1208 - وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ، نا بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَدِيٍّ، عَنِ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ مُعَاذٍ قَالَ: «لَا تَزُولُ قَدَمَا الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ، عَنْ جَسَدِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ، وَعَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ؟ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ كَيْفَ عَمِلَ فِيهِ»

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন কোনো বান্দার পদদ্বয় (তার স্থান থেকে) সরতে পারবে না, যতক্ষণ না তাকে চারটি বিষয়ে প্রশ্ন করা হবে:

১. তার শরীর সম্পর্কে—সে কীভাবে তা ব্যবহার করেছে (বা জীর্ণ করেছে)।
২. তার জীবনকাল সম্পর্কে—সে কীভাবে তা অতিবাহিত করেছে।
৩. তার সম্পদ সম্পর্কে—সে কোথা থেকে তা উপার্জন করেছে এবং কোন পথে তা ব্যয় করেছে।
৪. তার জ্ঞান সম্পর্কে—সে অনুযায়ী সে কেমন আমল করেছে।

1209 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الزِّمِّيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْأَحْوَصِ سَلَامَ بْنَ سُلَيْمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: " وَدِدْتُ أَنِّي قَرَأْتُ الْقُرْآنَ ثُمَّ وَقَفْتُ ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: وَدِدْتُ أَنِّي -[687]- أَفْلِتُ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ لَا لِي وَلَا عَلَيَّ " قَالَ سُفْيَانُ: «وَمَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا أَرْضَاهُ إِلَّا قَالَ ذَلِكَ»

আবু আহওয়াস সালাম ইবনে সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন:

আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, আমি যেন কুরআন তিলাওয়াত করি এবং (সেখানেই) থেমে যাই।

তিনি আরও বলেন: আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, আমি যেন এই (দায়িত্বের) বিষয়টি থেকে এমনভাবে মুক্তি পাই যে, তা আমার পক্ষেও না থাকে, বিপক্ষেও না থাকে।

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এমন কাউকে পাইনি যার (দ্বীনদারীতে) আমি সন্তুষ্ট হয়েছি, কিন্তু সে এমনটি বলেছে।

1210 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: «أَبُثُّ الْعِلْمَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ حَتَّى يَعْلَمَهُ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ وَالْحُرُّ وَالْعَبْدُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ بِهِمْ آخَذْتُهُمْ بِحَقِّي عَلَيْهِمْ»

আবুয যাহিরিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার কাছে পৌঁছেছে যে কিছু কিতাবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: “আমি শেষ যামানায় জ্ঞান (ইলম) ছড়িয়ে দেবো, এমনকি পুরুষ ও নারী, স্বাধীন ও গোলাম, ছোট ও বড় সকলেই তা জানতে পারবে। আর যখন আমি তাদের জন্য এমনটি করব, তখন তাদের উপর আমার যে হক্ব (অধিকার) রয়েছে, সেগুলোর জন্য আমি তাদের পাকড়াও করব।”

1211 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ شَرِيكٍ الْبَزَّارُ، نا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ الْعَسْقَلَانِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْمُطْعِمِ وَهُوَ ابْنُ الْمِقْدَامِ، وَعَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْكَلَاعِيُّ، عَنْ نُصَيْحٍ الْعَنْسِيُّ، عَنْ رَكْبٍ الْمِصْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « طُوبَى لِمَنْ تَوَاضَعَ فِي غَيْرِ مَنْقَصَةٍ، وَذَلَّ نَفْسَهُ فِي غَيْرِ مَسْكَنَةٍ، وَأَنْفَقَ مَالًا جَمَعَهُ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ، وَخَالَطَ أَهْلَ الْفِقْهِ وَالْحِكْمَةِ وَرَحِمَ أَهْلَ الذُّلِّ وَالْمَسْكَنَةِ، طُوبَى لِمَنْ طَابَ كَسْبُهُ وَصَلُحَتْ سَرِيرَتُهُ وَكَرُمَتْ عَلَانِيَتُهُ، وَعَزَلَ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ طُوبَى لِمَنْ عَمِلَ بِعِلْمِهِ وَأَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ وَأَمْسَكَ الْفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ»

রাকব আল-মিসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"ঐ ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ (বা জান্নাতের বৃক্ষ ‘তুবা’), যে অমর্যাদা ব্যতীত বিনয়ী হলো, এবং অভাবগ্রস্ত না হয়েও নিজেকে নম্র করল, এবং পাপ ব্যতীত (বৈধ পথে) উপার্জিত সম্পদ ব্যয় করল, এবং ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) ও প্রজ্ঞার অধিকারীদের সাথে মেলামেশা করল, এবং লাঞ্ছিত ও অভাবগ্রস্তদের প্রতি দয়া দেখাল।

ঐ ব্যক্তির জন্যও সুসংবাদ, যার উপার্জন পবিত্র, যার গোপন অবস্থা সংশোধন হয়েছে, যার প্রকাশ্য আচরণ উন্নত ও মহৎ, এবং যে তার অনিষ্ট থেকে মানুষকে দূরে রেখেছে।

ঐ ব্যক্তির জন্যও সুসংবাদ, যে তার জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে, এবং তার সম্পদের অতিরিক্ত অংশ (আল্লাহর পথে) খরচ করে, এবং তার কথার অতিরিক্ত (অনর্থক) অংশকে সংবরণ করে।"

1212 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيُّ، نا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، « وَيْلٌ لِمَنْ لَا يَعْلَمُ وَلَا يَعْمَلُ مَرَّةً، وَوَيْلٌ لِمَنْ يَعْلَمُ وَلَا يَعْمَلُ سَبْعَ مَرَّاتٍ» -[690]-

আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "মহাদুর্ভোগ একবার তার জন্য, যে ব্যক্তি জ্ঞানার্জন করে না এবং আমলও করে না। আর মহাদুর্ভোগ সাতবার তার জন্য, যে ব্যক্তি জ্ঞানার্জন করে কিন্তু সে অনুযায়ী আমল করে না।"

1213 - وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: «لَوْلَا الْعَقْلُ لَمْ يَكُنْ عِلْمٌ وَلَوْلَا الْعِلْمُ لَمْ يَكُنْ عَمَلٌ؛ وَلَأَنْ أَدَعَ الْحَقَّ جَهْلًا بِهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ أَدَعَهُ زُهْدًا فِيهِ»

কতিপয় জ্ঞানী ব্যক্তি বলেছেন: যদি আকল (বুদ্ধি) না থাকত, তবে ইলম (জ্ঞান) থাকত না; আর যদি ইলম না থাকত, তবে আমল (কর্ম) থাকত না। আর আমি যদি কোনো হক (সত্য) বিষয়কে না জানার কারণে (অজ্ঞতাবশত) বর্জন করি, তবে তা ওই হককে এর প্রতি অনীহা বা উদাসীনতা (যুহদ) দেখিয়ে বর্জন করার চেয়েও উত্তম।

1214 - وَقَالُوا: مَنْ حَجَبَ اللَّهُ عَنْهُ الْعِلْمَ عَذَّبَهُ عَلَى الْجَهْلِ، وَأَشَدُّ فِيهِ عَذَابًا مَنْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ الْعِلْمِ فَأَدْبَرَ عَنْهُ، وَمَنْ أَهْدَى اللَّهُ إِلَيْهِ عِلْمًا فَلَمْ يَعْمَلْ بِهِ"

আর তারা বলেছেন: আল্লাহ্ যার থেকে জ্ঞানকে আড়াল করে রেখেছেন, তিনি তাকে তার মূর্খতার জন্য শাস্তি দেবেন। আর এ বিষয়ে সবচেয়ে কঠিন শাস্তি তার জন্য, যার কাছে জ্ঞান এসেছিল কিন্তু সে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল। এবং (কঠিন শাস্তি তার জন্যও) যাকে আল্লাহ্ জ্ঞান দান করলেন, কিন্তু সে অনুযায়ী আমল (কাজ) করল না।

1215 - وَقَالُوا: قَالَتِ الْحِكْمَةُ: «ابْنَ آدَمَ إِنِ الْتَمَسْتَنِي وَجَدْتَنِي فِي حَرْفَيْنِ تَعْمَلُ بِخَيْرِ مَا تَعْلَمُ وَتَدَعُ شَرَّ مَا تَعْلَمُ»

বর্ণিত আছে যে, প্রজ্ঞা (হিকমাহ) বলেছে: “হে আদম সন্তান, যদি তুমি আমাকে (প্রজ্ঞাকে) অনুসন্ধান করো, তবে আমাকে দুটি নীতির মধ্যে খুঁজে পাবে: (প্রথমত) তুমি যা জানো, তার মধ্যে যা উত্তম, সে অনুযায়ী আমল করবে; এবং (দ্বিতীয়ত) তুমি যা জানো, তার মধ্যে যা মন্দ, তা ত্যাগ করবে।”

1216 - وَرَوَى ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ ظَبْيَانَ قَالَ: " قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: «مَنْ عَلِمَ وَعَمِلَ وَعَلَّمَ دُعِيَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ عَظِيمًا»

আব্দুল আযীয ইবনে যুবইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, ঈসা আলাইহিস সালাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জ্ঞান লাভ করল, তদনুযায়ী আমল করল এবং (অন্যকে) শিক্ষা দিল, তাকে আসমানসমূহের রাজত্বে ’মহান’ (মর্যাদাপূর্ণ) বলে আহ্বান করা হয়।"

1217 - أَخَذَهُ بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ فَقَالَ:
[البحر الكامل]

وَإِذَا امْرُؤٌ عَمِلَتْ يَدَاهُ بِعِلْمِهِ ... نُودِيَ عَظِيمًا فِي السَّمَاءِ مَسُودَا
وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ يَرْثِي بِهَا أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ،

বকর ইবনু হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো ব্যক্তি তার জ্ঞান অনুযায়ী কাজ করে, তখন আসমানে তাকে মহান ও সম্মানিত নেতা হিসেবে ডাকা হয়।

1218 - وَيُقَالُ: إِنَّ فِيَ الْإِنْجِيلِ مَكْتُوبًا لَا تَطْلُبُوا عِلْمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا حَتَّى تَعْمَلُوا بِمَا عَلِمْتُمْ -[691]-

বলা হয়ে থাকে যে, ইঞ্জিল কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে: তোমরা সেই বিষয়ের জ্ঞান অন্বেষণ করো না, যা তোমরা এখনো জানো না, যতক্ষণ না তোমরা সেই জ্ঞান অনুযায়ী আমল করো, যা তোমরা ইতোমধ্যেই শিখেছো।

1219 - وَقَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ لِلْحَوَارِيِّينَ: " يَحِقُّ أَنْ أَقُولَ لَكُمْ: إِنَّ قَائِلَ الْحِكْمَةِ وَسَامِعَهَا شَرِيكَانِ وَأَوْلَاهُمَا بِهَا مَنْ حَقَّقَهَا بِعَمَلِهِ، يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مَا يُغْنِي عَنِ الْأَعْمَى مَعَهُ نُورُ الشَّمْسِ وَهُوَ لَا يُبْصِرُهَا؟ وَمَا يُغْنِي عَنِ الْعَالِمِ كَثْرَةُ الْعِلْمِ وَهُوَ لَا يَعْمَلُ بِهِ؟

ঈসা (আঃ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি হাওয়ারীগণকে (শিষ্যদেরকে) বললেন:

আমি তোমাদেরকে এটা বলার অধিকার রাখি যে, নিশ্চয়ই জ্ঞানগর্ভ কথা (হিকমত) বর্ণনাকারী ও তার শ্রোতা উভয়েই অংশীদার। আর তাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই এর অধিক হকদার, যে তা তার আমলের মাধ্যমে বাস্তবায়িত করে। হে বনী ইসরাঈল! অন্ধ ব্যক্তির জন্য সূর্যের আলো কী উপকারে আসবে, যখন সে তা দেখতেই পায় না? আর আলেমের জন্য অধিক জ্ঞান কী উপকারে আসবে, যখন সে সেই অনুযায়ী আমলই করে না?

1220 - وَقَالَ رَجُلٌ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] فَمَا بَالُنَا نَدْعُو فَلَا يُسْتَجَابُ لَنَا؟ فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: مِنْ أَجْلِ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ قَالَ: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: عَرَفْتُمُ اللَّهَ فَلَمْ تُؤَدُّوا حَقَّهُ , وَقَرَأْتُمُ الْقُرْآنَ فَلَمْ تَعْمَلُوا بِمَا فِيهِ , وَقُلْتُمْ نُحِبُّ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرَكْتُمْ سُنَّتَهُ , وَقُلْتُمْ نَلْعَنُ إِبْلِيسَ وَأَطَعْتُمُوهُ، وَالْخَامِسَةُ تَرَكْتُمْ عُيُوبَكُمْ وَأَخَذْتُمْ فِي عُيُوبِ النَّاسِ"

ইব্রাহীম ইবনে আদহাম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন, "তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবো" (সূরা গাফির: ৬০)। তবে আমাদের কী হলো যে আমরা প্রার্থনা করি, অথচ আমাদের ডাকে সাড়া দেওয়া হয় না?

তখন ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: এটি পাঁচটি কারণে হয়ে থাকে। লোকটি জিজ্ঞেস করল: কারণগুলো কী কী?

তিনি বললেন: (১) তোমরা আল্লাহকে চেনো, কিন্তু তাঁর প্রাপ্য হক (অধিকার) আদায় করো না।
(২) তোমরা কুরআন পাঠ করো, কিন্তু তাতে যা আছে সে অনুযায়ী আমল করো না।
(৩) তোমরা মুখে বলো যে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ভালোবাসি, অথচ তোমরা তাঁর সুন্নাত (আদর্শ) ত্যাগ করেছো।
(৪) তোমরা বলো যে আমরা ইবলিশকে অভিসম্পাত করি, অথচ তোমরা তার অনুসরণ করো।
(৫) আর পঞ্চম কারণ হলো, তোমরা নিজেদের দোষ-ত্রুটি ছেড়ে দিয়ে অন্যের দোষ-ত্রুটি তালাশ করতে লেগে যাও।

1221 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: " إِنَّى لَأَحْسَبُ الرَّجُلَ يَنْسَى الْعِلْمَ بِالْخَطِيئَةِ يَعْمَلُهَا , وَأَنَّ الْعَالِمَ مَنْ يَخْشَى اللَّهَ ثُمَّ تَلَا {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28] "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আমি নিশ্চয়ই ধারণা করি যে, কোনো ব্যক্তি তার কৃত পাপের কারণে ইলম (জ্ঞান) ভুলে যায়। আর প্রকৃত আলেম তো তিনিই, যিনি আল্লাহ তাআলাকে ভয় করেন।” এরপর তিনি (প্রমাণস্বরূপ) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে।” (সূরা ফাতির: ২৮)

1222 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، نا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، وَسَعِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ قَالَا: نا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمِسْوَرِ قَالَ: " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَيْتُكَ -[692]- لِتُعَلِّمَنِي مِنْ غَرَائِبِ الْعِلْمِ، فَقَالَ لَهُ: « مَا صَنَعْتَ فِي رَأْسِ الْعِلْمِ؟» قَالَ: وَمَا رَأْسُ الْعِلْمِ؟ قَالَ: «هَلْ عَرَفْتَ الرَّبَّ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «فَمَا صَنَعْتَ فِي حَقِّهِ؟» قَالَ: مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ: «هَلْ عَرَفْتَ الْمَوْتَ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «فَمَا أَعْدَدْتَ لَهُ؟» قَالَ: مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ: «اذْهَبْ فَأَحْكِمْ مَا هُنَالِكَ ثُمَّ تَعَالَ نُعَلِّمْكَ مِنْ غَرَائِبِ الْعِلْمِ»

আব্দুল্লাহ ইবনুল মিসওয়ার থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার কাছে এসেছি, যেন আপনি আমাকে ইলমের (জ্ঞানের) দুর্লভ (অদ্ভুত) বিষয়াদি শিক্ষা দেন।"

তিনি (নবী ﷺ) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি ইলমের (জ্ঞানের) মূল বিষয়ে কী করেছো?"

লোকটি বলল, "ইলমের মূল কী?"

তিনি বললেন, "তুমি কি রবকে (আল্লাহকে) চিনেছো?"

লোকটি বলল, "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন, "তবে তাঁর হকের ব্যাপারে তুমি কী করেছো?"

লোকটি বলল, "আল্লাহ যা চেয়েছেন (তা-ই করেছি)।"

তিনি বললেন, "তুমি কি মৃত্যুকে চিনেছো?"

লোকটি বলল, "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন, "তবে তার জন্য তুমি কী প্রস্তুতি নিয়েছো?"

লোকটি বলল, "আল্লাহ যা চেয়েছেন (তা-ই করেছি)।"

তিনি বললেন, "যাও, সেখানে যা কিছু রয়েছে তা আগে সুসংহত করো (বা ঠিক করো)। তারপর এসো, আমরা তোমাকে ইলমের দুর্লভ বিষয়াদি শিক্ষা দেব।"

1223 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، كَتَبَ ابْنُ مُنَبِّهٍ إِلَى مَكْحُولٍ: «إِنَّكَ امْرُؤٌ قَدْ أَصَبْتَ بِمَا ظَهَرَ مِنْ عِلْمِ الْإِسْلَامِ شَرَفًا فَاطْلُبْ بِمَا بَطَنَ مِنْ عِلْمِ الْإِسْلَامِ عِنْدَ اللَّهِ مَحَبَّةً وَزُلْفًى، وَاعْلَمْ أَنَّ إِحْدَى الْمَحَبَّتَيِّنِ سَوْفَ تَمْنَعُ مِنْكَ الْأُخْرَى»

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, ইবনু মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পত্র লিখেছিলেন:

"নিশ্চয়ই আপনি এমন একজন ব্যক্তি, যিনি ইসলামের প্রকাশ্য জ্ঞান দ্বারা সম্মান (শারাফাত) অর্জন করেছেন। সুতরাং, ইসলামের অপ্রকাশ্য (বা ভেতরের) জ্ঞান দ্বারা আল্লাহর কাছে ভালোবাসা ও নৈকট্য (জুলফা) কামনা করুন। আর জেনে রাখুন, এই দুই ভালোবাসার মধ্যে একটি অবশ্যই আপনাকে অপরটি থেকে বিরত রাখবে।"

1224 - وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: «يَبْعَثُ اللَّهُ لِهَذَا الْعِلْمِ أَقْوَامًا يَطْلُبُونَهُ , وَلَا يَطْلُبُونَهُ حِسْبَةً وَلَيْسَ لَهُمْ فِيهِ نِيَّةً يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ فِي طَلَبِهِ كَيْلَا يَضِيعَ الْعِلْمُ حَتَّى لَا يَبْقَى عَلَيْهِ حُجَّةٌ»

হাসান আল-বাসরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা এই (দ্বীনি) জ্ঞানের জন্য এমন কিছু ব্যক্তিকে প্রেরণ করবেন, যারা তা অন্বেষণ করবে; কিন্তু তারা তা সওয়াবের উদ্দেশ্যে অন্বেষণ করবে না এবং এর মধ্যে তাদের কোনো (সঠিক) নিয়তও থাকবে না। আল্লাহ তাদেরকে এই জ্ঞান অন্বেষণের জন্য প্রেরণ করেন, যাতে জ্ঞান বিলুপ্ত হয়ে না যায় এবং (ইলম সংরক্ষণের মাধ্যমে মানুষের বিরুদ্ধে আল্লাহর) কোনো প্রমাণ বাকি না থাকে।

1225 - وَرُوِّينَا مِنْ حَدِيثِ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ خَارِجَهَ بْنِ مُصْعَبٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي مَعْنٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ، لِكَعْبٍ، " مَا يُذْهِبُ الْعِلْمَ مِنْ قُلُوبِ الْعُلَمَاءِ بَعْدَ أَنْ حَفِظُوهُ وَوَعَوْهُ؟ فَقَالَ: يُذْهِبُهُ الطَّمَعُ وَتَطَلُّبُ الْحَاجَاتِ إِلَى النَّاسِ "

আবু মা’ন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন, "জ্ঞানীরা জ্ঞান মুখস্থ ও আত্মস্থ করার পরেও কী এমন জিনিস যা তাদের অন্তর থেকে সেই জ্ঞানকে দূর করে দেয়?"

তিনি (কা’ব) উত্তরে বললেন, "তা দূর করে দেয় লোভ (দুনিয়ার প্রতি) এবং মানুষের কাছে নিজেদের প্রয়োজন পূরণের জন্য ধর্ণা দেওয়া (মানুষের মুখাপেক্ষী হওয়া)।"

1226 - وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: «تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَاعْمَلُوا بِهِ وَلَا تَتَعَلَّمُوهُ لِتَتَجَمَّلُوا بِهِ؛ فَإِنَّهُ يُوشِكُ إِنْ طَالَ بِكُمْ زَمَانٌ أَنْ يُتَجَمَّلَ بِالْعِلْمِ كَمَا يَتَجَمَّلُ الرَّجُلُ بِثَوْبِهِ»

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা জ্ঞান অর্জন করো এবং সে অনুযায়ী আমল করো। আর তোমরা তা কেবল সজ্জিত হওয়ার জন্য (লোক দেখানোর জন্য) অর্জন করো না। কেননা, তোমাদের জীবনকাল যদি দীর্ঘ হয়, তবে অচিরেই এমন সময় আসবে যখন জ্ঞান দ্বারা সজ্জিত হওয়া হবে, যেমন একজন মানুষ তার পোশাক দ্বারা সজ্জিত হয়।

1227 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، وَسَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَا: نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا التِّرْمِذِيُّ، نا نُعَيْمٌ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، « اعْلَمُوا مَا شِئْتُمْ أَنْ تَعْلَمُوا، فَلَنْ يَأْجُرَكُمُ اللَّهُ بِعِلْمِهِ حَتَّى تَعْمَلُوا»

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মু’আয) বলেছেন, তোমরা যা কিছু জানতে চাও, তা শিখে নাও। কিন্তু (মনে রেখো) আল্লাহ তাআলা তোমাদের সেই জ্ঞানের জন্য কোনো প্রতিদান বা পুরস্কার দেবেন না, যতক্ষণ না তোমরা তা অনুযায়ী আমল করো।