1188 - وَلَقَدْ أَحْسَنَ أَبُو الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ فِي قَوْلِهِ، وَتُرْوَى لِلْعَرْزَمِيِّ:
[البحر الكامل]
يَا أَيُّهَا الرَّجُلُ الْمُعَلِّمُ غَيْرَهُ ... هَلَّا لِنَفْسِكَ كَانَ ذَا التَّعْلِيمُ
وَنَرَاكَ تُلْقِحُ بِالرَّشَادِ عُقُولَنَا ... صِفَةً وَأَنْتَ مِنَ الرَّشَادِ عَدِيمُ
لَا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ ... عَارٌ عَلَيْكَ إِذَا فَعَلْتَ عَظِيمُ
وَابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَانْهَهَا عَنْ غَيِّهَا ... فَإِذَا انْتَهَتْ عَنْهُ فَأَنْتَ حَكِيمُ
فَهُنَاكَ تُقْبَلُ إِنْ وَعَظْتَ وَيُقْتَدَى ... بِالْقَوْلِ مِنْكَ وَيَنْفَعُ التَّعْلِيمُ

আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালী (রাহিমাহুল্লাহ) বা আল-‘আরযামী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত:

হে সেই ব্যক্তি, যে অন্যকে শিক্ষা দাও,
তোমার নিজের জন্য কেন সেই শিক্ষা হলো না?

আমরা দেখি, তুমি আমাদের মস্তিস্ককে সঠিক পথের (হিদায়াতের) বীজ দ্বারা সিক্ত করছো—বাহ্যত একটি গুণ হিসেবে—
অথচ তুমি নিজেই সেই সঠিক পথের দিশা থেকে বঞ্চিত।

তুমি এমন কোনো স্বভাব বা কাজ থেকে নিষেধ করো না, যা তুমি নিজেও করো;
যদি তুমি এমন করো, তবে তোমার উপর তা এক বিরাট লজ্জার বিষয় হবে।

বরং প্রথমে নিজেকে দিয়ে শুরু করো, আর তাকে তার ভ্রষ্টতা থেকে বারণ করো।
যখন তোমার নফস তা থেকে বিরত হবে, তখন তুমি প্রজ্ঞাবান।

তখন যদি তুমি উপদেশ দাও, তা গ্রহণ করা হবে;
তোমার কথা অনুসরণ করা হবে এবং তোমার শিক্ষাদান ফলপ্রসূ হবে।

1189 - وَقَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ:
[البحر المنسرح]
الْحَمْدُ لِلَّهِ دَائِمًا أَبَدًا ... قَدْ يَصِفُ الْقَوْلَ غَيْرَ مُقْتَصِدِ
-[675]-

আবু আল-আতাহিয়াহ বলেছেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, সর্বদা ও চিরতরে।
মানুষ পরিমিতিবোধ ছাড়া (অতিরিক্ত) কথা বর্ণনা করে।

1190 - وَلِأَبِي الْعَتَاهِيَةِ:
[البحر المتقارب]
إِذَا عِبْتَ أَمْرًا فَلَا تَأْتِهِ ... وَذُو اللُّبِّ مُجْتَنِبٌ مَا يَعِيبُ

কবি আবুল আতা-হিয়াহ (রহ.) বলেছেন:

যখন তুমি কোনো কিছুর দোষ ধরো, তখন নিজে সেই কাজ করো না।
আর বুদ্ধিমান ব্যক্তি সেই বিষয় এড়িয়ে চলেন যার তিনি নিন্দা করেন।

1191 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ:
[البحر الرجز]
لَا تَلُمِ الْمَرْءَ عَلَى فِعْلِهِ ... وَأَنْتَ مَنْسُوبٌ إِلَى مِثْلِهِ
مَنْ ذَمَّ شَيْئًا وَأَتَى مِثْلَهُ ... فَإِنَّمَا يُزْرِي عَلَى عَقْلِهِ
أنشدناهَا لَهُ الزُّبَيْرُ

মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে তালহা ইবনে উবাইদিল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

তুমি কোনো ব্যক্তিকে তার কাজের জন্য দোষারোপ করো না,
যখন তুমি নিজেই অনুরূপ কাজ করার জন্য পরিচিত।
যে ব্যক্তি কোনো কিছুর নিন্দা করে, অথচ সে নিজেই অনুরূপ কাজ করে,
সে কেবল নিজের বিবেককেই কলঙ্কিত করে।

(এই কবিতাটি) যুবাইর তাঁকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছিলেন।

1192 - وَقَالَ مَنْصُورٌ الْفَقِيهُ:
[البحر الرمل]
إِنَّ قَوْمًا يَأْمُرُونَا ... بِالدِّينِ لَا يَفْعَلُونَا
لَمَجَانِينُ وَإِنْ هُمْ ... لَمْ يَكُونُوا يَصْرَعُونَا

মনসুর আল-ফকীহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

“নিশ্চয়ই এমন এক সম্প্রদায় রয়েছে, যারা আমাদেরকে দ্বীনের আদেশ করে, অথচ তারা নিজেরা তা পালন করে না।
তারা অবশ্যই উন্মাদ (পাগল), যদিও তাদের মৃগীরোগের আক্রমণ বা খিঁচুনি না হয়।”

1193 - وَقَالَ غَيْرُهُ:
[البحر الطويل]
إِذَا أَنْتَ لَمْ تَعْرِفْ لِذِي السِّنِّ فَضْلَهُ ... عَلَيْكَ فَلَا تُنْكِرْ عُقُوقَ الْأَصَاغِرِ

যখন তুমি বয়োজ্যেষ্ঠদের প্রাপ্য সম্মান ও মর্যাদা স্বীকার করো না, তখন ছোটদের পক্ষ থেকে আসা অবাধ্যতা বা অকৃতজ্ঞতাকে বিস্ময়কর মনে করো না।

1194 - وَيُرْوَى عَنْ أَبِي جَعْفَرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ" {فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ} [الشعراء: 94] قَالَ: قَوْمٌ وَصَفُوا الْحَقَّ وَالْعَدْلَ بِأَلْسِنَتِهِمْ وَخَالَفُوهُ إِلَى غَيْرِهِ"

আবু জা’ফর মুহাম্মাদ ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: “অতপর তারা এবং পথভ্রষ্টরা তাতে অধোমুখে নিক্ষেপিত হবে।” [সূরা আশ-শুআরা: ৯৪] -এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন:

(তারা হলো) এমন একদল লোক, যারা নিজেদের জিহ্বা দ্বারা সত্য (হক) ও ন্যায়বিচারের (আদল) বর্ণনা দিত, কিন্তু তারা এর বিপরীত পথ অবলম্বন করত।

1195 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، نا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، وَسَعِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ قَالَا: نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْقَاسِمِ الْمَسْعُودِيِّ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «إِنِّي لَأَحْسَبُ أَنَّ الرَّجُلَ يَنْسَى الْعِلْمَ قَدْ عَلِمَهُ بِالذَّنْبِ يَعْمَلَهُ» -[676]-

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আমি মনে করি যে, মানুষ যে জ্ঞান অর্জন করেছিল, সে তার কৃত গুনাহের কারণেই তা ভুলে যায়।

1196 - وَلِي فِي قَصِيدَةٍ أَوَّلُهَا:
[البحر الطويل]
نَطَقَ الْكِتَابُ بِفَصْلِ حِكَمٍ ... بَاهِرٍ أَنَّ التَّقِيَّ مُبَايِنٌ لِلْفَاجِرِ
لَمْ يَجْعَلِ الْأَبْرَارَ كَالْفُجَّارِ , لَا ... مَا الرِّجْسُ فِي التَّمْثِيلِ مِثْلُ الطَّاهِرِ
وَمَتَى أَمَرْتَ بِمَا تُخَالِفُ فِعْلَهُ ... فَاعْلَمْ بِأَنَّكَ حُزْتَ صَفْقَةَ خَاسِرِ
وَإِذَا جَهِلْتَ الْفَرْقَ بَيْنَ جَلِيِّ ... مَا يُتْلَى بِهِ أَبَدًا وَبَيْنَ الدَّاثِرِ
فَاعْمَدْ إِلَى حَبْرٍ لَهُ زُهْدٌ فَخُذْ ... بِمَقَالِهِ وَاعْدُدْهُ خَيْرَ مُوازِرِ
وَاهْرَبْ عَنِ الْمُسْتَأْكِلِينَ بِدِينِهُمْ ... وَالْجَائِرِينَ فَبِئْسَ مَثْوَى الْجَائِرِ
وَالزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا يُلَقِّنُ حِكَمَهُ ... أَكْرِمْ بِهِ مِنْ ذِي اقْتِدَارٍ صَابِرِ
إِلَى نِفَاسٍ بِعَالِمٍ مُتَنَزِّهٍ ذُو ... رَغْبَةٍ وَفَمٍ فَدَيْتُكَ فَاغِرِ
وَأَدَلُّ بُرْهَانٍ عَلَى جَهْلِ الْفَتَى ... جَمْعُ الْحَرَامِ وَرَغْبَةٌ فِي الْحَاثِرِ

কিতাব (কুরআন) সুস্পষ্ট, উজ্জ্বল হিকমত দ্বারা ঘোষণা করেছে যে,
নিশ্চয় আল্লাহভীরু ব্যক্তি পাপিষ্ঠ থেকে সম্পূর্ণ পৃথক।
তিনি (আল্লাহ) নেককারদের পাপিষ্ঠদের মতো করেননি; না!
উপমার ক্ষেত্রে অপবিত্রতা কখনও পবিত্রতার সমতুল্য হতে পারে না।
আর যখন তুমি এমন কাজের নির্দেশ দাও, যার বিপরীত কাজ তুমি নিজে করো,
তখন জেনে রাখো যে, তুমি একজন ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তির সওদা হাসিল করেছ।
আর যখন তুমি যা চিরকাল তিলাওয়াত করা হয় (কুরআন), তার সুস্পষ্ট অংশ,
এবং যা বিলীন হয়ে গেছে (বাতিল), তার পার্থক্য বুঝতে না পারো;
তবে এমন একজন আলেমের শরণাপন্ন হও যার মধ্যে দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) আছে,
অতঃপর তার কথা মেনে নাও এবং তাকেই সর্বোত্তম সাহায্যকারী গণ্য করো।
আর যারা নিজেদের দ্বীনের বিনিময়ে খায়েশ মেটায় এবং অত্যাচারী,
তাদের থেকে দূরে পালাও; কারণ অত্যাচারীর আশ্রয়স্থল কতই না নিকৃষ্ট।
আর দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি (যুহদ) তার হিকমত শিক্ষা দেয়;
কী উত্তম সে—যে ক্ষমতাবান এবং ধৈর্যশীল।
তোমার জন্য উৎসর্গিত হোক—তুমি একজন পবিত্র, দুনিয়াবিমুখ আলেমের সাহচর্য অবলম্বন করো,
যিনি (নেক কাজের) আকাঙ্ক্ষা রাখেন এবং মুখ খুলে (সত্য) বলেন।
আর যুবকের অজ্ঞতার সবচেয়ে স্পষ্ট প্রমাণ হলো—
হারাম সংগ্রহ করা এবং মূল্যহীন (ধ্বংসশীল) জিনিসের প্রতি আসক্তি।

1197 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، نا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ « اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ» يُرِيدُ الْعَالِمَ الْفَاضِلَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، -[678]-

আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “তোমরা মুমিনের ফিরাসাহ (অন্তর্দৃষ্টি বা দূরদর্শিতা) থেকে সাবধান থাকো, কারণ সে আল্লাহর নূর দ্বারা দেখে।”

1198 - وَقَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ:
[البحر الطويل]
بَكَى شَجْوَةً الْإِسْلَامُ مِنْ عُلَمَائِهِ ... فَمَا اكْتَرَثُوا لِمَا رَأَوْا مِنْ بُكَائِهِ
فَأَكْثَرَهُمْ مُسْتَقْبِحٌ لِصَوَابِ مَنْ ... يُخَالِفُهُ مُسْتَحْسِنٌ لِخَطَئِهِ
فَأَيُّهُمُ الْمَرْجُوُّ فِينَا لِدِينِهِ ... وَأَيُّهُمُ الْمَوْثُوقُ فِينَا بِرَأْيِهِ

আবু আল-আতাহিয়াহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইসলাম তার আলেমদের (খারাপ অবস্থার) কারণে শোকে কাতর হয়ে কেঁদেছে, অথচ তারা ইসলামের এই কান্না দেখেও বিন্দুমাত্র উদ্বিগ্ন হয়নি।

তাদের (সেই আলেমদের) অধিকাংশই এমন যে, যে ব্যক্তি তার বিরোধিতা করে, তার সঠিক বিষয়টিকেও সে কুৎসিত মনে করে; অথচ নিজের ভুলকে সে সুন্দর মনে করে।

তাহলে তাদের মধ্যে কে এমন আছে যার ওপর আমরা দ্বীনের বিষয়ে আশা রাখতে পারি? আর তাদের মধ্যে কার মতামতের ওপর আমরা নির্ভর করতে পারি?

1199 - وَقَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاشِئُ:
[البحر الوافر]
أَصْحُ مَوَاقِعُ الْآرَاءِ مَا لَمْ ... يَكُنْ مُسْتَصْوَبًا عِنْدَ الْجَهُولِ

আবু আল-আতাহিয়াহ আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মদ আন-নাশিয়ী বলেছেন:

দৃষ্টিভঙ্গি বা মতামতের সবচেয়ে সঠিক অবস্থান হলো তা-ই, যা অজ্ঞ ব্যক্তির কাছেও সঠিক বা প্রশংসনীয় বলে বিবেচিত হয় না।

1200 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ قَالَا: ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا نُعَيْمٌ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ هِلَالٍ يَعْنِي الْوَزَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، بَدَأَ بِالْيَمِينِ قَبْلَ الْحَدِيثِ فَقَالَ: " وَاللَّهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيَخْلُو بِهِ رَبُّهُ كَمَا يَخْلُو أَحَدُكُمْ بِالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ أَوْ قَالَ: لِلَيْلَهِ ثُمَّ يَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ مَا غَرَّكَ بِي ابْنَ آدَمَ مَا غَرَّكَ بِي مَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ؟ يَا ابْنَ آدَمَ مَاذَا أَجَبْتَ الْمُرْسَلِينَ؟ "

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (হাদীস বর্ণনা করার পূর্বে) শপথ করে বললেন: আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যার সাথে তার রব একান্তে কথা বলবেন না—যেমন তোমাদের কেউ পূর্ণিমার রাতে চাঁদের সাথে একান্তে কথা বলে। অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) ‘ঐ রাতের’ কথা বলেছেন। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলবেন: হে আদম সন্তান! কিসে তোমাকে আমার ব্যাপারে ধোঁকায় ফেলেছিল? হে আদম সন্তান! কিসে তোমাকে আমার ব্যাপারে ধোঁকায় ফেলেছিল? যা তুমি জানতে, সে অনুযায়ী কী আমল করেছ? হে আদম সন্তান! রাসূলদেরকে কী জবাব দিয়েছিলে?

1201 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: " إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ إِذَا وَقَفْتُ عَلَى الْحِسَابِ أَنْ يُقَالَ لِي: قَدْ عَلِمْتَ فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ؟ "

আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হিসাব-নিকাশের জন্য যখন আমাকে দাঁড় করানো হবে, তখন আমার সবচেয়ে বেশি ভয় হয় যে আমাকে জিজ্ঞেস করা হবে: ‘তুমি জ্ঞান অর্জন করেছিলে; কিন্তু সেই জ্ঞান অনুসারে কী আমল করেছো?’"

1202 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ الْأَزْدِيُّ، نا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، نا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: تَفَرَّجَ النَّاسُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ لَهُ نَاتِلٌ الشَّامِيُّ أَيُّهَا الشَّيْخُ: حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَوَّلُ النَّاسِ يُقْضَى فِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَتَى بِهِ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا فَقَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ حَتَّى قُتِلْتُ قَالَ: كَذَبْتَ وَلَكِنْ قَاتَلْتَ لِيُقَالَ: هُوَ جَرِيءٌ وَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَأَتَى بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا فَقَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ فِيكَ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ الْقُرْآنَ قَالَ: كَذَبْتَ وَلَكِنْ لِيُقَالَ: هُوَ قَارِئٌ فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ أَوْسَعَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ فَأَتَى بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ أُنْفِقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا، فَقَالَ: كَذَبْتَ وَلَكِنْ لِيُقَالَ: هُوَ جَوَادٌ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أَلْقِيَ فِي النَّارِ " وَهَذَا الْحَدِيثُ فِيمَنْ لَمْ يُرِدْ بِعِلْمِهِ وَعَمَلِهِ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى وَقَدْ قِيلَ فِي الرِّيَاءِ: إِنَّهُ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ وَلَا يَزْكُو مَعَهُ عَمَلٌ عَصَمَنَا اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একবার লোকেরা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ঘিরে একত্রিত হলো। তখন নাতিল আশ-শামি তাঁকে বললেন, "হে শায়খ! আমাদেরকে এমন একটি হাদীস শোনান যা আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন।"

তিনি বললেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাদের ফয়সালা করা হবে, তারা হলো তিন ব্যক্তি:

১. সে ব্যক্তি যে আল্লাহর রাস্তায় শহীদ হয়েছে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে উপস্থিত করবেন এবং তাঁর প্রতি প্রদত্ত নিয়ামতগুলো তাকে স্মরণ করিয়ে দেবেন। সে তা স্বীকার করবে। তিনি জিজ্ঞাসা করবেন, ‘তুমি এর বিনিময়ে কী করেছ?’ সে বলবে, ‘আমি আপনার রাস্তায় লড়াই করেছি, অবশেষে শহীদ হয়েছি।’ আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি মিথ্যা বলছো! বরং তুমি লড়াই করেছিলে যেন লোকে তোমাকে ‘বীর’ বা ‘সাহসী’ বলে। আর তা বলা হয়েছেও বটে।’ অতঃপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে। ফলে তাকে উপুড় করে টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হবে এবং জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।

২. সে ব্যক্তি যে ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা করেছে, অপরকে শিক্ষা দিয়েছে এবং কুরআন তিলাওয়াত করেছে। তাকে উপস্থিত করা হবে। আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতগুলো স্মরণ করিয়ে দেবেন। সে তা স্বীকার করবে। তিনি জিজ্ঞাসা করবেন, ‘তুমি এর বিনিময়ে কী করেছ?’ সে বলবে, ‘আমি আপনার সন্তুষ্টির জন্য জ্ঞান অর্জন করেছি ও তা শিক্ষা দিয়েছি এবং কুরআন তিলাওয়াত করেছি।’ আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি মিথ্যা বলছো! বরং তুমি এগুলো করেছিলে যেন লোকে তোমাকে ‘আলেম’ বা ‘ক্বারী’ বলে। আর তা বলা হয়েছেও বটে।’ অতঃপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে। ফলে তাকে উপুড় করে টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হবে এবং জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।

৩. সে ব্যক্তি যাকে আল্লাহ প্রচুর ধন-সম্পদ দান করে স্বচ্ছলতা দিয়েছেন এবং নানা প্রকারের সম্পদ দিয়েছেন। তাকে উপস্থিত করা হবে। আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতগুলো স্মরণ করিয়ে দেবেন। সে তা স্বীকার করবে। তিনি জিজ্ঞাসা করবেন, ‘তুমি এর বিনিময়ে কী করেছ?’ সে বলবে, ‘যেসব পথে দান করা আপনার পছন্দ, আমি এমন কোনো পথই ছাড়িনি, যে পথে আমি আপনার জন্য ব্যয় করিনি।’ আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি মিথ্যা বলছো! বরং তুমি এগুলো করেছিলে যেন লোকে তোমাকে ‘দানশীল’ বা ‘উদার’ বলে। আর তা বলা হয়েছেও বটে।’ অতঃপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে। ফলে তাকে উপুড় করে টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হবে এবং জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।"

(এই হাদীসটি সেইসব লোকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যারা তাদের জ্ঞান ও কাজের মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি চায়নি। রিয়া বা লোক দেখানো ইবাদত সম্পর্কে বলা হয়েছে: এটি হলো শিরকে আসগর বা ছোট শিরক। এর সাথে কোনো আমলই পবিত্র হয় না। আল্লাহ তাঁর রহমতে আমাদের রক্ষা করুন।)

1203 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، نا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودٍ قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ، الْوَفَاةُ قَالَ: «أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةُ الرِّيَاءُ وَالشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ»

1203 - قَالَ يُونُسُ، وَأَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: «الشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُحْمَدَ عَلَى الْبِرِّ»

মাহমুদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন শাদ্দাদ ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওফাতের সময় ঘনিয়ে এলো, তখন তিনি বললেন, "এই উম্মতের জন্য আমি যা সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো— রিয়া (লোক-দেখানো ইবাদত) এবং গোপন খাহেশ (সুপ্ত কামনা)।"

(বর্ণনাকারী) সুফিয়ান (ইবনে উয়াইনা) বলেন, "গোপন খাহেশ হলো সেই ইচ্ছা, যার দরুন কোনো ব্যক্তি নেক কাজ করার কারণে প্রশংসা পেতে ভালোবাসে।"

1204 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، نا سُحْنُونُ، نا ابْنُ وَهْبٍ نا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: " لَا أَخَافُ أَنْ يُقَالَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ مَا عَمِلْتَ فِيمَا جَهِلْتَ؟ وَلَكِنْ أَخَافُ أَنْ يُقَالَ لِي: يَا عُوَيْمِرُ مَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ؟ "

আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ভয় করি না যে কিয়ামতের দিন আমাকে বলা হবে: ‘হে আবুদ দারদা! তুমি যা জানতে না, সে বিষয়ে কী আমল করেছ?’ বরং আমি ভয় করি যে আমাকে বলা হবে: ‘হে উওয়াইমির! যা তুমি জানতে, সে বিষয়ে কী আমল করেছ?’

1205 - وَمِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا تَزُولُ قَدَمَا الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسِ خِصَالٍ، عَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ، وَعَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ؟ وَأَيْنَ أَنْفَقَهُ؟ وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيهِ» -[685]-

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"কিয়ামতের দিন বান্দার পদযুগল এক কদমও সরতে পারবে না, যতক্ষণ না তাকে পাঁচটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে:

১. তার যৌবনকাল সম্পর্কে, সে তা কিসে ক্ষয় করেছে (বা অতিবাহিত করেছে)।
২. তার জীবনকাল সম্পর্কে, সে তা কিসে শেষ করেছে।
৩. তার সম্পদ সম্পর্কে: সে তা কোথা থেকে উপার্জন করেছে?
৪. এবং সে কোথায় তা ব্যয় করেছে?
৫. এবং তার জ্ঞান সম্পর্কে, সে তাতে (সেই জ্ঞান অনুযায়ী) কী আমল করেছে।"

1206 - وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ،

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে এর অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

1207 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّمَا أَخَافُ أَنْ يُقَالَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَعَلِمْتَ أَوْ جَهِلْتَ؟ فَأَقُولُ: عَلِمْتُ فَلَا -[686]- تَبْقَى آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى آمِرَةٌ أَوْ زَاجِرَةٌ إِلَّا جَاءَتْنِي تَسْأَلُنِي فَرِيضَتَهَا فَتَسْأَلُنِي الْآمِرَةُ هَلِ ائْتَمَرْتَ؟ وَالزَّاجِرَةُ هَلِ ازْدَجَرْتَ؟ فَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ "

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি শুধু এই ভয় করি যে কিয়ামতের দিন আমাকে বলা হবে: ’তুমি কি জানতে নাকি অজ্ঞ ছিলে?’ তখন আমি বলব: ’আমি জানতাম।’ তখন আল্লাহ তাআলার কিতাবে এমন কোনো আদেশমূলক বা নিষেধমূলক আয়াত বাকি থাকবে না, যা আমার কাছে এসে তার কর্তব্য (বা হুকুম) সম্পর্কে জানতে চাইবে না। অতঃপর আদেশমূলক আয়াতটি আমাকে জিজ্ঞেস করবে: ’তুমি কি আদেশ পালন করেছিলে?’ আর নিষেধমূলক আয়াতটি জিজ্ঞেস করবে: ’তুমি কি বিরত ছিলে?’ তাই আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই এমন জ্ঞান থেকে যা কোনো উপকারে আসে না, এমন মন থেকে যা কখনো তৃপ্ত হয় না, এবং এমন দোয়া থেকে যা শোনা হয় না।"