِيَ لَهَا لَحْمٌ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالْبُرْمَةُ(2) عَلَى النَّارِ فَدَعَا بِطَعَامٍ فَأُتِيَ بِخُبْزٍ وَأُدُمٍ مِنْ أُدُمِ الْبَيْتِ فَقَالَ أَلَمْ أَرَ بُرْمَةً عَلَى النَّارِ فِيهَا لَحْمٌ فَقَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ فَكَرِهْنَا أَنْ نُطْعِمَكَ مِنْهُ فَقَالَ هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ مِنْهَا لَنَا هَدِيَّةٌ وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ. (م 4/ 215 - 216)

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, তিনি বলেছেন: বারীরার ব্যাপারে তিনটি বিধান (সুন্নাহ) ছিল। যখন তাকে আযাদ করা হয়েছিল, তখন তাকে তার স্বামীর ব্যাপারে ইখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়া হয়েছিল। আর তাকে কিছু গোশত হাদিয়া দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এলেন, তখন চুলায় একটি হাঁড়ি ছিল। তিনি খাবার চাইলেন, তখন রুটি ও ঘরের সাধারণ তরকারি আনা হলো। তিনি বললেন: আমি কি চুলায় একটি হাঁড়ি দেখতে পাইনি, যার মধ্যে গোশত ছিল? তারা বললেন: অবশ্যই, ইয়া রাসূলুল্লাহ! ওটা এমন গোশত যা বারীরাকে সাদকা হিসেবে দেওয়া হয়েছে। তাই আমরা অপছন্দ করলাম যে আপনাকে তা থেকে খাওয়াই। তিনি বললেন: ওটা তার জন্য সাদকা, কিন্তু তার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য হাদিয়া। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারীরার ব্যাপারে আরও বললেন: ‘ওয়ালা’ (মুক্তিদানজনিত অধিকার) শুধু সেই ব্যক্তির জন্য, যে আযাদ করেছে।

898 - عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ. (م 4/ 216)

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘ওয়ালা’ (মুক্তিপ্রাপ্ত দাসের উত্তরাধিকারের অধিকার) বিক্রি করতে এবং তা দান করতেও নিষেধ করেছেন।

899 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ تَوَلَّى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ الله مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صرفا ولا عدلا(3). (م 4/ 216)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার মনিবদের অনুমতি ছাড়া অন্য কোনো গোষ্ঠীর সাথে (বন্ধুত্ব স্থাপন করে বা আনুগত্য স্বীকার করে), তার উপর আল্লাহ্‌র, ফিরিশতাদের এবং সমস্ত মানুষের অভিশাপ (লানত)। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার থেকে কোনো বিনিময় বা মুক্তিপণ কবুল করবেন না।