1101 - وَقَالَ مَحْمُودٌ الْوَرَّاقُ: رَحِمَهُ اللَّهُ:
[البحر الكامل]
رَكِبُوا الْمَوَاكِبَ وَاغْتَدَوْا ... زُمَرًا إِلَى بَابِ الْخَلِيفَهْ
وَصَلُوا الْبُكُورَ إِلَى الرَّوَاحِ ... لُيَبْلُغُوا الرُّتَبَ الشَّرِيفَهْ
حَتَّى إِذَا ظَفِرُوا بِمَا طَلَبُوا ... مِنَ الْحَالِ اللَّطِيفَهْ
وَغَدَا الْمَوْلَى مِنْهُمْ فَرِحًا ... بِمَا تَحْوِي الصَّحِيفَهْ
وَتَعَسَّفُوا مَنْ تَحْتَهُمْ ... بِالظُّلْمِ وَالسِّيَرِ الْعَنِيفَهْ
خَانُوا الْخَلِيفَةَ عَهْدَهُ ... بِتَعَسُّفِ الطُّرُقِ الْمَخُوفَهْ
بَاعُوا الْأَمَانَةَ بِالْخِيَانَةِ ... وَاشْتَرُوا بِالْأَمْنِ جِيفَهْ
عَقَدُوا الشُّحُومَ وَأَهْزَلُوا ... تِلْكَ الْأَمَانَاتِ السَّخِيفَهْ
ضَاقَتْ قُبُورُ الْقَوْمِ ... وَاتَّسَعَتْ قُصُورُهُمُ الْمَنِيفَهْ
مِنْ كُلِّ ذِي أَدَبٍ ... وَمَعْرِفَةٍ وَآرَاءٍ حَصِيفَهْ
مُتُفَقِّهً جَمَعَ الْحَدِيثَ ... إِلَى قِيَاسِ أَبَى حَنِيفَةْ
فَأَتَاكَ يَصْلُحُ لِلْقَضَاءِ ... بِلِحْيَةٍ فَوْقَ الْوَظِيفَهْ
لَمْ يَنْتَفِعْ بِالْعِلْمِ إِذْ ... شَغَفَتْهُ دُنْيَاهُ الشَّغُوفَهْ
نَسِي الْإِلَهَ وَلَاذَ فِي ... الدُّنْيَا بِأَسْبَابٍ ضَعِيفَهْ

মাহমুদ আল-ওয়াররাক (রহ.) বলেন:

তারা শোভাযাত্রা করে বা যানবাহনে চড়ে দলবদ্ধভাবে খলীফার দরজায় উপস্থিত হলো।
তারা ভোরে আসে এবং সন্ধ্যা পর্যন্ত সেখানে থাকে, যাতে তারা উচ্চ ও সম্মানিত পদমর্যাদা লাভ করতে পারে।
অবশেষে যখন তারা কাঙ্ক্ষিত সেই মনোমুগ্ধকর অবস্থা বা পদটি লাভ করে নিল,
এবং তাদের মধ্য থেকে কর্তা ব্যক্তিটি সেই দলিলে (নিয়োগপত্রে) যা লেখা আছে তা দেখে আনন্দিত হলো।
(এরপর) তারা তাদের অধীনস্থদের প্রতি জুলুম ও কঠোর আচরণের মাধ্যমে বাড়াবাড়ি শুরু করলো।
তারা ভয়ংকর সব পন্থা অবলম্বন করে খলীফার দেওয়া অঙ্গীকার ভঙ্গ করলো।
তারা বিশ্বস্ততাকে খেয়ানতের বিনিময়ে বিক্রি করলো, আর নিরাপত্তার পরিবর্তে একটি পচা লাশ (অত্যন্ত নিকৃষ্ট বস্তু) খরিদ করলো।
তারা (নিজেরা) মেদ জমালো এবং সেই তুচ্ছ আমানতগুলোকে ক্ষীণকায় করে দিল (অর্থাৎ, নিজেদের সম্পদ বাড়ালো এবং দায়িত্ব পালনে অবহেলা করলো)।
এই লোকগুলোর কবর সংকুচিত হয়ে গেল, কিন্তু তাদের সুউচ্চ প্রাসাদগুলো প্রশস্ত হলো।
তাদের মধ্যে এমন প্রতিটি ব্যক্তিই রয়েছে যে শিষ্টাচার, জ্ঞান এবং প্রাজ্ঞ মতামত রাখে;
সে একজন ফকীহ (ইসলামী আইনবিদ), যে হাদীস সংগ্রহ করেছে এবং (ইমাম) আবু হানীফা (রহ.)-এর কিয়াসের (তুলনামূলক যুক্তির) উপরও নির্ভর করে।
সুতরাং সে বিচারকের পদে যোগ্য হয়ে, তার (ধর্মীয়) পোশাক-পরিচ্ছদের উপরে দাড়ি নিয়ে আপনার কাছে এলো।
কিন্তু সে তার জ্ঞান দ্বারা কোনো ফায়দা লাভ করলো না, যখন তার অতি প্রিয় দুনিয়া তাকে পাগল করে তুললো।
সে আল্লাহকে ভুলে গেল এবং দুনিয়ার দুর্বল উপকরণের (ক্ষুদ্র স্বার্থের) মাধ্যমে আশ্রয় গ্রহণ করলো।

1102 - وَفِي مَعْنَى قَوْلِ مَحْمُودٍ مِنْ كُلِّ ذِي أَدَبٍ وَمَعْرِفَةٍ وَآرَاءٍ حَصِيفَةٍ قَوْلُ أَبِي الْعَتَاهِيَةِ
[البحر الكامل]
عَجَبًا لِأَرْبَابِ الْعُقُولِ ... وَالْحِرْصِ فِي طَلَبِ الْفُضُولِ
-[639]- سُلَّابُ أَكْسِيَةِ الْأَرَا ... مِلِ وَالْيَتَامَى وَالْكُهُولِ
وَالْجَامِعِينَ الْمُكْثِرِينَ ... مِنَ الْخِيَانَةِ وَالْغُلُولِ
وَالْمُؤْثِرِينَ لِدَارِ رِحْلَتِهِمْ ... عَلَى دَارِ الْحُلُولِ
وَضَعُوا عُقُولَهُمْ مِنَ الدَّ ... نْيَا بِمَدْرَجَةِ السُّيُولِ
وَلِهُوا بِأَطْرَافِ الْفُرُ ... وَعِ وَأَغْفَلُوا عِلْمَ الْأُصُولِ
وَتَتَبَّعُوا جَمْعَ الْحُطَامِ ... وَفَارَقُوا أَثَرَ الرَّسُولِ
. فِي شِعْرٍ لَهُ

মাহমুদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সেই উক্তির অর্থ প্রসঙ্গে, যা তিনি প্রতিটি আদব, জ্ঞান ও সুদৃঢ় মতামতের অধিকারীর জন্য বলেছিলেন—আবু আল-আতাহিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই কবিতাটি প্রণিধানযোগ্য:

আশ্চর্য সেই জ্ঞান-বুদ্ধির অধিকারীদের জন্য,
যারা তুচ্ছ বিষয়াদির সন্ধানে লোভী।
তারা বিধবা, ইয়াতিম এবং বৃদ্ধদের পোশাক/সম্পদ ছিনিয়ে নেয়।
আর যারা বিশ্বাসঘাতকতা ও আত্মসাতের মাধ্যমে প্রচুর সম্পদ জমা করে।
এবং যারা স্থায়ী নিবাসের (আখিরাতের) চেয়ে তাদের ক্ষণস্থায়ী সফরের আবাসকে (দুনিয়াকে) প্রাধান্য দেয়।
তারা দুনিয়ার বিষয়ে তাদের বুদ্ধিকে এমন স্থানে রাখে, যা বন্যার স্রোতের পথ।
তারা শাখা-প্রশাখার উপরিভাগ নিয়ে মত্ত থাকে, আর মূলনীতিগুলোর (উসূল) জ্ঞানকে উপেক্ষা করে।
তারা তুচ্ছ সম্পদ (দুনিয়ার সামগ্রী) সংগ্রহে মনোযোগী হয় এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদর্শের পথ ছেড়ে দেয়।
(তাঁরই একটি কবিতায়)।

1103 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: « إِيَّاكُمْ وَمَوَاقِفَ الْفِتَنِ» قِيلَ: وَمَا مَوَاقِفُ الْفِتَنِ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَبْوَابُ الْأُمَرَاءِ يَدْخُلُ أَحَدُكُمْ عَلَى الْأَمِيرِ فَيُصَدِّقُهُ بِالْكَذِبِ وَيَقُولُ لَهُ مَا لَيْسَ فِيهِ»

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমরা ফিতনার অবস্থানস্থলসমূহ থেকে বেঁচে থাকবে।"

জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আবু আব্দুল্লাহ! ফিতনার অবস্থানস্থলসমূহ কী?"

তিনি বললেন: "সেগুলো হলো আমীর-শাসকদের দরজাসমূহ। তোমাদের কেউ শাসকের নিকট প্রবেশ করে, অতঃপর সে (শাসকের) মিথ্যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করে এবং তাঁর ব্যাপারে এমন কিছু বলে যা তাঁর মধ্যে নেই।"

1104 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «إِنَّ عَلَى أَبْوَابِ السُّلْطَانِ فِتَنًا كَمَبَارِكِ الْإِبِلِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تُصِيبُوا مِنْ دُنْيَاهُمْ شَيْئًا إِلَّا أَصَابُوا مِنْ دِينِكُمْ مِثْلَهُ أَوْ قَالَ مِثْلَيْهِ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই শাসকের দরজায় (ক্ষমতার কাছাকাছি) উটের আস্তাবলের মতো অসংখ্য ফিতনা রয়েছে। যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম করে বলছি, তোমরা তাদের পার্থিব কোনো কিছু অর্জন (বা গ্রহণ) করলে, তার বিনিময়ে তারা তোমাদের দ্বীন থেকে ঠিক ততটুকুই, অথবা (বর্ণনাকারী সন্দেহ করে বলেন) তার দ্বিগুণ পরিমাণ (ক্ষতি) করে দেবে।

1105 - وَقَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ: «إِنَّ جَمْعَ الْمَالِ وَغِشْيَانَ السُّلْطَانِ لَا يُبْقِيَانِ مِنْ حَسَنَاتِ الْمَرْءِ إِلَّا كَمَا يُبْقِي ذِئْبَانِ جَائِعَانِ ضَارِيَانِ سَقَطَا فِي حِظَارٍ فِيهِ غَنْمٌ فَبَاتَا يَجُوسَانِ حَتَّى أَصْبَحَا» -[640]-

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, “নিশ্চয়ই সম্পদ সঞ্চয় করা এবং শাসকের সংস্পর্শে যাওয়া—এ দুটি মানুষের নেক আমলের কিছুই অবশিষ্ট রাখে না। শুধু ততটুকুই বাকি রাখে, যতটুকু দুটো ক্ষুধার্ত, হিংস্র নেকড়ে বাকি রাখে, যারা একটি ভেড়ার খোঁয়াড়ে প্রবেশ করে রাতভর তাণ্ডব চালিয়ে সকাল করে দেয়।”

1106 - وَهَذَا الْمَعْنَى قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلَا فِي حَظِيرَةِ غَنَمٍ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حُبِّ الْمَالِ وَالشَّرَفِ لِدِينِ الْمَرْءِ» أَوْ نَحْوُ هَذَا مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন): ‘দুটি ক্ষুধার্ত নেকড়ে বাঘকে ছাগলের পালে ছেড়ে দিলে তা সেই পালের জন্য যতটুকু ধ্বংসাত্মক, কোনো ব্যক্তির দ্বীনের জন্য সম্পদ ও মর্যাদার আকাঙ্ক্ষা তার চেয়েও বেশি ধ্বংসাত্মক’ – অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ কিছু বলেছেন।

1107 - وَأَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَبُو طَالِبٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقَيْسَارَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: «كَانَ خِيَارُ النَّاسِ وَأَشْرَافُهُمْ وَالْمَنْظُورُ إِلَيْهِمْ فِي الدِّينِ الَّذِينَ يَقُومُونَ إِلَى هَؤُلَاءِ فَيَأْمُرُونَهُمْ يَعْنِي الْأُمَرَاءَ، وَكَانَ آخَرُونَ يَلْزَمُونَ بُيُوتَهُمْ لَيْسَ عِنْدَهُمْ ذَلِكَ وَكَانَ لَا يُنْتَفَعُ بِهِمْ وَلَا يُذْكَرُونَ ثُمَّ بَقِينَا حَتَّى صَارَ الَّذِينَ يَأْتُونَهُمْ فَيَأْمُرُونَهُمْ شِرَارُ النَّاسِ وَالَّذِينَ لَزِمُوا بُيُوتَهُمْ وَلَمْ يَأْتُوهُمْ خِيَارُ النَّاسِ»

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মানুষের মধ্যে যারা সর্বোত্তম, সম্ভ্রান্ত এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে যাদেরকে অনুসরণীয় মনে করা হতো, তারা ছিলেন সেইসব লোক, যারা এই শ্রেণির লোকদের (অর্থাৎ শাসকদের/নেতাদের) কাছে গিয়ে তাদেরকে (সঠিক কাজের) নির্দেশ দিতেন। আর অন্য একদল লোক ছিল যারা নিজেদের ঘরেই আবদ্ধ থাকত, তাদের মধ্যে সেই (সাহস বা যোগ্যতা) ছিল না। তাদেরকে দিয়ে কোনো উপকার হতো না এবং তাদের কথা স্মরণও করা হতো না।

অতঃপর আমরা এমন সময় পর্যন্ত বেঁচে রইলাম, যখন (শাসনের) কাছে গিয়ে তাদেরকে নির্দেশ প্রদানকারী ব্যক্তিরাই হয়ে গেল নিকৃষ্টতম মানুষ, আর যারা নিজেদের ঘরে আবদ্ধ রইল এবং তাদের কাছে গেল না, তারাই হলো উত্তম মানুষ।

1108 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ، نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُوسَى الْقَاضِي، نا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَسْكَرِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَلَمَةَ الْعَطَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْقَزَّازُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي إِذَا صَلُحَا صَلُحَ النَّاسُ: الْأُمَرَاءُ وَالْفُقَهَاءُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের দুটি শ্রেণি রয়েছে, যখন তারা সঠিক পথে থাকে, তখন সাধারণ মানুষও সঠিক হয়ে যায়। তারা হলো: শাসকবর্গ (নেতৃবৃন্দ) এবং ফুকাহাবৃন্দ (ইসলামী আইন বিশেষজ্ঞগণ)।"

1109 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، نا عَبْدَانُ، نا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي إِذَا صَلُحَا صَلُحَتِ الْأُمَّةُ وَإِذَا فَسَدَا فَسَدَتِ الْأُمَّةُ: السُّلْطَانُ وَالْعُلَمَاءُ"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"আমার উম্মতের মধ্যে দুই শ্রেণির লোক রয়েছে; যখন তারা উভয়ে ভালো হয়, তখন উম্মতও ভালো থাকে; আর যখন তারা উভয়ে খারাপ হয়, তখন উম্মতও খারাপ হয়ে যায়। তারা হলো: শাসক (নেতৃত্ব) এবং আলিমগণ (ইসলামী পণ্ডিতগণ)।”

1110 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: " مِنْ هَا هُنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ -[642]- رَحِمَهُ اللَّهُ: «لَوْ أَنَّ لِيَ دَعْوَةً مُجَابَةً لَجَعَلْتُهَا فِي الْإِمَامِ»

ফুযাইল ইবন ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যদি আমার একটি কবুল হওয়া দু’আ থাকতো, তবে আমি তা ইমামের (শাসকের) কল্যাণের জন্য ব্যয় করতাম।"

1111 - أَنْشَدَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ لِنَفْسِهِ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ:
[البحر المديد]
نَسْأَلُ اللَّهَ صَلَاحًا ... لِلْوُلَاةِ الرُّؤَسَاءِ
فَصَلَاحُ الدِّينِ وَالدُّ ... نْيَا صَلَاحُ الْأُمَرَاءِ
فَبِهِمْ يَلْتَئِمُ الشَّمْـ ... ـلُ عَلَى بُعْدِ التَّنَاءِ
وَبِهِمْ قَامَتْ حُدُودُ اللَّـ ... ـهِ فِي أَهْلِ الْعَدَاءِ
وَهُمُ الْمُغْنُونَ عَنَّا ... فِي مَوَاطِينِ الْعَنَاءِ
وَذَهَابُ الْعِلْمِ عَنَّا ... فِي ذَهَابِ الْعُلَمَاءِ
فَهُمُ أَرْكَانُ دِينِ اللَّهِ ... فِي الْأَرْضِ الْفَضَاءِ
فَجَزَاهُمْ رَبُّهُمْ عَنَّا ... بِمَحْمُودِ الْجَزَاءِ
. -[643]-

আহমদ ইবনু উমর ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিজ রচিত কাসীদা থেকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:

আমরা আল্লাহ্‌র কাছে শাসক ও নেতৃবৃন্দের জন্য সংশোধন কামনা করি।
কারণ দীন ও দুনিয়ার সংশোধন নির্ভর করে আমীরদের (শাসকদের) সংশোধনের উপর।
তাদের মাধ্যমেই দূরত্ব থাকা সত্ত্বেও [জাতিগত] ঐক্য স্থাপিত হয়।
এবং তাদের মাধ্যমেই শত্রুতাকারীদের উপর আল্লাহ্‌র হুদুদ (দণ্ডবিধি) প্রতিষ্ঠিত হয়।
কষ্ট ও সংকটের মুহূর্তে তারাই আমাদের অভাব মোচনকারী।
আর আমাদের থেকে ইলম (জ্ঞান) দূর হয়ে যায়, যখন আলিমগণ (পণ্ডিতগণ) চলে যান।
কারণ তাঁরাই এই বিস্তীর্ণ পৃথিবীতে আল্লাহ্‌র দীনের স্তম্ভস্বরূপ।
সুতরাং, তাঁদের প্রতিপালক যেন আমাদের পক্ষ থেকে তাঁদেরকে প্রশংসিত প্রতিদান প্রদান করেন।

1112 - وَفِي سَمَاعِ أَشْهَبَ، قَالَ مَالِكٌ، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «اعْلَمُوا أَنَّهُ لَا يَزَالُ النَّاسُ مُسْتَقِيمِينَ مَا اسْتَقَامَتْ لَهُمْ أَئِمَّتُهُمْ وَهُدَاتُهُمْ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা জেনে রাখো যে, মানুষ সর্বদা সঠিক পথে সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে, যতক্ষণ তাদের ইমামগণ (নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিগণ) এবং তাদের পথপ্রদর্শকগণ সঠিক পথে প্রতিষ্ঠিত থাকবেন।

1113 - وَمِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْعُلَمَاءُ أُمَنَاءُ الرَّسُولِ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ مَا لَمْ يُخَالِطُوا السُّلْطَانَ» ، يَعْنِي فِي الظُّلْمِ «فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ خَانُوا الرُّسُلَ فَاحْذَرُوهُمْ وَاعْتَزِلُوهُمْ» ذَكَرَهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رُسْتُمَ، نا حَفْصٌ الْأَبَّرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: حَفْصٌ هَذَا كُوفِيٌّ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আলিমগণ আল্লাহর বান্দাদের উপর রাসূলের আমানতদার (বিশ্বস্ত অভিভাবক), যতক্ষণ না তারা শাসকের সাথে (অর্থাৎ, যুলুমের কাজে) মিশে যায়। যখন তারা তা করে, তখন তারা রাসূলদের সাথে খেয়ানত করে। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থাকো এবং তাদের এড়িয়ে চলো।”

1114 - وَقَالَ قَتَادَةُ: «الْعُلَمَاءُ كَالْمِلْحِ إِذَا فَسَدَ الشَّيْءُ صَلُحَ بِالْمِلْحِ وَإِذَا فَسَدَ الْمِلْحُ لَمْ يَصْلُحْ بِشَيْءٍ»

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলেমগণ লবণের ন্যায়। যখন কোনো কিছু নষ্ট হয়ে যায়, তখন লবণ দ্বারা তা সংশোধন করা হয়। কিন্তু যখন লবণই নষ্ট হয়ে যায়, তখন অন্য কোনো কিছু দ্বারাই তা সংশোধন করা সম্ভব হয় না।

1115 - وَقِيلَ لِلْأَعْمَشِ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، لَقَدْ أَحْيَيْتَ الْعِلْمَ بِكَثْرَةِ مَنْ يَأْخُذُهُ عَنْكَ فَقَالَ: -[644]- لَا تَعْجَبُوا؛ فَإِنَّ ثُلُثًا مِنْهُمْ يَمُوتُونَ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكُوا وَثُلُثًا يُكْرِمُونَ السُّلْطَانَ فَهُمْ شَرٌّ مِنَ الْمَوْتَى، وَمِنَ الثُّلُثِ الثَّالِثِ قَلِيلٌ مَنْ يُفْلِحُ"

আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলা হয়েছিল, "হে আবু মুহাম্মাদ, আপনার নিকট থেকে জ্ঞান অর্জনকারীদের সংখ্যাধিক্যের কারণে আপনি যেন (দ্বীনি) ইলমকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন।"

তিনি বললেন, "তোমরা বিস্মিত হয়ো না। কারণ তাদের এক-তৃতীয়াংশ উপলব্ধি (বা যোগ্যতার স্তর অর্জন) করার আগেই মৃত্যুবরণ করে। আর এক-তৃতীয়াংশ শাসকবর্গকে সম্মান দেখায় (বা তাদের সাথে ঘনিষ্ঠ হয়); ফলে তারা মৃতদের চেয়েও নিকৃষ্ট। আর বাকি তৃতীয় অংশের মধ্যে খুব অল্প সংখ্যক লোকই সফলকাম হতে পারে।"

1116 - وَقَالُوا: «شَرُّ الْأُمَرَاءِ أَبْعَدُهُمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَشَرُّ الْعُلَمَاءِ أَقْرَبُهُمْ مِنَ الْأُمَرَاءِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তারা বলেছেন: "শাসকদের মধ্যে নিকৃষ্টতম তারা, যারা উলামায়ে কেরামের (আলেমদের) থেকে সবচেয়ে বেশি দূরে থাকে। আর উলামায়ে কেরামের মধ্যে নিকৃষ্টতম তারা, যারা শাসকদের সবচেয়ে বেশি কাছাকাছি থাকে।"

1117 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سُحْنُونُ: " كَانَ لِبَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَخٌ يَأْتِي الْقَاضِي وَالْوَالِي بِاللَّيْلِ يُسَلِّمُ عَلَيْهِمَا، فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الَّذِي يَرَاكَ بِالنَّهَارِ يَرَاكَ بِاللَّيْلِ وَهَذَا آخِرُ كِتَابٍ أَكْتُبُهُ إِلَيْكَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: فَقَرَأْتُهُ عَلَى سُحْنُونَ فَأَعْجَبَهُ وَقَالَ: مَا أَسْمَجَهُ بِالْعَالِمِ أَنْ يُؤْتَى إِلَى مَجْلِسِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ فَيُسْأَلُ عَنْهُ فَيُقَالُ: إِنَّهُ عِنْدَ الْأَمِيرِ".

মুহাম্মাদ ইবনে সাহনূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, কোনো একজন ইলম অন্বেষণকারী ব্যক্তির এক ভাই ছিলেন। সেই ভাই রাতে কাযী (বিচারক) এবং ওয়ালী (শাসক)-এর কাছে গিয়ে তাদের সাথে কুশল বিনিময় করতেন।

যখন (ইলম অন্বেষণকারী) এই ভাই বিষয়টি জানতে পারলেন, তখন তিনি তাকে (নিজের ভাইকে) পত্র লিখলেন:

“আম্মা বা’দ (অতঃপর), নিশ্চয়ই যিনি তোমাকে দিনে দেখেন, তিনি তোমাকে রাতেও দেখেন। আর এটাই হচ্ছে তোমার কাছে লেখা আমার শেষ চিঠি।”

মুহাম্মাদ (ইবনে সাহনূন) বলেন, আমি সাহনূন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এই ঘটনাটি পড়ে শোনালাম। তিনি এতে মুগ্ধ হলেন এবং বললেন:

“একজন আলিমের (জ্ঞানীর) জন্য এর চেয়ে লজ্জাজনক আর কী হতে পারে যে, কেউ তার মজলিসে এসে তাকে সেখানে খুঁজে পেল না? আর তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে বলা হলো: ‘তিনি আমীরের (শাসকের) নিকট আছেন’।”

1118 - وَقَالَ سُحْنُونُ: «إِذَا أَتَى الرَّجُلُ مَجْلِسَ الْقَاضِي ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مُتَوَالِيَةٍ بِلَا حَاجَةٍ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا تُقْبَلَ شَهَادَتُهُ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: «مَعْنَى هَذَا الْبَابِ كُلِّهِ فِي السُّلْطَانِ الْجَائِرِ الْفَاسِقِ فَأَمَّا الْعَدْلُ مِنْهُمُ الْفَاضِلُ فَمُدَاخَلَتُهُ وَرُؤْيَتُهُ وَعَوْنُهُ عَلَى الصَّلَاحِ مِنْ أَفْضَلِ أَعْمَالِ الْبِرِّ أَلَا تَرَى أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِنَّمَا كَانَ يَصْحَبُهُ جِلَّةُ الْعُلَمَاءِ مِثْلُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَطَبَقَتِهِ وَابْنِ شِهَابٍ وَطَبَقَتِهِ وَقَدْ كَانَ ابْنُ شِهَابٍ يَدْخُلُ إِلَى السُّلْطَانِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَبَنِيهِ بَعْدَهُ وَكَانَ مِمَّنْ يَدْخُلُ إِلَى السُّلْطَانِ الشَّعْبِيُّ وَقَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ، وَالْحَسَنُ، وَأَبُو الزِّنَادِ، وَمَالِكٌ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَجَمَاعَةٌ يَطُولُ ذِكْرُهُمْ وَإِذَا حَضَرَ الْعَالِمُ عِنْدَ السُّلْطَانِ غِبًّا فِيمَا فِيهِ الْحَاجَةُ إِلَيْهِ وَقَالَ خَيْرًا وَنَطَقَ بِعِلْمٍ كَانَ حَسَنًا وَكَانَ فِي ذَلِكَ رِضْوَانُ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ وَلَكِنَّهَا مَجَالِسُ الْفِتْنَةِ فِيهَا أَغْلَبُ وَالسَّلَامَةُ مِنْهَا تَرْكُ مَا فِيهَا» وَحَسْبُكَ مَا تَقَدَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: -[645]- «مَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ»

সুহনুন (রহ.) বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি বিচারকের মজলিসে পর পর তিন দিন বিনা প্রয়োজনে আসে, তবে তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা উচিত নয়।

আবু উমার (রহ.) বলেছেন: এই অধ্যায়ের (নিষেধাজ্ঞামূলক) পুরো অর্থ হলো অত্যাচারী ও পাপাচারী শাসকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কিন্তু তাদের মধ্যে যারা ন্যায়পরায়ণ ও গুণী, তাদের সাথে ওঠা-বসা করা, সাক্ষাৎ করা এবং সৎকর্মে তাদের সহযোগিতা করা নেক আমলের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম। আপনি কি দেখেন না যে, উমার ইবনে আব্দুল আযীযের (রহ.) সাথে উরওয়া ইবনে যুবাইর (রহ.) ও তাঁর স্তরের এবং ইবনে শিহাব (রহ.) ও তাঁর স্তরের বড় বড় আলিমগণ সাহচর্য গ্রহণ করতেন? ইবনে শিহাব (রহ.) সুলতান আব্দুল মালিকের কাছে এবং তাঁর পরে তাঁর পুত্রদের কাছেও প্রবেশ করতেন। আর যারা শাসকের কাছে প্রবেশ করতেন, তাদের মধ্যে ছিলেন শা’বী, ক্বাবীসা ইবনে যুওয়াইব, হাসান (বাসরী), আবুয যিনাদ, মালিক, আওযাঈ, এবং শাফেঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), এবং আরও অনেকে যাদের নাম উল্লেখ করতে গেলে দীর্ঘ হয়ে যাবে।

আর যখন আলিম (শাসকের কাছে) বিরতি দিয়ে এমন প্রয়োজনে উপস্থিত হন, যাতে ভালো কিছু বলেন এবং জ্ঞানের কথা উচ্চারণ করেন, তবে তা উত্তম। এবং এর মধ্যে আল্লাহর সন্তুষ্টি রয়েছে সেই দিন পর্যন্ত, যেদিন তিনি তাঁর রবের সাথে মিলিত হবেন। তবে (মনে রাখা উচিত) এই মজলিসগুলোতে ফিতনার প্রাদুর্ভাব বেশি থাকে, আর এর থেকে নিরাপদ থাকার উপায় হলো (অপ্রয়োজনীয়) সবকিছু পরিহার করা।

আর এই অধ্যায়ে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যে বাণী পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তাই আপনার জন্য যথেষ্ট: "যে ব্যক্তি (অসৎ কাজকে) অস্বীকার করল, সে মুক্ত হয়ে গেল; কিন্তু যে ব্যক্তি তা মেনে নিল এবং অনুসরণ করল, মহান আল্লাহ্ তাকে দূরে সরিয়ে দিলেন।"

1119 - وَذَكَرَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْهَدِيرِيُّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: " الْعِلْمُ لِوَاحِدٍ مِنْ ثَلَاثَةٍ لِذِي حَسَبٍ يَزِينُهُ بِهِ أَوْ لِذِي دِينٍ يَسُوسُ بِهِ دِينَهُ أَوْ لِمَنْ يَخْتَلِطُ بِالسُّلْطَانِ وَيَدْخُلُ إِلَيْهِ يُتْحِفُهُ بِعَمَلِهِ وَيَنْفَعُهُ بِهِ، قَالَ الزُّبَيْرُ: وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا جَمَعَ هَذِهِ الْخَلَّالَ إِلَّا عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَعُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكِلَاهُمَا جَمَعَ الْحَسَبَ وَالدِّينَ وَمُخَالَطَةَ السُّلْطَانِ "

মুগীরাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“জ্ঞান (ইলম) মূলত তিন প্রকার লোকের একজনের জন্য (উপযোগী হতে পারে): ১. সম্মানিত বংশের অধিকারী সেই ব্যক্তির জন্য, যার কারণে জ্ঞান তাকে অলংকৃত করে; ২. অথবা সেই ধার্মিক ব্যক্তির জন্য, যিনি এর মাধ্যমে নিজের দ্বীনকে পরিচালনা করেন; ৩. অথবা সেই ব্যক্তির জন্য, যিনি শাসকের সাথে ওঠাবসা করেন এবং তার কাছে প্রবেশ করেন, আর নিজের কাজের (জ্ঞানের) মাধ্যমে তাকে উপহার দেন এবং এর দ্বারা তাকে উপকৃত করেন।”

যুুবাইর ইবনে বাক্কার বলেন: আমি এমন কাউকে জানি না যিনি এই সকল গুণাবলী একত্রিত করেছেন উরওয়াহ ইবনে যুবাইর এবং উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) ব্যতীত। কারণ তারা উভয়েই বংশমর্যাদা, ধর্ম এবং শাসকের সাথে মেলামেশা—সবকিছুই একত্রিত করেছিলেন।

1120 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَبْعَةٌ فِي ظِلِّ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ إِمَامٌ عَادِلٌ» فَبَدَأَ بِهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “সাত ব্যক্তিকে আল্লাহ্ তা‘আলা ক্বিয়ামতের দিন তাঁর (আরশের) ছায়াতলে স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না। (তাদের মধ্যে প্রথম হলেন) একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক।”