2128 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ثنا سُحْنُونُ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: «الْعُلَمَاءُ كَانُوا فِيمَا مَضَى مِنَ الزَّمَانِ إِذَا لَقِيَ الْعَالِمُ مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فِي الْعِلْمِ كَانَ ذَلِكَ يَوْمَ غَنِيمَةٍ وَإِذَا لَقِيَ مَنْ هُوَ مِثْلُهُ ذَاكَرَهُ، وَإِذَا لَقِيَ مَنْ هُوَ دُونَهُ لَمْ يُزْهَ عَلَيْهِ، حَتَّى كَانَ هَذَا الزَّمَانُ فَصَارَ الرَّجُلُ يَعِيبُ مَنْ هُوَ فَوْقَهُ ابْتِغَاءَ أَنْ يَنْقَطِعَ مِنْهُ حَتَّى يَرَى النَّاسُ أَنَّهُ لَيْسَ بِهِ حَاجَةٌ إِلَيْهِ وَلَا يُذَاكِرُ مَنْ هُوَ مِثْلُهُ وَيُزْهَى عَلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ فَهَلَكَ النَّاسُ» قَالَ أَبُو عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ: " قَدْ غَلَطَ فِيهِ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَضَلَّتْ فِيهِ نَابِتَةٌ جَاهِلَةٌ لَا تَدْرِي مَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ، وَالصَّحِيحُ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ مَنَ صَحَّتْ عَدَالَتُهُ وَثَبَتَتْ فِي الْعِلْمِ إِمَامَتُهُ وَبَانَتْ ثِقَتُهُ وَبِالْعِلْمِ عِنَايَتُهُ لَمْ يُلْتَفَتْ فِيهِ إِلَى قَوْلِ أَحَدٍ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ فِي جَرْحَتِهِ بِبَيِّنَةٍ عَادِلَةٍ يَصِحُّ بِهَا جَرْحَتُهُ عَلَى طَرِيقِ الشَّهَادَاتِ وَالْعَمَلِ فِيهَا مِنَ الْمُشَاهَدَةِ وَالْمُعَايَنَةِ لِذَلِكَ بِمَا يُوجِبُ تَصْدِيقَهُ فِيمَا قَالَهُ لِبَرَاءَتِهِ مِنَ الْغِلِّ وَالْحَسَدِ وَالْعَدَاوَةِ وَالْمُنَافَسَةِ وَسَلَامَتِهِ مِنْ ذَلَكَ كُلِّهِ، فَذَلَكَ كُلُّهُ يُوجِبُ قَبُولَ قَوْلِهِ مِنْ -[1094]- جِهَةِ الْفِقْهِ وَالنَّظَرِ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ تَثْبُتُ إِمَامَتُهُ وَلَا عُرِفَتْ عَدَالَتُهُ وَلَا صَحَّتْ لِعَدَمِ الْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ رِوَايَتُهُ، فَإِنَّهُ يُنْظَرُ فِيهِ إِلَى مَا اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَيْهِ وَيُجْتَهَدُ فِي قَبُولِ مَا جَاءَ بِهِ عَلَى حَسَبِ مَا يُؤَدِّي النَّظَرُ إِلَيْهِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ فِيمَنِ اتَّخَذَهُ جُمْهُورٌ مِنْ جَمَاهِيرِ الْمُسْلِمِينَ إِمَامًا فِي الدِّينِ قَوْلُ أَحَدٍ مِنَ الطَّاعِنِينَ: إِنَّ السَّلَفَ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُمْ قَدْ سَبَقَ مِنْ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ كَلَامٌ كَثِيرٌ، مِنْهُ فِي حَالِ الْغَضَبِ وَمِنْهُ مَا حُمِلَ عَلَيْهِ الْحَسَدُ، كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَمَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، وَأَبُو حَازِمٍ، وَمِنْهُ عَلَى جِهَةِ التَّأْوِيلِ مِمَّا لَا يَلْزَمُ الْمَقُولُ فِيهِ مَا قَالَهُ الْقَائِلُ فِيهِ، وَقَدْ حَمَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالسَّيْفِ تَأْوِيلًا وَاجْتِهَادًا لَا يَلْزَمُ تَقْلِيدُهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْهُ دُونَ بُرْهَانٍ وَحُجَّةٍ تُوجِبُهُ، وَنَحْنُ نُورِدُ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِ الْأَئِمَّةِ الْجِلَّةِ الثِّقَاتِ السَّادَّةِ، بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ مِمَّا لَا يَجِبُ أَنْ يُلْتَفَتَ فِيهِمْ إِلَيْهِ وَلَا يُعْرَجُ عَلَيْهِ، وَمَا يُوَضِّحُ صِحَّةَ مَا ذَكَرْنَا، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ "

আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পূর্ববর্তী সময়ে আলিমগণ এমন ছিলেন যে, যখন কোনো আলিম তাঁর চেয়ে ইলমে উন্নত কারো সাক্ষাৎ পেতেন, তখন সেটাকে গনিমত বা মহা সুযোগের দিন মনে করতেন। আর যখন তাঁর সমপর্যায়ের কারো সাক্ষাৎ পেতেন, তখন তার সাথে আলোচনা ও মুজাকারা করতেন। আর যখন তাঁর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কারো সাক্ষাৎ পেতেন, তখন তার প্রতি অহংকার করতেন না। অবশেষে এই যুগ এলো, যখন লোকেরা তার চেয়ে উন্নত আলিমকে দোষারোপ করে এই উদ্দেশ্যে যে, যাতে তার সাথে সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং লোকেরা মনে করে যে, তার প্রতি এর কোনো প্রয়োজন নেই। আর সে তার সমপর্যায়ের কারো সাথে আলোচনা করে না এবং তার চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের লোকের প্রতি অহংকার করে। ফলে মানুষেরা ধ্বংস হয়ে গেল।

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিষয়ে বহু মানুষ ভুল করেছে এবং একটি অজ্ঞ নব-উত্থিত দল পথভ্রষ্ট হয়েছে, যারা জানে না এ ক্ষেত্রে তাদের কী করা উচিত। এই অধ্যায়ে সঠিক কথা হলো, যার বিশ্বস্ততা প্রমাণিত, ইলমের ক্ষেত্রে যার ইমামত (নেতৃত্ব) সুপ্রতিষ্ঠিত এবং যার নির্ভরতা ও ইলমের প্রতি মনোযোগ স্পষ্ট, তার সম্পর্কে কারো কথায় কান দেওয়া হবে না—তবে যদি তার দুর্বলতা (জারহ) প্রমাণের জন্য এমন ন্যায্য দলিল পেশ করা হয়, যা সাক্ষ্যের পদ্ধতি অনুযায়ী তার দুর্বলতাকে সঠিক প্রমাণ করে এবং এতে প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণ ও অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে এমন বিষয় থাকে যা সাক্ষ্য প্রদানকারীকে (যা সে বলেছে তাতে) সত্যায়ন করা আবশ্যক করে তোলে, কারণ সে (সাক্ষ্য প্রদানকারী) কপটতা, হিংসা, শত্রুতা ও প্রতিদ্বন্দ্বিতা থেকে মুক্ত এবং এই সব কিছু থেকে নিরাপদ। এসব কিছুই ফিকাহ ও যুক্তির দৃষ্টিতে তার বক্তব্য গ্রহণ করাকে অপরিহার্য করে তোলে।

পক্ষান্তরে যার ইমামত প্রতিষ্ঠিত হয়নি, যার বিশ্বস্ততা সুবিদিত নয়, অথবা স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতার অভাবে যার বর্ণনা সহীহ নয়, তার ক্ষেত্রে আলিম সমাজের ঐক্যমতের দিকে দৃষ্টি দেওয়া হবে এবং গবেষণার ভিত্তিতে তার আনীত বিষয় গ্রহণ করার জন্য চেষ্টা করা হবে। আর এই বিষয়ে প্রমাণ যে, মুসলমান জনসাধারণের বেশিরভাগ যাদেরকে দীনের ইমাম হিসেবে গ্রহণ করেছে, তাদের সম্পর্কে কোনো নিন্দাকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে না, তা হলো: সালফে সালেহীন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর কারো কারো পক্ষ থেকে অন্যদের ব্যাপারে বহু কথা এসেছে—তার কিছু এসেছে রাগের অবস্থায়, আর কিছু এসেছে হিংসার কারণে, যেমনটি ইবনে আব্বাস, মালিক ইবনে দীনার এবং আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন। আর কিছু এসেছে ব্যাখ্যা (তা’বীল)-এর ভিত্তিতে, যে কারণে যার সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে, তার উপর বক্তার কথা চাপানো আবশ্যক হয় না। এমনকি তাদের কেউ কেউ ব্যাখ্যা ও ইজতিহাদের ভিত্তিতে তরবারি নিয়ে একে অপরের বিরুদ্ধে লড়াই করেছেন। এর কোনো কিছুতেই প্রমাণ বা যুক্তি ছাড়া তাদের অন্ধ অনুকরণ করা অপরিহার্য নয়। আমরা এই অধ্যায়ে গণ্যমান্য, নির্ভরযোগ্য ও নেতৃস্থানীয় ইমামগণের পরস্পরের মন্তব্য উদ্ধৃত করব, যার প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিত নয় এবং নির্ভর করা উচিত নয়। যা আমাদের বক্তব্যের বিশুদ্ধতাকে স্পষ্ট করবে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফিক) কামনা করি।

2129 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ حَمَّادٍ: " أَنَّهَ ذَكَرَ أَهْلَ الْحِجَازِ فَقَالَ: «قَدْ سَأَلْتُهُمْ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ شَيْءٌ، وَاللَّهِ لَصِبْيَانُكُمْ أَعْلَمُ مِنْهُمْ بَلْ صِبْيَانُ صِبْيَانِكُمْ»

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হিজাজের অধিবাসীদের প্রসঙ্গে আলোচনা করলেন এবং বললেন: "আমি তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, কিন্তু তাদের কাছে (উত্তর বা জ্ঞানের) কিছুই ছিল না। আল্লাহর শপথ! তোমাদের সন্তানেরা তাদের চেয়ে বেশি অবগত, বরং তোমাদের সন্তানদের সন্তানেরা (তাদের চেয়েও বেশি অবগত)!"

2130 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ نا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ نا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ مِنْ مَكَّةَ فَأَتَينَاهُ لِنُسَلِّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَنَا «احْمَدُوا اللَّهَ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ فَإِنِّي لَقِيتُ عَطَاءً وَطَاوُوسًا وَمُجَاهِدًا فَلَصِبْيَانِكُمْ وَصِبْيَانُ صِبْيَانِكُمْ أَعْلَمُ مِنْهُمْ»

মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনু আবী সুলাইমান মক্কা থেকে আমাদের নিকট আগমন করলেন। তখন আমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ (এবং তাঁকে সালাম) করতে গেলাম। অতঃপর তিনি আমাদের বললেন, "হে কুফার অধিবাসীরা! তোমরা আল্লাহর প্রশংসা করো। কারণ, আমি আতা, তাউস এবং মুজাহিদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছি; কিন্তু তোমাদের শিশুরা এবং তোমাদের শিশুদেরও শিশুরা (ফিকহ ও জ্ঞানের দিক থেকে) তাদের চেয়েও অধিক জ্ঞানী।"

2131 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ نا قَاسِمٌ نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ نا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ نا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: قَالَ حَمَّادٌ، لَقِيتُ عَطَاءً، وَطَاوُسًا، وَمُجَاهِدًا فَصِبْيَانُكُمْ أَعْلَمُ مِنْهُمْ، بَلْ صِبْيَانُ صِبْيَانِكُمْ قَالَ مُغِيرَةُ: هَذَا بَغْيٌ مِنْهُ قَالَ أَبُو عُمَرَ: «صَدَقَ مُغِيرَةُ وَقَدْ كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ وَهُوَ أَقْعُدُ النَّاسِ بِحَمَّادٍ يُفَضِّلُ عَطَاءً عَلَيْهِ»

মুগীরাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাম্মাদ (রহ.) বলেছেন, আমি আতা, তাউস এবং মুজাহিদের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলাম। (কিন্তু আমার মতে) তোমাদের যুবকেরা তাদের চেয়ে অধিক জ্ঞানী; বরং তোমাদের যুবকদেরও যুবকেরা (তাদের নাতি-পুতিরা) তাদের চেয়ে অধিক জ্ঞানী।

মুগীরাহ (রহ.) বললেন, এটা তার (হাম্মাদের) পক্ষ থেকে বাড়াবাড়ি (বা সীমালঙ্ঘন)।

আবু উমার (রহ.) বলেছেন, মুগীরাহ সত্য বলেছেন। বস্তুত আবু হানিফা (রহ.), যিনি হাম্মাদের সাথে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ ছিলেন, তিনিও তার (হাম্মাদের) উপর আতা (ইবনে আবি রাবাহ)-কে শ্রেষ্ঠত্ব দিতেন।

2132 - وَذَكَرَ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ قَالَ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مُخَلَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَفْضَلَ مِنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ -[1096]-

আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেছেন: আমি আতা ইবনু আবি রাবাহের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কাউকে দেখিনি।

2133 - وَحَكَى أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ أَنَّهُ سَمَعَ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُهُ فِي عَطَاءٍ

আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু ইয়াহইয়া) আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আত্বা’ (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে সেই কথাটি বলতে শুনেছেন।

2134 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: مَالَكَ لَا تَرْوِي عَنْ عَطَاءِ؟ قَالَ: لِأَنِّي رَأَيْتُهُ يَفْتِي بِالْمُتْعَةِ وَقِيلَ لَهُ مَالَكَ: لَا تَرْوِي عَنْ نَافِعٍ؟ فَقَالَ: رَأَيْتُهُ يَفْتِي بِإِتْيَانِ النِّسَاءِ فِي أَعْجَازِهِنَّ فَتَرَكْتُهُ

ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে কেন বর্ণনা করেন না? তিনি বললেন: কারণ আমি তাঁকে মুত’আ (অস্থায়ী বিবাহ) এর বৈধতা দিয়ে ফতোয়া দিতে দেখেছি। আর তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে কেন বর্ণনা করেন না? তিনি উত্তর দিলেন: আমি তাঁকে স্ত্রীদের গুহ্যদ্বারে সহবাস করার বৈধতা দিয়ে ফতোয়া দিতে দেখেছি, তাই আমি তাঁকে (থেকে বর্ণনা করা) ত্যাগ করেছি।

2135 - حَدَّثَنَا حَكَمُ بْنُ مُنْذِرٍ، نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَبُو رَجَاءٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الْمُقْرِئُ، ثنا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَفْضَلَ مِنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ "

ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা ইবনে আবি রাবাহের (রাহিমাহুল্লাহ) চেয়ে শ্রেষ্ঠ কাউকে দেখিনি।

2136 - وَحَدَّثَنَا حَكَمُ بْنُ مُنْذِرٍ، نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَدَّامٍ الْفَقِيهُ الْعَبْدُ الصَّالِحُ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ الصَّيْرَفِيُّ، سَنَةَ سِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى الْحِمَّانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْضَلَ مِنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَلَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْذَبَ مِنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ» -[1097]-

ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আমি আতা ইবনে আবি রাবাহের চেয়ে উত্তম কাউকে দেখিনি এবং জাবির আল-জু’ফির চেয়ে অধিক মিথ্যাবাদী কাউকে দেখিনি।"

2137 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ نا ابْنُ وَضَّاحٍ نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ نا نُعَيْمٍ نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: قَالَ: رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ لِلزُّهْرِيِّ لَوْ جَلَسْتَ لِلنَّاسِ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَقِيَّةِ عُمُرِكَ قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ لِلزُّهْرِيِّ إِمَّا إِنَّهُ لَا يَشْتَهِي أَنْ يَرَاكَ فَقَالَ الزُّهْرِيُّ أَمَّا إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلَكَ حَتَّى أَكُونَ زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا رَاغِبًا فِي الْأَخِرَةِ

রাবী’আহ ইবনু আবী আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন, আপনি আপনার অবশিষ্ট জীবনকাল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে বসে মানুষের জন্য (শিক্ষাদানের উদ্দেশ্যে) কেন বসছেন না?

বর্ণনাকারী বলেন, তখন এক ব্যক্তি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলল, (আপনি বসলে হয়তো) তিনি আপনাকে দেখতে পছন্দ করবেন না।

তখন যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, আমি ততক্ষণ পর্যন্ত এই কাজ করতে পারি না, যতক্ষণ না আমি দুনিয়ার প্রতি নির্মোহ (যাহিদ) এবং আখেরাতের প্রতি আগ্রহী (রাগেব) হতে পারছি।

2138 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: تَرَكْتَ الْمَدِينَةَ وَلَزَمْتُ شَغْبًا وَإِدَامًا وَتَرَكْتُ الْعُلَمَاءَ بِالْمَدِينَةِ يَتَامَى فَقَالَ: أَفْسَدَهَا عَلَيْنَا الْعَبْدَانِ رَبِيعَةُ وَأَبُو الزِّنَادِ

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে বলা হয়েছিল: আপনি মদীনা ত্যাগ করে শাগব ও ইদামকে আঁকড়ে ধরলেন (সেখানে অবস্থান নিলেন), আর মদীনার আলিমগণকে এতিমের মতো (অসহায় অবস্থায়) ফেলে রাখলেন!

তখন তিনি বললেন: আমাদের জন্য এ স্থানটিকে দু’জন ব্যক্তি নষ্ট করে দিয়েছে: রাবী’আহ ও আবূয-যিনাদ।

2139 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ نا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ أَشْعَثَ قَالَ: بَعَثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى الْعِرَاقِ فَقَالَ «أَقْرِئْهُمْ وَلَا تَسْتَقْرِئْهُمْ وَحَدِّثْهِمْ وَلَا تَسْمَعُ مِنْهُمْ وَعَلِّمْهُمْ وَلَا تَتَعَلَّمُ مِنْهُمْ»

ইসহাক ইবনে তালহা ইবনে আশ’আস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে ইরাকে প্রেরণ করলেন এবং বললেন, “তুমি তাদেরকে (কুরআন) পাঠ করে শোনাবে, কিন্তু তাদের কাছে পাঠ শুনতে চাইবে না। তুমি তাদেরকে (দ্বীনি জ্ঞান) বর্ণনা করবে, কিন্তু তাদের কাছ থেকে (কিছু) শুনবে না। আর তুমি তাদেরকে শিক্ষা দেবে, কিন্তু তাদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করবে না।”

2140 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ نا مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّازِقِ ثنا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ ثنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: نا الْوَلِيدُ قَالَ سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيِّ يَقُولُ «كَانُوا يَسْتَحْيُونَ أَنْ يَتَحَدَّثُوا بِأَحَادِيثَ فَضَائِلَ أَهْلِ الْبَيْتِ لِيَرُدُّوا أَهْلَ الشَّامِ عَمَّا كَانُوا يَأْخُذُونَ فِيهِ»

আল-আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

তাঁরা (পূর্ববর্তীগণ) আহলে বাইতের (নবী পরিবারের) ফযীলত সম্পর্কিত হাদীসসমূহ বর্ণনা করতে সংকোচবোধ করতেন। [তাঁদের এই সংকোচের কারণ ছিল] যেন তাঁরা শামবাসীদের (সিরিয়ার অধিবাসীদের) সেইসব ভুল মতবাদ থেকে ফিরিয়ে আনতে পারেন, যা তারা গ্রহণ করেছিল।

2141 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَا رَأَيْتُ قَوْمًا أَنْقَضَ لِعُرَى الْإِسْلَامِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَلَا رَأَيْتُ قَوْمًا أَشْبَهَ بِالنَّصَارَى مِنَ السَّبَائِيَّةِ» قَالَ أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ: يَعْنِي الرَّافِضَةَ قَالَ أَبُو عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَهَذَا حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَهُوَ فَقِيهُ الْكُوفَةِ بَعْدَ النَّخَعِيِّ الْقَائِمُ بِفَتْوَاهَا، وَهُوَ مُعَلِّمُ أَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ الَّذِي قَالَ فِيهِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ حِينَ قِيلَ لَهُ: مَنْ يُسْأَلُ بَعْدَكَ؟ قَالَ: حَمَّادٌ وَقَعَدَ مَقْعَدَهُ بَعْدَهُ يَقُولُ فِي عَطَاءٍ -[1099]- وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ وَهُمْ عِنْدَ الْجَمِيعِ أَرْضَى مِنْهُ وَأَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ وَأَرْضَى مِنْهُ حَالًا عِنْدَ النَّاسِ وَفَوْقَهُ فِي كُلِّ حَالٍ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُنْسَبْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ إِلَى الْإِرْجَاءِ، وَقَدْ نُسِبَ إِلَيْهِ حَمَّادٌ هَذَا وَعِيبَ بِهِ، وَعَنْهُ أَخَذَهُ أَبُوحَنِيفَةَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَهَذَا ابْنُ شِهَابٍ قَدْ أَطْلَقَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ فِي زَمَانِهِ أَنَّهُمْ يَنْقُضُونَ عُرَى الْإِسْلَامِ مَا اسْتَثْنَى مِنْهُمْ أَحَدًا، وَفِيهِمْ مِنْ جِلَّةِ الْعُلَمَاءِ مَنْ لَا خِفَاءَ لِجَلَالَتِهِ فِي الدِّينِ وَأَظُنُّ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِمَا رُوِيَ عَنْهُمْ فِي الصَّرْفِ وَمُتْعَةِ النِّسَاءِ "

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি মক্কাবাসীদের চেয়ে এমন কোনো সম্প্রদায় দেখিনি যারা ইসলামের বন্ধনগুলোকে ছিন্ন করার ক্ষেত্রে অধিক অগ্রগামী। আর আমি সাবা’ইয়্যাদের চেয়ে খ্রিস্টানদের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ কোনো সম্প্রদায়ও দেখিনি।

আহমদ ইবনু যুহাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: [সাবা’ইয়্যাহ দ্বারা] তিনি রাফেদিয়াদের (রাফিযী) বুঝিয়েছেন।

আবূ উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হলেন হাম্মাদ ইবনু আবী সুলাইমান, যিনি নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পর কূফার ফকীহ (আইনজ্ঞ) এবং এর ফতোয়ার দায়িত্ব গ্রহণকারী ছিলেন। তিনি আবূ হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শিক্ষক। যখন ইব্রাহিম নাখাঈকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনার পরে কাকে জিজ্ঞাসা করা হবে? তিনি বলেছিলেন: হাম্মাদ। হাম্মাদ তাঁর পরে সেই আসনে বসেছেন। [কিন্তু] তিনি আতা, তাউস ও মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাপারে [নিন্দা সূচক] কথা বলতেন। অথচ এই তিনজন সর্বজনীনভাবে তাঁর চেয়ে অধিক গ্রহণযোগ্য, আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী, এবং মানুষের কাছে অবস্থার দিক থেকে তাঁর চেয়েও বেশি সন্তোষজনক ছিলেন। বস্তুত, তাঁরা সকল দিক থেকেই তাঁর উপরে ছিলেন; কারণ তাঁদের কেউই ’ইরজা’ (মুরজিয়া মতবাদ)-এর সাথে সম্পর্কিত ছিলেন না, কিন্তু এই হাম্মাদকে ইরজার সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছিল এবং এই কারণে তাঁর নিন্দা করা হয়েছিল। আর আবূ হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাছ থেকেই [এই মতবাদ] গ্রহণ করেছিলেন—আল্লাহই ভালো জানেন।

আর এই ইবনু শিহাব (যুহরি) তাঁর সময়ে মক্কাবাসীদের সম্পর্কে সাধারণভাবে এই কথা বলেছেন যে, তারা ইসলামের বন্ধনসমূহ ছিন্ন করছে—তিনি তাদের মধ্য থেকে কাউকেই বাদ দেননি। অথচ তাদের মধ্যে এমন মহান আলিমগণ ছিলেন যাঁদের দ্বীনের মর্যাদা প্রশ্নাতীত। আমি মনে করি—আল্লাহই সর্বাধিক জানেন—যে তাদের এই আচরণের কারণ ছিল সম্ভবত ’আস-সরফ’ (মুদ্রা বিনিময়) ও ’মুত’আতুন নিসা’ (সাময়িক বিবাহ) সংক্রান্ত তাঁদের থেকে বর্ণিত মাসআলাসমূহ।

2142 - وَذَكَرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ الشَّعْبِيِّ فَذَكَرُوا إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: ذَاكَ رَجُلٌ يَخْتَلِفُ إِلَيْنَا لَيْلًا وَيُحَدِّثُ النَّاسَ نَهَارًا، قَالَ: فَأَتَيْتُ إِبْرَاهِيمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: ذَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ، وَاللَّهِ مَا سَمِعَ مِنْهُ شَيْئًا قَطُّ "

আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শা’বীর (রাহিমাহুল্লাহ) কাছে ছিলাম। সে সময় তারা ইব্রাহিমের (রাহিমাহুল্লাহ) আলোচনা শুরু করলেন। তখন তিনি (শা’বী) বললেন, "ঐ লোকটি রাতে আমাদের কাছে আসা-যাওয়া করে, আর দিনে মানুষের কাছে হাদীস বর্ণনা করে।"

আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, অতঃপর আমি ইব্রাহিমের (রাহিমাহুল্লাহ) কাছে গেলাম এবং তাঁকে (শা’বীর মন্তব্য) জানালাম। তখন তিনি (ইব্রাহিম) বললেন, "ঐ শা’বী মাসরূকের সূত্রে হাদীস বর্ণনা করে, অথচ আল্লাহর শপথ! সে তাঁর (মাসরূকের) কাছ থেকে কখনো কিছু শোনেনি।"

2143 - قَالَ الْحَسَنُ وَنا أَبُوزَيْدٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ لَمْ يَسْمَعْ إِبْرَاهِيمُ مِنْ مَسْرُوقٍ شَيْئًا قَطُّ -[1100]-

শু’বা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইবরাহীম (আন-নাখাঈ) মাসরূকের কাছ থেকে কখনোই কোনো কিছু শোনেননি।

2144 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ: نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، ثنا قَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: ذُكِرَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ عِنْدَ الشَّعْبِيِّ فَقَالَ: ذَاكَ الْأَعْوَرُ الَّذِي يَسْتَفْتِي بِاللَّيْلِ، وَيَجْلِسُ يُفْتِي النَّاسَ بِالنَّهَارِ " قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: ذَلِكَ الْكَذَّابُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مَسْرُوقٍ شَيْئًا "

আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবরাহীম নখঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর আলোচনা শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সামনে করা হলে, তিনি বললেন: "ওই কানা (একচোখা) ব্যক্তি, যে রাতের বেলা ফতোয়া জানতে চায়, আর দিনের বেলায় বসে মানুষকে ফতোয়া দেয়।"

আল-আ’মাশ বলেন, এরপর আমি বিষয়টি ইবরাহীমকে জানালাম। তখন তিনি (ইবরাহীম নখঈ) বললেন: "ওই মিথ্যাবাদী মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে কিছুই শোনেনি।"

2145 - وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ هَذَا الْخَبَرَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي كِتَابِ أَبِي مُعَاوِيَةَ فَسَأَلْنَاهُ عَنْهُ فَأَبَى أَنْ يُحَدِّثَنَا بِهِ " قَالَ أَبُو عُمَرَ: «مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ الشَّعْبِيُّ كَذَّابًا بَلْ هُوَ إِمَامٌ جَلِيلٌ، وَالنَّخْعِيُّ مِثْلُهُ جَلَالَةً وَعِلْمًا وَدِينًا وَأَظُنُّ الشَّعْبِيَّ عُوقِبَ لِقَوْلِهِ فِي الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ، حَدَّثَنِي الْحَارِثُ وَكَانَ أَحَدَ الْكَذَّابِينَ وَلَمْ يَبِنْ مِنَ الْحَارِثِ كَذِبٌ وَإِنَّمَا نُقِمَ عَلَيْهِ إِفْرَاطُهُ فِي حُبِّ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَتَفْضِيلُهُ لَهُ عَلَى غَيْرِهِ، وَمِنْ هَا هُنَا وَاللَّهَ أَعْلَمُ كَذَّبَهُ الشَّعْبِيُّ؛ لِأَنَّ الشَّعْبِيَّ يَذْهَبُ إِلَى تَفْضِيلِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَإِلَى أَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ» , وَتَفْضِيلِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

ইবন আবী খাইছামা তাঁর পিতা থেকে এই খবরটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: এই হাদীসটি আবূ মুআবিয়ার কিতাবে ছিল। আমরা তাকে (আবূ মুআবিয়াকে) এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাদের তা বর্ণনা করতে অস্বীকার করেন।

আবূ উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) মিথ্যাবাদী হবেন! বরং তিনি একজন মহান ইমাম। আর নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) মর্যাদা, জ্ঞান ও দ্বীনের দিক থেকে তাঁর মতোই (মহান)। আমার ধারণা, শা’বীকে আল-হারিছ আল-হামদানী সম্পর্কে তার মন্তব্যের কারণে তিরস্কৃত হতে হয়েছিল, যখন তিনি বলেছিলেন: ’হারিছ আমাকে বর্ণনা করেছেন, আর সে ছিল অন্যতম মিথ্যাবাদী।’ অথচ আল-হারিছের পক্ষ থেকে মিথ্যা প্রকাশিত হয়নি। বরং তার প্রতি শুধু এই কারণে আপত্তি করা হয়েছিল যে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভালোবাসায় বাড়াবাড়ি করতেন এবং অন্য সবার ওপর তাঁকে প্রাধান্য দিতেন। আর সম্ভবত এ কারণেই, আল্লাহই ভালো জানেন, শা’বী তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছিলেন; কারণ শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রাধান্য দেওয়া এবং তাঁকে প্রথম ইসলাম গ্রহণকারী হিসেবে গণ্য করার মত পোষণ করতেন, আর তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও প্রাধান্য দিতেন।"

2146 - وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «مَا عَلِمَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا كَانَا غُلَامَيْنِ صَغِيرَيْنِ» -[1101]-

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস সম্পর্কে অবগত ছিল না, কারণ তারা দুজন ছিল ছোট বালক।

2147 - وَذَكَرَ الْمَرْوَزِيُّ فِي كِتَابِ الِانْتِفَاعِ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ فِي قِصَّةِ عِكْرِمَةَ ذَبًّا عَنْهُ وَدَفْعًا لِمَا قِيلَ فِيهِ مَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ فِي بَابِنَا هَذَا، فَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ ذَكَرَ حَدِيثَ سَمُرَةَ أَنَّهُ قَالَ: كَانَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَكْتَتَانِ فِي الصَّلَاةِ عِنْدَ قِرَاءَتِهِ فَبَلَغَ ذَلِكَ عِمْرَانَ بْنَ الْحُصَيْنِ فَقَالَ: كَذَبَ سَمُرَةُ وَكَتَبُوا إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَكَتَبَ أَنْ صَدَقَ سَمُرَةُ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مَشْهُورٌ جِدًّا

সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য সালাতে কিরাতের সময় দু’টি নীরবতা (বিরতি) ছিল।" যখন এই বিষয়টি ইমরান ইবন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল, তিনি বললেন, "সামুরাহ মিথ্যা বলেছে।" অতঃপর লোকেরা উবাই ইবন কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন। তিনি উত্তরে লিখলেন যে, "সামুরাহ সত্য বলেছে।" আর এই হাদীসটি খুবই সুপ্রসিদ্ধ (বা বিখ্যাত)।