1508 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ: -[811]- «مَا ازْدَادَ عَبْدٌ بِاللَّهِ عِلْمًا إِلَّا ازْدَادَ النَّاسُ مِنْهُ قُرْبًا»

হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো বান্দা আল্লাহ তাআ’লা সম্পর্কে জ্ঞানে যতটুকু অগ্রসর হয়, মানুষ ততটুকু তার নিকটবর্তী হয়।

1509 - وَكَانَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ كَثِيرًا مَا يَتَمَثَّلُ بِهَذَا الْبَيْتِ
[البحر الطويل]
يَسُرُّ الْفَتَى مَا كَانَ قَدَّمَ مِنْ تُقًى ... إِذَا عَرَفَ الدَّاءَ الَّذِي هُوَ قَاتِلُهُ"

হাসান বসরী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি প্রায়শই এই কবিতাটি আবৃত্তি করতেন:

যখন কোনো ব্যক্তি তার সেই রোগটিকে চিনতে পারে যা তাকে ধ্বংস করে দেবে,
তখন পূর্বে প্রেরিত তার খোদাভীতির (তাকওয়ার) কাজই তাকে আনন্দ দেয়।

1510 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُقْبَةُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَسِيْدٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِالْفَقِيهِ كُلِّ الْفَقِيهِ؟» قَالُوا: بَلَى قَالَ: «مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَلَمْ يُؤَيِّسْهُمْ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ وَلَمْ يُؤَمِّنْهُمْ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ، وَلَا يَدَعُ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى مَا سِوَاهُ، أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَفَقُّهٌ وَلَا عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ وَلَا قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: " لَا يَأْتِي هَذَا الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَأَكْثَرُهُمْ يُوقِفُونَهُ عَلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، -[812]-

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমি কি তোমাদেরকে এমন ফক্বীহ (ধর্মজ্ঞানী) সম্পর্কে জানাবো না, যিনি পূর্ণাঙ্গ ফক্বীহ (সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞানী)?”

তাঁরা বললেন: অবশ্যই (জানান), ইয়া রাসূলুল্লাহ্!

তিনি বললেন: “তিনি হলেন সেই ব্যক্তি— যিনি মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করেন না, আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা শান্তি বা স্বস্তি লাভের ব্যাপারে তাদের হতাশ করেন না এবং তিনি আল্লাহর কৌশল (বা পাকড়াও) থেকে মানুষকে নিশ্চিন্ত করে দেন না। আর যিনি অন্য কিছুর প্রতি আগ্রহ দেখিয়ে কুরআনকে ছেড়ে দেন না।

সাবধান! সেই ইবাদতে কোনো কল্যাণ নেই, যার মধ্যে গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ) নেই; আর সেই জ্ঞানেও কোনো কল্যাণ নেই, যার মধ্যে সঠিক উপলব্ধি (তাফাহহুম) নেই; আর সেই পাঠেও কোনো কল্যাণ নেই, যার মধ্যে চিন্তাভাবনা (তাদাব্বুর) নেই।”

1511 - وَقِيلَ لِلُقْمَانَ: أَيُّ النَّاسِ أَغْنَى؟ قَالَ: مَنْ رَضِيَ بِمَا أُوتِيَ، قَالُوا: فَأَيُّهُمْ أَعْلَمُ؟ قَالَ: مَنِ ازْدَادَ مِنْ عِلْمِ النَّاسِ إِلَى عِلْمِهِ "

লুকমান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ধনী কে? তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি তাকে যা দেওয়া হয়েছে তাতে সন্তুষ্ট।" তারা জিজ্ঞাসা করল, "তাহলে তাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী কে?" তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি তার নিজের জ্ঞানের সাথে অন্যান্য মানুষের জ্ঞানকে যুক্ত করে।"

1512 - وَعَنْ كَعْبٍ أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " يَا رَبِّ، أَيُّ عِبَادِكَ أَعْلَمُ؟ قَالَ: عَالِمٌ غَرْثَانُ لِلْعِلْمِ " قَالَ: ابْنُ وَهْبٍ: يُرِيدُ الَّذِي لَا يَشْبَعُ مِنَ الْعِلْمِ "

কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মূসা (আঃ) বললেন:

"হে আমার রব, আপনার বান্দাদের মধ্যে কে সর্বাধিক জ্ঞানী?"

আল্লাহ তাআলা বললেন: "(সে হলো) এমন জ্ঞানী, যে ইলমের জন্য ক্ষুধার্ত (তৃষ্ণার্ত) থাকে।"

(বর্ণনাকারী) ইবনু ওয়াহব বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি, যে জ্ঞান অর্জন করে কখনো পরিতৃপ্ত হয় না।

1513 - وَعَنْ عُمَرَ مَوْلَى غُفْرَةَ أَنَّ مُوسَى قَالَ: " يَا رَبِّ، أَيُّ عِبَادِكَ أَعْلَمُ؟ قَالَ: الَّذِي يَلْتَمِسُ عِلْمَ النَّاسِ إِلَى عِلْمِهِ "

উমর মাওলা গুফরা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে মূসা (আঃ) বললেন: "হে আমার রব, আপনার বান্দাদের মধ্যে কে সর্বাধিক জ্ঞানী?"

আল্লাহ বললেন: "সে ব্যক্তি, যে নিজের জ্ঞানের সাথে অন্যান্য মানুষের জ্ঞানও অন্বেষণ করে (বা যুক্ত করে)।"

1514 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «كَفَى بِخَشْيَةِ اللَّهِ عِلْمًا وَكَفَى بِالِاغْتِرَارِ بِاللَّهِ جَهْلًا»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর ভয়ই জ্ঞানের জন্য যথেষ্ট, আর আল্লাহর ব্যাপারে উদাসীনতা ও নিশ্চিন্ত থাকাটাই মূর্খতার জন্য যথেষ্ট।

1515 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ نا أَبُو مُحَمَّدٍ سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الْفِهْرِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ نا عَمْرُو بْنُ أَبِي سُلْمَى التِّنِّيسِيُّ -[813]- ثنا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَفْقَهُ الْعَبْدُ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى يَمْقُتَ النَّاسَ فِي ذَاتِ اللَّهِ وَلَا يَفْقَهُ الْعَبْدُ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى يَرَى لِلْقُرْآنِ وُجُوهًا كَثِيرَةً» قَالَ أَبُو عُمَرَ: «صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هَذَا يُعْرَفُ بِالسَّمِينِ، هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَهُمْ مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ، وَهَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ مَرْفُوعًا وَإِنَّمَا الصَّحِيحُ فِيهِ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ»

শাদ্দাদ ইবনু আউস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

বান্দা পূর্ণ ফিকহ (ধর্মের গভীর জ্ঞান) অর্জন করতে পারে না, যতক্ষণ না সে একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মানুষকে ঘৃণা করে। আর বান্দা পূর্ণ ফিকহ অর্জন করতে পারে না, যতক্ষণ না সে কুরআনের বহুবিধ দিক ও ব্যাখ্যা দেখতে পায়।

1516 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَشِيقٍ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ، نا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: « لَنْ تَفْقَهَ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى تَرَى لِلْقُرْآنِ وُجُوهًا كَثِيرَةً، وَلَنْ تَفْقَهَ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى تَمْقُتَ النَّاسَ فِي ذَاتِ اللَّهِ ثُمَّ تُقْبِلُ عَلَى نَفْسِكَ فَتَكُونُ لَهَا أَشَدَّ مَقْتًا مِنْكَ لِلنَّاسِ»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তুমি পূর্ণাঙ্গ ফিকহ (গভীর ইসলামী জ্ঞান) অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি কুরআনের বহুবিধ দিক ও অর্থ (তাৎপর্য) দেখতে পাও। আর তুমি পূর্ণাঙ্গ ফিকহ অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মানুষকে (তাদের মন্দ কাজের কারণে) ঘৃণা করো; এরপর তুমি নিজের দিকে মনোনিবেশ করো এবং মানুষের প্রতি তোমার ঘৃণার চেয়েও নিজের প্রতি অধিক তীব্র ঘৃণা পোষণ করো।

1517 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا وُهَيْبٌ، ثنا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: «لَنْ تَفْقَهَ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى تَرَى لِلْقُرْآنِ وُجُوهًا كَثِيرَةً»

আবুদ্দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত ফিকহের পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি কুরআনের বহুবিধ দিক ও তাৎপর্য দেখতে পাও (বা বুঝতে পারো)।

1518 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَيُّوبَ، أَرَأَيْتَ قَوْلَهُ: حَتَّى تَرَى لِلْقُرْآنِ وُجُوهًا كَثِيرَةً؟ فَسَكَتَ يَتَفَكَّرُ، قُلْتُ: أَهُوَ أَنْ يَرَى لَهُ وُجُوهًا؟ فَيُهَابَ الْإِقْدَامَ عَلَيْهِ قَالَ: هَذَا هُوَ، هَذَا هُوَ "

হাম্মাদ ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি এই উক্তি সম্পর্কে জানেন— ‘যতক্ষণ না সে কুরআনের বহু দিক দেখতে পাবে?’

তিনি নীরব হয়ে চিন্তায় ডুবে গেলেন।

আমি বললাম: এর অর্থ কি এই যে, সে (কুরআনের) বহু দিক দেখতে পাবে, যার ফলে সে সেটির উপর পদক্ষেপ নিতে ভয় পাবে বা ইতস্তত করবে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটাই, এটাই।

1519 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: قَالَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: «إِنَّهُ لَتَأْتِيَنِّي الْقَضِيَّةُ أَعْرِفُ لَهَا وَجْهَيْنِ فَأَيُّهُمَا أَخَذْتُ بِهِ عَرَفْتُ أَنِّي قَدْ قَضَيْتُ بِالْحَقِّ»

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইয়াস ইবনে মু’আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার নিকট এমন কোনো মোকদ্দমা (মামলা) আসে, যার জন্য আমি দু’টি (বৈধ) দিক (বা পদ্ধতি) অবগত থাকি। অতঃপর আমি যখন এই দু’টির যেকোনো একটিকে গ্রহণ করে ফায়সালা করি, তখন আমি জানি যে, আমি অবশ্যই সত্যের ভিত্তিতে বিচার করেছি।"

1520 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَيِّدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ قَالَ: نا أَبُو عِصَامٍ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «مَنْ لَمْ يَعْرَفِ الِاخْتِلَافَ لَمْ يَشُمَّ رَائِحَةَ الْفِقْهِ بِأَنْفِهِ»

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ফিকহী মতপার্থক্য (ইখতিলাফ) সম্পর্কে অবগত নয়, সে তার নাক দ্বারা ফিকহ-শাস্ত্রের ঘ্রাণও পায় না।

1521 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، وَخَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةَ يَقُولُ: «مَنْ لَمْ يَسْمَعِ الِاخْتِلَافَ فَلَا تَعُدُّوهُ عَالِمًا»

সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ (রহ.) বলেছেন: যে ব্যক্তি (শরী‘আতের বিষয়ে) মতপার্থক্য সম্পর্কে শোনেনি (বা অবগত নয়), তাকে তোমরা আলেম বা জ্ঞানী হিসেবে গণ্য করো না।

1522 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَشْتَهٍ الْأَصْبَهَانِيُّ الْمُقْرِئُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الثَّقَفِيُّ الْمُقْرِئُ الْمَعْرُوفُ بِالْكِسَائِيِّ، أَنَّ حَمْدَانَ التَّمَّارَ حَدَّثَهُمْ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ: نا رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ الْعَسْقَلَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ بَشِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يَقُولُ: «مَنْ لَمْ يُعْرَفِ الِاخْتِلَافَ لَمْ يَشُمَّ أَنْفُهُ الْفِقْهَ»

ক্বাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি (মাসআলার) মতপার্থক্য (ইখতিলাফ) সম্পর্কে অবগত নয়, সে ফিকাহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র)-এর গন্ধও পাবে না।"

1523 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وَسَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ الرَّازِيَّ يَقُولُ: -[816]- « مَنْ لَمْ يُعْرَفِ اخْتِلَافَ الْقُرَّاءِ فَلَيْسَ بِقَارِئٍ، وَمَنْ لَمْ يُعْرَفِ اخْتِلَافَ الْفُقَهَاءِ فَلَيْسَ بِفَقِيهٍ»

হিশাম ইবনু উবাইদিল্লাহ আর-রাযী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ক্বারীগণের (কুরআন তিলাওয়াত বিশেষজ্ঞগণের) ইখতিলাফ (পদ্ধতিগত ভিন্নতা ও মতপার্থক্য) সম্পর্কে অবগত নয়, সে ক্বারী নয়। আর যে ব্যক্তি ফকীহগণের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) ইখতিলাফ সম্পর্কে অবগত নয়, সে ফকীহ নয়।

1524 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي دُلَيْمٍ، ثنا ابْنُ وَضَّاحٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ثنا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ « لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُفْتِيَ النَّاسَ، حَتَّى يَكُونَ عَالِمًا بِاخْتِلَافِ النَّاسِ؛ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ رَدَّ مِنَ الْعِلْمِ مَا هُوَ أَوْثَقُ مِنَ الَّذِي فِي يَدِهِ»

আতা ইবনু আবী রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কারো জন্য এটা সমীচীন নয় যে, সে মানুষের মাঝে ফতোয়া (ধর্মীয় বিধান) প্রদান করবে, যতক্ষণ না সে (শরীয়তের বিষয়ে) বিদ্বানদের মতপার্থক্য সম্পর্কে অবগত। যদি সে এমন না হয় (অর্থাৎ মতপার্থক্য সম্পর্কে জ্ঞান না রাখে), তবে সে এমন জ্ঞানকে (বা বিধানকে) প্রত্যাখ্যান করে বসবে যা তার কাছে বিদ্যমান জ্ঞানের চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য।

1525 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيَّ يَقُولُ: « أَجْسَرُ النَّاسِ عَلَى الْفُتْيَا أَقَلُّهُمْ عِلْمًا بِاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ، وَأَمْسَكُ النَّاسِ عَنِ الْفُتْيَا أَعْلَمُهُمْ بِاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ»

ইমাম আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মানুষের মধ্যে যারা ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি দুঃসাহসী, তারা হলো সেই ব্যক্তিরা, যাদের আলেম সমাজের মতপার্থক্য সম্পর্কে জ্ঞান সবচেয়ে কম। আর মানুষের মধ্যে যারা ফতোয়া দেওয়া থেকে সবচেয়ে বেশি বিরত থাকেন, তারা হলো সেই ব্যক্তিরা, যাদের আলেম সমাজের মতপার্থক্য সম্পর্কে জ্ঞান সবচেয়ে বেশি।

1526 - قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، «الْعَالِمُ الَّذِي يُعْطِي كُلَّ حَدِيثٍ حَقَّهُ»

ইবনু উয়ায়নাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আলিম (জ্ঞানী ব্যক্তি) হলেন তিনি, যিনি প্রতিটি হাদীসকে তার ন্যায্য হক (মর্যাদা) প্রদান করেন।

1527 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ، ثنا -[817]- إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: «أَجْسَرُ النَّاسِ عَلَى الْفُتْيَا أَقَلُّهُمْ عِلْمًا بِاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ»

ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে তারাই সবচেয়ে বেশি দুঃসাহসী, যাদের মধ্যে উলামায়ে কেরামের মতপার্থক্য সম্পর্কে জ্ঞান সবচেয়ে কম।"