1408 - «نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِيَ فَوَعَاهَا ثُمَّ بَلَّغَهَا غَيْرَهُ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ» فَسَمَّى الْحَدِيثَ فِقْهًا مُطْلَقًا وَعِلْمًا وَقَدْ ذَكَرْنَا أَسَانِيدَ هَذَا الْخَبَرِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا وَكَذَلِكَ

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“আল্লাহ্ তা‘আলা ঐ বান্দাকে সজীব, উজ্জ্বল ও সৌন্দর্যমণ্ডিত করুন, যে আমার বাণী শুনেছে, অতঃপর তা অনুধাবন করেছে এবং অন্যের কাছে তা পৌঁছে দিয়েছে। কারণ, জ্ঞান বহনকারী অনেকেই জ্ঞানী (ফকীহ) হয় না। আবার এমনও হতে পারে যে, জ্ঞান বহনকারী ব্যক্তি তা এমন ব্যক্তির নিকট পৌঁছালো যে তার চেয়েও অধিক জ্ঞানী।”

1409 - قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِذْ أَذِنَ لَهُ أَنْ يَكْتُبَ حَدِيثَهُ: «قَيِّدِ الْعِلْمَ» , فَقَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا تَقْيِيدُهُ؟ قَالَ: «الْكِتَابُ» فَأَطْلَقَ عَلَى حَدِيثِهِ اسْمَ الْعِلْمِ لِمَنْ تَدَبَّرَهُ وَفَهِمَهُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর হাদীস লিপিবদ্ধ করার অনুমতি দিলেন, তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "জ্ঞানকে দৃঢ়ভাবে বেঁধে নাও (লিপিবদ্ধ করো)।"

তখন তিনি (আব্দুল্লাহ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! জ্ঞানকে বেঁধে নেওয়ার উপায় কী?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "লিখনী।"

সুতরাং, যে ব্যক্তি তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে ও অনুধাবন করে, তার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাদীসকে ’আল-ইলম’ (জ্ঞান) নামে আখ্যায়িত করেছেন।

1410 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبَا الْمُنْذِرِ، أَيُّ آيَةٍ مَعَكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَعْظَمُ؟» مَرَّتَيْنِ قَالَ: قُلْتُ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] قَالَ: فَضَرَبَ صَدْرِي وَقَالَ: «لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ» وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (আমাকে উদ্দেশ্য করে) বললেন: "হে আবুল মুনযির! আল্লাহ্‌র কিতাবে তোমার কাছে সবচেয়ে মহান আয়াত কোনটি?" তিনি এই প্রশ্নটি দু’বার করলেন।

আমি (উবাই) বললাম: "আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হাইয়্যুল কাইয়্যুম" (সূরা আল-বাকারাহ: ২৫৫)।

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি আমার বুকে হাত রেখে (বা হালকা আঘাত করে) বললেন: "হে আবুল মুনযির! তোমার এই জ্ঞান তোমাকে আনন্দিত করুক (বা তোমাকে জ্ঞান অর্জনের জন্য অভিনন্দন)!"

এবং (এরপর) হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করা হয়।

1411 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَزْمٍ، ح وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ، نا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: بَيْنَا أَنَا وَأَبُوهُرَيْرَةَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: " تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَهِيَ حَامِلٌ، فَذَكَرَتْ أَنَّهَا وَضَعَتْ لِأَدْنَى مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ مِنْ يَوْمِ مَاتَ، عَنْهَا زَوْجُهَا , فَقَالُ ابْنُ عَبَّاسٍ: «أَنْتِ لِآخِرِ الْأَجَلَيْنِ» قَالَ: أَبُو سَلَمَةَ: فَقُلْتُ: إِنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا وَذَكَرَ حَدِيثَ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةِ -[765]-

আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা আমি ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। এমন সময় এক মহিলা তাঁর কাছে এসে বললেন, "আমার স্বামী ইন্তিকাল করেছেন, আর আমি তখন গর্ভবতী ছিলাম।" তিনি উল্লেখ করলেন যে, তাঁর স্বামী মারা যাওয়ার দিন থেকে চার মাসেরও কম সময়ের মধ্যে তিনি সন্তান প্রসব করেছেন।

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমাকে দুটি মেয়াদের (ইদ্দতের) মধ্যে যেটি দীর্ঘ, সেটি পূর্ণ করতে হবে।"

আবু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তখন আমি বললাম, "এই বিষয়ে আমার কাছে জ্ঞান আছে।" অতঃপর তিনি সুবাই’আহ আল-আসলামিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস উল্লেখ করলেন।

1412 - وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ , فَأُخْبِرَ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ فِيهَا وَاخْتَلَفَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ , فَقَالَ: إِنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন সিরিয়ার (শামের) উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন, তখন তাঁকে জানানো হলো যে সেখানে মহামারী (আল-ওবা) ছড়িয়ে পড়েছে। এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ মতভেদ করলেন। (তখন) আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং বললেন: “এই বিষয়ে আমার কাছে একটি জ্ঞান (তথ্য/হাদীস) আছে। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ‘যখন তোমরা কোনো এলাকায় এটির (মহামারীর) কথা শোনো...’” এবং তিনি হাদীসটির বাকি অংশ উল্লেখ করলেন।

1413 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْأُشْنَانِيُّ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ، نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، نا عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59] قَالَ: {إِلَى اللَّهِ} [النساء: 59] إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَإِلَى {الرَّسُولِ} [النساء: 59] : إِلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আত্বা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে প্রত্যাবৰ্তন করাও।" (সূরা নিসা: ৫৯) তিনি বলেন, "{আল্লাহর দিকে}" (প্রত্যাবর্তন করানো) অর্থ আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) দিকে এবং "{রাসূলের দিকে}" (প্রত্যাবর্তন করানো) অর্থ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর দিকে।

1414 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ نا ابْنُ وَضَّاحٍ نا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ قَالَا: نا وَكِيعٌ نا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59] قَالَ: " إِلَى اللَّهِ: إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، وَإِلَى الرَّسُولِ قَالَ: مَا دَامَ حَيًّا فَإِذَا قُبِضَ فَإِلَى سُنَّتِهِ "

মায়মুন ইবনে মিহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {ফাইন তানাজা‘তুম ফী শাইয়িন ফারুদ্দূহু ইলাল্লাহি ওয়ার রাসূল} [সূরা আন-নিসা: ৫৯] (অর্থ: “তোমরা যদি কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তাহলে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও”) এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বর্ণিত।

তিনি বলেন: ‘আল্লাহর দিকে’ (ফিরিয়ে দেওয়া) অর্থ হলো: আল্লাহর কিতাবের দিকে (ফিরিয়ে দেওয়া)। আর ‘রাসূলের দিকে’ (ফিরিয়ে দেওয়া)— তিনি বলেন: যতক্ষণ তিনি (রাসূল সাঃ) জীবিত ছিলেন (ততক্ষণ তাঁর কাছে); আর যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন তা হবে তাঁর সুন্নাহর দিকে (ফিরিয়ে দেওয়া)।

1415 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، وَخَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا ابْنُ الزَّرَّادِ، وَأَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا: نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ، وَقَاسِمُ بْنُ عِيسَى قَالَا: نا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَوْنٍ يَقُولُ: " ثَلَاثٌ أُحِبُّهُنَّ لِي وَلِإِخْوَانِي: هَذَا الْقُرْآنُ يَتَدَبَّرُهُ الرَّجُلُ وَيَتَفَكَّرُ فِيهِ فَيُوشِكُ أَنْ يَقَعَ عَلَى عِلْمٍ لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُهُ وَهَذِهِ السُّنَّةُ يَطْلُبُهَا وَيَسْأَلُ عَنْهَا، وَيَذَرُ النَّاسَ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ " -[767]- قَالَ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ: " هَذَا هُوَ الْحَقُّ الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ , فَكَانَ ابْنُ وَضَّاحٍ يُعْجِبُهُ الْخَبَرُ وَيَقُولُ: جَيِّدٌ جَيِّدٌ "

আব্দুল্লাহ ইবনে ’আওন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তিনটি বিষয় আছে, যা আমি নিজের জন্য এবং আমার ভাইদের জন্য ভালোবাসি:

১. এই কুরআন—যখন কোনো ব্যক্তি তা নিয়ে গভীর চিন্তা করে এবং তাতে মনোনিবেশ করে, তখন সে অচিরেই এমন জ্ঞান লাভ করে, যা সে আগে জানত না।
২. এই সুন্নাহ—যা সে অন্বেষণ করে এবং সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে।
৩. আর সে মানুষকে পরিহার করে, কেবল কল্যাণকর বিষয় ছাড়া (অর্থাৎ মানুষের অনর্থক আলোচনা বর্জন করে)।

আহমদ ইবনে খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটিই সেই সত্য, যাতে কোনো সন্দেহ নেই।" ইবনে ওয়াদ্দাহ এই বর্ণনা শুনে মুগ্ধ হতেন এবং বলতেন: "খুবই উত্তম, খুবই উত্তম।"

1416 - وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاشُ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَكْثَمَ يَقُولُ: «لَيْسَ مِنَ الْعُلُومِ كُلِّهَا عِلْمٌ هُوَ أَوْجَبُ عَلَى الْعُلَمَاءِ وَعَلَى الْمُتَعَلِّمِينَ وَكَافَّةِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ عِلْمِ نَاسِخِ الْقُرْآنِ وَمَنْسُوخِهِ؛ لِأَنَّ الْآخِذَ بِنَاسِخِهِ وَاجِبٌ فَرْضًا، وَالْعِلْمُ بِهِ لَازِمٌ دِيَانَةً وَالْمَنْسُوخُ لَا يَعْمَلُ بِهِ وَلَا يُنْتَهَى إِلَيْهِ فَالْوَاجِبُ عَلَى كُلِّ عَالِمٍ عِلْمُ ذَلِكَ، لِئَلَّا يُوجِبَ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ أَمْرًا لَمْ يُوجِبْهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ يَضَعُ عَنْهُ فَرْضًا أَوْجَبَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ»

ইয়াহইয়া ইবনে আকছাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সকল প্রকার জ্ঞানের মধ্যে এমন কোনো জ্ঞান নেই যা আলেমগণ, দ্বীনের শিক্ষার্থীগণ এবং সকল মুসলমানের জন্য কুরআনের ‘নাসেখ’ (রহিতকারী বিধান) ও ‘মানসূখ’ (রহিত বিধান) সংক্রান্ত জ্ঞানের চেয়ে অধিক জরুরি। কারণ, ’নাসেখ’-এর উপর আমল করা ফরজ ও ওয়াজিব এবং ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে এর জ্ঞান অর্জন করা অত্যাবশ্যক। অপরদিকে, ’মানসূখ’-এর উপর আমল করা হয় না এবং তা অনুসরণও করা হয় না।

সুতরাং, প্রত্যেক আলেমের জন্য এই জ্ঞান অর্জন করা ওয়াজিব, যেন সে নিজের উপর কিংবা আল্লাহর বান্দাদের উপর এমন কোনো বিষয় আবশ্যক না করে যা আল্লাহ তাআলা আবশ্যক করেননি, অথবা আল্লাহ তাআলা যে ফরজ আবশ্যক করেছেন, তা সে বাতিল না করে দেয়।

1417 - قَرَأْتُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ، أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ، حَدَّثَهُمْ , نا ابْنُ وَضَّاحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: { أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} [النساء: 59] قَالَ: «طَاعَةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ اتِّبَاعُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ» {وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59] قَالَ: «أُولُو الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী— “তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো” [সূরা নিসা: ৫৯] প্রসঙ্গে বলেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য হলো কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর অনুসরণ।

আর আল্লাহ্‌র অন্য বাণী— “তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল)” [সূরা নিসা: ৫৯] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (এরা হলেন) ইলম (জ্ঞান) ও ফিকাহর অধিকারীগণ।

1418 - قَالَ وَنا ابْنُ مَهْدِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «أُولُو الْفِقْهِ»

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) ‘উলুল ফিকহ’ (অর্থাৎ গভীর ধর্মীয় জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিরা)।

1419 - قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ، وَنا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «أُولُو الْخَيْرِ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
(এরা হলেন) কল্যাণের অধিকারী ব্যক্তিরা।

1420 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ قَالَ: أنا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاصِحٍ الْفَقِيهُ الشَّافِعِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْمُفَسِّرِ فِي دَارِهِ بِمِصْرَ , نا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ -[769]- يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ , نا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ النَّصِيبِيُّ , نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: قَالَ لِي الْأَوْزَاعِيُّ: " يَا بَقِيَّةُ، الْعِلْمُ مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا لَمْ يَجِئْ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَيْسَ بِعِلْمٍ، يَا بَقِيَّةُ، لَا تَذْكُرْ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِخَيْرٍ، وَلَا أَحَدًا مِنْ أُمَّتِكَ، وَإِذَا سَمِعْتَ أَحَدًا يَقَعُ فِي غَيْرِهِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ إِنَّمَا يَقُولُ: أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ "

বাকিয়্যাহ ইবনু ওয়ালীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম আওযা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বললেন:

হে বাকিয়্যাহ, ইলম (জ্ঞান) হলো তাই, যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের পক্ষ থেকে এসেছে। আর যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের পক্ষ থেকে আসেনি, তা জ্ঞান নয়।

হে বাকিয়্যাহ, তোমার নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্যে কাউকে কেবল কল্যাণকর বিষয় ছাড়া উল্লেখ করবে না। আর তোমার উম্মতের কাউকেও (কল্যাণকর বিষয় ছাড়া উল্লেখ করবে না)।

আর যখন তুমি কাউকে অন্যের নিন্দা বা সমালোচনা করতে শুনবে, তখন জেনে রেখো, সে মূলত এটাই বলছে: ‘আমি তার চেয়ে উত্তম।’

1421 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا قَاسِمٌ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْخُشَنِيُّ، نا الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ، نا بَقِيَّةُ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ: «الْعِلْمُ مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا لَمْ يَجِئِ عَنْ وَاحِدٍ، مِنْهُمْ فَلَيْسَ بِعِلْمٍ»

ইমাম আওযা‘ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রকৃত জ্ঞান (ইলম) হলো তাই, যা মুহাম্মাদ সালাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এসেছে। আর যা তাঁদের (সাহাবীদের) কারো সূত্রে পাওয়া যায় না, তা (প্রকৃত) জ্ঞান নয়।

1422 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْمُفَسِّرِ، الدِّمَشْقِيُّ بِمِصْرَ , نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ -[770]- وَجَلَّ { وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ} [سبأ: 6] قَالَ: «أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী প্রসঙ্গে—{আর যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, তারা দেখতে পায় যে, আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছে, তা-ই সত্য।}—বলেন: "(এ আয়াতে যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে বলে উল্লেখ করা হয়েছে, তারা হলেন) মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ।"

1423 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ، ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ: «اخْتَلَفَ فِيهِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا رَأَى لِي مَعَهُمْ» قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ: هَذَا هُوَ الْحَقُّ. قَالَ أَبُو عُمَرَ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْتِيَ بِقَوْلٍ يُخَالِفُهُمْ جَمِيعًا بِهِ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: “এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের (বিভিন্ন) মতের বিপরীতে আমার নিজস্ব কোনো মতামত নেই।”

ইবনু ওয়াদ্দাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটাই হলো সত্য।

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর অর্থ হলো, তাঁর এমন কোনো উক্তি প্রদান করার অধিকার নেই যা তাঁদের (সাহাবীগণের) সকলের মতের বিরোধী হয়।

1424 - وَحَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَبُو أَحْمَدَ بْنِ الْمُفَسِّرِ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، نا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، وَهَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَا: نا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «الْعُلَمَاءُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আলেমগণ হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ।”

1425 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمٍ، نا ابْنُ شَعْبَانَ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٌ، نا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، نا خُصَيْفٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «مَا لَمْ يَعْرِفْهُ الْبَدْرِيُّونَ فَلَيْسَ مِنَ الدِّينِ»

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী (বদরী) সাহাবীগণ অবগত ছিলেন না, তা দীনের অন্তর্ভুক্ত নয়।

1426 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو بَكْرٍ الْبَغْدَادِيُّ بِمَكَّةَ , نا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ، نا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، نا أَبُو قُتَيْبَةَ، نا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلَّهِ تَعَالَى: { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران: 110] " قَالَ: هُمُ الَّذِينَ هَاجَرُوا مَعَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির (কল্যাণের) জন্য যাদেরকে বের করা হয়েছে।} [সূরা আলে ইমরান: ১১০]— এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "তারা হলেন সেই সকল লোক, যারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সাথে হিজরত করেছিলেন।"

1427 - وَذَكَرَ أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: " أَنَا وَاللَّهِ مَعَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْجُحْفَةِ وَمَعَهُ رَهْطٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فِيهِمْ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيُّ , إِذْ قَالَ عُثْمَانُ، وَذُكِرَ لَهُ التَّمَتُّعُ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ: " أَنْ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَخَلِّصُوهُ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فَلَوْ أَخَّرْتُمْ هَذِهِ الْعُمْرَةَ حَتَّى تَزُورُوا هَذَا الْبَيْتَ زَوْرَتَيْنِ كَانَ أَفْضَلَ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ وَسَّعَ فِيَ الْخَيْرِ , فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: عَمَدْتَ إِلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُخْصَةٍ رَخَّصَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْعِبَادِ بِهَا فِي كِتَابِهِ، تُضَيِّقُ عَلَيْهِمْ فِيهَا وَتَنْهَى عَنْهَا وَكَانَتْ لِذِي الْحَاجَةِ وَلِنَائِي الدَّارِ , ثُمَّ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ مَعًا فَأَقْبَلَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: وَهَلْ نَهَيْتُ عَنْهَا؟ إِنِّي لَمْ أَنْهَ عَنْهَا إِنَّمَا كَانَتْ رَأَيًا أَشَرْتُ بِهِ فَمَنْ شَاءَ أَخَذَ بِهِ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ قَالَ: فَمَا أَنْسَى قَوْلَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ مَعَ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ: انْظُرْ إِلَى هَذَا كَيْفَ يُخَالِفُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ وَاللَّهِ لَوْ أَمَرَنِي لَضَرَبْتُ عُنُقَهُ قَالَ: فَرَفَعَ حَبِيبٌ يَدَهُ فَضَرَبَ بِهَا فِي صَدْرِهِ , وَقَالَ: اسْكُتْ فَضَّ اللَّهُ فَاكَ فَإِنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمُ بِمَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আল্লাহর শপথ! আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে জুহফা নামক স্থানে ছিলাম। তাঁর সাথে সিরিয়াবাসীদের একটি দল ছিল, তাদের মধ্যে হাবীব ইবনু মাসলামা আল-ফিহরীও ছিলেন। যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে হজ্বের সাথে উমরার ‘তামাত্তু’ (সুযোগ গ্রহণ)-এর কথা উত্থাপন করা হলো, তখন তিনি বললেন:

"তোমরা হজ্বের মাসগুলোতে হজ্বকে পূর্ণ করো এবং তাকে একক (স্বতন্ত্র) করো। তোমরা যদি এই উমরাকে বিলম্বিত করতে এবং এই ঘরের দুইবার যিয়ারত করতে, তবে তা আরও উত্তম হতো। কেননা আল্লাহ কল্যাণের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা দিয়েছেন।"

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত এবং মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে বান্দাদের জন্য যে সুযোগ দিয়েছেন, সেটিকে ইচ্ছা করে (বিরোধিতা করতে) এগিয়ে এসেছেন? আপনি কি তাদের জন্য তাতে (সুযোগ) সংকীর্ণ করছেন এবং তা থেকে নিষেধ করছেন? অথচ এই সুযোগ প্রয়োজনগ্রস্ত এবং দূরবর্তী স্থানের অধিবাসীদের জন্য দেওয়া হয়েছিল।"

এরপর তিনি (আলী) একসাথে উমরা ও হজ্বের তালবিয়া পাঠ করলেন।

তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জনগণের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "আমি কি তা নিষেধ করেছি? আমি তা নিষেধ করিনি। এটি কেবল আমার পক্ষ থেকে একটি পরামর্শ ছিল। সুতরাং যার ইচ্ছা, সে তা গ্রহণ করতে পারে এবং যার ইচ্ছা, সে তা বর্জন করতে পারে।"

বর্ণনাকারী বলেন: হাবীব ইবনু মাসলামার সাথে থাকা সিরিয়াবাসী এক ব্যক্তির কথা আমি ভুলতে পারিনি। সে বলেছিল: "দেখো এই লোক আমীরুল মুমিনীনকে কীভাবে বিরোধিতা করছে? আল্লাহর কসম! তিনি যদি আমাকে আদেশ করতেন, তবে আমি অবশ্যই তার গর্দান উড়িয়ে দিতাম।"

তিনি বলেন: তখন হাবীব (ইবনু মাসলামা) তার হাত উঠিয়ে লোকটির বুকে আঘাত করলেন এবং বললেন: "চুপ করো! আল্লাহ তোমার মুখকে চূর্ণ করুন! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণই তারা যে বিষয়ে মতভেদ করছেন, সে সম্পর্কে অধিক অবগত।"