2108 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، ثنا قَاسِمٌ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا الدَّرَاوَرْدِيُّ قَالَ: " إِذَا قَالَ مَالِكٌ: وَعَلَيْهِ أَدْرَكْتُ أَهْلَ بَلَدِنَا وَالْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فَإِنَّمَا يُرِيدُ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَابْنَ هُرْمُزَ"

আদ-দারওয়ার্দী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ‘আমি এর উপরেই আমাদের শহরের (মদীনার) লোকেদের পেয়েছি এবং আমাদের নিকট যা সর্বসম্মত’— তখন তিনি শুধুমাত্র রাবীআ ইবনে আবী আবদুর রহমান এবং ইবনে হুরমুয-কে উদ্দেশ্য করেন।

2109 - وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَزْدِيُّ الْحَافِظُ الْمَوْصِلِيُّ فِي الْأَخْبَارِ الَّتِي فِي آخِرِ كِتَابِهِ فِي الضُّعَفَاءِ قَالَ: يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أُقَدِّمُهُ عَلَى وَكِيعٍ» وَكَانَ يُفْتِي بِرَأْيِ أَبِي حَنِيفَةَ وَكَانَ يَحْفَظُ حَدِيثَهُ كُلَّهُ، وَكَانَ قَدْ سَمِعَ مِنَ أَبِي حَنِيفَةَ حَدِيثًا كَثِيرًا قَالَ الْأَزْدِيُّ: هَذَا مِنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ تَحَامُلٌ وَلَيْسَ وَكِيعٌ كَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَقَدْ رَأَى يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ هَؤُلَاءِ وَصَحْبِهِمْ، -[1083]- قَالَ: وَقِيلَ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ يَا أَبَا زَكَرِيَّا، أَبُو حَنِيفَةَ كَانَ يَصْدُقُ فِي الْحَدِيثِ؟ قَالَ: نَعَمْ صَدُوقٌ، قِيلَ لَهُ: وَالشَّافِعِيُّ كَانَ يَكْذِبُ؟ قَالَ: مَا أُحِبُّ حَدِيثَهُ وَلَا ذِكْرَهُ، قَالَ: وَقِيلَ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ أَبُو حَنِيفَةَ أَوِ الشَّافِعِيُّ أَوْ أَبُو يُوسُفُ الْقَاضِي؟ فَقَالَ: أَمَّا الشَّافِعِيُّ فَلَا أُحِبُّ حَدِيثَهُ، وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ فَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ قَوْمٌ صَالِحُونَ وَأَبُو يُوسُفَ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْكَذِبِ، كَانَ صَدُوقًا وَلَكِنْ لَسْتُ أَرَى حَدِيثَهُ يُجْزِئ قَالَ أَبُوعُمَرَ: لَمْ يُتَابِعْ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ أَحَدٌ فِي قَوْلِهِ فِي الشَّافِعِيِّ وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَبِي يُوسُفَ وَحَدِيثُ الشَّافِعِيِّ أَحْسَنُ مِنْ أَحَادِيثَ أَبِي حَنِيفَةَ،

হাফিয মুহাম্মাদ ইবনু হুসাইন আল-আযদি আল-মাওসিলী তাঁর ’আদ-দু’আফা’ নামক কিতাবের শেষাংশে থাকা বর্ণনাগুলোতে উল্লেখ করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রহ.) বলেছেন: "আমি এমন কাউকে দেখিনি যাকে আমি ওয়াকী’ (ইবনুল জাররাহ)-এর উপর প্রাধান্য দিতে পারি।"

তিনি (ওয়াকী’) ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত অনুসারে ফতোয়া দিতেন এবং তিনি তাঁর (আবূ হানীফার) সব হাদীস মুখস্থ রাখতেন। আর তিনি আবূ হানীফা (রহ.)-এর নিকট থেকে অনেক হাদীস শুনেছিলেন।

আল-আযদি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু মাঈনের এই মন্তব্য বাড়াবাড়ি (পক্ষপাতমূলক)। ওয়াকী’ (রহ.) কখনও ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (আল-কাত্তান) এবং আবদুর রহমান ইবনু মাহদী (রহ.)-এর মতো নন। অথচ ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এদেরকে দেখেছেন এবং তাদের সাহচর্য লাভ করেছেন।

বলা হয়েছে: ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, "হে আবূ যাকারিয়া! আবূ হানীফা (রহ.) কি হাদীসের ক্ষেত্রে সত্যবাদী ছিলেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তিনি সত্যবাদী (সাদূক) ছিলেন।"

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: "আর শাফিঈ (রহ.) কি মিথ্যাবাদী ছিলেন?" তিনি বললেন: "আমি তার হাদীস পছন্দ করি না এবং তার আলোচনাও পছন্দ করি না।"

তাঁকে (ইয়াহইয়া ইবনু মাঈনকে) আরও জিজ্ঞেস করা হলো: "আপনার কাছে কাকে অধিক প্রিয় মনে হয়? আবূ হানীফা, নাকি শাফিঈ, নাকি কাযী আবূ ইউসুফ (রহ.)-কে?"

তিনি বললেন: "শাফিঈ (রহ.)-এর কথা হলো, আমি তার হাদীস পছন্দ করি না। আর আবূ হানীফা (রহ.)-এর পক্ষ থেকে কিছু সৎলোক হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর আবূ ইউসুফ (রহ.) মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, তিনি ছিলেন সত্যবাদী (সাদূক)। তবে আমি মনে করি না যে তাঁর হাদীস (প্রমাণের জন্য) যথেষ্ট বা গ্রহণযোগ্য।"

আবূ উমার (ইবনু আবদিল বার্র) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু মাঈনকে শাফিঈ (রহ.) সম্পর্কে তাঁর মন্তব্যে এবং আবূ ইউসুফের হাদীস সম্পর্কে তাঁর মন্তব্যে কেউ সমর্থন করেননি। শাফিঈ (রহ.)-এর হাদীস আবূ হানীফা (রহ.)-এর হাদীসের চেয়ে উত্তম।

2110 - وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ: قَالَ لِي شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ: كَانَ شُعْبَةُ حَسَنَ الرَّأْيِ فِي أَبِي حَنِيفَةَ

আল-হাসান ইবন আলী আল-হুলওয়ানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শাবাবাহ ইবনু সাওয়ার আমাকে বলেছেন: শু‘বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাপারে সুধারণা পোষণ করতেন।

2111 - وَكَانَ يَسْتَنْشِدُنِي أَبْيَاتِ مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ:
[البحر الوافر]
إِذَا مَا النَّاسُ يَوْمًا قَايَسُونَا ... بِآبِدَةٍ مِنَ الْفُتْيَا لَطِيفَهْ
وَذَكَرَ الْأَبْيَاتِ،

এবং তিনি আমাকে মুসাভির আল-ওয়াররাক-এর কবিতাগুলো আবৃত্তি করতে বলতেন:

‘যদি কোনো দিন লোকেরা আমাদের তুলনা করে,
কোনো সূক্ষ্ম ও বিরল ফিকহী মাসআলার (ফতোয়ার) সাথে—’

এবং (বর্ণনাকারী) অবশিষ্ট পদগুলো উল্লেখ করেছেন।

2112 - وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: أَبُو حَنِيفَةَ رَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَهُشَيْمٌ، وَوَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، وَعَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ لَا بَأْسَ بِهِ،

আলী ইবনু মদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন সাওরী, ইবনুল মুবারাক, হাম্মাদ ইবনু যায়দ, হুশাইম, ওয়াকী’ ইবনুল জাররাহ, আব্বাদ ইবনুল আওওয়াম এবং জা’ফর ইবনু আওন। আর তিনি (আবূ হানীফা) একজন নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) ব্যক্তি, তাঁর ব্যাপারে কোনো আপত্তি নেই।

2113 - وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: رُبَّمَا اسْتَحْسَنَّا الشَّيْءَ مِنْ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فَنَأْخُذُ بِهِ.

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা কখনো কখনো ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কোনো বক্তব্যকে উত্তম (গ্রহণযোগ্য) মনে করতাম, আর তখন আমরা সেই অনুযায়ী আমল করতাম।

2114 - قَالَ يَحْيَى: وَقَدْ سَمِعْتُ مِنَ أَبِي يُوسُفَ الْجَامِعَ الصَّغِيرَ، -[1084]- ذَكَرَهُ الْأَزْدِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ، فَذَكَرَهُ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ حَرْفًا بِحَرْفٍ" قَالَ أَبُو عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ: " الَّذِينَ رَوَوْا عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَوَثَّقُوهُ وَأَثْنَوْا عَلَيْهِ أَكْثَرَ مِنَ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا فِيهِ، وَالَّذِينَ تَكَلَّمُوا فِيهِ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ، أَكْثَرُ مَا عَابُوا عَلَيْهِ الْإِغْرَاقَ فِي الرَّأْيِ وَالْقِيَاسِ وَالْإِرْجَاءَ وَكَانَ يُقَالُ: يُسْتَدَلُّ عَلَى نَبَاهَةِ الرَّجُلِ مِنَ الْمَاضِينَ بِتَبَايُنِ النَّاسِ فِيهِ قَالُوا: أَلَا تَرَى إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَنَّهُ قَدْ هَلَكَ فِيهِ فَتَيَانِ مُحِبٌّ مُفْرِطٌ وَمُبْغِضٌ مُفَرِّطٌ

আবু উমার (রহ.) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যারা আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁকে নির্ভরযোগ্য (বিশ্বস্ত) ঘোষণা করেছেন এবং তাঁর প্রশংসা করেছেন, তাদের সংখ্যা তাদের চেয়ে বেশি, যারা তাঁর সমালোচনা করেছেন। আর আহলুল হাদীসের মধ্যে যারা তাঁর সমালোচনা করেছেন, তাঁদের অভিযোগের মূল কারণ ছিল *রায়* (পর্যবেক্ষণ বা ব্যক্তিগত মতামত), *কিয়াস* (তুলনামূলক সিদ্ধান্ত) এবং *ইরজা’* (মুর্জিয়া মতবাদ)-এর ক্ষেত্রে তাঁর অতিমাত্রায় প্রবিষ্ট হওয়া।

এবং বলা হতো: পূর্ববর্তী মনীষীদের মধ্যে কোনো ব্যক্তির বিচক্ষণতা বা শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ পাওয়া যায়, যখন মানুষ তার সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করে।

তারা (জ্ঞানী ব্যক্তিরা) বলেন: আপনি কি আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর দিকে লক্ষ্য করেন না? তাঁর ক্ষেত্রেও দুই দল লোক ধ্বংস হয়েছে: একজন অতিমাত্রায় প্রেমকারী এবং একজন অতিমাত্রায় বিদ্বেষ পোষণকারী।

2115 - وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ يَهْلِكُ فِيهِ رَجُلَانِ مُحِبٌّ مُطْرٍ وَمُبْغِضٌ مُفْتَرٍ، وَهَذِهِ صِفَةُ أَهْلِ النَّبَاهَةِ وَمَنْ بَلَغَ فِي الدِّينِ وَالْفَضْلِ الْغَايَةَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ" -[1085]-

হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তার ব্যাপারে দুজন ব্যক্তি ধ্বংস হবে: একজন বাড়াবাড়িকারী প্রেমিক (অর্থাৎ প্রশংসায় মাত্রাতিরিক্ত বাড়াবাড়ি করে) এবং একজন মিথ্যারোপকারী বিদ্বেষী। আর এটা হলো মর্যাদাশীল ব্যক্তিগণ এবং যারা দীন ও ফজিলতের ক্ষেত্রে চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছেন, তাঁদের বৈশিষ্ট্য। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

2116 - وَقَالَ أَبُو عُمَرَ: " بَلَغَنِي عَنْ سَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «مَا أَحْدَثَ أَحَدٌ فِي الْعِلْمِ شَيْئًا إِلَّا سُئِلَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَإِنْ وَافَقَ السُّنَّةَ سَلِمَ وَإِلَّا فَهُوَ الْعَطَبُ» وَقَدْ ذَكَرْنَا مِنَ الْآثَارِ فِي بَابِ أُصُولِ الْعِلْمِ وَفِي بَابِ صِفَةِ الْعَالِمِ مَا يُغْنِي عَنِ الْكَلَامِ فِي هَذَا الْبَابِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ"

সাহল ইবন আব্দুল্লাহ আত-তুসতারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত—

আবু উমার (ইবন আব্দুল বার্র) বলেন: আমার নিকট সাহল ইবন আব্দুল্লাহ আত-তুসতারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই মর্মে বর্ণনা পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: “যে কেউই ইলমের ক্ষেত্রে নতুন কোনো কিছু উদ্ভাবন করে, কিয়ামতের দিন তাকে অবশ্যই সেই বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। অতঃপর যদি তা সুন্নাহর সাথে মিলে যায়, তবে সে পরিত্রাণ পাবে। আর যদি না মেলে, তবে তা হবে ধ্বংস।”

আবু উমার (ইবন আব্দুল বার্র) আরও বলেন: ইলমের মূলনীতি সংক্রান্ত অধ্যায়ে এবং আলেমের বৈশিষ্ট্য সংক্রান্ত অধ্যায়ে আমরা ইতোপূর্বে এমন কিছু আছার উল্লেখ করেছি যা এই অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনার প্রয়োজনকে দূর করে দেয়। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য (তাওফীক) প্রার্থনা করি।

2117 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْفَسَوِيِّ بِبَغْدَادَ نا أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبَ بْنِ سُفْيَانَ الْفَسَوِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ قَالَ: قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: -[1086]- «قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدِ اسْتَكْمَلَ هَذَا الْأَمْرَ، فَإِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ يُتَّبَعَ آثَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَآثَارُ الصَّحَابَةِ، وَلَا يُتَّبَعُ الرَّأْيُ، فَإِنَّهُ مَتَى اتُّبِعَ الرَّأْيُ جَاءَ رَجُلٌ آخَرٌ أَقْوَى فِي الرَّأْيِ مِنْكَ فَاتَّبَعْتَهُ، فَأَنْتَ كُلَّمَا جَاءَ رَجُلٌ فَغَلَبَكَ اتَّبَعْتَهُ، أَرَى هَذَا لَا يَتِمُّ»

ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখন এই বিধান (দ্বীন) পূর্ণতা লাভ করেছিল। সুতরাং, একমাত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ (আ-ছার) এবং সাহাবীগণের সুন্নাহর অনুসরণ করা উচিত। আর (ব্যক্তিগত) অভিমত বা রায়ের অনুসরণ করা উচিত নয়।

কেননা, যখনই অভিমতের অনুসরণ করা হবে, তখন তোমার চেয়েও শক্তিশালী অভিমতসম্পন্ন অন্য কোনো লোক আসবে, আর তুমি তাকে অনুসরণ করবে। ফলে, যখনই কোনো লোক এসে তোমাকে (যুক্তিতে) পরাজিত করবে, তুমি তাকেই অনুসরণ করবে। আমি মনে করি, এই প্রক্রিয়া সুসম্পন্ন হতে পারে না।

2118 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ نا الْحَسَنُ نا يَعْقُوبُ نا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «كُنْتُ أُجَالِسُ أَبَا حَنِيفَةَ فَرُبَّمَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي الْيَوْمِ الْوَاحِدِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْوَاحِدَةِ خَمْسَةَ أَقْوَالٍ يَنْتَقِلُ مِنْ قَوْلٍ إِلَى قَوْلٍ فَقُمْتُ عَنْهُ وَتَرَكْتُهُ وَطَلَبْتُ الْحَدِيثَ»

হাফস ইবন গিয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মজলিসে বসতাম। কখনও কখনও আমি তাকে একদিনেই একই মাসআলা (বিষয়ে) পাঁচটি ভিন্ন মত প্রকাশ করতে শুনতাম—তিনি এক মত থেকে অন্য মতে পরিবর্তন করতেন। ফলে আমি তার কাছ থেকে উঠে গেলাম, তাকে ছেড়ে দিলাম এবং হাদীস অন্বেষণে মনোযোগ দিলাম।

2119 - حَدَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ نا الْحَسَنُ نا يَعْقُوبُ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: كَانَ يُعْجِبُنِي مُجَالَسَةُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَكُنْتُ إِذَا شِئْتُ رَأَيْتُهُ مُصَلِيًا وَإِذَا شِئْتُ رَأَيْتُهُ فِي الزُّهْدِ وَإِذَا شِئْتُ رَأَيْتُهُ فِي الْغَامِضِ مِنَ الْفِقْهِ وَرُبَّ مَجْلِسٍ شَهِدْتُهُ مَا صُلِّيَ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَ عَبْدَانُ: كَأَنَّهُ عَرَّضَ بِمَجْلِسِ أَبِي حَنِيفَةَ

আব্দুল্লাহ ইবনু মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মজলিসে বসতে আমার খুব ভালো লাগত। আমি যখনই চাইতাম, তাঁকে সালাতে রত দেখতে পেতাম। আর যখনই চাইতাম, তাঁকে যুহদ (পরহেযগারী ও দুনিয়াবিরাগীতা)-এর মধ্যে দেখতে পেতাম। আর যখনই চাইতাম, তাঁকে ফিকহ শাস্ত্রের সূক্ষ্ম ও গভীর বিষয়ে মগ্ন দেখতে পেতাম।

(তিনি আরও বলেন,) আর অনেক মজলিসেই আমি উপস্থিত হয়েছি, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর দরূদ পাঠ করা হয়নি।

আব্দান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মনে হয় তিনি (ইবনু মুবারক) আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মজলিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

2120 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، قِرَاءَةً مِنِّي عَلَيْهِ أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ، حَدَّثَهُمْ ثنا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَرْبِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يَعِيشُ بْنُ الْوَلِيدِ مَوْلًى لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، حَدَّثَهُ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمُ الْحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ، الْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعْرَ وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِمَا يُثَبِّتُ ذَلِكَ لَكُمْ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ»

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমাদের মধ্যে পূর্ববর্তী উম্মতগণের রোগ—হিংসা (ঈর্ষা) ও বিদ্বেষ—প্রবেশ করেছে। বিদ্বেষ হলো মুণ্ডনকারী (ধ্বংসকারী)। আমি বলি না যে তা চুল মুণ্ডন করে, বরং তা দ্বীনকে মুণ্ডন (ধ্বংস) করে ফেলে।

যাঁর হাতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা (পূর্ণভাবে) ঈমান আনবে। আর তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা একে অপরকে ভালোবাসবে। আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি বিষয়ের খবর দেব, যা তোমাদের মধ্যে এই (পরস্পরের ভালোবাসা) সম্পর্ককে সুদৃঢ় করবে? তোমরা নিজেদের মধ্যে বেশি বেশি সালামের প্রসার ঘটাও।"

2121 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، ثنا وَهْبُ بْنُ مَسَرَّةَ، ثنا ابْنُ وَضَّاحٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَهِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ مَوْلًى لِلزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمُ الْحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে পূর্ববর্তী জাতিসমূহের রোগ—হিংসা ও বিদ্বেষ—প্রবেশ করেছে (বা ছড়িয়ে পড়েছে)।" (এরপর তিনি অবশিষ্ট হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

2122 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ح، وَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ قَالَ: أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَامِعٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، نا مُوسَى بْنُ خَلَفٍ الْعَمِّيُّ، ثنا يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعِيشَ مَوْلَى لِلزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمُ الْحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ، هِيَ الْحَالِقَةُ لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعْرَ وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِمَا يُثَبِّتُ ذَلِكَ لَكُمْ، أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ» وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جَامِعٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ سَوَاءً

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের মধ্যে তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের ব্যাধি প্রবেশ করেছে— হিংসা ও বিদ্বেষ। এটি হলো ’আল-হালিকাহ’ (দ্বীন ধ্বংসকারী)। আমি বলি না যে, এটি চুল মুণ্ডন করে, বরং এটি দ্বীনকে মুণ্ডন করে (ধ্বংস করে) ফেলে। সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তোমরা ঈমান না আনা পর্যন্ত জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না। আর তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা একে অপরকে ভালোবাসো। আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছুর সংবাদ দেবো না, যা তোমাদের মধ্যে এই (ভালোবাসা) সুদৃঢ় করবে? তোমরা তোমাদের মধ্যে বেশি বেশি সালামের প্রসার ঘটাও।

2123 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ السَّكَنِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّافِقِيُّ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَّامٍ، ثنا بَشِيرُ بْنُ زَادَانَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ السَّكَنِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: -[1091]- «اسْتَمِعُوا عِلْمَ الْعُلَمَاءِ وَلَا تُصَدِّقُوا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُمْ أَشَدُّ تَغَايُرًا مِنَ التِّيُوسِ فِي زُرُوبِهَا»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা আলেমগণের জ্ঞান মনোযোগ সহকারে শোনো, কিন্তু (পরস্পরের বিরুদ্ধে) একে অপরের কথায় বিশ্বাস করো না। সুতরাং, যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তারা (ঐ আলেমগণ) তাদের খোঁয়াড়ের ভেতরের পাঁঠাগুলোর চেয়েও একে অপরের প্রতি তীব্র বিদ্বেষ ও ঈর্ষাপোষণ করে থাকে।

2124 - وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّافِقِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامٍ، نا بَشِيرُ بْنُ زَادَانَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ السَّكَنِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: اسْتَمِعُوا، فَذَكَرَهُ حَرْفًا بِحَرْفٍ إِلَى آخِرِهِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "তোমরা মনোযোগ দিয়ে শোনো।" অতঃপর তিনি সেটিকে (অন্য একটি হাদীসকে) আদ্যোপান্ত হুবহু শব্দে শব্দে উল্লেখ করলেন।

2125 - وَرَوَى مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ، وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «خُذُوا الْعِلْمَ حَيْثُ وَجَدْتُمْ وَلَا تَقْبَلُوا قَوْلَ الْفُقَهَاءِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ؛ فَإِنَّهُمْ يَتَغَايَرُونَ تَغَايُرَ التِّيُوسِ فِي الزَّرِيبَةِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা যেখানেই জ্ঞান (ইলম) খুঁজে পাও, তা গ্রহণ করো। আর ফকীহদের (ধর্মীয় আইনজ্ঞদের) একে অপরের বিরুদ্ধে করা কোনো মন্তব্য তোমরা গ্রহণ করো না। কেননা তারা খোঁয়াড়ের ভেতরে মর্দ পাঁঠাদের (বা রামদের) মতো একে অপরের প্রতি প্রতিদ্বন্দ্বিতা ও ঈর্ষা পোষণ করে।

2126 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، -[1092]- وَنا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا أَبُو عِيسَى أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ قَالَا: نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: نا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ: «يُؤْخَذُ بِقَوْلِ الْعُلَمَاءِ وَالْقُرَّاءِ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا قَوْلَ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ؛ فَلَهُمْ أَشَدُّ تَحَاسُدًا مِنَ التِّيُوسِ، تُنْصَبُ لَهُمُ الشَّاةُ الضَّارِبُ فَيَنِيبُهَا هَذَا مِنْ هَاهُنَا وَهَذَا مِنْ هَاهُنَا» وَقَالَ سَعِيدٌ فِي حَدِيثِهِ: «فَإِنِّي وَجَدْتُهُمْ أَشَدَّ تَحَاسُدًا مِنَ التِّيُوسِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ»

মালিক ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আলিমগণ এবং ক্বারীগণ (কুরআনের বিশেষজ্ঞগণ)—তাদের কথা সব বিষয়ে গ্রহণ করা হবে, তবে তাদের একে অপরের সম্পর্কে বলা মন্তব্য ছাড়া; কেননা এই বিষয়ে তাদের পরস্পরের মধ্যে পুরুষ ছাগলগুলোর (পাটা) চেয়েও বেশি হিংসা বিদ্যমান। তাদের সামনে যখন একটি প্রজননক্ষম মাদী ছাগলকে পেশ করা হয়, তখন একজন একদিক থেকে এবং আরেকজন অন্যদিক থেকে তার উপর তীব্রভাবে ঝাঁপিয়ে পড়ে।

(বর্ণনাকারী সাঈদ তাঁর হাদিসে বলেন, "আমি তাদের একে অপরের প্রতি পাটাগুলোর চেয়েও বেশি হিংসা পোষণ করতে দেখেছি।")

2127 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ قَوْذَرٍ، عَنْ كَعْبٍ قَالَ: " قَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَا رَبِّ أَيُّ عِبَادِكَ أَعْلَمُ؟ قَالَ: عَالِمٌ غَرْثَانُ مِنَ الْعِلْمِ، وَيُوشِكُ أَنْ تَرَوْا جُهَّالَ النَّاسِ يَتَبَاهَوْنَ بِالْعِلْمِ وَيَتَغَايَرُونَ عَلَيْهِ كَمَا تَتَغَايَرُ النِّسَاءُ عَلَى الرِّجَالِ فَذَاكَ حَظُّهُمْ مِنْهُ "

কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন, "হে আমার রব! আপনার বান্দাদের মধ্যে কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী?"
তিনি (আল্লাহ) বললেন, "সেই আলেম, যে জ্ঞানের জন্য ক্ষুধার্ত (বা তৃষ্ণার্ত)। আর অতি শীঘ্রই তোমরা দেখবে যে অজ্ঞ লোকেরা জ্ঞান নিয়ে অহংকার করবে এবং জ্ঞানের বিষয়ে তারা একে অপরের প্রতি এমনভাবে ঈর্ষান্বিত হবে, যেমন নারীরা পুরুষদের (স্বামীদের) নিয়ে ঈর্ষান্বিত হয়। আর এটাই হবে জ্ঞান থেকে তাদের প্রাপ্য অংশ।"