1428 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، نا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَا: نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سُئِلَ عَطَاءٌ، عَنْ الْمُسْتَحَاضَةِ، فَقَالَ: «تُصَلِّي وَتَصُومُ وَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَتَسْتَثْفِرُ بِثَوْبٍ ثُمَّ تَطُوفُ» فَقَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: أَيَحِلُّ لِزَوْجِهَا أَنْ يُصِيبَهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ» ، قَالَ سُلَيْمَانُ: أَرَأْيٌ أَمْ عِلْمٌ؟ قَالَ: «بَلَى سَمِعْنَا أَنَّهَا إِذَا صَلَّتْ وَصَامَتْ حَلَّ لِزَوْجِهَا أَنْ يُصِيبَهَا»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে (আতাকে) মুস্তাহাদার (যে নারীর রোগজনিত কারণে দীর্ঘকাল রক্তস্রাব হয়) ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, “সে সালাত আদায় করবে, সাওম পালন করবে, কুরআন তিলাওয়াত করবে এবং কাপড় দ্বারা দৃঢ়ভাবে বাঁধবে (যাতে রক্তস্রাব বাইরে না আসে), এরপর সে তাওয়াফও করবে।”

তখন সুলায়মান ইবনু মূসা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “তার (মুস্তাহাদার) স্বামীর জন্য কি তার সাথে সহবাস করা হালাল?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।”

সুলায়মান (পুনরায়) বললেন, “এটি কি আপনার নিজস্ব অভিমত, নাকি (সুন্নাহর) জ্ঞানভিত্তিক?” আতা বললেন, “অবশ্যই (জ্ঞানভিত্তিক)। আমরা শুনেছি যে যখন সে সালাত আদায় করে এবং সাওম পালন করে, তখন তার স্বামীর জন্য তার সাথে সহবাস করা হালাল হয়ে যায়।”

1429 - وَذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَيْضًا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً، عَنْ غَرِيبٍ قَدِمَ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ مُعْتَمِرًا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَحُجَّ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ أَيَكُونُ مُتَمَتِّعًا قَالَ لَا يَكُونُ مُتَمَتِّعًا حَتَّى يَأْتِيَ مِنْ مِيقَاتِهِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ؟ , قُلْتُ: أَرَأْيٌ أَمْ عِلْمٌ؟ قَالَ: «بَلْ عِلْمٌ»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন একজন বহিরাগত (মুসাফির) সম্পর্কে, যে হজ্জের মাস আসার আগেই উমরাহ করার উদ্দেশ্যে মক্কায় আগমন করেছে। অতঃপর হজ্জের মাসসমূহে তার হজ্জ করার ইচ্ছা হলো। সে কি মুতামাত্তি’ (হজ্জকারী) হিসেবে গণ্য হবে?

তিনি (আতা) বললেন, সে মুতামাত্তি’ হবে না, যতক্ষণ না সে হজ্জের মাসসমূহে তার মীকাত (নির্দিষ্ট স্থান) থেকে (পুনরায় ইহরামের উদ্দেশ্যে) আগমন করবে।

আমি (ইবনে জুরাইজ) বললাম, এটি কি আপনার নিজস্ব অভিমত, নাকি (সুন্নাহভিত্তিক) জ্ঞান? তিনি বললেন, বরং এটি (সুন্নাহভিত্তিক) জ্ঞান।

1430 - وَذَكَرَ سُنَيْدٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْمُتْعَةِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ , فَقَالَ: «كَرِهَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , فَإِنْ يَكُنْ عِلْمًا فَهُمَا أَعْلَمُ مِنِّي وَإِنْ يَكُنْ رَأْيًا فَرَأْيُهُمَا أَفْضَلُ»

মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (হজ্জের আগে) উমরাহর মাধ্যমে মুত’আ (অর্থাৎ তামাত্তু’ হজ্জ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বললেন: "উমর ইবনুল খাত্তাব এবং উসমান ইবনে আফ্ফান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তা অপছন্দ করতেন। যদি এটি কোনো জ্ঞান (বা শরীয়তের বিধান) হয়, তবে তারা দুজন আমার চেয়েও অধিক জ্ঞানী। আর যদি এটি (তাদের ব্যক্তিগত) অভিমত হয়, তবে তাদের অভিমত উত্তম।"

1431 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا -[774]- الْحُمَيْدِيُّ، نا سُفْيَانُ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ , يَقُولُ: " لَمَّا كَانَ يَوْمُ صِفِّينَ وَحَكَمَ الْحَكَمَانِ سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ؛ فَلَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أَبِي جَنْدَلٍ وَلَوْ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَرُدَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْرَهُ لَرَدَدْنَاهُ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন সিফফিনের যুদ্ধ হয়েছিল এবং দুই সালিস বিচার করেছিলেন, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের নিজস্ব মত (রায়)-কে দোষী (সন্দেহজনক) মনে করো। কারণ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আবূ জান্দালের দিনে (হুদাইবিয়ার সন্ধির সময়) আমাদের এমন অবস্থায় দেখেছি যে, যদি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিদ্ধান্তকে ফিরিয়ে দিতে সক্ষম হতাম, তবে অবশ্যই ফিরিয়ে দিতাম।" (এরপর তিনি বাকি হাদীস উল্লেখ করেন)।

1432 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، نا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ أَبُو الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسَ بْنِ كَامِلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ قَالَ: " أَبْطَأَ حَفْصُ بْنُ غَيَّاثٍ فِي قَضِيَّةٍ فَقُلْتُ لَهُ , فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ رَأْيِي لَيْسَ فِيهِ كِتَابٌ وَلَا سُنَّةٌ , وَإِنَّمَا أَحَزَّ فِي لَحْمِي فَمَا عَجَلَتِي "

তালক ইবনু গান্নাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একবার হাফস ইবনু গিয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) একটি বিচারিক সিদ্ধান্ত দিতে বিলম্ব করছিলেন। আমি তাঁকে এর কারণ জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "এ সিদ্ধান্তটি কেবলই আমার ব্যক্তিগত মত (রায়ি); এর পক্ষে কোনো কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহর সুস্পষ্ট নির্দেশনা নেই। আর এটি আমার হৃদয়ের গভীরে গেঁথে আছে (অর্থাৎ এর গুরুত্ব আমাকে পীড়া দিচ্ছে ও চিন্তিত করছে)। সুতরাং, আমি কেন এত দ্রুততা অবলম্বন করব?"

1433 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، نا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَحْمَدَ الْوَرَّاقُ نا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، وَقَدْ عَاوَدَهُ السَّائِلُ فِي عَشَرَةِ دَنَانِيرَ وَمِائَةِ دِرْهَمٍ , فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: " بِرَأْيٍ أَسْتَعْفِي مِنْهَا، وَأُخْبِرُكَ أَنَّ فِيهَا اخْتِلَافًا فَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ قَالَ: يُزَكِّي كُلَّ نَوْعٍ عَلَى حِدَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا -[775]- وَتُلِحُّ عَلَيَّ تَقُولُ: فَمَا تَقُولُ أَنْتَ فِيهَا؟ مَا تَقُولُ أَنْتَ فِيهَا؟ وَمَا عَسَى أَنْ أَقُولَ فِيهَا وَأَنَا أَسْتَعْفِيَ مِنْهَا كُلٌّ قَدِ اجْتَهَدَ , فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: لَا بُدَّ أَنْ نَعْرِفَ مَذْهَبَكَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لِحَاجَتِنَا إِلَيْهَا فَغَضِبَ وَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ بُدٌ إِذَا هَابَ الرَّجُلُ شَيْئًا يُحْمَلُ عَلَى أَنْ يَقُولَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ: وَإِنْ قُلْتُ فَإِنَّمَا هُوَ رَأْيٌ وَإِنَّمَا الْعِلْمُ مَا جَاءَ مِنْ فَوْقٍ وَلَعَلَّنَا أَنْ نَقُولَ الْقَوْلَ ثُمَّ نَرَى بَعْدَهُ غَيْرَهُ ثُمَّ ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثَ عُمَرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: يَكْتُبُونَ رَأْيَكَ قَالَ: يَكْتُبُونَ مَا عَسَى أَنْ أَرْجِعَ عَنْهُ غَدًا " قَالَ: أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ: «وَلَمْ يَزَلْ بِهِ السَّائِلُ حَتَّى جَعَلَ يَجْنَحُ لِقَوْلِ مَنْ لَا يَرَى الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا وَكَأَنِّي رَأَيْتُ مَذْهَبَهُ أَنْ يُزَكَّى كُلُّ نَوْعٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَّتِهِ»

আবু বকর আল-আছরাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহ (অর্থাৎ, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল)-কে শুনতে পেলাম—যখন প্রশ্নকারী তাঁকে দশ দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) ও একশ দিরহামের (রৌপ্যমুদ্রা) মাসআলা (বিধান) সম্পর্কে বারবার জিজ্ঞেস করছিল।

তখন আবু আব্দুল্লাহ বললেন: “এ বিষয়ে রায় দেওয়া থেকে আমি বিরত থাকতে চাই (আমি ক্ষমা চাই), আর আমি তোমাকে জানাচ্ছি যে, এই মাসআলায় মতপার্থক্য রয়েছে। কেননা কিছু মানুষ বলেন: প্রতিটি প্রকারের যাকাত আলাদাভাবে দিতে হবে। আবার তাদের মধ্যে এমনও আছেন যারা মনে করেন, এই দুটিকে (যাকাতের নিসাবের জন্য) একত্রিত করতে হবে। আর তুমি আমার উপর জোর দিচ্ছ এবং বারবার বলছো: ‘এ বিষয়ে আপনার কী অভিমত? এ বিষয়ে আপনার কী অভিমত?’ আমি এই বিষয়ে কীই-বা বলতে পারি, যেখানে আমি এটি থেকে বিরত থাকতে চাইছি? বস্তুত প্রত্যেকেই (মুজতাহিদগণ) ইজতিহাদ করেছেন।”

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: ‘আমাদের প্রয়োজনের কারণে এই মাসআলায় আপনার মাযহাব (মত) জানা আবশ্যক।’ এতে তিনি রাগান্বিত হয়ে বললেন: ’কীসের আবশ্যক? যখন কোনো ব্যক্তি কোনো বিষয়কে ভয় করে, তখন তাকে কি জোর করে তাতে কিছু বলার জন্য বাধ্য করা হবে?’

এরপর তিনি বললেন: ’আর যদি আমি বলিও, তবে তা কেবলই একটি রায় (ব্যক্তিগত অভিমত)। প্রকৃত ইলম তো সেটাই যা উপর থেকে (আল্লাহর কাছ থেকে ওহীর মাধ্যমে) এসেছে। হতে পারে আমরা একটি কথা বলি, কিন্তু এরপর আমরা সেটিকে পরিবর্তন করে অন্য কিছু দেখতে পাই।’

এরপর আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) আমর ইবনে দীনার বর্ণিত জাবির ইবনে যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: ’মানুষজন আপনার মতামত লিখে রাখছে।’ তিনি বললেন: ’তারা কি এমন কিছু লিখে রাখছে যা হয়তো আমি আগামীকালের মধ্যেই প্রত্যাহার করে নেব?’

আবু বকর আল-আছরাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: প্রশ্নকারী তাঁকে অবিরাম জিজ্ঞেস করতেই থাকলেন, অবশেষে তিনি (ইমাম আহমাদ) এমন মতের দিকে ঝুঁকে গেলেন যারা এই দুটিকে (দিনার ও দিরহামকে নিসাবের জন্য) একত্রিত করার পক্ষপাতী নন। আমার মনে হলো, তাঁর মাযহাব হলো, উভয় প্রকারের যাকাত আলাদা আলাদাভাবে দিতে হবে।

1434 - وَذَكَرَ إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: «إِنَّمَا عَلَى الْحَاكِمِ الِاجْتِهَادُ فِيمَا يَجُوزُ فِيهِ الرَّأْيُ وَلَيْسَ أَحَدٌ فِي رَأْيٍ عَلَى حَقِيقَةِ أَنَّهُ الْحَقُّ وَإِنَّمَا حَقِيقَتُهُ الِاجْتِهَادُ»

মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

বিচারকের জন্য কেবল সেইসব বিষয়ে ইজতিহাদ (স্বাধীন আইনগত গবেষণা) করা অপরিহার্য, যেগুলোতে মতামত (রায়) প্রয়োগ করা অনুমোদিত। কোনো ব্যক্তিই কোনো মত প্রদানের ক্ষেত্রে এই নিশ্চিত সত্যের অধিকারী হতে পারে না যে, তার মতটিই পরম সত্য (আল-হক)। বরং এর বাস্তবতা কেবল ইজতিহাদ বা (যথাসাধ্য) চেষ্টা করার মধ্যেই নিহিত।

1435 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي الْمَالِكِيُّ , نا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، نا مَعْنُ بْنُ عِيسَى قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، أُخْطِئُ وَأُصِيبُ فَانْظُرُوا فِي رَأْيِي فَكُلَّمَا وَافَقَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَخُذُوا بِهِ , وَكُلَّمَا لَمْ يُوَافِقِ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ , فَاتْرُكُوهُ»

ইমাম মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তো একজন মানুষ মাত্র; আমি ভুলও করি আবার সঠিকও হই। সুতরাং তোমরা আমার রায় (মতামত) পরীক্ষা করে দেখবে। যখনই আমার কোনো মত কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর সাথে মিলে যায়, তোমরা তা গ্রহণ করো; আর যখনই তা কিতাব ও সুন্নাহর সাথে মিলে না, তোমরা তা পরিত্যাগ করো।

1436 - وَذَكَرَ أَحْمَدُ بْنُ مَرْوَانَ الْمَالِكِيُّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ رِشْدِينَ، عَنْ -[776]- إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ مَعْنٍ، عَنْ مَالِكٍ مِثْلَهُ

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এর অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের মতো) বর্ণনা করা হয়েছে।

1437 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، نا مُطَرِّفٌ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: قَالَ ابْنُ هُرْمُزَ، «لَا تُمْسِكْ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا سَمِعْتَ مِنِّي مِنْ هَذَا الرَّأْيِ؛ فَإِنَّمَا افْتَجَرْتُهُ أَنَا وَرَبِيعَةُ فَلَا تُمْسِكْ»

মুতাররিফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি যে, ইবনু হুরমুয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, "এই (ব্যক্তিগত) অভিমত (রায়) সম্পর্কে আমার কাছ থেকে যা কিছু শুনেছো, তার কোনো কিছুর উপরই যেন তুমি ভরসা করে না থাকো। কারণ এটি আমি ও রাবীআহ কেবল (গবেষণার মাধ্যমে) উদ্ভাবন করেছি। সুতরাং, এর উপর দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে থেকো না।"

1438 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبْجَرَ، قَالَ لِي الشَّعْبِيُّ، « مَا حَدَّثُوكَ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ فَخُذْ بِهِ، وَمَا قَالُوا فِيهِ بِرَأْيِهِمْ فَبُلْ عَلَيْهِ»

আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বললেন: “রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা কিছু তোমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে, তোমরা তা গ্রহণ করো (আমল করো)। আর তারা নিজস্ব মতের ভিত্তিতে তাতে যা কিছু বলেছেন, তোমরা তা সম্পূর্ণরূপে বর্জন করো (বা অগ্রাহ্য করো)।”

1439 - وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ سَوَاءً

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মালিক ইবনে মিগওয়াল তাঁর থেকে হুবহু একই রূপে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

1440 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْخٍ، نا أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ هُشَيْمًا عَنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ كَيْفَ صَارَ فِيهِ اخْتِلَافٌ؟ قَالَ: «قَالُوا بِرَأْيِهِمْ فَاخْتَلَفُوا»

আবু সুফিয়ান আল-হিমইয়ারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হুশাইমকে কুরআনের তাফসীর (ব্যাখ্যা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, কেন এর মধ্যে এত মতপার্থক্য দেখা গেল?

তিনি (হুশাইম) বললেন: "তারা তাদের নিজস্ব রায় (ব্যক্তিগত মতামত) দ্বারা কথা বলেছিল, ফলে তারা একে অপরের থেকে ভিন্নমত পোষণ করল।"

1441 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولَابِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ قَالَ: كَانَ ابْنُ سِيرِينَ، إِذَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ، قَالَ: « لَيْسَ عِنْدِي فِيهِ إِلَّا رَأْيٌ أَتَّهِمُهُ» فَيُقَالُ لَهُ: قُلْ فِيهِ عَلَى ذَلِكَ بِرَأْيِكَ فَيَقُولُ: «لَوْ أَعْلَمُ أَنَّ رَأْيِي يَثْبُتُ لَقُلْتُ فِيهِ وَلَكِنِّي أَخَافُ أَنْ أَرَى الْيَوْمَ رَأْيًا وَأَرَى غَدًا غَيْرَهُ فَأَحْتَاجُ أَنْ أَتْبَعَ النَّاسَ فِي دُورِهِمْ»

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হতেন, তখন বলতেন: "এ ব্যাপারে আমার কাছে কোনো মত নেই, তবে একটি মতামত আছে, যা আমি নিজেই সন্দেহ করি।"

তখন তাঁকে বলা হতো: "তবুও আপনি আপনার সেই মতটিই প্রকাশ করুন।"

জবাবে তিনি বলতেন: "যদি আমি জানতাম যে আমার এই মতটি স্থির থাকবে (অপরিবর্তিত থাকবে), তাহলে আমি অবশ্যই তা বলতাম। কিন্তু আমি ভয় করি যে, আজ আমি একমত পোষণ করব আর আগামীকাল অন্য মত পোষণ করব, ফলে (আমার ভুল সংশোধনের জন্য) আমাকে মানুষের বাড়িতে বাড়িতে গিয়ে তাদের পেছনে পেছনে ঘুরতে হবে।"

1442 - وَذَكَرَ ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا، سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ لَهُ: « لَمْ أَسْمَعْ فِي هَذَا بِشَيْءٍ» فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: إِنِّي أَرْضَى بِرَأْيِكَ , فَقَالَ لَهُ سَالِمٌ: «لَعَلِّي أَنْ أُخْبِرُكَ بِرَأْيِي ثُمَّ تَذْهَبُ فَأَرَى بَعْدَكَ رَأْيًا غَيْرَهُ فَلَا أَجِدُكَ»

সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করল। তখন তিনি তাকে বললেন, "এই বিষয়ে আমি (কুরআন-সুন্নাহয়) কিছু শুনিনি।" লোকটি তাঁকে বলল, "আমি আপনার ব্যক্তিগত মতামত গ্রহণ করেই সন্তুষ্ট।" তখন সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন, "হতে পারে আমি তোমাকে আমার মতামত জানালাম, তারপর তুমি চলে গেলে এবং তোমার চলে যাওয়ার পরে আমি অন্য একটি মত বা সিদ্ধান্ত দেখলাম। কিন্তু তখন তোমাকে আর খুঁজে পাব না (যাতে নতুন সিদ্ধান্তটি জানাতে পারি)।"

1443 - قَالَ ابْنُ وَهْبٍ، وَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ، لَمْ يَبْلُغْهُ فِيهِ شَيْءٌ قَالَ: «إِنْ شِئْتُمْ أَخْبَرْتُكُمْ بِالظَّنِّ» -[778]- "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন এমন কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতেন, যে সম্পর্কে তাঁর কাছে (শরঈ জ্ঞান বা নির্ভরযোগ্য তথ্য) পৌঁছায়নি, তখন তিনি বলতেন: "যদি তোমরা চাও, তবে আমি তোমাদেরকে অনুমান (বা আমার ধারণা) অনুযায়ী জানাতে পারি।"

1444 - وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ قَوْلِ أَبِي السَّمْحِ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ قَالَ: سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُسَمِّنُ الرَّجُلُ رَاحِلَتَهُ ثُمَّ يَسِيرُ عَلَيْهَا حَتَّى تَهْزَلَ يَلْتَمِسُ مَنْ يُفْتِيهِ بِسُنَّةٍ فَلَا يَجِدُ مَنْ يُفْتِيهِ بِالظَّنِّ

আবু সামহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন কোনো ব্যক্তি তার বাহনটিকে মোটাতাজা করবে, অতঃপর তা নিয়ে পথ চলতে থাকবে যতক্ষণ না বাহনটি দুর্বল হয়ে যায়। সে এমন কাউকে খুঁজে ফিরবে যে তাকে সুন্নাহ অনুসারে ফতোয়া দেবে, কিন্তু সে এমন কাউকে পাবে না যে তাকে (এমনকি শুধু) অনুমান দ্বারাও ফতোয়া দেয়।

1445 - «وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ» إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ "

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, "আমরা কেবলই ধারণা করি, এবং আমরা দৃঢ় প্রত্যয়ী নই।"

1446 - وَذَكَرَ خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَنْبَرِيِّ، قَاضِي الْبَصْرَةِ وَمُفْتِيهَا أَنَّهُ قَالَ فِي نَفَقَةِ الْوَلَدِ الْبَالِغِ الْمُدْرِكِ: «إِنَّهُ لَا تَلْزَمُ الْوَالِدَ» قِيلَ لَهُ: أَفَيُعْطِيهِمُ الْوَالِدُ مِنْ زَكَاةِ مَالِهِ؟ قَالَ: «إِنَّمَا قَوْلِي لَا تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُمْ رَأْيٌ وَلَا أَدْرِي لَعَلَّهَ خَطَأٌ أَوَ أَكْرَهُ أَنْ يُغَرِّرَ بِزَكَاتِهِ فَيُعْطِيَهَا وَلَدَهُ الْكَبِيرَ وَهُوَ يَجِدُ مَوْضِعًا لَا شَكَّ فِيهِ»

বাসরার কাযী ও মুফতি উবাইদুল্লাহ ইবনুল হাসান আল-আনবারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সাবালক ও প্রাপ্তবয়স্ক সন্তানের ভরণপোষণ (নাফাকাহ) প্রসঙ্গে বলেছেন: "তা পিতার উপর বাধ্যতামূলক (লাযিম) নয়।"

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "পিতা কি তার সম্পদ থেকে যাকাত বাবদ তাদেরকে (সাবালক সন্তানদের) দিতে পারেন?"

তিনি বললেন: "তাদের ভরণপোষণ তার উপর বাধ্যতামূলক নয়—আমার এই কথাটি একটি (ব্যক্তিগত) মতামত মাত্র। আমি জানি না, হয়তো এটি ভুল হতে পারে। অথবা (তিনি বললেন,) আমি অপছন্দ করি যে কেউ তার যাকাত নিয়ে ঝুঁকি নেবে এবং সে তার প্রাপ্তবয়স্ক সন্তানকে তা দেবে, অথচ সে এমন স্থান খুঁজে পাচ্ছে যেখানে (যাকাত প্রদানের বিষয়ে) কোনো সন্দেহ নেই।"

1447 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ، نا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ، قَالَ نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، نا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " سُئِلَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «إِنِّي لَأَسْتَحِي مِنْ رَبِّي أَنْ أَقُولَ فِي أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَأْيِي»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জনৈক সাহাবীকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন:

"আমি আমার প্রতিপালকের (আল্লাহর) কাছে লজ্জাবোধ করি যে, আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মত সম্পর্কে আমার নিজস্ব মতামত (রায়) পেশ করব।"