1628 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا سُنَيْدٌ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: «إِنِّي أَرَى وَإِنِّي أَخَافُ دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের কেউ যেন অবশ্যই না বলে যে, ’আমি মনে করি (বা আমি দেখি) এবং আমি ভয় করি।’ যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দিয়ে এমন বিষয়ের দিকে যাও যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না।

1629 - وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «يُرِيدُ هَؤُلَاءِ أَنْ يَجْعَلُوا ظُهُورَنَا جِسْرًا إِلَى جَهَنَّمَ» وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لِهَذَا الْخَبَرِ بِإِسْنَادِهِ فِيمَا سَلَفَ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا وَاللَّهُ حَسْبُنَا "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এই লোকগুলো চায় যে তারা যেন আমাদের পিঠকে জাহান্নামের দিকে যাওয়ার সেতু বানিয়ে দেয়।"

এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে আমরা এই সংবাদটি তার সনদসহ উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট।

1630 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَحْمَدَ الْوَرَّاقُ بِبَغْدَادَ قَالَ: نا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ، نا أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَهُوَ يُصَلَّى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أُبَيُّ» ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ وَلَمْ يُجِبْهُ وَصَلَّى وَخَفَّفَ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أُبَيُّ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُجِيبَنِي إِذْ دَعَوْتُكَ؟» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُنْتُ أُصَلِّي، قَالَ: " أَفَلَمْ تَجِدْ فِيمَا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ أَنِ {اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} [سورة: الأنفال، آية رقم: 24] قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا أَعُودُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى" -[865]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে উবাই!" তিনি (উবাই) রাসূলের দিকে তাকালেন কিন্তু তাঁকে জবাব দিলেন না। তিনি সালাত সংক্ষিপ্ত করলেন ও তা শেষ করলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে মনোনিবেশ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে উবাই! আমি যখন তোমাকে ডাকলাম, তখন কিসে তোমাকে উত্তর দিতে বাধা দিল?" তিনি বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি সালাত আদায় করছিলাম। তিনি (নবী) বললেন: "আল্লাহ্‌ আমার প্রতি যা ওয়াহী করেছেন, তুমি কি তার মধ্যে পাওনি যে, (সূরা আনফাল, আয়াত ২৪): ’তোমরা আল্লাহ্‌ ও রাসূলের ডাকে সাড়া দাও, যখন তিনি তোমাদেরকে আহ্বান করেন এমন কিছুর দিকে যা তোমাদের জীবন দান করবে’?" তিনি (উবাই) বললেন: অবশ্যই, ইয়া রাসূলুল্লাহ! ইনশাআল্লাহ্‌ তাআলা, আমি আর এমন করব না।

1631 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمٌ قَالَ: نا بَكْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي فَمَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ هَذِهِ الْقِصَّةِ الْمَرْوِيَّةِ فِي أُبَيٍّ -[866]-

আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি সালাত আদায় করছিলাম, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি উবাই (ইবনে কা’ব)-এর ক্ষেত্রে বর্ণিত অনুরূপ ঘটনাটি উল্লেখ করেন।

1632 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودِ، أَنَّهُ جَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَسَمِعَهُ يَقُولُ: «اجْلِسُوا» فَجَلَسَ بِبَابِ الْمَسْجِدِ فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ: «تَعَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ» ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ الْجُمُعَةِ مِنَ السُّنَنِ -[867]-

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জুমুআর দিন (মসজিদে) এলেন, যখন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন তিনি তাঁকে বলতে শুনলেন: "তোমরা বসে যাও।" ফলে তিনি মসজিদের দরজাতেই বসে গেলেন। এরপর নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে দেখতে পেলেন এবং তাঁকে বললেন: "হে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ! ভেতরে চলে এসো।"

1633 - وَسَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، وَهُوَ بِالطَّرِيقِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: «اجْلِسُوا» فَجَلَسَ فِي الطَّرِيقِ فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَا شَأْنُكَ؟» فَقَالَ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ: «اجْلِسُوا» فَجَلَسْتُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «زَادَكَ اللَّهُ طَاعَةً» .

আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাস্তায় থাকা অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ’বসো’ বলতে শুনলেন। অতঃপর তিনি রাস্তার উপরেই বসে পড়লেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমার কী হয়েছে?" তিনি বললেন, "আমি আপনাকে ’বসো’ বলতে শুনেছি, তাই আমি বসেছি।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, "আল্লাহ তোমার আনুগত্য আরও বৃদ্ধি করুন।"

1634 - وَيَدْخُلُ فِي هَذَا الْبَابِ قَوْلُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ لِلَبِيدِ بْنُ رَبِيعَةَ حِينَ سَمِعَهُ يُنْشِدُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ:
[البحر الطويل]
أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلُ
فَقَالَ عُثْمَانُ: صَدَقْتَ فَقَالَ لَبِيدٌ:
وَكُلُّ نُعَيْمٍ لَا مَحَالَةَ زَائِلُ
فَقَالَ: كَذَبْتَ. وَإِنَّمَا صَدَّقَهُ فِي الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّهُ عُمُومٌ لَا يَلْحَقُهُ خُصُوصٌ وَكَذَّبَهُ فِي الثَّانِيَةِ؛ لِأَنَّ نَعِيمَ الْجَنَّةِ دَائِمٌ لَا يَزُولُ وَكَانَ لَبِيدٌ حِينَئِذٍ كَافِرًا وَهَذَا الْبَابُ كَثِيرٌ جِدًّا لَا سَبِيلَ إِلَى تَقَصِّيهِ؛ لِكَثْرَتِهِ"

উসমান ইবনে মাযউন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো লাবীদ ইবনে রাবী’আহকে লক্ষ্য করে উসমান ইবনে মাযউন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই বক্তব্য, যখন তিনি (উসমান) লাবীদকে মসজিদে হারামে আবৃত্তি করতে শুনলেন:

**(লাবীদের প্রথম চরণ):**
শোনো! আল্লাহ ব্যতীত আর সব কিছুই বাতিল (অনর্থক)।

**উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:** তুমি সত্য বলেছ।

**(লাবীদের দ্বিতীয় চরণ):**
এবং প্রতিটি ভোগ-বিলাস অবশ্যই বিলীন হয়ে যাবে।

**উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:** তুমি মিথ্যা বলেছ।

তিনি প্রথম উক্তিটির ব্যাপারে এই জন্যই সত্যয়ন করেছিলেন, কারণ এটি একটি ব্যাপক (সাধারণ) উক্তি, যার কোনো ব্যতিক্রম বা বিশেষ ক্ষেত্র নেই। আর দ্বিতীয় উক্তিটির ব্যাপারে তিনি তাকে মিথ্যারোপ করলেন, কারণ জান্নাতের নিয়ামত ও ভোগ-বিলাস চিরস্থায়ী, তা কখনো বিলীন হবে না। সে সময় লাবীদ ছিলেন একজন কাফির। এই ধরনের ঘটনা অসংখ্য; এর আধিক্যের কারণে এর সবগুলির খোঁজ রাখা সম্ভব নয়।

1635 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ السَّكَنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ قَالَ: نا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْأَحْزَابِ: « لَا يُصَلِّي أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ» فَأَدْرَكَهُمْ وَقْتُ الْعَصْرِ فِي الطَّرِيقِ -[868]- فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا نُصَلِّي حَتَّى نَأْتِيَهَا وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ نُصَلِّي وَلَمْ يُرَدْ مِنَّا ذَلِكَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدَةً مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ قَالَ أَبُو عُمَرَ: «هَذِهِ سَبِيلُ الِاجْتِهَادِ عَلَى الْأُصُولِ عِنْدَ جَمَاعَةِ الْفُقَهَاءِ؛ وَلِذَلِكَ لَا يَرُدُّونَ مَا اجْتَهَدَ فِيهِ الْقَاضِي وَقَضَى بِهِ إِذَا لَمْ يُرَدَّ إِلَّا إِلَى اجْتِهَادٍ مِثْلِهِ وَأَمَّا مَنْ أَخْطَأَ مَنْصُوصًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ سُنَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَقْلِ الْكَافَّةِ أَوْ نَقْلِ الْعُدُولِ فَقَوْلُهُ وَفِعْلُهُ عِنْدَهُمْ مَرْدُودٌ إِذَا ثَبَتَ الْأَصْلُ فَافْهَمْ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আহযাবের (খন্দকের) যুদ্ধের দিন বললেন: “কেউ যেন বনু কুরাইযা ব্যতিরেকে অন্য কোথাও আসরের সালাত আদায় না করে।”

অতঃপর (পথিমধ্যে) তাদের আসরের ওয়াক্ত হয়ে গেল। তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: আমরা সেখানে না পৌঁছা পর্যন্ত সালাত আদায় করব না। আর অন্যরা বলল: বরং আমরা সালাত আদায় করে নেব, (কারণ) তিনি আমাদের থেকে (আক্ষরিক অর্থে সেখানে সালাত আদায় করার) এর উদ্দেশ্য করেননি (বরং দ্রুত যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন)।

বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি উভয় দলের কাউকেই তিরস্কার করলেন না।

1636 - وَرُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ رَجُلٌ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ وَغَيْرِهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي حَدِيثٍ ذَكَرُوهُ، أَيَقْضِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيُؤْجَرُ؟ قَالَ: «أَرَأَيْتَ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ يَأْثَمُ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «فَكَذَلِكَ يُؤْجَرُ أَفَتُجْزَوْنَ بِالشَّرِّ وَلَا تُجْزَوْنَ بِالْخَيْرِ؟»

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ তার (যৌন) আকাঙ্ক্ষা পূরণ করলেও কি সাওয়াব পাবে?

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা কী মনে করো, যদি সে তা হারাম উপায়ে পূরণ করত, তবে কি গুনাহগার হতো? লোকটি বলল: হ্যাঁ। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাহলে ঠিক তেমনই, সে (হালাল পন্থায় পূরণ করার কারণে) সাওয়াবও পাবে। তোমরা কি শুধু মন্দের জন্য প্রতিদানপ্রাপ্ত হবে, আর ভালোর জন্য প্রতিদান পাবে না?

1637 - وَمِنْ هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْ فَزَارَةَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ، الْحَدِيثَ؛ لِأَنَّهُ بَيَّنَ لَهُ فِيهِ أَنَّ الْحُمْرَ مِنَ الْإِبِلِ قَدْ تُنْتِجُ الْأَوْرَقَ إِذَا نَزَعَهُ عِرْقٌ فَكَذَلِكَ الطِّفْلُ يُولَدُ أَسْوَدَ وَإِنْ كَانَ أَبُوهُ أَبْيَضَ إِذَا نَزَعَهُ عِرْقٌ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: ফাযারাহ গোত্রের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, "আমার স্ত্রী একটি কালো পুত্রসন্তান জন্ম দিয়েছে।"

(এ প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে স্পষ্ট করে বুঝিয়ে দিয়েছিলেন যে, লাল রঙের উটও ছাই-রঙা (আওরাক) বাচ্চা প্রসব করতে পারে, যদি পূর্বপুরুষের কোনো বংশগত প্রভাব তাকে টেনে আনে। অনুরূপভাবে, কোনো শিশুও কালো হয়ে জন্ম নিতে পারে, যদিও তার পিতা সাদা হন, যদি কোনো বংশগত প্রভাব তাকে টেনে আনে।

1638 - وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ: حِينَ سَأَلَهُ عَنْ قُبْلَةِ الصَّائِمِ امْرَأَتَهُ: «أَرَأَيْتَ لَوْ تَمَضْمَضَ بِمَاءٍ وَمَجَّهُ وَهُوَ صَائِمٌ؟» فَقَالَ عُمَرُ: لَا بَأْسَ قَالَ: " فَكَذَلِكَ هَذَا:

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত— যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাওম পালনকারীর তার স্ত্রীকে চুম্বন করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “আপনার কী মনে হয়, যদি কোনো ব্যক্তি সাওম পালনরত অবস্থায় পানি দিয়ে কুলি করে এবং তা ফেলে দেয় (তবে কি তার সাওম ভেঙে যাবে)?”

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এতে কোনো ক্ষতি নেই।

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “তবে এটিও তেমনই।”

1639 - «وَفِي حَدِيثِ الْخَثْعَمِيَّةِ فِي الْحَجِّ عَنْ أَبِيهَا» أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِيهِ أَكَانَ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: «فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ»

খাসআম গোত্রের মহিলা থেকে তাঁর পিতার প্রসঙ্গে বর্ণিত:

(রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন,) “তুমি কি মনে করো, যদি তোমার পিতার উপর কোনো ঋণ থাকতো এবং তুমি তা পরিশোধ করে দিতে, তবে কি তাতে তাঁর উপকার হতো?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।” তিনি (নবী ﷺ) বললেন, “তবে আল্লাহ্‌র ঋণ পরিশোধের অধিক অধিকার রাখে।”

1640 - وَقَالَ: صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مُحَرِّمُ الْحَلَالِ كَمُسْتَحِلِّ الْحَرَامِ»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘যিনি হালাল বস্তুকে হারাম করেন, তিনি হারামকে হালালকারী ব্যক্তির সমতুল্য।’

1641 - وَقَالَ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ» ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা কিছু হারাম হয়, দুধ পানের সম্পর্কের কারণেও তা-ই হারাম।”

1642 - وَفِي كِتَابِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: «. . . . . . فَاعْرِفِ الْأَشْبَاهَ وَالْأَمْثَالَ وَقِسِ الْأُمُورَ» .

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লেখা এক চিঠিতে বলেন: “...অতএব, তুমি সাদৃশ্য ও অনুরূপ বিষয়সমূহ ভালোভাবে জানো এবং (ঐগুলোর উপর ভিত্তি করে) অন্যান্য বিষয়গুলোর পরিমাপ বা কিয়াস করো।”

1643 - وَقَايَسَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْمُكَاتَبِ. وَقَايَسَهُ أَيْضًا فِي الْجَدِّ وَاتَّفَقَا فِي أَنَّهُ لَا يُحْجَبُ الْإِخْوَةُ فَقَاسَهُ عَلِيٌّ وَشَبَّهَهُ بِسَيْلٍ انْشَعَبَتْ مِنْهُ شُعْبَةٌ ثُمَّ انْشَعَبَ مِنَ الشُّعْبَةِ شُعْبَتَانِ وَقَاسَهُ زَيْدٌ عَلَى شَجَرَةٍ انْشَعَبَ مِنْهَا غُصْنٌ وَانْشَعَبَ مِنَ الْغُصْنِ غُصْنَانِ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُمَا فِي الْجَدِّ وَاحِدٌ فِي أَنَّهُ يُشَارِكُ الْإِخْوَةَ وَلَا يَحْجُبُهُمْ.

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) এর বিষয়ে কিয়াস (তুলনা বা যুক্তিতর্ক) করলেন। তাঁরা দাদার (উত্তরাধিকার) বিষয়েও কিয়াস করলেন এবং এই বিষয়ে একমত হলেন যে, দাদা ভাইদেরকে (উত্তরাধিকার থেকে) বঞ্চিত করতে পারেন না।

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে এমন একটি স্রোতের সাথে তুলনা করলেন, যা থেকে একটি শাখা বের হয়েছে এবং সেই শাখা থেকে আবার দুটি উপশাখা বের হয়েছে। আর যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে এমন একটি গাছের সাথে তুলনা করলেন, যা থেকে একটি শাখা বের হয়েছে এবং সেই শাখা থেকে আরও দুটি শাখা বের হয়েছে। কারণ, দাদার বিষয়ে তাঁদের দুজনের মত ছিল এক যে, দাদা ভাইদের সাথে অংশীদার হন কিন্তু তাদের বঞ্চিত করেন না।

1644 - وَقَاسَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْأَضْرَاسَ بِالْأَصَابِعِ وَقَالَ: «عَقْلُهُمَا سَوَاءٌ» اعْتَبَرَهَا بِهَا

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (দাঁতের) মাড়িগুলিকে আঙ্গুলের সাথে কিয়াস (তুলনা) করেছেন এবং বলেছেন, "উভয়ের ক্ষতিপূরণ (দিয়াহ) সমান।" তিনি দাঁতের (ক্ষতিপূরণকে) আঙ্গুলের সমতুল্য বিবেচনা করেছেন।

1645 - وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «أَنَا نَأْخُذُ فِي زَكَاةِ الْبَقَرِ فِيمَا زَادَ عَلَى الْأَرْبَعِينِ بِالْمَقَايِيسِ» .

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গরুর যাকাতের ক্ষেত্রে আমরা চল্লিশটির অতিরিক্তের জন্য কিয়াস (অনুপাত) অনুযায়ী হিসাব গ্রহণ করি।

1646 - وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ: «مَا كُلُّ شَيْءٍ نُسْأَلُ عَنْهُ نَحْفَظُهُ، وَلَكِنَّا نَعْرِفُ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ وَنَقِيسُ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ» ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ قِيلَ لَهُ: " أَكُلُّ مَا تُفْتِي بِهِ النَّاسُ سَمِعْتَهُ؟ قَالَ: لَا وَلَكِنْ بَعْضَهُ سَمِعْتُ وَقِسْتُ مَا لَمْ أَسْمَعْ عَلَى مَا سَمِعْتُ "،

ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেছেন: “এমন নয় যে, আমরা যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হই, তার সবকিছুই মুখস্থ রাখি। বরং আমরা এক বস্তুকে অন্য বস্তুর মাধ্যমে জানি এবং এক বস্তুকে অন্য বস্তুর উপর কিয়াস (অনুমান বা সাদৃশ্য) করি।”

তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: “আপনি মানুষকে যে ফতওয়াগুলো দেন, তার সবটাই কি আপনি (কারো থেকে) শুনেছেন?”

তিনি উত্তরে বললেন: “না। বরং এর কিছু অংশ আমি শুনেছি, আর যা আমি শুনিনি, তা আমি যা শুনেছি তার উপর ভিত্তি করে কিয়াস করেছি।”

1647 - وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ أَيْضًا أَنَّهُ قَالَ: «إِنِّي لَأَسْمَعُ الْحَدِيثَ وَأَقِيسُ عَلَيْهِ مِائَةَ شَيْءٍ.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমি অবশ্যই হাদীস শুনি এবং তার উপর ভিত্তি করে একশোটি বিষয়ের উপর কিয়াস (অনুমান) করি।”