1121 - وَقَالَ: «الْمُقْسِطُونَ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ، -[646]-

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরা কিয়ামতের দিন নূরের মিম্বরসমূহের (উঁচু আসন/স্থানে) উপর উপবিষ্ট থাকবেন।

1122 - وَقَالَ: «الْإِمَامُ الْعَادِلُ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُ» وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ন্যায়পরায়ণ শাসকের দোয়া প্রত্যাখ্যান করা হয় না।

1123 - وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، إِلَى عُمَّالِهِ «أَنْ أَجْرُوا عَلَى طَلِبَةِ الْعِلْمِ الرِّزْقَ وَفَرِّغُوهُمُ لِلطَّلَبِ» فَهَذَا وَمِثْلُهُ سِيرَةُ الْإِمَامِ الْعَادِلِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর গভর্নরদের (বা কর্মচারীদের) কাছে লিখলেন: "তোমরা জ্ঞান অন্বেষণকারীদের জন্য জীবিকা বা ভাতার ব্যবস্থা করো এবং তাদেরকে (অন্য চিন্তা থেকে) মুক্ত করে দাও, যাতে তারা (পূর্ণ মনোযোগের সাথে) ইলম অর্জনে আত্মনিয়োগ করতে পারে।"

এটি এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোই হলো একজন ন্যায়পরায়ণ শাসকের আদর্শ (ও কর্মপন্থা)। আর আল্লাহ্‌র কাছেই সকল তাওফীক্ব (সফলতা)।

1124 - ذَكَرَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، نا عَبْدُ الْمُتَعَالِ أَبُو صَالِحٍ، مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ قَالَ: قِيلَ لِمَالِكٍ، إِنَّكَ تَدْخُلُ عَلَى السُّلْطَانِ وَهُمْ يَظْلِمُونَ وَيَجُورُونَ فَقَالَ: «يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَأَيْنَ التَّكَلُّمُ بِالْحَقِّ؟»

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: "আপনি তো শাসকের (সুলতানের) নিকট যান, অথচ তারা (শাসকগণ) জুলুম ও বাড়াবাড়ি করে থাকে।"
তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: "আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন! তাহলে (তাদের সামনে) হক (সত্য) কথা বলার স্থান কোথায়?"

1125 - قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَبِي، نا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: " لَمَّا حَجَّ هَارُونُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعَثَ إِلَى مَالِكٍ بِكِيسٍ فِيهِ خَمْسُ مِائَةِ دِينَارٍ فَلَمَّا قَضَى نُسُكَهُ وَانْصَرَفَ وَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعَثَ إِلَى مَالِكٍ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يُحِبُّ أَنْ تَنْتَقِلَ مَعَهُ إِلَى مَدِينَةِ السَّلَامِ فَقَالَ لِلرَّسُولِ: قُلْ لَهُ: إِنَّ الْكَيْسَ بِخَاتَمِهِ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

আল-হুসাইন ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন হারুন (আল-রশীদ) হজ করার পর মদিনায় আগমন করলেন, তখন তিনি মালেক (ইবনে আনাস)-এর কাছে একটি থলি পাঠালেন, যার মধ্যে পাঁচশো দিনার ছিল।

অতঃপর যখন তিনি তাঁর হজ সম্পন্ন করলেন এবং (ফিরতি পথে) মদিনায় আগমন করলেন, তখন তিনি মালেক (ইবনে আনাস)-এর কাছে এই বার্তা পাঠালেন যে, আমীরুল মু’মিনীন পছন্দ করেন যেন আপনি তাঁর সাথে ’মাদীনাতুস সালাম’ (বাগদাদ)-এ চলে যান।

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) তখন দূতকে বললেন: তাঁকে বলুন, থলিটি তার সীলমোহর সহ (যেমন ছিল তেমনই) আছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (এখানে বর্ণনাটি সমাপ্ত)।

1126 - «وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "আর মদীনা তাদের জন্য উত্তম, যদি তারা তা জানত।"

1127 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ مَسَرَّةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ، ح وَحَدَّثَنَا يَعِيشُ بْنُ سَعِيدٍ الْوَرَّاقُ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالَا جَمِيعًا: أنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَتَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ وَلَا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ وَلَا لِتَحْتَازُوا بِهِ الْمَجَالِسَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَالنَّارَ النَّارَ» وَهَذَا الْوَعِيدُ لِمَنْ لَمْ يُرْدِ بِعِلْمِهِ شَيْئًا مِنَ الْخَيْرِ غَيْرَ هَذَا وَيَغْفِرُ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা এই উদ্দেশ্যে জ্ঞান অর্জন করো না যে, এর মাধ্যমে তোমরা আলেমদের সাথে অহংকার করবে, আর না এই উদ্দেশ্যে যে, তোমরা মূর্খদের সাথে তর্ক-বিতর্ক করবে, আর না এই উদ্দেশ্যে যে, তোমরা এর দ্বারা মজলিসসমূহে (উঁচু) আসন দখল করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন করবে, তার জন্য আগুন, আগুন (অর্থাৎ জাহান্নামের কঠিন শাস্তি)।"

আর এই কঠোর সতর্কবাণী তাদের জন্য যারা তাদের জ্ঞান দ্বারা উপরে উল্লিখিত উদ্দেশ্যসমূহ ছাড়া অন্য কোনো কল্যাণকর বস্তুর ইচ্ছা করে না। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন।

1128 - قَرَأْتُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ، أَنَّ قَاسِمًا حَدَّثَهُمْ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ النَّصْرِيِّ، وَكَانَ ثِقَةً عَنْ نَهْشَلٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ، صَانُوا عِلْمَهُمْ وَوَضَعُوهُ عِنْدَ أَهْلِهِ لَسَادُوا بِهِ أَهْلَ زَمَانِهِمْ، وَلَكِنَّهُمْ بَذَلُوهُ لِأَهْلِ الدُّنْيَا لِيَنَالُوا بِهِ مِنْ دُنْيَاهُمْ فَهَانُوا عَلَى أَهْلِهَا سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ آخِرَتِهِ، وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ فِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا وَقَعَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যদি জ্ঞানীরা তাদের জ্ঞানকে সংরক্ষণ করত এবং তা উপযুক্ত ব্যক্তির কাছে রাখত, তবে তারা তাদের যুগের লোকদের উপর প্রাধান্য লাভ করত। কিন্তু তারা তাদের জ্ঞানকে দুনিয়াদারদের জন্য ব্যয় করেছে, যাতে এর মাধ্যমে দুনিয়াবি ফায়দা হাসিল করতে পারে। ফলে তারা (জ্ঞানীরা) দুনিয়াদারদের কাছে লাঞ্ছিত হয়েছে।

(তিনি আরও বলেন,) আমি তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার সমস্ত উদ্বেগকে একটি মাত্র উদ্বেগে (পরকালের চিন্তা) পরিণত করে, আল্লাহ্ তা‘আলা তার জন্য তার আখিরাতের উদ্বেগের (বা অন্যান্য সমস্যার) ব্যাপারে যথেষ্ট হয়ে যান। আর যার উদ্বেগসমূহ দুনিয়ার বিভিন্ন অবস্থায় বিক্ষিপ্ত হয়ে যায়, আল্লাহ্ তা‘আলা পরওয়া করেন না যে সে এর কোন উপত্যকায় পতিত হলো।"

1129 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، نا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، وَكَانَ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ " أَنَّهُمْ مَرُّوا عَلَى أَبِي ذَرٍّ، فَسَأَلُوهُ يُحَدِّثُهُمْ فَقَالَ لَهُمْ: «تَعْلَمُونَ أَنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ الَّتِي يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ اللَّهِ لَنْ يَتَعَلَّمَهَا أَحَدٌ يُرِيدُ بِهَا عَرَضَ الدُّنْيَا أَوْ قَالَ لَا يُرِيدُ بِهَا إِلَّا عَرَضَ الدُّنْيَا فَيَجِدُ عَرْفَ الْجَنَّةِ أَبَدًا» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: «عَرْفُهَا رِيحُهَا»

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একদল লোক তাঁর (আবু যরের) পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাঁকে কিছু হাদিস বর্ণনা করার অনুরোধ করলে তিনি তাদের বললেন: “তোমরা কি জানো যে, এই হাদিসগুলো, যা দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহুল্লাহ) কামনা করা হয়— এমন কোনো ব্যক্তি তা শিখবে না যে এর দ্বারা দুনিয়ার তুচ্ছ সম্পদ বা স্বার্থ চায়— অথবা তিনি বললেন: যে ব্যক্তি এর দ্বারা দুনিয়ার তুচ্ছ সম্পদ ছাড়া আর কিছুই চায় না— সে কখনো জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।”

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ’আরফ’ (সুঘ্রাণ) অর্থ ’রিয়হ’ (গন্ধ)।

1130 - وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: أنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ -[652]- عَائِذِ اللَّهِ قَالَ: " مَنْ يَبْتَغِي الْعِلْمَ، أَوْ قَالَ: الْأَحَادِيثَ، لَا يَبْتَغِيهَا إِلَّا لَيُحَدِّثَ بِهَا لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنَّةِ "

আয়িযুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করে—অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: হাদীস অন্বেষণ করে—কিন্তু কেবল মানুষকে শোনানোর উদ্দেশ্যেই তা অন্বেষণ করে, সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।"

1131 - وَذَكَرَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ عَائِذِ اللَّهِ قَالَ: «الَّذِي يَبْتَغِي الْأَحَادِيثَ لَيُحَدِّثَ بِهَا لَا يَجِدُ رِيحَ الْجَنَّةِ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: «عَائِذُ اللَّهِ هُوَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ اسْمُهُ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ»

‘আইযিদিল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি শুধু অন্যদের নিকট বর্ণনা করার উদ্দেশ্যে হাদীস (বা দ্বীনি রেওয়ায়েত) অন্বেষণ করে, সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।

1132 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ، نا بَقِيٌّ، نا أَبُو بَكْرٍ، نا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ بُرْدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: -[653]- «مَنْ طَلَبَ الْحَدِيثَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ فَهُوَ فِي النَّارِ»

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"যে ব্যক্তি হাদীস (ধর্মীয় জ্ঞান) অন্বেষণ করে এই উদ্দেশ্যে যে, সে এর মাধ্যমে মূর্খদের সাথে তর্ক-বিতর্ক করবে, অথবা আলেমদের উপর অহংকার দেখাবে, অথবা এর দ্বারা মানুষের দৃষ্টি নিজের দিকে ফেরাবে (যাতে মানুষ তার প্রতি মনোযোগী হয়)—সে জাহান্নামে যাবে।"

1133 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ عِيسَى بْنِ تَلِيدٍ، نا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، نا عَلِيٌّ، نا أَحْمَدُ، نا سُحْنُونُ قَالَا: نا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ قَوْذَرٍ قَالَ: «يُوشِكُ أَنْ تَرَى رِجَالًا يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ فَيَتَغَايَرُونَ عَلَيْهِ كَمَا يَتَغَايَرُ الْفُسَّاقُ عَلَى الْمَرْأَةِ السُّوءِ هُوَ حَظُّهُمْ مِنْهُ»

ইয়াযীদ ইবনে কাওযার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

অচিরেই আপনি এমন লোকদের দেখতে পাবেন যারা ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করবে, কিন্তু তারা এর উপর একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবে, যেমন দুষ্ট লোকেরা কোনো খারাপ নারীর জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। ইলম থেকে তাদের এটাই হবে প্রাপ্ত অংশ।

1134 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ، نا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا -[654]- أَبُو الْفَضْلِ صَالِحُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ الضُّبَعِيُّ، سَيِّدُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ غَيْرَ مُدَافَعٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ رُسْتُمَ أَبِي عَامِرٍ الْخَزَّازِ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو قِلَابَةَ، «إِذَا أَحْدَثَ اللَّهُ لَكَ عِلْمًا فَأَحْدِثْ لَهُ عُبَادَةً وَلَا يَكُنْ هَمُّكَ أَنْ تُحَدِّثَ بِهِ»

আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"যখন আল্লাহ তোমাকে কোনো জ্ঞান দান করেন, তখন তুমি তার (সেই জ্ঞানের ফলস্বরূপ) একটি ইবাদতও শুরু করো। আর তোমার একমাত্র চিন্তা যেন তা (মানুষের কাছে) শুধু বর্ণনা করা না হয়।"

1135 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَهْرَمُ الْكَبِيرُ وَتُتَخَّذُ سُنَّةٌ مُبْتَدَعَةٌ يَجْرِي عَلَيْهَا النَّاسُ، فَإِذَا غُيِّرَ مِنْهَا شَيْءٌ قِيلَ: قَدْ غُيِّرَتِ السُّنَّةُ " قِيلَ: مَتَى ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: «إِذَا كَثُرَ قُرَّاؤُكُمْ وَقَلَّ فُقَهَاؤُكُمْ، وَكَثُرَ أُمَرَاؤُكُمْ وَقَلَّ أُمَنَاؤُكُمْ، وَالْتُمِسَتِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ، وَتُفُقِّهَ لِغَيْرِ الدِّينِ»

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“তোমাদের কী অবস্থা হবে যখন তোমাদেরকে এমন ফিতনা আচ্ছন্ন করে ফেলবে, যেখানে ছোটরা বেড়ে উঠবে এবং বড়রা বৃদ্ধ হবে? আর (যা কিছু বিদআত হিসেবে) নব-আবিষ্কৃত রীতি-নীতি হিসেবে গ্রহণ করা হবে, মানুষ তার ওপরই চলতে থাকবে। অতঃপর এর কোনো কিছু পরিবর্তন করা হলে বলা হবে, ‘সুন্নাত পরিবর্তন করা হয়েছে!’”

জিজ্ঞেস করা হলো: “হে আবু আব্দুর রহমান! এটা কখন হবে?”

তিনি বললেন, “যখন তোমাদের কারীদের (কুরআন তিলাওয়াতকারীদের/পাঠকদের) সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে, কিন্তু ফকীহদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) সংখ্যা কমে যাবে; যখন তোমাদের নেতার (আমীর) সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে, কিন্তু বিশ্বস্ত (আমানতদার) লোকের সংখ্যা কমে যাবে; যখন আখেরাতের আমলের বিনিময়ে দুনিয়া কামাই করা হবে এবং দ্বীন শিক্ষার উদ্দেশ্য ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে ফিকহ শেখা হবে।”

1136 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ، نا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: بَلَغَنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «لَوْ أَنَّ حَمَلَةَ الْعِلْمِ أَخَذُوهُ بِحَقِّهِ وَمَا يَنْبَغِي لَأَحَبَّهُمُ اللَّهُ وَمَلَائِكَتُهُ وَالصَّالِحُونَ وَلَهَابَهُمُ النَّاسُ، وَلَكِنْ طَلَبُوا بِهِ الدُّنْيَا فَأَبْغَضَهُمُ اللَّهُ وَهَانُوا عَلَى النَّاسِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি জ্ঞানের বাহকগণ এটিকে (জ্ঞানকে) এর প্রাপ্য হকসহ এবং যেভাবে গ্রহণ করা উচিত সেভাবে গ্রহণ করতেন, তবে আল্লাহ্, তাঁর ফেরেশতাগণ এবং নেককার বান্দাগণ অবশ্যই তাঁদেরকে ভালোবাসতেন এবং মানুষও তাঁদেরকে সমীহ করত। কিন্তু (তারা তা না করে) তারা এর মাধ্যমে দুনিয়াকে তালাশ করেছে, ফলে আল্লাহ্ তাঁদের প্রতি রুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁরা মানুষের কাছে তুচ্ছ হয়ে গেছেন।

1137 - وَذَكَرَ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، نا حَمَّادُ بْنُ وَاقِدٍ، نا أَبُو حَازِمٍ قَالَ: " قَدِمَ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَدِينَةَ فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ فُقَهَاءُ النَّاسِ وَإِلَى جَنْبِي الزُّهْرِيُّ فَقَالَ لِيَ الزُّهْرِيُّ: يَا أَبَا حَازِمٍ أَلَا تُحَدِّثُ النَّاسَ بَعْضَ أَحَادِيثِكَ؟ فَقُلْتُ: بَلَى كَانَ النَّاسُ الْفُقَهَاءُ مَرَّةً يَسْتَغْنُونَ بِعِلْمِهِمْ عَنْ أَهْلِ الدُّنْيَا، وَيَقْضُونَ فِي عِلْمِهِمْ مَا لَا يَقْضِي أَهْلُ الدُّنْيَا فِي دُنْيَاهُمْ، فَكَانَ أَهْلُ الدُّنْيَا يُقَرِّبُونَهُمْ وَيُعَظِّمُونَهُمْ عَلَى ذَلِكَ، فَأَصْبَحَ الْعُلَمَاءُ الْيَوْمَ يَبْذُلُونَ عِلْمَهُمْ لِأَهْلِ الدُّنْيَا رَغْبَةً فِي دُنْيَاهُمْ، فَلَمَّا رَأَى أَهْلُ الدُّنْيَا مَوْضِعَ الْعِلْمِ عِنْدَ أَهْلِهِ زَهِدُوا فِيهِ وَازْدَادُوا رَغْبَةً فِي دُنْيَاهُمْ «-[656]-»

আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক মদীনায় আগমন করলেন। তখন জনগণের ফকীহগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) তার কাছে সমবেত হলেন। আর আমার পাশে ছিলেন যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)। তখন যুহরী আমাকে বললেন, ’হে আবূ হাযিম! আপনি কি লোকদেরকে আপনার কিছু কথা বলবেন না?’

আমি বললাম, ’অবশ্যই। একসময় ফকীহগণ তাদের জ্ঞানের মাধ্যমে দুনিয়াদার লোকদের থেকে নিজেদেরকে মুক্ত রাখতেন (অর্থাৎ, তাদের মুখাপেক্ষী হতেন না)। তারা তাদের ইলম দ্বারা এমন সব বিষয়ের সমাধান করতেন যা দুনিয়াদার লোকেরা তাদের দুনিয়া দিয়েও করতে পারত না। ফলে দুনিয়াদার লোকেরা সে কারণে তাদেরকে কাছে টানতো এবং তাদের সম্মান করতো। কিন্তু আজ আলেমরা দুনিয়াদারদের প্রতি তাদের (দুনিয়াবি) আকাঙ্ক্ষার কারণে তাদের কাছে জ্ঞান বিলিয়ে দিচ্ছে। ফলে যখন দুনিয়াদার লোকেরা জ্ঞানকে তার ধারকদের কাছে (এত সহজলভ্য অবস্থায়) দেখল, তখন তারা এর প্রতি আগ্রহ হারিয়ে ফেলল এবং তারা তাদের দুনিয়ার প্রতি আকাঙ্ক্ষা আরও বাড়িয়ে দিল।’

1138 - كَانَ يُقَالُ: أَشْرَفُ الْعُلَمَاءِ مَنْ هَرَبَ بِدِينِهِ عَنِ الدُّنْيَا وَاسْتَصْعَبَ قِيَادُهُ عَلَى الْهَوَى "

বলা হতো: আলেমগণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলেন তিনি, যিনি তাঁর দীনকে (ধর্মকে) নিয়ে দুনিয়া থেকে দূরে থেকেছেন এবং কু-প্রবৃত্তির (নফসের) জন্য নিজের নিয়ন্ত্রণকে কঠিন করে তুলেছেন।

1139 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ، نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُوسَى، نا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ أَبُو أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى، نا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنْزَلَ اللَّهُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ، أَوْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ قُلْ لِلَّذِينَ يَتَفَقَّهُونَ لِغَيْرِ الدِّينِ وَيَتَعَلَّمُونَ لِغَيْرِ الْعَمَلِ وَيَطْلُبُونَ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ يَلْبَسُونَ لِلنَّاسِ مُسُوكَ الْكِبَاشِ، وَقُلُوبُهُمْ كَقُلُوبِ الذِّئَابِ وَأَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَقُلُوبُهُمْ أَمَرُّ مِنَ الصَّبْرِ: إِيَّايَ يُخَادِعُونَ وَبِي يَسْتَهْزِئُونَ؟ لَأُتِيحَنَّ لَهُمْ فِتْنَةً تَذَرُ الْحَلِيمَ فِيهِمْ حَيْرَانَ "

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"আল্লাহ তাআলা কোনো কিতাবে নাযিল করেছেন, অথবা কোনো নবীর কাছে ওহী প্রেরণ করেছেন (যে): ’তুমি তাদের বলো, যারা দীন (ধর্ম)-এর জন্য নয় বরং অন্য উদ্দেশ্যে ফিকহ (ইসলামী জ্ঞান) শিক্ষা করে, এবং যারা আমল করার জন্য নয় বরং অন্য উদ্দেশ্যে জ্ঞান অর্জন করে, আর যারা আখিরাতের আমলের মাধ্যমে দুনিয়া তালাশ করে—

তারা মানুষের সামনে ভেড়ার চামড়ার পোশাক পরিধান করে (অর্থাৎ বিনয়ী সেজে থাকে), কিন্তু তাদের অন্তর নেকড়ের অন্তরের মতো (হিংস্র ও ধূর্ত)। তাদের জিহ্বা মধুর চেয়েও মিষ্টি, কিন্তু তাদের অন্তর সবর (তিক্ত ফল)-এর থেকেও বেশি তিক্ত।

তারা কি আমাকে ধোঁকা দিতে চায়? তারা কি আমাকে নিয়ে উপহাস করে? আমি অবশ্যই তাদের জন্য এমন এক ফিতনার ব্যবস্থা করব, যা তাদের মধ্যকার ধৈর্যশীল ব্যক্তিকেও হতবুদ্ধি করে দেবে।’"

1140 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، وَسَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، نا يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: -[657]- سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ الزَّمَانِ رِجَالٌ يَخْتِلُونَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ، يَلْبَسُونَ لِلنَّاسِ جُلُودَ الضَّأْنِ مِنَ اللِّينِ، أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الذِّئَابِ، يَقُولُ اللَّهُ: أَبِي يَغْتَرُّونَ أَمْ عَلَيَّ يَجْتَرِئِونَ؟ فَبِي حَلَفْتُ، لَأَبْعَثَنَّ عَلَى أُولَئِكَ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শেষ জামানায় এমন কিছু লোক বের হবে, যারা ধর্মের বিনিময়ে দুনিয়া হাসিল করবে। তারা নম্রতা প্রদর্শনের জন্য মানুষের সামনে ভেড়ার চামড়া পরিধান করবে। তাদের জিহ্বা হবে মধুর চেয়েও মিষ্টি, কিন্তু তাদের অন্তর হবে নেকড়ের অন্তরের মতো। আল্লাহ তাআলা বলবেন: তারা কি আমাকে নিয়ে প্রতারণা করছে, নাকি আমার প্রতি ঔদ্ধত্য প্রকাশ করছে? আমি আমার কসম করে বলছি, আমি তাদের ওপর এমন ফিতনা (বিপর্যয়) চাপিয়ে দেব, যা তাদের মধ্যকার ধৈর্যশীল ব্যক্তিকেও হতবুদ্ধি করে দেবে।"