1241 - وَعَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «الْعَالِمُ الَّذِي وَافَقَ عِلْمُهُ عَمَلَهُ وَمَنْ خَالَفَ عِلْمُهُ عَمَلَهُ فَذَلِكَ رَاوِيَةُ أَحَادِيثَ سَمِعَ شَيْئًا فَقَالَهُ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলেম (প্রকৃত জ্ঞানী) তো সেই ব্যক্তি, যার জ্ঞান তার আমলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর যার জ্ঞান তার আমলের বিপরীত হয়, সে তো কেবল হাদীস বর্ণনাকারী মাত্র; সে কিছু শুনেছে এবং তা বলে দিয়েছে।

1242 - وَيُرْوَى أَنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ كَانَ يُنْشِدُ مُتَمَثِّلًا وَهِيَ -[699]- لِسَابِقٍ الْبَرْبَرِيِّ فِي شِعْرٍ لَهُ مِطُوَّلٍ:
[البحر الطويل]
إِذَا الْعِلْمُ لَمْ تَعْمَلْ بِهِ كَانَ حُجَّةً ... عَلَيْكَ وَلَمْ تُعْذَرْ بِمَا أَنْتَ جَاهِلُهْ
فَإِنْ كُنْتَ قَدْ أُوتِيتَ عِلْمًا فَإِنَّمَا ... يُصَدِّقُ قَوْلُ الْمَرْءِ مَا هُوَ فَاعِلُهْ

আল্লামা সুফিয়ান সাওরী (রহিমাহুল্লাহ) সাবিক আল-বার্বারীর একটি দীর্ঘ কবিতা থেকে এই পঙ্‌ক্তিগুলো দৃষ্টান্তস্বরূপ পাঠ করতেন:

যদি জ্ঞান অনুযায়ী তুমি আমল না করো, তবে তা-ই তোমার বিরুদ্ধে প্রমাণ হয়ে দাঁড়াবে; আর যে বিষয়ে তুমি মূর্খ, তার জন্য তুমি (দোষ থেকে) রেহাই পাবে না।

যদি তোমাকে জ্ঞান দান করা হয়, তবে নিশ্চিত জেনো, মানুষের কথা কেবল তার কাজ দ্বারাই সত্য বলে প্রমাণিত হয়।

1243 - وَيُرْوَى أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيَّ كَانَ يَتَمَثَّلُ بِهَذَا , وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

বর্ণিত আছে যে, আল-হাসান ইবনে আবিল হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) এই উক্তিটি (বা শ্লোকটি) উদ্ধৃত করতেন বা বলতেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

1244 - وَأَنْشَدَ الرِّيَاشِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ:
[البحر الكامل]
مَا مَنْ رَوَى أَدَبًا فَلَمْ يَعْمَلْ بِهِ ... وَيَكُفَّ عَنْ زَيْغِ الْهَوَى بِأَدِيبِ
حَتَّى يَكُونَ بِمَا تَعَلَّمَ عَامِلًا ... مِنْ صَالِحٍ فَيَكُونُ غَيْرَ مَعِيبِ
وَلَقَلَّمَا تُجْدِي إِصَابَةُ عَالِمٍ ... أَعْمَالُهُ أَعْمَالُ غَيْرِ مُصِيبِ

যে ব্যক্তি জ্ঞান বা সু-আচার বর্ণনা করে, কিন্তু তদনুযায়ী আমল করে না, আর প্রবৃত্তির ভ্রষ্টতা থেকে নিজেকে বিরত রাখে না—সে প্রকৃত সু-শিক্ষিত নয়।
যতক্ষণ না সে যা শিখেছে, নেক আমলের মাধ্যমে তার ওপর আমলকারী হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত সে নিন্দনীয় (ত্রুটিযুক্ত) থাকে।
একজন আলিমের জ্ঞানগত সঠিকতা খুব কমই ফলপ্রসূ হয়, যদি তার কর্মগুলো এমন ব্যক্তির কর্মের মতো হয়, যার আমল অশুদ্ধ।

1245 - وَقَالَ مَنْصُورٌ رَحِمَهُ اللَّهُ:
[البحر الكامل]
لَيْسَ الْأَدِيبُ أَخَا الرِّوَا ... يَةِ لِلنَّوَادِرِ وَالْغَرِيبِ
وَلِشِعْرِ شَيْخِ الْمُحَدِّثِينَ ... أَبِي نَوَّاسٍ أَوْ حَبِيبٍ
بَلْ ذُو التَّفَضُّلِ وَالْمُرُو ... ءَةِ وَالْعَفَافِ هُوَ الْأَدِيبُ

মনসূর (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

ঐ ব্যক্তি প্রকৃত ’আদীব’ (সুশীল/সু-সংস্কৃত) নয়,
যে শুধু বিরল উপাখ্যান ও অদ্ভুত গল্প বর্ণনা করে।
কিংবা শাইখুল মুহাদ্দিসীন, আবু নুওয়াস অথবা হাবীবের কবিতা আবৃত্তি করে।
বরং সেই ব্যক্তিই প্রকৃত আদীব,
যে অনুগ্রহ, মহত্ত্ব ও মানবিকতা (মুরুওয়াহ)
এবং সচ্চরিত্রতা (’আফাফ) দ্বারা ভূষিত।

1246 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا عُثْمَانُ بْنُ زُفَرَ قَالَ: سَمِعْتُ أَخِي مُزَاحِمَ بْنَ زُفَرَ يَذْكُرُ عَنْ سُفْيَانَ -[700]- الثَّوْرِيِّ قَالَ: «مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَخْوَفَ عِنْدِي مِنَ الْحَدِيثِ» قَالَ مُزَاحِمٌ، أَوْ غَيْرُهُ: «وَلَوَدِدْتُ أَنِّي قَرَأْتُ الْقُرْآنَ وَفَرَضْتُ الْفَرَائِضَ ثُمَّ كُنْتُ مِنْ عُرْضِ بَنِي ثَوْرٍ»

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আমার দৃষ্টিতে, হাদীস (সংক্রান্ত কাজ বা বর্ণনা) অপেক্ষা ভয়ের অন্য কোনো আমল আমি করিনি। [বর্ণনাকারী মুযাহিম বা অন্য কেউ যোগ করেন, অথবা তিনি আরও বলেন]: "আমি আকাঙ্ক্ষা করতাম যে আমি যেন শুধু কুরআন পাঠ করতাম এবং সমস্ত ফরযসমূহ পালন করতাম, আর এরপর আমি বনী সাওরের একজন সাধারণ লোক হয়ে যেতাম (যাতে আমার কোনো বিশেষ দায়িত্ব না থাকতো)।"

1247 - قَالَ: وَنا عُثْمَانُ بْنُ زُفَرَ قَالَ: سَمِعْتُ شُرَيْحًا الْعَابِدَ، يَذْكُرُ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: «وَدِدْتُ أَنَّهَا قُطِعَتْ مِنْ هَا هُنَا وَلَمْ أَرْوِ الْحَدِيثَ»

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আমার আকাঙ্ক্ষা হতো যে এটি (অর্থাৎ হাদীস বর্ণনার উৎসস্বরূপ আমার জিহ্বা বা বাকশক্তি) যেন এখান থেকে কেটে ফেলা হয়, এবং আমি যেন কোনো হাদীস বর্ণনা না করি।"

1248 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، نا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: { وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} [الفرقان: 74] قَالَ: «أَئِمَّةً فِي التَّقْوَى يَقْتَدِي بِنَا الْمُتَّقُونَ»

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বলেন: "আর আমাদেরকে মুত্তাকীদের জন্য ইমাম (নেতা) বানাও।" [সূরা ফুরকান: ৭৪] তিনি (উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায়) বলেন: "(এর অর্থ হলো) তাকওয়ার ক্ষেত্রে আমরা যেন (এমন) নেতা হতে পারি, যাতে মুত্তাকীরা আমাদেরকে অনুসরণ করে।"

1249 - وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: «الْعُلَمَاءُ إِذَا عَلِمُوا عَمِلُوا، فَإِذَا عَمِلُوا شُغِلُوا، فَإِذَا شُغِلُوا فُقِدُوا، فَإِذَا فُقِدُوا طُلِبُوا، فَإِذَا طُلِبُوا هَرَبُوا» .

সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
আলিমগণ যখন জ্ঞান অর্জন করেন, তখন তারা সেই অনুযায়ী আমল করেন। আর যখন তারা আমল করেন, তখন তারা (আল্লাহর ইবাদতে) মশগুল হয়ে পড়েন। এরপর যখন তারা মশগুল হয়ে পড়েন, তখন তারা (জনসাধারণের দৃষ্টি থেকে) অজ্ঞাত থাকেন। আর যখন তারা অজ্ঞাত থাকেন, তখন তাদের খোঁজ করা হয়। কিন্তু যখন তাদের খোঁজ করা হয়, তখন তারা (খ্যাতি ও পদমর্যাদা এড়াতে) পালিয়ে যান।

1250 - وَقَالَ بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ: «إِنَّمَا أَنْتَ مُتَلَذِّذٌ تَسْمَعُ وَتَحْكِي، إِنَّمَا يُرَادُ مِنَ الْعِلْمِ الْعَمَلُ، اسْمَعْ وَتَعَلَّمْ، وَاعْلَمْ وَعَلِّمْ، وَاهْرَبْ، أَلَمْ تَرَ إِلَى سُفْيَانَ كَيْفَ طَلَبَ الْعِلْمَ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَعَمِلَ وَهَرَبَ، -[701]- وَهَكَذَا الْعِلْمُ إِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى الْهَرَبِ عَنِ الدُّنْيَا لَيْسَ عَلَى طَلَبِهَا» .

বিশর ইবনুল হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘তুমি তো কেবল স্বাদ গ্রহণ করছো—তুমি শোনো এবং বর্ণনা করো। অথচ জ্ঞান দ্বারা আমলই (কর্মই) উদ্দেশ্য। শোনো এবং শেখো, অতঃপর জানো ও শিক্ষা দাও, আর (দুনিয়া থেকে) দূরে সরে যাও। তুমি কি সুফিয়ানকে (রাহিমাহুল্লাহ) দেখোনি—তিনি কীভাবে জ্ঞান অন্বেষণ করেছিলেন? অতঃপর তিনি জ্ঞান অর্জন করলেন, শিক্ষা দিলেন, আমল করলেন এবং (দুনিয়া থেকে) পলায়ন করলেন। জ্ঞান এমনই, তা কেবল দুনিয়া থেকে পলায়নের পথ দেখায়, দুনিয়া হাসিলের পথ দেখায় না।’

1251 - وَقَالَ الْحَسَنُ: «لَا يَنْتَفِعُ بِالْمَوْعِظَةِ مَنْ تَمُرُّ عَلَى أُذُنَيْهِ صَفْحًا كَمَا أَنَّ الْمَطَرَ إِذَا وَقَعَ فِي أَرْضٍ سَبِخَةٍ لَمْ تُنْبِتْ» .

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যে ব্যক্তির কানের পাশ দিয়ে উপদেশ (মও’ইজা) উপেক্ষা করে বা হালকাভাবে চলে যায়, সে তা দ্বারা কোনো উপকার লাভ করতে পারে না। যেমন, বৃষ্টি যখন অনুর্বর লবণাক্ত জমিতে পতিত হয়, তখন তা থেকে কোনো ফসল উৎপন্ন হয় না।

1252 - وَأَنْشَدَ ابْنُ عَائِشَةَ:
[البحر البسيط]
إِذَا قَسَا الْقَلْبُ لَمْ تَنْفَعْهُ مَوْعِظَةٌ ... كَالْأَرْضِ إِنْ سَبَخَتْ لَمْ يَحْيِهَا الْمَطَرُ
وَالْقَطْرُ تَحْيَا بِهِ الْأَرْضُ الَّتِي قَحِطَتْ ... وَالْقَلْبُ فِيهِ إِذَا مَا لَانَ مُزْدَجَرُ

ইবনু আয়িশাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন অন্তর কঠিন হয়ে যায়, তখন কোনো উপদেশই তার উপকারে আসে না; যেমন অনুর্বর লবণাক্ত ভূমিতে বৃষ্টি হলেও তাতে প্রাণের সঞ্চার হয় না।

অথচ বৃষ্টি সেই জমিতে জীবন দান করে যা অনাবৃষ্টির কারণে শুষ্ক হয়ে গিয়েছিল; আর যখন অন্তর নরম থাকে, তখনই তাতে উপদেশ গ্রহণ করার সুযোগ থাকে।

1253 - وَقَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: «مَا ضُرِبَ عَبْدٌ بِعُقُوبَةٍ أَعْظَمَ مِنْ قَسْوَةِ الْقَلْبِ» .

মালেক ইবনু দীনার (রহ.) বলেছেন: কোনো বান্দাকে হৃদয়ের কঠোরতা অপেক্ষা গুরুতর কোনো শাস্তি দ্বারা আঘাত করা হয়নি।

1254 - وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: " سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ: إِذَا دَخَلَتِ الْمَوْعِظَةُ أُذُنَ الْجَاهِلِ مَرَقَتْ مِنَ الْأُذُنِ الْأُخْرَى". -[702]-

আল-আসমাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক বেদুঈনকে বলতে শুনেছি: "যখন নসিহত (উপদেশ) কোনো অজ্ঞ ব্যক্তির কানে প্রবেশ করে, তখন তা অন্য কান দিয়ে বেরিয়ে যায়।"

1255 - وَقَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ: «إِنَّ الْعَالِمَ إِذَا لَمْ يَعْمَلْ زَلَّتْ مَوْعِظَتُهُ عَنِ الْقُلُوبِ كَمَا يَزِلُّ الْقَطْرُ عَنِ الصَّفَا» .

মালিক ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আলেম ব্যক্তি যখন আমল করে না, তখন তার উপদেশ অন্তর থেকে এমনভাবে পিছলে যায়, যেমন মসৃণ পাথর থেকে বৃষ্টির ফোঁটা পিছলে যায়।

1256 - وَكَانَ سَوَّارٌ يَقُولُ: «كَلَامُ الْقَلْبِ يَقْرَعُ الْقَلْبَ، وَكَلَامُ اللِّسَانِ يَمُرُّ عَلَى الْقَلْبِ صَفْحًا» .

সাওয়ার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: “অন্তরের কথা অন্তরকে আঘাত করে (বা গভীরভাবে নাড়া দেয়), আর জিহ্বার কথা অন্তরের ওপর দিয়ে হালকাভাবে এড়িয়ে চলে যায়।”

1257 - وَقَالَ زِيَادُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ: «إِذَا خَرَجَ الْكَلَامُ مِنَ الْقَلْبِ وَقَعَ فِي الْقَلْبِ، وَإِذَا خَرَجَ مِنَ اللِّسَانِ لَمْ يُجَاوِزِ الْآذَانَ»

যিয়াদ ইবনে আবি সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কথা অন্তর থেকে বের হয়, তখন তা (অন্যের) অন্তরে গিয়ে প্রবেশ করে; আর যখন তা কেবল জিহ্বা থেকে বের হয়, তখন তা কান অতিক্রম করে না।

1258 - وَأَنْشَدَ رَجَاءُ بْنُ سَهْلٍ:
[البحر الكامل]
وَكَأَنَّ مَوْعِظَةَ امْرِئٍ مُتَنَازِحٍ ... عَنْ قَوْلِهِ بِفِعْلِهِ هَذَيَانُ.

রাজা ইবনু সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তির কর্ম তার বক্তব্য থেকে ভিন্ন (অর্থাৎ কাজে ও কথায় মিল নেই), তার উপদেশ (মও‘ইযাহ) প্রলাপের (নিরর্থক কথার) মতো।

1259 - وَعَنْ سَلْمَانَ قَالَ: «يُوشِكُ أَنْ يَظْهَرَ الْعِلْمُ، وَيُخْزَنَ الْعَمَلُ، يَتَوَاصَلُ النَّاسُ بِأَلْسِنَتِهِمْ وَيَتَقَاطَعُونَ بِقُلُوبِهِمْ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ» -[703]-

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন সময় আসন্ন যখন জ্ঞান প্রকাশ পাবে (ছড়িয়ে পড়বে), কিন্তু আমল গুপ্ত বা স্বল্প হয়ে যাবে। লোকেরা তাদের জিভ দ্বারা একে অপরের সাথে সম্পর্ক রাখবে (যোগাযোগ করবে), কিন্তু তাদের অন্তর দ্বারা তারা সম্পর্ক ছিন্ন করবে। অতঃপর যখন তারা এরূপ করবে, আল্লাহ তাদের অন্তর, তাদের শ্রবণশক্তি এবং তাদের দৃষ্টিশক্তির উপর মোহর মেরে দেবেন।

1260 - وَبَعْضُهُمْ يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْفُوعًا،

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এবং তাদের কেউ কেউ এই হাদীসটি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ‘মারফূ’ (অর্থাৎ সরাসরি রাসূলের বাণী হিসেবে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।