1161 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُقَاتِلٍ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: «كَانَ يُقَالُ تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الْعَالِمِ الْفَاجِرِ وَالْعَابِدِ الْجَاهِلِ؛ فَإِنَّ فِتْنَتَهُمَا فِتْنَةٌ لِكُلِّ مَفْتُونٍ»

আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বলা হতো: "তোমরা আল্লাহর নিকট ফাসেক আলেমের ফিতনা এবং মূর্খ আবেদের ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো। কারণ তাদের দুজনের ফিতনা প্রত্যেক ফিতনাগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য (আরও বড়) ফিতনা।"

1162 - وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «هَلَاكُ أُمَّتِي عَالِمٌ فَاجِرٌ وَعَابِدٌ جَاهِلٌ، وَشَرُّ الشِّرَارِ أَشْرَارُ الْعُلَمَاءِ، -[667]- وَخَيْرُ الْخِيَارِ خِيَارُ الْعُلَمَاءِ»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের ধ্বংস হবে দুজন মানুষের কারণে: একজন হলো পাপী আলেম এবং অপরজন হলো মূর্খ আবেদ। আর নিকৃষ্টতম নিকৃষ্ট হলো সেই খারাপ আলেমরা, এবং উত্তমদের মধ্যে উত্তম হলো সেই উত্তম আলেমরা।"

1163 - وَرُوِّينَا عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: «شَكَتُ النَّوَاوِيسُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مَا تَجِدُ مِنْ نَتَنِ جِيَفِ الْكُفَّارِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهَا» بُطُونُ عُلَمَاءِ السُّوءِ أَنْتَنُ مِمَّا أَنْتُمْ فِيهِ "

ইমাম আওযায়ী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নাওয়াবিস (সমাধিক্ষেত্রসমূহ/কবরসমূহ) কাফেরদের মৃতদেহের দুর্গন্ধের কারণে আল্লাহ তাআলার নিকট অভিযোগ করল। তখন আল্লাহ তাদের প্রতি ওহী (প্রত্যাদেশ) পাঠালেন: "খারাপ আলেমদের (দুরাচারী পণ্ডিতদের) অভ্যন্তর তোমরা যে দুর্গন্ধ পাচ্ছ, তার চেয়েও অধিক পচা ও দুর্গন্ধময়।"

1164 - وَرُوِّينَا عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ، وَأَسَدِ بْنِ الْفُرَاتِ قَالَا: «بَلَغَنَا أَنَّ الْفَسَقَةَ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَمِنْ حَمَلَةِ الْقُرْآنِ يُبْدَأُ بِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَبْلَ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ» وَقَالَ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: «لَأَنْ مَنْ عَلِمَ لَيْسَ كَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ»

ফুদাইল ইবনে ইয়াদ এবং আসাদ ইবনে ফুরাত (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা উভয়ে বলেন, আমরা জানতে পেরেছি যে, কিয়ামতের দিন ফাসেক (পাপী) আলেম এবং কুরআন বহনকারী (হাফেজ) ফাসেকদের দিয়েই মূর্তিপূজকদের আগে [শাস্তি] শুরু করা হবে।

আর ফুদাইল ইবনে ইয়াদ (রহ.) আরও বলেন, (এর কারণ হলো) যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করেছে, সে ওই ব্যক্তির মতো নয়, যে জ্ঞান অর্জন করেনি।

1165 - وَقَالَ الْحَسَنُ: " عُقُوبَةُ الْعَالِمِ مَوْتُ قَلْبِهِ، قِيلَ لَهُ: وَمَا مَوْتُ الْقَلْبِ؟ قَالَ: طَلَبُ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ "

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলেমের শাস্তি হলো তার অন্তরের মৃত্যু। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: অন্তরের মৃত্যু কী? তিনি বললেন: আখেরাতের আমলের বিনিময়ে দুনিয়া তলব করা।

1166 - وَأَنْشَدَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُصْعَبٍ لِأَحْمَدَ بْنِ بِشْرِ بْنِ أَغْبَسَ فِي شِعْرٍ لَهُ:
[البحر السريع]
أَحْسَنُ شَيْءٍ قِيلَ فِي عَالِمٍ ... مَا أَحْسَنَ الْمَرْءَ وَمَا أَوْرَعَهُ
-[668]- وَشَرُّ مَا عِيبَ فِيهِ أَنْ يُرَى ... عَبْدًا مِنَ الدُّنْيَا لِمَا أَطْمَعَهُ

মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে মুসআব থেকে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনে বিশর ইবনে আগবাসের রচিত একটি কবিতা আবৃত্তি করেছেন:

একজন আলেমের (বিদ্বানের) সম্পর্কে যা কিছু বলা হয়, তার মধ্যে সর্বোত্তম কথা হলো—
‘লোকটি কতই না উত্তম এবং তিনি কতই না আল্লাহভীরু (পরহেজগার)!’

আর তার সম্পর্কে যে দোষ সবচেয়ে জঘন্য, তা হলো—
তাকে তার লোভের কারণে দুনিয়ার দাস হিসেবে দেখা।

1167 - وَقَالَ بَعْضُ الصَّالِحِينَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْكَ ظُهُورَ الْبَغِيِّ وَالْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَحُولُ بَيْنَ الْحَقِّ وَأَهْلِهِ مِنَ الطَّمَعِ»

জনৈক সালেহীন (পূণ্যবান ব্যক্তি) বলেছেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে যমীনে সীমালঙ্ঘন এবং ফাসাদের (বিশৃঙ্খলা/দুর্নীতির) প্রকাশ নিয়ে অভিযোগ করছি, আর (অভিযোগ করছি) সেই বিষয়েও যা লোভ-লালসার কারণে সত্য ও তার অনুসারীদের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে।

1168 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ رَوْحٍ قَالَ: أَنْشَدَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ لِابْنِ الْمُبَارَكِ،
[البحر البسيط]
يَا طَالِبَ الْعِلْمِ بَادِرِ الْوَرَعَا ... وَهَاجِرِ النَّوْمَ وَاهْجُرِ الشَّبَعَا
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ عُشْبٌ ... يَحْصُدُهُ الْمَوْتُ كُلَّمَا طَلَعَا
لَا يَحْصُدُ الْمَرْءُ عِنْدَ فَاقَتِهِ ... إِلَّا الَّذِي فِي حَيَاتِهِ زَرَعَا

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

হে জ্ঞানান্বেষী! পরহেজগারিতার দিকে দ্রুত ধাবিত হও;
নিদ্রা পরিহার করো এবং তৃপ্তিসহকারে ভোজন বর্জন করো।

হে মানবজাতি! তোমরা হলে তৃণলতার মতো,
যা যখনই উদ্গত হয়, মৃত্যু তখনই তাকে ছেদন করে।

মানুষ তার অভাবের সময় (অর্থাৎ আখিরাতে) কেবল সেটাই কাটবে,
যা সে তার জীবনে (পৃথিবীতে) রোপণ করেছিল।

1169 - وَقَالَ الْحَسَنُ: «مَنْ أَفْرَطَ فِي حُبِّ الدُّنْيَا ذَهَبَ خَوْفُ الْآخِرَةِ مِنْ قَلْبِهِ، وَمَنِ ازْدَادَ عِلْمًا ثُمَّ ازْدَادَ عَلَى الدُّنْيَا حِرْصًا لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللَّهِ إِلَّا بُغْضًا وَلَمْ يَزْدَدْ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا بُعْدًا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, "যে ব্যক্তি দুনিয়ার ভালোবাসায় মাত্রাতিরিক্ত বাড়াবাড়ি করে, তার অন্তর থেকে আখিরাতের ভয় দূর হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করে, অতঃপর দুনিয়ার প্রতি তার লোভ আরও বেড়ে যায়, সে আল্লাহর কাছ থেকে অপছন্দ (ঘৃণা) ব্যতীত আর কিছুই অর্জন করে না এবং দুনিয়া থেকেও দূরত্ব ব্যতীত আর কিছুই লাভ করে না।"

1170 - وَقَدْ رُوِيَ مِثْلُ قَوْلِ الْحَسَنِ مَرْفُوعًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ، -[669]-

অনুরূপভাবে, আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই বক্তব্যটি মারফূ‘ (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত সংযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

1171 - وَرُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِغَيْرِ اللَّهِ أَوْ أَرَادَ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য জ্ঞান অন্বেষণ করলো, অথবা এর দ্বারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু (প্রাপ্তি) চাইল, সে যেন জাহান্নামে তার বাসস্থান তৈরি করে রাখুক।"

1172 - وَعَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ شَرِّ النَّاسِ فَقَالَ: «الْعُلَمَاءُ إِذَا فَسَدُوا» وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا أَسَانِيدُ قَوِيَّةٌ، فَإِنَّهَا قَدْ جَاءَتْ كَمَا تَرَى، وَالْقَوْلُ فِيهَا عِنْدِي كَمَا -[670]-

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম কারা, সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। জবাবে তিনি বললেন: "আলেমগণ, যখন তারা ভ্রষ্ট হয়ে যায়।" আর এই হাদীসগুলো—যদিও সেগুলোর শক্তিশালী সনদ (ইসনাদ) নেই—তবুও সেগুলো (তোমার কাছে) এসেছে, যেমনটি তুমি দেখছো। আর এগুলোর বিষয়ে আমার বক্তব্য হলো যেমন...

1173 - قَالَ ابْنُ عُمَرَ فِي نَحْوِ هَذَا: «عَشِّ وَلَا تَغْتَرَّ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এ ধরনের প্রসঙ্গে বলেছেন: "তুমি জীবন যাপন করো এবং (আল্লাহর অনুগ্রহ সম্পর্কে) অসতর্ক বা ধোঁকায় পতিত হয়ো না।"

1174 - وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الْعَالِمَ مُحِبًّا لِدُنْيَاهُ فَاتَّهِمُوهُ عَلَى دِينِكُمْ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحِبٍّ لِشَيْءٍ يَحُوطُ مَا أَحَبَّ»

জাফর ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন তোমরা কোনো আলিমকে তার পার্থিব জীবনের প্রতি অত্যন্ত আসক্ত (বা মোহাব্বতশীল) দেখতে পাও, তখন তাকে তোমাদের দীনের ব্যাপারে সন্দেহ করো। কারণ, যে ব্যক্তি কোনো কিছুকে ভালোবাসে, সে তার ভালোবাসার বস্তুকে রক্ষা করে (বা কেবল সেদিকেই মনোযোগ দেয়)।

1175 - وَرُوِيَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «يَا دَاوُدُ، لَا تَجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ عَالِمًا مَفْتُونًا بِالدُّنْيَا فَيَصُدَّكَ عَنْ طَرِيقِ مَحَبَّتِي، -[671]- فَإِنَّ أُولَئِكَ قُطَّاعُ طَرِيقِ عِبَادِي الْمُرِيدِينَ، إِنَّ أَدْنَى مَا أَنَا صَانِعٌ بِهِمْ أَنْ أَنْزِعَ حَلَاوَةَ الْمُنَاجَاةِ مِنْ قُلُوبِهِمْ»

বর্ণিত আছে যে, আল্লাহ তাআলা দাউদ আলাইহিস সালাম-এর কাছে ওহী (প্রত্যাদেশ) প্রেরণ করলেন:

‘হে দাউদ! আমার ও তোমার মাঝে এমন কোনো আলেমকে স্থান দিও না, যে দুনিয়ার মোহে মত্ত (ফেতনাগ্রস্ত)। কারণ সে তোমাকে আমার মহব্বতের পথ থেকে বিচ্যুত করবে। নিশ্চয়ই তারা হলো আমার সেই আকাঙ্ক্ষী বান্দাদের পথের ডাকাত। আমি তাদের সাথে সর্বনিম্ন যে আচরণ করি, তা হলো—আমি তাদের অন্তর থেকে আমার সাথে নিভৃতে আলাপের (মুনাজাতের) মাধুর্য কেড়ে নিই।’

1176 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، نا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: " يَطَّلِعُ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَيَقُولُونَ: مَا أَدْخَلَكُمُ النَّارَ، وَإِنَّمَا أُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ بِفَضْلِ تَأْدِيبِكُمْ وَتَعْلِيمِكُمْ؟ قَالُوا: إِنَّا كُنَّا نَأْمُرُكُمْ بِالْخَيْرِ وَلَا نَفْعَلُهُ "

আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

জান্নাতবাসীদের একটি দল জাহান্নামবাসীদের একটি দলের দিকে দৃষ্টি নিক্ষেপ করবে। অতঃপর তারা (জান্নাতবাসীরা) বলবে: কী কারণে তোমরা জাহান্নামে প্রবেশ করলে? অথচ তোমাদেরই উত্তম শিক্ষা ও দীক্ষার কল্যাণে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করেছি!

তারা (জাহান্নামবাসীরা) উত্তর দেবে: আমরা তোমাদেরকে ভালো কাজের আদেশ দিতাম, কিন্তু নিজেরা সেই কাজ করতাম না।

1177 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مِقْدَامٌ، نا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، نا يَزِيدُ بْنُ عُمَيْرٍ التَّيْمِيُّ، عَنِ الْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " إِنَّ فِي جَهَنَّمَ أَرْحَاءً تَدُورُ بِعُلَمَاءِ السُّوءِ فَيُشْرِفُ عَلَيْهِمْ بَعْضُ مَنْ كَانَ يَعْرِفُهُمْ فِي الدُّنْيَا فَيَقُولُ: مَا صَيَّرَكُمْ فِي هَذَا وَإِنَّمَا كُنَّا نَتَعَلَّمُ مِنْكُمْ؟ قَالُوا: إِنَّا كُنَّا نَأْمُرُكُمْ بِالْأَمْرِ، وَنُخَالِفُكُمْ إِلَى غَيْرِهِ" قَالَ أَبُو عُمَرَ: " قَدْ ذَمَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ قَوْمًا كَانُوا يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِأَعْمَالِ -[672]- الْبِرِّ وَلَا يَعْلَمُونَ بِهَا ذَمًّا، وَوَبَّخَهُمُ اللَّهُ بِهِ تَوْبِيخًا يُتْلَى فِي طُولِ الدَّهْرِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَقَالَ: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [البقرة: 44]

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই জাহান্নামে এমন সব যাঁতা (কল) রয়েছে, যা মন্দ আলেমদেরকে নিয়ে ঘুরতে থাকবে। তখন দুনিয়ায় যাদের সাথে তাদের পরিচিতি ছিল, তাদের কেউ কেউ তাদের (ওই আলেমদের) কাছে এসে উঁকি মেরে দেখবে। অতঃপর তারা বলবে, "কী কারণে আপনারা এই (কষ্টের) মধ্যে পড়লেন? আমরা তো আপনাদের কাছ থেকেই (দ্বীনের জ্ঞান) শিখেছিলাম।"

আলেমরা বলবে, "আমরা তোমাদেরকে (ভালো) কাজের আদেশ করতাম, কিন্তু নিজেরা তা না করে এর বিপরীত কাজ করতাম।"

আবু উমার (রহ.) বলেন: আল্লাহ তা‘আলা তাঁর কিতাবে এমন এক সম্প্রদায়ের নিন্দা করেছেন যারা মানুষকে সৎকর্মের আদেশ দিত, কিন্তু নিজেরা তা করতো না। আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত দীর্ঘকাল ধরে পঠিত হতে থাকবে এমন তিরস্কারের মাধ্যমে তাদের তিরস্কার করেছেন। তিনি বলেছেন: "{তোমরা কি মানুষকে সৎকর্মের আদেশ দাও এবং নিজেরা নিজেদেরকে ভুলে যাও? অথচ তোমরা কিতাব পাঠ কর। তোমরা কি বুঝো না?}" (সূরা আল-বাকারা: ৪৪)

1178 - قَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ:
[البحر الطويل]
وَصَفْتَ التُّقَى حَتَّى كَأَنَّكَ ذُو تُقًى ... وَرِيحُ الْخَطَايَا مِنْ ثِيَابِكَ تَسْطَعُ.

আবু আল-আতাহিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আপনি তাকওয়ার এমন বর্ণনা দিয়েছেন যে মনে হয় আপনি নিজেই তাকওয়াবান (খোদাভীরু)। অথচ গুনাহের দুর্গন্ধ আপনার পোশাক থেকে প্রকটভাবে নির্গত হচ্ছে।

1179 - وَقَالَ سَلْمُ بْنُ عَمْرٍو الْمَعْرُوفُ بِالْخَاسِرِ:
[البحر السريع]
مَا أَقْبَحَ التَّزْهِيدَ مِنْ وَاعِظٍ ... يُزَهِّدُ النَّاسَ وَلَا يَزْهَدُ
لَوْ كَانَ فِي تَزْهِيدِهِ صَادِقًا ... أَضْحَى وَأَمْسَى بَيْتُهُ الْمَسْجِدُ
إِنْ يَرْفُضِ الدُّنْيَا فَمَا بَالُهُ ... يَسْتَمْنِحُ النَّاسَ وَيَسْتَرْقِدُ
الرِّزْقُ مَقْسُومٌ عَلَى مَنْ تَرَى ... يَسْعَى بِهِ الْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ.

সাল্ম ইবনে আমর, যিনি আল-খাসির নামে পরিচিত, তিনি বলেন:

কতই না জঘন্য সেই উপদেশদাতার বৈরাগ্যের শিক্ষা,
যে মানুষকে বৈরাগী হতে বলে, অথচ সে নিজে বৈরাগী হয় না।
যদি সে তার বৈরাগ্যের আহ্বানে সত্যবাদী হতো,
তবে সকাল-সন্ধ্যায় তার ঘর হতো (অর্থাৎ অবস্থানস্থল হতো) মসজিদ।
যদি সে দুনিয়া প্রত্যাখ্যান করে, তবে তার কী হয়েছে যে,
সে মানুষের কাছে দান চায় এবং (আশ্রয়/সাহায্য) প্রার্থনা করে?
রিযক (জীবিকা) তো সকলের মাঝে বণ্টিত, যাদেরকে তুমি দেখো—
শ্বেতাঙ্গ ও কৃষ্ণাঙ্গ সকলেই এর জন্য চেষ্টা করে।

1180 - وَقَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ فِي أَبْيَاتٍ لَهُ:
[البحر البسيط]
يَا وَاعِظَ النَّاسِ قَدْ أَصْبَحْتَ مُتَّهَمًا ... إِذْ عِبْتَ مِنْهُمْ أُمُورًا أَنْتَ تَأْتِيهَا
كَمُلْبِسِ الثَّوْبِ مِنْ عُرْيٍ وَعَوْرَتُهُ ... لِلنَّاسِ بَادِيَةٌ مَا إِنْ يُوَارِيهَا
وَأَعْظَمُ الذَّنْبِ بَعْدَ الشِّرْكِ نَعْلَمُهُ ... فِي كُلِّ نَفْسٍ عَمَاهَا عَنْ مَسَاوِيَهَا
عِرْفَانُهَا بِعُيُوبِ النَّاسِ تُبْصِرُهَا ... مِنْهُمْ وَلَا تُبْصِرُ الْعَيْبَ الَّذِي فِيهَا
. وَقَدْ ذَكَرْنَا الْأَبْيَاتِ فِي بَابِ قَوْلِ الْعُلَمَاءِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ مِنْ هَذَا الدِّيوَانِ"

আবু আল-আতাহিয়াহ (রহ.) তাঁর কয়েকটি কবিতায় বলেছেন:

হে মানবজাতির উপদেশদাতা, তুমি অভিযুক্ত হয়ে গেছো,
যখন তুমি তাদের এমন সব কাজের নিন্দা করছো, যা তুমি নিজেই করে থাকো।
(তোমার অবস্থা) যেন বস্ত্রহীন ব্যক্তির মতো, যে কাপড় পরিধান করে (উপদেশ দেয়),
অথচ তার গোপনীয়তা মানুষের কাছে প্রকাশ্য, যা সে আড়াল করতে পারে না।
আর শিরকের পর আমরা যে সবচেয়ে বড় পাপ জানি, তা হলো—
প্রতিটি আত্মার তার নিজের ত্রুটি ও মন্দ দিক সম্পর্কে অন্ধ হয়ে থাকা।
(অর্থাৎ) যখন সে অন্যদের ত্রুটিগুলো জানতে পারে এবং তা দেখতে পায়,
কিন্তু নিজের মধ্যে থাকা ত্রুটি দেখতে পায় না।