1528 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْوَانَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ابْنُ أَخِي رِشْدِينَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ: «إِنَّ الْفَقِيهَ كُلَّ الْفَقِيهِ مَنْ فَقِهَ فِي الْقُرْآنِ وَعَرَفَ مَكِيدَةَ الشَّيْطَانِ» -[818]-

হারিছ ইবনে ইয়া’কুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পরিপূর্ণ ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) হলেন তিনি, যিনি কুরআন সম্পর্কে গভীর প্রজ্ঞা (ফিকহ) অর্জন করেন এবং শয়তানের চক্রান্ত সম্পর্কে অবগত থাকেন।

1529 - وَرَوَى عِيسَى بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: سُئِلَ مَالِكٌ، قِيلَ لَهُ: لِمَنْ تَجُوزُ الْفَتْوَى؟ قَالَ: «لَا تَجُوزُ الْفَتْوَى إِلَّا لِمَنْ عَلِمَ مَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهِ» قِيلَ لَهُ: اخْتِلَافُ أَهْلِ الرَّأْيِ؟ قَالَ: «لَا، اخْتِلَافُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِلْمُ النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ مِنَ الْقُرْآنِ وَمِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَذَلِكَ يُفْتِي»

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, ফতওয়া দেওয়া কার জন্য জায়েয?

তিনি বললেন: ফতওয়া দেওয়া কেবল সেই ব্যক্তির জন্যই জায়েয, যে জানে মানুষ কোন বিষয়গুলো নিয়ে মতভেদ করেছে।

তাঁকে বলা হলো: (এর দ্বারা কি) আহলুর-রা’ই (তর্কশাস্ত্রবিদ) গণের মতপার্থক্যকে বোঝানো হচ্ছে?

তিনি বললেন: না, (বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সম্মানিত সাহাবিগণের মতপার্থক্য। আর (তাকে অবশ্যই জানতে হবে) কুরআন থেকে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীস থেকে নাসেখ (রহিতকারী বিধান) ও মানসূখ (রহিত বিধান) সংক্রান্ত জ্ঞান। তবেই তিনি (সঠিকভাবে) ফতওয়া দিতে পারেন।

1530 - وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ، سَمِعْتُ ابْنَ الْمَاجِشُونِ يَقُولُ: كَانُوا يَقُولُونَ: «لَا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْفِقْهِ مَنْ لَمْ يَكُنْ إِمَامًا فِي الْقُرْآنِ وَالْآثَارِ وَلَا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْآثَارِ مَنْ لَمْ يَكُنْ إِمَامًا فِي الْفِقْهِ»

ইবনুল মাজিশূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (পূর্বসূরিগণ) বলতেন, "যে ব্যক্তি কুরআন এবং আসার (হাদীস ও বর্ণনাসমূহ)-এর ক্ষেত্রে ইমাম (কর্তৃত্বশীল/বিশেষজ্ঞ) হবে না, সে ফিকাহর ক্ষেত্রে ইমাম হতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি ফিকাহর ক্ষেত্রে ইমাম হবে না, সে আসারের ক্ষেত্রেও ইমাম হতে পারবে না।"

1531 - قَالَ: وَقَالَ لِيَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ، كَانُوا يَقُولُونَ: «لَا يَكُونُ فَقِيهًا فِي الْحَادِثِ مَنْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِالْمَاضِي»

ইবনুল মাজিশূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, পূর্ববর্তী আলিমগণ বলতেন: "যে ব্যক্তি অতীত (জ্ঞান ও সিদ্ধান্ত) সম্পর্কে আলিম (জ্ঞাত) নয়, সে বর্তমান বা নতুন কোনো বিষয়ে ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) হতে পারে না।"

1532 - أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: نا أَبُو الْقَاسِمِ مَسْلَمَةُ بْنُ قَاسِمٍ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ سُئِلَ مَتَى يَسَعُ الرَّجُلَ أَنْ يُفْتِيَ؟ قَالَ: «إِذَا كَانَ عَالِمًا بِالْأَثَرِ بَصِيرًا بِالرَّأْيِ»

ইমাম আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রহ.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কখন একজন লোকের জন্য ফতোয়া (ধর্মীয় বিধান) দেওয়া বৈধ হয়?

তিনি বললেন: "যখন সে ‘আছার’ (অর্থাৎ হাদীস ও সাহাবাদের বক্তব্যসহ পূর্বসূরিদের থেকে নকলকৃত বর্ণনা) সম্পর্কে জ্ঞানী হবে এবং ‘রায়’ (বিবেচনাপ্রসূত শরয়ী যুক্তি ও মতামত) সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন হবে।"

1533 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ قَالَ: ثنا ابْنُ وَضَّاحٍ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ، نا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: -[819]- «مَا كُنَّا نَدْعُو الرِّوَايَةَ إِلَّا رِوَايَةَ الشَّعْرِ وَمَا كُنَّا نَقُولُ لِلَّذِي يَرْوِي أَحَادِيثَ الْحِكْمَةِ إِلَّا عَالِمٌ»

মুহাম্মাদ ইবনু মুনকাদির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা কাব্য বা কবিতা বর্ণনা (রিওয়ায়াত) ছাড়া অন্য কিছুকে রিওয়ায়াত বলতাম না। আর যিনি প্রজ্ঞাপূর্ণ (জ্ঞানগর্ভ) বিষয়সমূহ বর্ণনা করতেন, তাঁকে আমরা ’আলিম’ (জ্ঞানী) ছাড়া অন্য কিছু বলতাম না।

1534 - وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَلَامٍ: " لَا يَنْبَغِي لِمَنْ لَا يَعْرِفُ الِاخْتِلَافَ أَنْ يُفْتِيَ، وَلَا يَجُوزُ لِمَنْ لَا يَعْلَمُ الْأَقَاوِيلَ أَنْ يَقُولَ: هَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ "

ইয়াহইয়া ইবনু সালাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যিনি মতপার্থক্য (ইখতিলাফ) সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন না, তার জন্য ফাতওয়া প্রদান করা উচিত নয়। আর যে ব্যক্তি বিভিন্ন (শরয়ী) অভিমত সম্পর্কে জানে না, তার জন্য এ কথা বলাও বৈধ নয় যে, ’এটিই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।’

1535 - وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: «لَا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْحَدِيثِ مَنْ تَتَبَّعَ شَوَاذَّ الْحَدِيثِ أَوْ حَدَّثَ بِكُلِّ مَا يَسْمَعُ أَوْ حَدَّثَ عَنْ كُلِّ أَحَدٍ»

ইমাম আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

"যে ব্যক্তি হাদীসের বিরল ও ব্যতিক্রমী বর্ণনাগুলোর (শওয়ায) অনুসরণ করে, অথবা যা কিছু শোনে, তাই বর্ণনা করে, কিংবা যে কারো নিকট থেকে হাদীস বর্ণনা করে—সে হাদীসশাস্ত্রে ইমাম বা আদর্শ হতে পারে না।"

1536 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمِ، نا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ، نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةَ يَقُولُ: «مَنْ لَمْ يَسْمَعِ الِاخْتِلَافَ فَلَا تَعُدَّهُ عَالِمًا»

সাঈদ ইবনু আবী আরুবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি (আলেমদের মাঝে বিদ্যমান) মতপার্থক্যসমূহ সম্পর্কে অবগত হয়নি, তাকে তুমি আলেম হিসেবে গণ্য করো না।"

1537 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ شَعْبَانَ الْقُرَظِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ قَبِيصَةَ بْنَ عُقْبَةَ يَقُولُ: «لَا يُفْلِحُ مَنْ لَا يَعْرِفُ اخْتِلَافَ النَّاسِ»

কবীসাহ ইবনে উকবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি মানুষের (মধ্যে বিদ্যমান) মতপার্থক্য সম্পর্কে অবগত নয়, সে কখনও সফল হতে পারে না (বা কল্যাণ লাভ করতে পারে না)।"

1538 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ، وَخَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَا: نا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَشْرٍ أَبُو الْحَسَنِ الرَّازِيُّ، ثنا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، نا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْخَلِيلَ بْنَ أَحْمَدَ يَقُولُ: «الرِّجَالُ أَرْبَعَةٌ رَجُلٌ يَدْرِي ويَدْرِي أَنَّهُ يَدْرِي فَذَلِكَ عَالِمٌ فَاتَّبِعُوهُ وَسَلُوهُ، وَرَجُلٌ لَا يَدْرِي ويَدْرِي أَنَّهُ لَا يَدْرِي فَذَلِكَ جَاهِلٌ فَعَلِّمُوهُ، وَرَجُلٌ يَدْرِي وَلَا يَدْرِي أَنَّهُ يَدْرِي فَذَلِكَ عَاقِلٌ فَنَبِّهُوهُ، وَرَجُلٌ لَا يَدْرِي وَلَا يَدْرِي أَنَّهُ لَا يَدْرِي فَذَلِكَ مَائِقٌ فَاحْذَرُوهُ»

আল-খলীল ইবনু আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মানুষ চার প্রকার:

১. এমন ব্যক্তি, যে জানে এবং সে জানে যে সে জানে। ইনি হলেন ’আলিম (মহাজ্ঞানী)। সুতরাং তোমরা তাঁকে অনুসরণ করো এবং তাঁর কাছে জিজ্ঞেস করো।

২. এমন ব্যক্তি, যে জানে না কিন্তু সে জানে যে সে জানে না। ইনি হলেন জাহিল (মূর্খ)। সুতরাং তোমরা তাঁকে শিক্ষা দাও।

৩. এমন ব্যক্তি, যে জানে কিন্তু সে জানে না যে সে জানে। ইনি হলেন ’আকিল (বুদ্ধিমান)। সুতরাং তোমরা তাঁকে সজাগ করে দাও।

৪. এমন ব্যক্তি, যে জানে না এবং সে জানেও না যে সে জানে না। ইনি হলেন মা’ইক (নির্বোধ বা হতবুদ্ধি)। সুতরাং তোমরা তাঁকে এড়িয়ে চলো (বা তাঁর থেকে সতর্ক থাকো)।

1539 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَ: «لَا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْعِلْمِ مَنْ أَخَذَ بِالشَّاذِّ مِنَ الْعِلْمِ وَلَا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْعِلْمِ مَنْ رَوَى عَنْ كُلِّ أَحَدٍ، وَلَا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْعِلْمِ مَنْ رَوَى كُلَّ مَا سَمِعَ» ، -[821]-

আবদুর রহমান ইবনে মাহদি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সেই ব্যক্তি জ্ঞানের (ইলমের) ইমাম (নেতা) হতে পারে না, যে জ্ঞানের ক্ষেত্রে ’শায’ (বিরল বা অপ্রচলিত) মত গ্রহণ করে। আর সেই ব্যক্তিও জ্ঞানের ইমাম হতে পারে না, যে সকলের কাছ থেকে রেওয়ায়েত (বর্ণনা) করে। আর সেই ব্যক্তিও জ্ঞানের ইমাম হতে পারে না, যে যা কিছু শুনেছে, তার সবকিছুই বর্ণনা করে।"

1540 - وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، بَلَغَهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَيْسَ مِنْ عَالِمٍ وَلَا شَرِيفٍ وَلَا ذِي فَضْلٍ إِلَّا وَفِيهِ عَيْبٌ وَلَكِنْ مَنْ كَانَ فَضْلُهُ أَكْثَرَ مِنْ نَقْصِهِ ذَهَبَ نَقْصُهُ لِفَضْلِهِ كَمَا أَنَّ مَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ نُقْصَانُهُ ذَهَبَ فَضْلُهُ»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: এমন কোনো আলেম, সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি অথবা মর্যাদাশীল লোক নেই যার মধ্যে কোনো না কোনো ত্রুটি নেই। কিন্তু যার শ্রেষ্ঠত্ব বা মর্যাদা তার ত্রুটি বা কমতির চেয়ে বেশি, তার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তার ত্রুটি দূর হয়ে যায়। যেমন, যার ওপর তার কমতি বা অপূর্ণতা প্রবল হয়ে যায়, তার শ্রেষ্ঠত্ব বিলুপ্ত হয়ে যায়।

1541 - وَقَالَ غَيْرُهُ: لَا يَسْلَمُ الْعَالِمُ مِنَ الْخَطَأِ، فَمَنْ أَخْطَأَ قَلِيلًا وَأَصَابَ كَثِيرًا فَهُوَ عَالِمٌ وَمَنْ أَصَابَ قَلِيلًا وَأَخْطَأَ كَثِيرًا فَهُوَ جَاهِلٌ "

অন্যান্যরা বলেছেন: আলেম (জ্ঞানী ব্যক্তি) ভুলত্রুটি থেকে মুক্ত নন। অতএব, যে ব্যক্তি কম ভুল করে এবং অধিক সঠিক সিদ্ধান্ত দেয়, সে-ই আলেম। আর যে ব্যক্তি কম সঠিক সিদ্ধান্ত দেয় এবং অধিক ভুল করে, সে জাহেল (অজ্ঞ)।

1542 - وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: «لَا يُؤْخَذُ الْعِلْمُ عَنْ أَرْبَعَةَ، سَفِيهٍ مُعْلِنِ السَّفَهِ وَصَاحِبِ هَوًى يَدْعُو النَّاسَ إِلَيْهِ، وَرَجُلٍ مَعْرُوفٍ بِالْكَذِبِ فِي أَحَادِيثِ النَّاسِ وَإِنْ كَانَ لَا يَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَجُلٍ لَهُ فَضْلٌ وَصَلَاحٌ لَا يَعْرِفُ مَا يُحَدِّثُ بِهِ» وَقَدْ ذَكَرْنَا هَذَا الْخَبَرَ عَنْ مَالِكٍ مِنْ طُرُقٍ فِي كِتَابِ التَّمْهِيدِ فَأَغْنَى عَنْ ذِكْرِهِ هَا هُنَا وَأَشَرْنَا إِلَيْهِ فِي هَذَا الْبَابِ؛ لِأَنَّهُ مِنْهُ

ইমাম মালেক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"চার প্রকার লোকের কাছ থেকে জ্ঞান (ইলম) গ্রহণ করা হবে না:

১. একজন মূর্খ লোক, যে প্রকাশ্যে নিজের নির্বুদ্ধিতা ও মূর্খতা ঘোষণা করে।

২. একজন প্রবৃত্তির অনুসারী (বিদ’আতী), যে মানুষকে তার সেই প্রবৃত্তির দিকে আহ্বান করে।

৩. একজন ব্যক্তি, যে সাধারণ মানুষের কথাবার্তায় মিথ্যা বলার জন্য পরিচিত—যদিও সে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামে মিথ্যা না বলে।

৪. একজন পুণ্যবান ও নেককার ব্যক্তি, কিন্তু সে কী বর্ণনা করছে, সে সম্পর্কে তার কোনো জ্ঞান নেই।"

(সংকলকের উক্তি:) আমরা ইমাম মালেকের এই খবরটি বিভিন্ন সূত্রে ‘কিতাবুত তামহীদ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছি, ফলে এখানে তা উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। আমরা এই পরিচ্ছেদে সেটির প্রতি ইঙ্গিত করলাম, কারণ এটি এরই অন্তর্ভুক্ত।

1543 - حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ح وَأَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، وَسَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَا: أنا أَحْمَدُ بْنُ دُحَيْمٍ ثنا أَبُو عِيسَى يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ مِهْرَانَ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ عَلَّانُ قَالُوا: أنا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثنا الْأَبَّارُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ قَالَ: « الْعُلَمَاءُ ثَلَاثَةٌ، عَالِمٌ بِاللَّهِ وَبِأَمْرِ اللَّهِ، وَعَالِمٌ بِاللَّهِ وَلَيْسَ بِعَالِمٍ بِأَمْرِ اللَّهِ، وَعَالِمٌ بِأَمْرِ اللَّهِ وَلَيْسَ بِعَالِمٍ بِاللَّهِ، فَأَمَّا الْعَالِمُ بِاللَّهِ وَبِأَمْرِ اللَّهِ فَذَلِكَ الْخَائِفُ لِلَّهِ الْعَالِمُ بِسُنَّتِهِ وَحُدُودِهِ وَفَرَائِضِهِ، وَأَمَّا الْعَالِمُ بِاللَّهِ وَلَيْسَ بِعَالِمٍ بِأَمْرِ اللَّهِ فَذَلِكَ الْخَائِفُ لِلَّهِ وَلَيْسَ بِعَالِمٍ بِسُنَّتِهِ وَلَا حُدُودِهِ وَلَا فَرَائِضِهِ، وَأَمَّا الْعَالِمُ بِأَمْرِ اللَّهِ وَلَيْسَ بِعَالِمٍ بِاللَّهِ فَذَلِكَ الْعَالِمُ بِسُنَّتِهِ وَحُدُودِهِ وَفَرَائِضِهِ وَلَيْسَ بِخَائِفٍ لَهُ»

আবু হাইয়ান আত-তাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

জ্ঞানীরা তিন প্রকার:
১. যিনি আল্লাহ সম্পর্কে এবং আল্লাহর বিধান সম্পর্কে জ্ঞানী।
২. যিনি আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানী কিন্তু আল্লাহর বিধান সম্পর্কে জ্ঞানী নন।
৩. যিনি আল্লাহর বিধান সম্পর্কে জ্ঞানী কিন্তু আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানী নন।

যিনি আল্লাহ এবং আল্লাহর বিধান উভয় সম্পর্কেই জ্ঞানী, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি আল্লাহকে ভয় করেন এবং তাঁর সুন্নাত, তাঁর সীমারেখা (হুদুদ) ও তাঁর ফরজসমূহ সম্পর্কে অবহিত।

আর যিনি আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানী কিন্তু আল্লাহর বিধান সম্পর্কে জ্ঞানী নন, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি আল্লাহকে ভয় করেন, কিন্তু তিনি আল্লাহর সুন্নাত, তাঁর সীমারেখা বা তাঁর ফরজসমূহ সম্পর্কে অবহিত নন।

আর যিনি আল্লাহর বিধান সম্পর্কে জ্ঞানী কিন্তু আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানী নন, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি তাঁর সুন্নাত, তাঁর সীমারেখা ও তাঁর ফরজসমূহ সম্পর্কে অবহিত, কিন্তু তিনি আল্লাহকে ভয় করেন না।

1544 - وَأُخْبِرْتُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَشْوَرِيُّ، -[823]- ثنا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ هِشَامٍ يَعْنِي ابْنَ يُوسُفَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي قَوْلِهِ { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28] قَالَ: «مَنْ خَشِيَ اللَّهَ فَهُوَ عَالِمٌ»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: "নিশ্চয়ই আল্লাহকে তাঁর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই ভয় করে।" (সূরা ফাতির: ২৮)। তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, সে-ই হলো প্রকৃত আলেম (জ্ঞানী)।"

1545 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودِ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ «إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ بِهِ» وَكَذَلِكَ فِي مُصْحَفِهِ

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের আয়াতটি) এভাবে তেলাওয়াত করতেন: "নিশ্চয়ই তাঁর বান্দাদের মধ্যে কেবল সেইসব আলেমগণই আল্লাহকে ভয় করে, যারা তাঁকে জানে (বা তাঁর সম্পর্কে জ্ঞান রাখে)।" আর অনুরূপভাবেই তা তাঁর মুসহাফে (কুরআন কপিতে) লিপিবদ্ধ ছিল।

1546 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُهَيْلٍ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، ح وَأَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: " الْعُلَمَاءُ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ عَاشَ بِعِلْمِهِ وَلَمْ يَعِشِ النَّاسُ بِهِ مَعَهُ، وَرَجُلٌ عَاشَ النَّاسُ بِعِلْمِهِ وَلَمْ يَعِشِ هُوَ بِهِ، وَرَجُلٌ عَاشَ بِعِلْمِهِ وَعَاشَ النَّاسُ بِهِ مَعَهُ "

আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আলেমগণ তিন প্রকার: এক ব্যক্তি, যে তার জ্ঞান অনুযায়ী (আমল করে) জীবন যাপন করেছে, কিন্তু মানুষ তার সাথে তার জ্ঞান দ্বারা জীবন যাপন করেনি। আর এক ব্যক্তি, মানুষ তার জ্ঞান দ্বারা জীবন যাপন করেছে, কিন্তু সে নিজে তার জ্ঞান অনুযায়ী জীবন যাপন করেনি। আর এক ব্যক্তি, যে তার জ্ঞান অনুযায়ী নিজেও জীবন যাপন করেছে এবং মানুষও তার সাথে তার জ্ঞান দ্বারা জীবন যাপন করেছে।"

1547 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، ثنا سَهْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ فُطَيْسٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ قَالَ: ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «الْفَقِيهُ مَنْ خَافَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ»

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, প্রকৃত ফকীহ (বা ধর্মজ্ঞানী) হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে ভয় করেন।