1081 - وَيُقَالُ: «مَنْ لَمْ يَنْفَعْهُ قَلِيلُ عِلْمِهِ ضَرَّهُ كَثِيرُهُ»

বলা হয়ে থাকে: যাকে তার অল্প জ্ঞান উপকৃত করতে পারেনি, তার বেশি জ্ঞান অবশ্যই তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করবে।

1082 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ، نا بِشْرُ بْنُ حُجْرٍ، نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «مَثَلُ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ كَمَثَلِ كَنْزٍ لَا يُنْفَقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে ইলম (জ্ঞান) কোনো উপকারে আসে না, তার উপমা হলো এমন গুপ্তধনের মতো, যা আল্লাহর পথে ব্যয় করা হয় না।

1083 - وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ:
[البحر الرجز]
حَسْبِي بِعِلْمِي إِنْ نَفَعَ ... مَا الذُّلُّ إِلَّا فِي الطَّمَعْ
مَنْ رَاقَبَ اللَّهَ رَجَعَ ... عَنْ سُوءِ مَا كَانَ صَنَعْ
مَا طَارَ شَيْءٌ فَارْتَفَعَ ... إِلَّا كَمَا طَارَ وَقَعْ

ইবনু মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আমার জ্ঞান যদি ফলদায়ক হয়, তবে সেটাই আমার জন্য যথেষ্ট।
লাঞ্ছনা কেবল লোভেই নিহিত।

যে ব্যক্তি আল্লাহর পর্যবেক্ষণ (অনুভব করে),
সে তার কৃত মন্দ কাজ থেকে ফিরে আসে।

যা কিছু উড়ে উপরে ওঠে,
তা যেভাবে উড়েছিল ঠিক সেভাবেই আবার পতিত হয়।

1084 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، وَغَيْرُهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ، قَالَ لِكَعْبٍ: مَا يَنْفِي الْعِلْمَ عَنْ صُدُورِ الْعُلَمَاءِ بَعْدَ أَنْ يَعْلَمُوهُ، قَالَ: «الطَّمَعُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি কা’বকে (আহবার) জিজ্ঞেস করলেন, “এমন কী জিনিস যা জ্ঞানীদের হৃদয় থেকে জ্ঞানকে দূর করে দেয়, যদিও তারা তা শিখেছে?”

তিনি (কা’ব) বললেন, “তা হলো লোভ (বা দুনিয়ার আকাঙ্ক্ষা)।”

1085 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا هَارُونُ، نا ضَمْرَةُ، عَنْ كَثِيرٍ قَالَ: كَانَ مَكْحُولٌ، يَقُولُ: «اللَّهُمَّ انْفَعْنَا بِالْعِلْمِ وَزَيِّنَّا بِالْحِلْمِ وَجَمِّلْنَا بِالْعَافِيَةِ»

কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন:

‘হে আল্লাহ! জ্ঞান দ্বারা আমাদের কল্যাণ সাধন করুন, সহনশীলতা দ্বারা আমাদেরকে সুশোভিত করুন এবং আফিয়াত (নিরাপত্তা ও সুস্থতা) দ্বারা আমাদেরকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করুন।’

1086 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ نا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ: «لَيْسَ شَيْءٌ أَنْفَعَ مِنْ عِلْمٍ يَنْفَعُ وَلَيْسَ شَيْءٌ أَضَرَّ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ»

সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

“উপকারী জ্ঞানের (ইলম) চেয়ে বেশি উপকারী আর কিছু নেই। আর অপকারী জ্ঞানের চেয়ে বেশি ক্ষতিকর আর কিছু নেই।”

1087 - وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «إِنَّمَا زَهَّدَ النَّاسَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ مَا يَرَوْنَ مِنْ قِلَّةِ انْتِفَاعِ مَنْ عَلِمَ بِمَا عَلِمَ»

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

"মানুষের মধ্যে জ্ঞান অন্বেষণের প্রতি অনীহা (বিরক্তি/বিমুখতা) সৃষ্টির কারণ হলো— তারা দেখে যে, জ্ঞান অর্জনকারী ব্যক্তিরা তাদের অর্জিত জ্ঞান দ্বারা খুব কমই উপকৃত হয়।"

1088 - وَأَنْشَدَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَرَفَةَ نَفْطَوَيْهِ لِمَحْمُودِ بْنِ الْحَسَنِ الْوَرَّاقِ:
[البحر الطويل]
إِذَا أَنْتَ لَمْ يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ لَمْ تَجِدْ ... لِعِلْمِكَ مَخْلُوقًا مِنَ النَّاسِ يَقْبَلُهْ
وَإِنْ زَانَكَ الْعِلْمُ الَّذِي قَدْ حَمَلْتَهُ ... وَجَدْتَ لَهُ مَنْ يَجْتَنِيهِ وَيَحْمِلُهْ

আল্লামা মাহমুদ ইবনুল হাসান আল-ওয়াররাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন তোমার অর্জিত জ্ঞান (ইলম) তোমার নিজের উপকারে আসবে না,
তখন তুমি এমন কোনো সৃষ্টিকে খুঁজে পাবে না যারা তোমার সেই জ্ঞান গ্রহণ করবে।
আর তুমি যে জ্ঞান বহন করো, তা যদি তোমাকে শোভিত করে (তোমার আমলকে সুন্দর করে),
তবে তুমি অবশ্যই এমন লোক পাবে যারা তা সংগ্রহ করবে এবং তা গ্রহণ করে ধারণ করবে।

1089 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عُثْمَانَ سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ، أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ، حَدَّثَهُ نا ابْنُ وَضَّاحٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَا: نا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، نا ابْنُ مَهْدِيٍّ، نا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ وَمَنْ أَتَى السُّلْطَانَ افْتُتِنَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি মরু অঞ্চলে (বা প্রত্যন্ত এলাকায়) বসবাস করে, সে রুক্ষ মেজাজের হয়ে যায়। আর যে শিকারের পিছু নেয়, সে উদাসীন হয়ে পড়ে। আর যে শাসকের (নিকটে) আগমন করে, সে ফেতনায় পতিত হয়।”

1090 - وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا قَاسِمٌ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ ابْنِ مُنَبِّهٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنَ بَدَا جَفَا وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ» إِلَى هَا هُنَا انْتَهَى حَدِيثُ وَكِيعٍ وَكَانَ يَخْتَصِرُ الْأَحَادِيثَ وَيَحْذِفُهَا كَثِيرًا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি (শহর ছেড়ে) পল্লী অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে, সে রূঢ় স্বভাবের হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি শিকারের পিছনে ছোটে, সে উদাসীন (বা গাফেল) হয়ে যায়।"

1091 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَحْمَدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي السَّمْحِ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ رِشْدِينَ نا زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ، نا مُصْعَبُ بْنُ مَاهَانَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْيَمَانِيِّ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ وَمَنِ اتَّبَعَ السُّلْطَانَ افْتُتِنَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি জনমানবহীন স্থানে (বা মরুভূমিতে) বসবাস করে, সে রূঢ় হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি শিকারের অনুসরণ করে, সে উদাসীন হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি শাসকের অনুসরণ করে, সে ফেতনায় নিপতিত হয়।"

1092 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا بَكْرٌ، نا مُسَدَّدٌ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسِنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مُحْصَنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ تَعْرِفُونَ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ كَرِهَ -[635]- فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا نَقْتُلُهُمْ؟ قَالَ: «لَا، مَا صَلَّوْا»

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

তোমাদের উপর এমন কিছু শাসক আসবে যাদের কিছু কাজ তোমরা ভালো বলে চিনতে পারবে এবং কিছু কাজ মন্দ বলে প্রত্যাখ্যান করবে। অতএব, যে ব্যক্তি (প্রকাশ্যে) মন্দ কাজকে প্রত্যাখ্যান করবে, সে দায়মুক্ত হবে। আর যে ব্যক্তি (অন্তরে) অপছন্দ করবে, সে নিরাপদ থাকবে। কিন্তু যে ব্যক্তি (তাদের মন্দ কাজে) সন্তুষ্ট হবে এবং তাদের অনুসরণ করবে, আল্লাহ তাকে (তাঁর রহমত থেকে) দূরে সরিয়ে দেবেন।

জিজ্ঞাসা করা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কি তাদেরকে হত্যা করব না?

তিনি বললেন: না, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা সালাত কায়েম রাখবে।

1093 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ أَبُو حَازِمٍ، وَجَدْتُ الدُّنْيَا شَيْئَيْنِ فَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ طَوِيلٍ ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ سُفْيَانُ فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: إِنَّهُ جَارِي مَا كُنْتُ أُرِيَ أَنَّ هَذِهِ عِنْدَهُ فَقَالَ أَبُو حَازِمٍ: «لَوْ كُنْتُ غَنِيًّا لَعَرَفْتَنِي، إِنَّ الْعُلَمَاءَ كَانُوا يَفِرُّونَ مِنَ السُّلْطَانِ وَيَطْلُبُهُمْ وَإِنَّهُمُ الْيَوْمَ يَأْتُونَ أَبْوَابَ السُّلْطَانِ، وَالسُّلْطَانُ يَفِرُّ مِنْهُمْ»

আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছিলেন: "আমি দুনিয়াকে দুটি জিনিসের মধ্যে দেখতে পেলাম..." (এরপর তিনি একটি দীর্ঘ কথা বলেন, যা ইবনু আবি খাইছামা উল্লেখ করেছেন)। সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তখন ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তিনি তো আমার প্রতিবেশী! আমি তো জানতাম না যে তাঁর কাছে এই জ্ঞান আছে!"

তখন আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "যদি আমি ধনী হতাম, তাহলে তুমি আমাকে অবশ্যই চিনতে পারতে।"

(এরপর তিনি বলেন:) "নিশ্চয়ই (পূর্ববর্তী) আলিমগণ (জ্ঞানীরা) সুলতান বা শাসকদের থেকে পালিয়ে বেড়াতেন, আর সুলতানরা তাঁদের খুঁজে বেড়াতেন। কিন্তু আজকের দিনে আলিমগণ নিজেরাই সুলতানদের দরজায় উপস্থিত হন, অথচ সুলতানরাই তাঁদের থেকে পালিয়ে বেড়ান।"

1094 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَدَّادُ، نا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السِّجْزِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ النَّحْوِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ سِنَانٍ، نا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ قَالَ: قَالَ أَبُو قِلَابَةَ " يَا أَيُّوبُ، احْفَظْ عَنِّي ثَلَاثَ خِصَالٍ: إِيَّاكَ وَأَبْوَابَ السُّلْطَانِ وَإِيَّاكَ وَمُجَالَسَةَ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ، وَالْزَمْ سُوقَكَ فَإِنَّ الْغِنَى مِنَ الْعَافِيَةِ "

আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি (তাঁর শিষ্য) আয়্যুবকে বললেন:

"হে আয়্যুব, আমার পক্ষ থেকে তুমি তিনটি বিষয় মনে রাখবে:

তুমি শাসকদের (সুলতানদের) দরজাসমূহ থেকে সতর্ক থাকবে; তুমি প্রবৃত্তিপন্থীদের (বিদ’আতিদের) সাথে উঠাবসা করা থেকে সাবধান থাকবে; এবং তুমি তোমার বাজারে (অর্থাৎ, তোমার নিজস্ব ব্যবসায় বা পেশায়) লেগে থাকবে। কারণ নিশ্চয়ই স্বনির্ভরতা (পর্যাপ্ততা) হলো সুস্থতা ও নিরাপত্তার (’আফিয়াত)-এর অংশ।"

1095 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ، نا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا صَالِحُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: «كَانَ الرَّجُلُ يَفِرُّ بِمَا عِنْدَهُ مِنَ الْأُمَرَاءِ جَهَدَهُ فَإِذَا أُخِذَ لَمْ يَجِدْ بُدًّا»

ইবন আউন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “ব্যক্তিটি তার সাধ্যমতো চেষ্টা করত, যেন তার কাছে যা ছিল তা নিয়ে শাসকবর্গ (আমীরগণ) থেকে পালিয়ে বাঁচতে পারে। কিন্তু যখন সে ধরা পড়ত, তখন আর কোনো নিস্তার পেত না।”

1096 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا أَبُو مُسْلِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: تُخْبِرُونَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «كُنَّا نَكْرَهُهُ حَتَّى أَكْرَهَنَا عَلَيْهِ الْأُمَرَاءُ فَلَمَّا أَكْرَهُونَا عَلَيْهِ بَذَلْنَاهُ لِلنَّاسِ»

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা তা অপছন্দ করতাম, যতক্ষণ না শাসকরা (আমীরগণ) আমাদের উপর তা করার জন্য জোর খাটিয়েছে। এরপর যখন তারা আমাদের উপর তা করতে বাধ্য করলো, তখন আমরা তা মানুষের জন্য উন্মুক্ত করে দিলাম।"

1097 - وَذَكَرَ الْكَشْوَرِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي غَسَّانَ، نا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، نا أَبُو مُحَمَّدٍ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ اللَّيْثِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: «فِي جَهَنَّمَ وَادٍ لَا يَسْكُنُهُ إِلَّا الْقُرَّاءُ الزَّوَّارُونَ لِلْمُلُوكِ»

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জাহান্নামের মধ্যে এমন একটি উপত্যকা রয়েছে, যেখানে একমাত্র সেই সকল ক্বারীগণ (কুরআনের পাঠক ও বিদ্বানগণ) ব্যতীত আর কেউ বসবাস করবে না, যারা বাদশাহদের নিকট ঘন ঘন যাতায়াত করে।"

1098 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَبُو الْيَمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَسْقَلَانِيُّ بِعَسْقَلَانَ نا هَارُونُ بْنُ عِمْرَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْبَصْرِيُّ قَالَ: لَمَّا وَلِيَ إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ الْعُشُورَ أَوْ قَالَ: عَلَى الصَّدَقَاتِ كَتَبَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ يَسْتَمِدُّهُ بِرِجَالٍ مِنَ الْقُرَّاءِ يُعِينُونَهُ عَلَى ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ
[البحر السريع]
يَا جَاعِلَ الْعِلْمِ لَهُ بَازِيًّا ... يَصْطَادُ أَمْوَالَ الْمَسَاكِينِ
احْتَلْتَ لِلدُّنْيَا وَلَذَّاتِهَا ... بِحِيلَةٍ تَذْهَبُ بِالدِّينِ
فَصِرْتَ مَجْنُونًا بِهَا بَعْدَمَا ... كُنْتَ دَوَاءً لِلْمَجَانِينِ
أَيْنَ رِوَايَاتُكَ فِيمَا مَضَى ... عَنِ ابْنِ عَوْنٍ وَابْنِ سِيرِينِ
وَدَرْسُكَ الْعِلْمَ بِآثَارِهِ ... وَتَرْكُكَ أَبْوَابَ السَّلَاطِينِ
تَقُولُ أُكْرِهْتُ فَمَاذَا كَذَا ... زَلَّ حِمَارُ الْعِلْمِ فِي الطِّينِ

মুহাম্মদ ইবনু দাউদ আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইসমাঈল ইবনু উলাইয়্যাহকে ‘উশুর’ (দশমাংশ শুল্ক/কর)-এর দায়িত্ব দেওয়া হলো—অথবা তিনি বললেন: সাদাকাত (যাকাত)-এর দায়িত্ব দেওয়া হলো—তখন তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট চিঠি লিখলেন। তিনি এই কাজের জন্য কিছু ক্বারী (ইসলামী জ্ঞান বিশারদ) চেয়ে সহযোগিতা চাইলেন।

তখন আবদুল্লাহ ইবনু মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে (কবিতা আকারে) লিখে পাঠালেন:

ওহে সেই ব্যক্তি, যে জ্ঞানকে বানালো তার বাজপাখি,
যা দিয়ে সে শিকার করে মিসকীনদের সম্পদ!
তুমি দুনিয়া ও এর ভোগ-বিলাসের জন্য ফন্দি আঁটলে,
এমন এক কৌশলে, যা দ্বীনকে বিলীন করে দেয়।
তুমি এর (দুনিয়ার) জন্য উন্মাদ হয়ে গেলে, অথচ
এর আগে তুমি তো ছিলে উন্মাদদের জন্য ঔষধস্বরূপ!
কোথায় তোমার অতীত দিনের সেই সব বর্ণনা,
যা তুমি ইবনু আউন ও ইবনু সীরীন থেকে জানতে?
কোথায় তোমার জ্ঞান চর্চা, তাঁদের প্রদত্ত আছারের (বর্ণনার) ভিত্তিতে,
এবং কোথায় তোমার সুলতানদের দুয়ার বর্জন?
তুমি বলছো, ‘আমাকে বাধ্য করা হয়েছে!’—কিন্তু এটা কেমন কথা?
(আজ) জ্ঞানের গাধা কাদার মধ্যে পিছলে পড়ল!

1099 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ الْقُرْطُبِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْجُرَيْجِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، نا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ: " لَمَّا أَنْ وَلِيَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ الصَّدَقَةَ بِالْبَصْرَةِ كَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ،
[البحر السريع]
يَا جَاعِلَ الدِّينِ لَهُ بَازِيًّا ... يَصْطَادُ أَمْوَالَ الْمَسَاكِينِ
فَذَكَرَ الْأَبْيَاتَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي آخِرِهَا:
تَقُولُ أُكْرِهْتُ فَمَا حِيلَتِي ... زَلَّ حِمَارُ الْعِلْمِ فِي الطِّينِ
وَزَادَ فِيهَا:
لَا تَبِعِ الدِّينَ بِدُنْيَا كَمَا ... يَفْعَلُ ضُلَّالُ الرَّهَابِينِ

আবু মুসলিম আল-মুস্তামলি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ বসরায় সাদাকা (যাকাত বা দান) সংগ্রাহকের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন ইবনুল মুবারক তাঁকে (কবিতার মাধ্যমে) লিখে পাঠালেন:

“ওহে সেই ব্যক্তি, যে দ্বীনকে তার বাজপাখি (শিকারের মাধ্যম) বানিয়েছে,
যা দিয়ে সে মিসকিনদের সম্পদ শিকার করে বেড়ায়!”

বর্ণনাকারী (আবু মুসলিম) আরও কিছু পংক্তি উল্লেখ করে বলেছেন, ইবনুল মুবারক এর শেষাংশে বলেন:

“তুমি হয়তো বলবে, ‘আমি বাধ্য হয়েছি, এখন আমার উপায় কী?’
(অর্থাৎ) যেন জ্ঞানের গাধা কাদার মধ্যে পিছলে গেছে!”

এবং এর সাথে তিনি আরও যোগ করে বলেন:

“তুমি দুনিয়ার বিনিময়ে দ্বীনকে বিক্রি করো না,
যেমনটি পথভ্রষ্ট পাদ্রীরা করে থাকে।”

1100 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ رَوْحٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ زُغْبَةُ قَالَا: نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى -[638]- قَالَ: حَدَّثَنِي سَلْمٌ الْخَوَّاصُ قَالَ: أَنْشَدَنِي ابْنُ الْمُبَارَكِ،
[البحر المتقارب]
رَأَيْتُ الذُّنُوبَ تُمِيتُ الْقُلُوبَ ... وَيُورِثُكَ الذُّلَّ إِدْمَانُهَا
وَتَرْكُ الذُّنُوبِ حَيَاةُ الْقُلُوبِ ... وَخَيْرٌ لِنَفْسِكَ عِصْيَانُهَا
وَهَلْ بَدَّلَ الدِّينَ إِلَّا الْمُلُوكُ ... وَأَحْبَارُ سُوءٍ وَرُهْبَانُهَا
وَبَاعُوا النُّفُوسَ فَلَمْ يَرْبَحُوا ... وَلَمْ يَغْلُ فِي الْبَيْعِ أَثْمَانُهَا
لَقَدْ رَتَعَ الْقَوْمُ فِي جِيفَةٍ ... يَبِينُ لِذِي الْعَقْلِ أَنْتَانُهَا

ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবৃত্তি করেছেন:

আমি দেখেছি—পাপসমূহ অন্তরকে মেরে ফেলে,
আর তাতে লেগে থাকা তোমার জন্য লাঞ্ছনা টেনে আনে।
পাপ বর্জন করাই হলো অন্তরের জীবন,
এবং (পাপের) অবাধ্যতা তোমার নফসের জন্য কল্যাণকর।
দ্বীনকে পরিবর্তন করেছে কারা? শুধু শাসকবর্গ,
আর অসৎ আলেম ও পাদ্রীরা।
তারা নিজেদের নফসকে বিক্রি করে দিলো, কিন্তু লাভবান হলো না,
অথচ বিক্রিতে তাদের মূল্যও খুব চড়া ছিল না।
নিশ্চয়ই এই লোকেরা একটি মৃত লাশের মধ্যে বিচরণ করছে,
যার দুর্গন্ধ বিবেকবান ব্যক্তির কাছে সুস্পষ্ট।