1201 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: " إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ إِذَا وَقَفْتُ عَلَى الْحِسَابِ أَنْ يُقَالَ لِي: قَدْ عَلِمْتَ فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ؟ "

আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হিসাব-নিকাশের জন্য যখন আমাকে দাঁড় করানো হবে, তখন আমার সবচেয়ে বেশি ভয় হয় যে আমাকে জিজ্ঞেস করা হবে: ‘তুমি জ্ঞান অর্জন করেছিলে; কিন্তু সেই জ্ঞান অনুসারে কী আমল করেছো?’"

1202 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ الْأَزْدِيُّ، نا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، نا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: تَفَرَّجَ النَّاسُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ لَهُ نَاتِلٌ الشَّامِيُّ أَيُّهَا الشَّيْخُ: حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَوَّلُ النَّاسِ يُقْضَى فِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَتَى بِهِ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا فَقَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ حَتَّى قُتِلْتُ قَالَ: كَذَبْتَ وَلَكِنْ قَاتَلْتَ لِيُقَالَ: هُوَ جَرِيءٌ وَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَأَتَى بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا فَقَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ فِيكَ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ الْقُرْآنَ قَالَ: كَذَبْتَ وَلَكِنْ لِيُقَالَ: هُوَ قَارِئٌ فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ أَوْسَعَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ فَأَتَى بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ أُنْفِقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا، فَقَالَ: كَذَبْتَ وَلَكِنْ لِيُقَالَ: هُوَ جَوَادٌ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أَلْقِيَ فِي النَّارِ " وَهَذَا الْحَدِيثُ فِيمَنْ لَمْ يُرِدْ بِعِلْمِهِ وَعَمَلِهِ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى وَقَدْ قِيلَ فِي الرِّيَاءِ: إِنَّهُ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ وَلَا يَزْكُو مَعَهُ عَمَلٌ عَصَمَنَا اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একবার লোকেরা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ঘিরে একত্রিত হলো। তখন নাতিল আশ-শামি তাঁকে বললেন, "হে শায়খ! আমাদেরকে এমন একটি হাদীস শোনান যা আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন।"

তিনি বললেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাদের ফয়সালা করা হবে, তারা হলো তিন ব্যক্তি:

১. সে ব্যক্তি যে আল্লাহর রাস্তায় শহীদ হয়েছে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে উপস্থিত করবেন এবং তাঁর প্রতি প্রদত্ত নিয়ামতগুলো তাকে স্মরণ করিয়ে দেবেন। সে তা স্বীকার করবে। তিনি জিজ্ঞাসা করবেন, ‘তুমি এর বিনিময়ে কী করেছ?’ সে বলবে, ‘আমি আপনার রাস্তায় লড়াই করেছি, অবশেষে শহীদ হয়েছি।’ আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি মিথ্যা বলছো! বরং তুমি লড়াই করেছিলে যেন লোকে তোমাকে ‘বীর’ বা ‘সাহসী’ বলে। আর তা বলা হয়েছেও বটে।’ অতঃপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে। ফলে তাকে উপুড় করে টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হবে এবং জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।

২. সে ব্যক্তি যে ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা করেছে, অপরকে শিক্ষা দিয়েছে এবং কুরআন তিলাওয়াত করেছে। তাকে উপস্থিত করা হবে। আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতগুলো স্মরণ করিয়ে দেবেন। সে তা স্বীকার করবে। তিনি জিজ্ঞাসা করবেন, ‘তুমি এর বিনিময়ে কী করেছ?’ সে বলবে, ‘আমি আপনার সন্তুষ্টির জন্য জ্ঞান অর্জন করেছি ও তা শিক্ষা দিয়েছি এবং কুরআন তিলাওয়াত করেছি।’ আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি মিথ্যা বলছো! বরং তুমি এগুলো করেছিলে যেন লোকে তোমাকে ‘আলেম’ বা ‘ক্বারী’ বলে। আর তা বলা হয়েছেও বটে।’ অতঃপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে। ফলে তাকে উপুড় করে টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হবে এবং জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।

৩. সে ব্যক্তি যাকে আল্লাহ প্রচুর ধন-সম্পদ দান করে স্বচ্ছলতা দিয়েছেন এবং নানা প্রকারের সম্পদ দিয়েছেন। তাকে উপস্থিত করা হবে। আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতগুলো স্মরণ করিয়ে দেবেন। সে তা স্বীকার করবে। তিনি জিজ্ঞাসা করবেন, ‘তুমি এর বিনিময়ে কী করেছ?’ সে বলবে, ‘যেসব পথে দান করা আপনার পছন্দ, আমি এমন কোনো পথই ছাড়িনি, যে পথে আমি আপনার জন্য ব্যয় করিনি।’ আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি মিথ্যা বলছো! বরং তুমি এগুলো করেছিলে যেন লোকে তোমাকে ‘দানশীল’ বা ‘উদার’ বলে। আর তা বলা হয়েছেও বটে।’ অতঃপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে। ফলে তাকে উপুড় করে টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হবে এবং জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।"

(এই হাদীসটি সেইসব লোকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যারা তাদের জ্ঞান ও কাজের মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি চায়নি। রিয়া বা লোক দেখানো ইবাদত সম্পর্কে বলা হয়েছে: এটি হলো শিরকে আসগর বা ছোট শিরক। এর সাথে কোনো আমলই পবিত্র হয় না। আল্লাহ তাঁর রহমতে আমাদের রক্ষা করুন।)

1203 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، نا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودٍ قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ، الْوَفَاةُ قَالَ: «أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةُ الرِّيَاءُ وَالشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ»

1203 - قَالَ يُونُسُ، وَأَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: «الشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُحْمَدَ عَلَى الْبِرِّ»

মাহমুদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন শাদ্দাদ ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওফাতের সময় ঘনিয়ে এলো, তখন তিনি বললেন, "এই উম্মতের জন্য আমি যা সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো— রিয়া (লোক-দেখানো ইবাদত) এবং গোপন খাহেশ (সুপ্ত কামনা)।"

(বর্ণনাকারী) সুফিয়ান (ইবনে উয়াইনা) বলেন, "গোপন খাহেশ হলো সেই ইচ্ছা, যার দরুন কোনো ব্যক্তি নেক কাজ করার কারণে প্রশংসা পেতে ভালোবাসে।"

1204 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، نا سُحْنُونُ، نا ابْنُ وَهْبٍ نا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: " لَا أَخَافُ أَنْ يُقَالَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ مَا عَمِلْتَ فِيمَا جَهِلْتَ؟ وَلَكِنْ أَخَافُ أَنْ يُقَالَ لِي: يَا عُوَيْمِرُ مَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ؟ "

আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ভয় করি না যে কিয়ামতের দিন আমাকে বলা হবে: ‘হে আবুদ দারদা! তুমি যা জানতে না, সে বিষয়ে কী আমল করেছ?’ বরং আমি ভয় করি যে আমাকে বলা হবে: ‘হে উওয়াইমির! যা তুমি জানতে, সে বিষয়ে কী আমল করেছ?’

1205 - وَمِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا تَزُولُ قَدَمَا الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسِ خِصَالٍ، عَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ، وَعَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ؟ وَأَيْنَ أَنْفَقَهُ؟ وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيهِ» -[685]-

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"কিয়ামতের দিন বান্দার পদযুগল এক কদমও সরতে পারবে না, যতক্ষণ না তাকে পাঁচটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে:

১. তার যৌবনকাল সম্পর্কে, সে তা কিসে ক্ষয় করেছে (বা অতিবাহিত করেছে)।
২. তার জীবনকাল সম্পর্কে, সে তা কিসে শেষ করেছে।
৩. তার সম্পদ সম্পর্কে: সে তা কোথা থেকে উপার্জন করেছে?
৪. এবং সে কোথায় তা ব্যয় করেছে?
৫. এবং তার জ্ঞান সম্পর্কে, সে তাতে (সেই জ্ঞান অনুযায়ী) কী আমল করেছে।"

1206 - وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ،

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে এর অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

1207 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّمَا أَخَافُ أَنْ يُقَالَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَعَلِمْتَ أَوْ جَهِلْتَ؟ فَأَقُولُ: عَلِمْتُ فَلَا -[686]- تَبْقَى آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى آمِرَةٌ أَوْ زَاجِرَةٌ إِلَّا جَاءَتْنِي تَسْأَلُنِي فَرِيضَتَهَا فَتَسْأَلُنِي الْآمِرَةُ هَلِ ائْتَمَرْتَ؟ وَالزَّاجِرَةُ هَلِ ازْدَجَرْتَ؟ فَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ "

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি শুধু এই ভয় করি যে কিয়ামতের দিন আমাকে বলা হবে: ’তুমি কি জানতে নাকি অজ্ঞ ছিলে?’ তখন আমি বলব: ’আমি জানতাম।’ তখন আল্লাহ তাআলার কিতাবে এমন কোনো আদেশমূলক বা নিষেধমূলক আয়াত বাকি থাকবে না, যা আমার কাছে এসে তার কর্তব্য (বা হুকুম) সম্পর্কে জানতে চাইবে না। অতঃপর আদেশমূলক আয়াতটি আমাকে জিজ্ঞেস করবে: ’তুমি কি আদেশ পালন করেছিলে?’ আর নিষেধমূলক আয়াতটি জিজ্ঞেস করবে: ’তুমি কি বিরত ছিলে?’ তাই আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই এমন জ্ঞান থেকে যা কোনো উপকারে আসে না, এমন মন থেকে যা কখনো তৃপ্ত হয় না, এবং এমন দোয়া থেকে যা শোনা হয় না।"

1208 - وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ، نا بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَدِيٍّ، عَنِ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ مُعَاذٍ قَالَ: «لَا تَزُولُ قَدَمَا الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ، عَنْ جَسَدِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ، وَعَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ؟ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ كَيْفَ عَمِلَ فِيهِ»

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন কোনো বান্দার পদদ্বয় (তার স্থান থেকে) সরতে পারবে না, যতক্ষণ না তাকে চারটি বিষয়ে প্রশ্ন করা হবে:

১. তার শরীর সম্পর্কে—সে কীভাবে তা ব্যবহার করেছে (বা জীর্ণ করেছে)।
২. তার জীবনকাল সম্পর্কে—সে কীভাবে তা অতিবাহিত করেছে।
৩. তার সম্পদ সম্পর্কে—সে কোথা থেকে তা উপার্জন করেছে এবং কোন পথে তা ব্যয় করেছে।
৪. তার জ্ঞান সম্পর্কে—সে অনুযায়ী সে কেমন আমল করেছে।

1209 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الزِّمِّيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْأَحْوَصِ سَلَامَ بْنَ سُلَيْمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: " وَدِدْتُ أَنِّي قَرَأْتُ الْقُرْآنَ ثُمَّ وَقَفْتُ ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: وَدِدْتُ أَنِّي -[687]- أَفْلِتُ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ لَا لِي وَلَا عَلَيَّ " قَالَ سُفْيَانُ: «وَمَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا أَرْضَاهُ إِلَّا قَالَ ذَلِكَ»

আবু আহওয়াস সালাম ইবনে সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন:

আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, আমি যেন কুরআন তিলাওয়াত করি এবং (সেখানেই) থেমে যাই।

তিনি আরও বলেন: আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, আমি যেন এই (দায়িত্বের) বিষয়টি থেকে এমনভাবে মুক্তি পাই যে, তা আমার পক্ষেও না থাকে, বিপক্ষেও না থাকে।

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এমন কাউকে পাইনি যার (দ্বীনদারীতে) আমি সন্তুষ্ট হয়েছি, কিন্তু সে এমনটি বলেছে।

1210 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: «أَبُثُّ الْعِلْمَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ حَتَّى يَعْلَمَهُ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ وَالْحُرُّ وَالْعَبْدُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ بِهِمْ آخَذْتُهُمْ بِحَقِّي عَلَيْهِمْ»

আবুয যাহিরিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার কাছে পৌঁছেছে যে কিছু কিতাবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: “আমি শেষ যামানায় জ্ঞান (ইলম) ছড়িয়ে দেবো, এমনকি পুরুষ ও নারী, স্বাধীন ও গোলাম, ছোট ও বড় সকলেই তা জানতে পারবে। আর যখন আমি তাদের জন্য এমনটি করব, তখন তাদের উপর আমার যে হক্ব (অধিকার) রয়েছে, সেগুলোর জন্য আমি তাদের পাকড়াও করব।”

1211 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ شَرِيكٍ الْبَزَّارُ، نا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ الْعَسْقَلَانِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْمُطْعِمِ وَهُوَ ابْنُ الْمِقْدَامِ، وَعَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْكَلَاعِيُّ، عَنْ نُصَيْحٍ الْعَنْسِيُّ، عَنْ رَكْبٍ الْمِصْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « طُوبَى لِمَنْ تَوَاضَعَ فِي غَيْرِ مَنْقَصَةٍ، وَذَلَّ نَفْسَهُ فِي غَيْرِ مَسْكَنَةٍ، وَأَنْفَقَ مَالًا جَمَعَهُ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ، وَخَالَطَ أَهْلَ الْفِقْهِ وَالْحِكْمَةِ وَرَحِمَ أَهْلَ الذُّلِّ وَالْمَسْكَنَةِ، طُوبَى لِمَنْ طَابَ كَسْبُهُ وَصَلُحَتْ سَرِيرَتُهُ وَكَرُمَتْ عَلَانِيَتُهُ، وَعَزَلَ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ طُوبَى لِمَنْ عَمِلَ بِعِلْمِهِ وَأَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ وَأَمْسَكَ الْفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ»

রাকব আল-মিসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"ঐ ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ (বা জান্নাতের বৃক্ষ ‘তুবা’), যে অমর্যাদা ব্যতীত বিনয়ী হলো, এবং অভাবগ্রস্ত না হয়েও নিজেকে নম্র করল, এবং পাপ ব্যতীত (বৈধ পথে) উপার্জিত সম্পদ ব্যয় করল, এবং ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) ও প্রজ্ঞার অধিকারীদের সাথে মেলামেশা করল, এবং লাঞ্ছিত ও অভাবগ্রস্তদের প্রতি দয়া দেখাল।

ঐ ব্যক্তির জন্যও সুসংবাদ, যার উপার্জন পবিত্র, যার গোপন অবস্থা সংশোধন হয়েছে, যার প্রকাশ্য আচরণ উন্নত ও মহৎ, এবং যে তার অনিষ্ট থেকে মানুষকে দূরে রেখেছে।

ঐ ব্যক্তির জন্যও সুসংবাদ, যে তার জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে, এবং তার সম্পদের অতিরিক্ত অংশ (আল্লাহর পথে) খরচ করে, এবং তার কথার অতিরিক্ত (অনর্থক) অংশকে সংবরণ করে।"

1212 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيُّ، نا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، « وَيْلٌ لِمَنْ لَا يَعْلَمُ وَلَا يَعْمَلُ مَرَّةً، وَوَيْلٌ لِمَنْ يَعْلَمُ وَلَا يَعْمَلُ سَبْعَ مَرَّاتٍ» -[690]-

আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "মহাদুর্ভোগ একবার তার জন্য, যে ব্যক্তি জ্ঞানার্জন করে না এবং আমলও করে না। আর মহাদুর্ভোগ সাতবার তার জন্য, যে ব্যক্তি জ্ঞানার্জন করে কিন্তু সে অনুযায়ী আমল করে না।"

1213 - وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: «لَوْلَا الْعَقْلُ لَمْ يَكُنْ عِلْمٌ وَلَوْلَا الْعِلْمُ لَمْ يَكُنْ عَمَلٌ؛ وَلَأَنْ أَدَعَ الْحَقَّ جَهْلًا بِهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ أَدَعَهُ زُهْدًا فِيهِ»

কতিপয় জ্ঞানী ব্যক্তি বলেছেন: যদি আকল (বুদ্ধি) না থাকত, তবে ইলম (জ্ঞান) থাকত না; আর যদি ইলম না থাকত, তবে আমল (কর্ম) থাকত না। আর আমি যদি কোনো হক (সত্য) বিষয়কে না জানার কারণে (অজ্ঞতাবশত) বর্জন করি, তবে তা ওই হককে এর প্রতি অনীহা বা উদাসীনতা (যুহদ) দেখিয়ে বর্জন করার চেয়েও উত্তম।

1214 - وَقَالُوا: مَنْ حَجَبَ اللَّهُ عَنْهُ الْعِلْمَ عَذَّبَهُ عَلَى الْجَهْلِ، وَأَشَدُّ فِيهِ عَذَابًا مَنْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ الْعِلْمِ فَأَدْبَرَ عَنْهُ، وَمَنْ أَهْدَى اللَّهُ إِلَيْهِ عِلْمًا فَلَمْ يَعْمَلْ بِهِ"

আর তারা বলেছেন: আল্লাহ্ যার থেকে জ্ঞানকে আড়াল করে রেখেছেন, তিনি তাকে তার মূর্খতার জন্য শাস্তি দেবেন। আর এ বিষয়ে সবচেয়ে কঠিন শাস্তি তার জন্য, যার কাছে জ্ঞান এসেছিল কিন্তু সে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল। এবং (কঠিন শাস্তি তার জন্যও) যাকে আল্লাহ্ জ্ঞান দান করলেন, কিন্তু সে অনুযায়ী আমল (কাজ) করল না।

1215 - وَقَالُوا: قَالَتِ الْحِكْمَةُ: «ابْنَ آدَمَ إِنِ الْتَمَسْتَنِي وَجَدْتَنِي فِي حَرْفَيْنِ تَعْمَلُ بِخَيْرِ مَا تَعْلَمُ وَتَدَعُ شَرَّ مَا تَعْلَمُ»

বর্ণিত আছে যে, প্রজ্ঞা (হিকমাহ) বলেছে: “হে আদম সন্তান, যদি তুমি আমাকে (প্রজ্ঞাকে) অনুসন্ধান করো, তবে আমাকে দুটি নীতির মধ্যে খুঁজে পাবে: (প্রথমত) তুমি যা জানো, তার মধ্যে যা উত্তম, সে অনুযায়ী আমল করবে; এবং (দ্বিতীয়ত) তুমি যা জানো, তার মধ্যে যা মন্দ, তা ত্যাগ করবে।”

1216 - وَرَوَى ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ ظَبْيَانَ قَالَ: " قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: «مَنْ عَلِمَ وَعَمِلَ وَعَلَّمَ دُعِيَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ عَظِيمًا»

আব্দুল আযীয ইবনে যুবইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, ঈসা আলাইহিস সালাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জ্ঞান লাভ করল, তদনুযায়ী আমল করল এবং (অন্যকে) শিক্ষা দিল, তাকে আসমানসমূহের রাজত্বে ’মহান’ (মর্যাদাপূর্ণ) বলে আহ্বান করা হয়।"

1217 - أَخَذَهُ بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ فَقَالَ:
[البحر الكامل]

وَإِذَا امْرُؤٌ عَمِلَتْ يَدَاهُ بِعِلْمِهِ ... نُودِيَ عَظِيمًا فِي السَّمَاءِ مَسُودَا
وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ يَرْثِي بِهَا أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ،

বকর ইবনু হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো ব্যক্তি তার জ্ঞান অনুযায়ী কাজ করে, তখন আসমানে তাকে মহান ও সম্মানিত নেতা হিসেবে ডাকা হয়।

1218 - وَيُقَالُ: إِنَّ فِيَ الْإِنْجِيلِ مَكْتُوبًا لَا تَطْلُبُوا عِلْمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا حَتَّى تَعْمَلُوا بِمَا عَلِمْتُمْ -[691]-

বলা হয়ে থাকে যে, ইঞ্জিল কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে: তোমরা সেই বিষয়ের জ্ঞান অন্বেষণ করো না, যা তোমরা এখনো জানো না, যতক্ষণ না তোমরা সেই জ্ঞান অনুযায়ী আমল করো, যা তোমরা ইতোমধ্যেই শিখেছো।

1219 - وَقَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ لِلْحَوَارِيِّينَ: " يَحِقُّ أَنْ أَقُولَ لَكُمْ: إِنَّ قَائِلَ الْحِكْمَةِ وَسَامِعَهَا شَرِيكَانِ وَأَوْلَاهُمَا بِهَا مَنْ حَقَّقَهَا بِعَمَلِهِ، يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مَا يُغْنِي عَنِ الْأَعْمَى مَعَهُ نُورُ الشَّمْسِ وَهُوَ لَا يُبْصِرُهَا؟ وَمَا يُغْنِي عَنِ الْعَالِمِ كَثْرَةُ الْعِلْمِ وَهُوَ لَا يَعْمَلُ بِهِ؟

ঈসা (আঃ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি হাওয়ারীগণকে (শিষ্যদেরকে) বললেন:

আমি তোমাদেরকে এটা বলার অধিকার রাখি যে, নিশ্চয়ই জ্ঞানগর্ভ কথা (হিকমত) বর্ণনাকারী ও তার শ্রোতা উভয়েই অংশীদার। আর তাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই এর অধিক হকদার, যে তা তার আমলের মাধ্যমে বাস্তবায়িত করে। হে বনী ইসরাঈল! অন্ধ ব্যক্তির জন্য সূর্যের আলো কী উপকারে আসবে, যখন সে তা দেখতেই পায় না? আর আলেমের জন্য অধিক জ্ঞান কী উপকারে আসবে, যখন সে সেই অনুযায়ী আমলই করে না?

1220 - وَقَالَ رَجُلٌ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] فَمَا بَالُنَا نَدْعُو فَلَا يُسْتَجَابُ لَنَا؟ فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: مِنْ أَجْلِ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ قَالَ: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: عَرَفْتُمُ اللَّهَ فَلَمْ تُؤَدُّوا حَقَّهُ , وَقَرَأْتُمُ الْقُرْآنَ فَلَمْ تَعْمَلُوا بِمَا فِيهِ , وَقُلْتُمْ نُحِبُّ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرَكْتُمْ سُنَّتَهُ , وَقُلْتُمْ نَلْعَنُ إِبْلِيسَ وَأَطَعْتُمُوهُ، وَالْخَامِسَةُ تَرَكْتُمْ عُيُوبَكُمْ وَأَخَذْتُمْ فِي عُيُوبِ النَّاسِ"

ইব্রাহীম ইবনে আদহাম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন, "তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবো" (সূরা গাফির: ৬০)। তবে আমাদের কী হলো যে আমরা প্রার্থনা করি, অথচ আমাদের ডাকে সাড়া দেওয়া হয় না?

তখন ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: এটি পাঁচটি কারণে হয়ে থাকে। লোকটি জিজ্ঞেস করল: কারণগুলো কী কী?

তিনি বললেন: (১) তোমরা আল্লাহকে চেনো, কিন্তু তাঁর প্রাপ্য হক (অধিকার) আদায় করো না।
(২) তোমরা কুরআন পাঠ করো, কিন্তু তাতে যা আছে সে অনুযায়ী আমল করো না।
(৩) তোমরা মুখে বলো যে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ভালোবাসি, অথচ তোমরা তাঁর সুন্নাত (আদর্শ) ত্যাগ করেছো।
(৪) তোমরা বলো যে আমরা ইবলিশকে অভিসম্পাত করি, অথচ তোমরা তার অনুসরণ করো।
(৫) আর পঞ্চম কারণ হলো, তোমরা নিজেদের দোষ-ত্রুটি ছেড়ে দিয়ে অন্যের দোষ-ত্রুটি তালাশ করতে লেগে যাও।