2121 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، ثنا وَهْبُ بْنُ مَسَرَّةَ، ثنا ابْنُ وَضَّاحٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَهِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ مَوْلًى لِلزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمُ الْحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে পূর্ববর্তী জাতিসমূহের রোগ—হিংসা ও বিদ্বেষ—প্রবেশ করেছে (বা ছড়িয়ে পড়েছে)।" (এরপর তিনি অবশিষ্ট হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

2122 - وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ح، وَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ قَالَ: أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَامِعٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، نا مُوسَى بْنُ خَلَفٍ الْعَمِّيُّ، ثنا يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعِيشَ مَوْلَى لِلزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمُ الْحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ، هِيَ الْحَالِقَةُ لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعْرَ وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِمَا يُثَبِّتُ ذَلِكَ لَكُمْ، أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ» وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جَامِعٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ سَوَاءً

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের মধ্যে তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের ব্যাধি প্রবেশ করেছে— হিংসা ও বিদ্বেষ। এটি হলো ’আল-হালিকাহ’ (দ্বীন ধ্বংসকারী)। আমি বলি না যে, এটি চুল মুণ্ডন করে, বরং এটি দ্বীনকে মুণ্ডন করে (ধ্বংস করে) ফেলে। সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তোমরা ঈমান না আনা পর্যন্ত জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না। আর তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা একে অপরকে ভালোবাসো। আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছুর সংবাদ দেবো না, যা তোমাদের মধ্যে এই (ভালোবাসা) সুদৃঢ় করবে? তোমরা তোমাদের মধ্যে বেশি বেশি সালামের প্রসার ঘটাও।

2123 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ السَّكَنِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّافِقِيُّ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَّامٍ، ثنا بَشِيرُ بْنُ زَادَانَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ السَّكَنِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: -[1091]- «اسْتَمِعُوا عِلْمَ الْعُلَمَاءِ وَلَا تُصَدِّقُوا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُمْ أَشَدُّ تَغَايُرًا مِنَ التِّيُوسِ فِي زُرُوبِهَا»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা আলেমগণের জ্ঞান মনোযোগ সহকারে শোনো, কিন্তু (পরস্পরের বিরুদ্ধে) একে অপরের কথায় বিশ্বাস করো না। সুতরাং, যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তারা (ঐ আলেমগণ) তাদের খোঁয়াড়ের ভেতরের পাঁঠাগুলোর চেয়েও একে অপরের প্রতি তীব্র বিদ্বেষ ও ঈর্ষাপোষণ করে থাকে।

2124 - وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّافِقِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامٍ، نا بَشِيرُ بْنُ زَادَانَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ السَّكَنِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: اسْتَمِعُوا، فَذَكَرَهُ حَرْفًا بِحَرْفٍ إِلَى آخِرِهِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "তোমরা মনোযোগ দিয়ে শোনো।" অতঃপর তিনি সেটিকে (অন্য একটি হাদীসকে) আদ্যোপান্ত হুবহু শব্দে শব্দে উল্লেখ করলেন।

2125 - وَرَوَى مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ، وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «خُذُوا الْعِلْمَ حَيْثُ وَجَدْتُمْ وَلَا تَقْبَلُوا قَوْلَ الْفُقَهَاءِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ؛ فَإِنَّهُمْ يَتَغَايَرُونَ تَغَايُرَ التِّيُوسِ فِي الزَّرِيبَةِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা যেখানেই জ্ঞান (ইলম) খুঁজে পাও, তা গ্রহণ করো। আর ফকীহদের (ধর্মীয় আইনজ্ঞদের) একে অপরের বিরুদ্ধে করা কোনো মন্তব্য তোমরা গ্রহণ করো না। কেননা তারা খোঁয়াড়ের ভেতরে মর্দ পাঁঠাদের (বা রামদের) মতো একে অপরের প্রতি প্রতিদ্বন্দ্বিতা ও ঈর্ষা পোষণ করে।

2126 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، -[1092]- وَنا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا أَبُو عِيسَى أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ قَالَا: نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: نا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ: «يُؤْخَذُ بِقَوْلِ الْعُلَمَاءِ وَالْقُرَّاءِ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا قَوْلَ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ؛ فَلَهُمْ أَشَدُّ تَحَاسُدًا مِنَ التِّيُوسِ، تُنْصَبُ لَهُمُ الشَّاةُ الضَّارِبُ فَيَنِيبُهَا هَذَا مِنْ هَاهُنَا وَهَذَا مِنْ هَاهُنَا» وَقَالَ سَعِيدٌ فِي حَدِيثِهِ: «فَإِنِّي وَجَدْتُهُمْ أَشَدَّ تَحَاسُدًا مِنَ التِّيُوسِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ»

মালিক ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আলিমগণ এবং ক্বারীগণ (কুরআনের বিশেষজ্ঞগণ)—তাদের কথা সব বিষয়ে গ্রহণ করা হবে, তবে তাদের একে অপরের সম্পর্কে বলা মন্তব্য ছাড়া; কেননা এই বিষয়ে তাদের পরস্পরের মধ্যে পুরুষ ছাগলগুলোর (পাটা) চেয়েও বেশি হিংসা বিদ্যমান। তাদের সামনে যখন একটি প্রজননক্ষম মাদী ছাগলকে পেশ করা হয়, তখন একজন একদিক থেকে এবং আরেকজন অন্যদিক থেকে তার উপর তীব্রভাবে ঝাঁপিয়ে পড়ে।

(বর্ণনাকারী সাঈদ তাঁর হাদিসে বলেন, "আমি তাদের একে অপরের প্রতি পাটাগুলোর চেয়েও বেশি হিংসা পোষণ করতে দেখেছি।")

2127 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، نا قَاسِمٌ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ قَوْذَرٍ، عَنْ كَعْبٍ قَالَ: " قَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَا رَبِّ أَيُّ عِبَادِكَ أَعْلَمُ؟ قَالَ: عَالِمٌ غَرْثَانُ مِنَ الْعِلْمِ، وَيُوشِكُ أَنْ تَرَوْا جُهَّالَ النَّاسِ يَتَبَاهَوْنَ بِالْعِلْمِ وَيَتَغَايَرُونَ عَلَيْهِ كَمَا تَتَغَايَرُ النِّسَاءُ عَلَى الرِّجَالِ فَذَاكَ حَظُّهُمْ مِنْهُ "

কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন, "হে আমার রব! আপনার বান্দাদের মধ্যে কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী?"
তিনি (আল্লাহ) বললেন, "সেই আলেম, যে জ্ঞানের জন্য ক্ষুধার্ত (বা তৃষ্ণার্ত)। আর অতি শীঘ্রই তোমরা দেখবে যে অজ্ঞ লোকেরা জ্ঞান নিয়ে অহংকার করবে এবং জ্ঞানের বিষয়ে তারা একে অপরের প্রতি এমনভাবে ঈর্ষান্বিত হবে, যেমন নারীরা পুরুষদের (স্বামীদের) নিয়ে ঈর্ষান্বিত হয়। আর এটাই হবে জ্ঞান থেকে তাদের প্রাপ্য অংশ।"

2128 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ثنا سُحْنُونُ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: «الْعُلَمَاءُ كَانُوا فِيمَا مَضَى مِنَ الزَّمَانِ إِذَا لَقِيَ الْعَالِمُ مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فِي الْعِلْمِ كَانَ ذَلِكَ يَوْمَ غَنِيمَةٍ وَإِذَا لَقِيَ مَنْ هُوَ مِثْلُهُ ذَاكَرَهُ، وَإِذَا لَقِيَ مَنْ هُوَ دُونَهُ لَمْ يُزْهَ عَلَيْهِ، حَتَّى كَانَ هَذَا الزَّمَانُ فَصَارَ الرَّجُلُ يَعِيبُ مَنْ هُوَ فَوْقَهُ ابْتِغَاءَ أَنْ يَنْقَطِعَ مِنْهُ حَتَّى يَرَى النَّاسُ أَنَّهُ لَيْسَ بِهِ حَاجَةٌ إِلَيْهِ وَلَا يُذَاكِرُ مَنْ هُوَ مِثْلُهُ وَيُزْهَى عَلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ فَهَلَكَ النَّاسُ» قَالَ أَبُو عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ: " قَدْ غَلَطَ فِيهِ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَضَلَّتْ فِيهِ نَابِتَةٌ جَاهِلَةٌ لَا تَدْرِي مَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ، وَالصَّحِيحُ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ مَنَ صَحَّتْ عَدَالَتُهُ وَثَبَتَتْ فِي الْعِلْمِ إِمَامَتُهُ وَبَانَتْ ثِقَتُهُ وَبِالْعِلْمِ عِنَايَتُهُ لَمْ يُلْتَفَتْ فِيهِ إِلَى قَوْلِ أَحَدٍ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ فِي جَرْحَتِهِ بِبَيِّنَةٍ عَادِلَةٍ يَصِحُّ بِهَا جَرْحَتُهُ عَلَى طَرِيقِ الشَّهَادَاتِ وَالْعَمَلِ فِيهَا مِنَ الْمُشَاهَدَةِ وَالْمُعَايَنَةِ لِذَلِكَ بِمَا يُوجِبُ تَصْدِيقَهُ فِيمَا قَالَهُ لِبَرَاءَتِهِ مِنَ الْغِلِّ وَالْحَسَدِ وَالْعَدَاوَةِ وَالْمُنَافَسَةِ وَسَلَامَتِهِ مِنْ ذَلَكَ كُلِّهِ، فَذَلَكَ كُلُّهُ يُوجِبُ قَبُولَ قَوْلِهِ مِنْ -[1094]- جِهَةِ الْفِقْهِ وَالنَّظَرِ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ تَثْبُتُ إِمَامَتُهُ وَلَا عُرِفَتْ عَدَالَتُهُ وَلَا صَحَّتْ لِعَدَمِ الْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ رِوَايَتُهُ، فَإِنَّهُ يُنْظَرُ فِيهِ إِلَى مَا اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَيْهِ وَيُجْتَهَدُ فِي قَبُولِ مَا جَاءَ بِهِ عَلَى حَسَبِ مَا يُؤَدِّي النَّظَرُ إِلَيْهِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ فِيمَنِ اتَّخَذَهُ جُمْهُورٌ مِنْ جَمَاهِيرِ الْمُسْلِمِينَ إِمَامًا فِي الدِّينِ قَوْلُ أَحَدٍ مِنَ الطَّاعِنِينَ: إِنَّ السَّلَفَ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُمْ قَدْ سَبَقَ مِنْ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ كَلَامٌ كَثِيرٌ، مِنْهُ فِي حَالِ الْغَضَبِ وَمِنْهُ مَا حُمِلَ عَلَيْهِ الْحَسَدُ، كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَمَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، وَأَبُو حَازِمٍ، وَمِنْهُ عَلَى جِهَةِ التَّأْوِيلِ مِمَّا لَا يَلْزَمُ الْمَقُولُ فِيهِ مَا قَالَهُ الْقَائِلُ فِيهِ، وَقَدْ حَمَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالسَّيْفِ تَأْوِيلًا وَاجْتِهَادًا لَا يَلْزَمُ تَقْلِيدُهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْهُ دُونَ بُرْهَانٍ وَحُجَّةٍ تُوجِبُهُ، وَنَحْنُ نُورِدُ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِ الْأَئِمَّةِ الْجِلَّةِ الثِّقَاتِ السَّادَّةِ، بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ مِمَّا لَا يَجِبُ أَنْ يُلْتَفَتَ فِيهِمْ إِلَيْهِ وَلَا يُعْرَجُ عَلَيْهِ، وَمَا يُوَضِّحُ صِحَّةَ مَا ذَكَرْنَا، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ "

আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পূর্ববর্তী সময়ে আলিমগণ এমন ছিলেন যে, যখন কোনো আলিম তাঁর চেয়ে ইলমে উন্নত কারো সাক্ষাৎ পেতেন, তখন সেটাকে গনিমত বা মহা সুযোগের দিন মনে করতেন। আর যখন তাঁর সমপর্যায়ের কারো সাক্ষাৎ পেতেন, তখন তার সাথে আলোচনা ও মুজাকারা করতেন। আর যখন তাঁর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কারো সাক্ষাৎ পেতেন, তখন তার প্রতি অহংকার করতেন না। অবশেষে এই যুগ এলো, যখন লোকেরা তার চেয়ে উন্নত আলিমকে দোষারোপ করে এই উদ্দেশ্যে যে, যাতে তার সাথে সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং লোকেরা মনে করে যে, তার প্রতি এর কোনো প্রয়োজন নেই। আর সে তার সমপর্যায়ের কারো সাথে আলোচনা করে না এবং তার চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের লোকের প্রতি অহংকার করে। ফলে মানুষেরা ধ্বংস হয়ে গেল।

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিষয়ে বহু মানুষ ভুল করেছে এবং একটি অজ্ঞ নব-উত্থিত দল পথভ্রষ্ট হয়েছে, যারা জানে না এ ক্ষেত্রে তাদের কী করা উচিত। এই অধ্যায়ে সঠিক কথা হলো, যার বিশ্বস্ততা প্রমাণিত, ইলমের ক্ষেত্রে যার ইমামত (নেতৃত্ব) সুপ্রতিষ্ঠিত এবং যার নির্ভরতা ও ইলমের প্রতি মনোযোগ স্পষ্ট, তার সম্পর্কে কারো কথায় কান দেওয়া হবে না—তবে যদি তার দুর্বলতা (জারহ) প্রমাণের জন্য এমন ন্যায্য দলিল পেশ করা হয়, যা সাক্ষ্যের পদ্ধতি অনুযায়ী তার দুর্বলতাকে সঠিক প্রমাণ করে এবং এতে প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণ ও অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে এমন বিষয় থাকে যা সাক্ষ্য প্রদানকারীকে (যা সে বলেছে তাতে) সত্যায়ন করা আবশ্যক করে তোলে, কারণ সে (সাক্ষ্য প্রদানকারী) কপটতা, হিংসা, শত্রুতা ও প্রতিদ্বন্দ্বিতা থেকে মুক্ত এবং এই সব কিছু থেকে নিরাপদ। এসব কিছুই ফিকাহ ও যুক্তির দৃষ্টিতে তার বক্তব্য গ্রহণ করাকে অপরিহার্য করে তোলে।

পক্ষান্তরে যার ইমামত প্রতিষ্ঠিত হয়নি, যার বিশ্বস্ততা সুবিদিত নয়, অথবা স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতার অভাবে যার বর্ণনা সহীহ নয়, তার ক্ষেত্রে আলিম সমাজের ঐক্যমতের দিকে দৃষ্টি দেওয়া হবে এবং গবেষণার ভিত্তিতে তার আনীত বিষয় গ্রহণ করার জন্য চেষ্টা করা হবে। আর এই বিষয়ে প্রমাণ যে, মুসলমান জনসাধারণের বেশিরভাগ যাদেরকে দীনের ইমাম হিসেবে গ্রহণ করেছে, তাদের সম্পর্কে কোনো নিন্দাকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে না, তা হলো: সালফে সালেহীন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর কারো কারো পক্ষ থেকে অন্যদের ব্যাপারে বহু কথা এসেছে—তার কিছু এসেছে রাগের অবস্থায়, আর কিছু এসেছে হিংসার কারণে, যেমনটি ইবনে আব্বাস, মালিক ইবনে দীনার এবং আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন। আর কিছু এসেছে ব্যাখ্যা (তা’বীল)-এর ভিত্তিতে, যে কারণে যার সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে, তার উপর বক্তার কথা চাপানো আবশ্যক হয় না। এমনকি তাদের কেউ কেউ ব্যাখ্যা ও ইজতিহাদের ভিত্তিতে তরবারি নিয়ে একে অপরের বিরুদ্ধে লড়াই করেছেন। এর কোনো কিছুতেই প্রমাণ বা যুক্তি ছাড়া তাদের অন্ধ অনুকরণ করা অপরিহার্য নয়। আমরা এই অধ্যায়ে গণ্যমান্য, নির্ভরযোগ্য ও নেতৃস্থানীয় ইমামগণের পরস্পরের মন্তব্য উদ্ধৃত করব, যার প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিত নয় এবং নির্ভর করা উচিত নয়। যা আমাদের বক্তব্যের বিশুদ্ধতাকে স্পষ্ট করবে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফিক) কামনা করি।

2129 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ حَمَّادٍ: " أَنَّهَ ذَكَرَ أَهْلَ الْحِجَازِ فَقَالَ: «قَدْ سَأَلْتُهُمْ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ شَيْءٌ، وَاللَّهِ لَصِبْيَانُكُمْ أَعْلَمُ مِنْهُمْ بَلْ صِبْيَانُ صِبْيَانِكُمْ»

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হিজাজের অধিবাসীদের প্রসঙ্গে আলোচনা করলেন এবং বললেন: "আমি তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, কিন্তু তাদের কাছে (উত্তর বা জ্ঞানের) কিছুই ছিল না। আল্লাহর শপথ! তোমাদের সন্তানেরা তাদের চেয়ে বেশি অবগত, বরং তোমাদের সন্তানদের সন্তানেরা (তাদের চেয়েও বেশি অবগত)!"

2130 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ نا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ نا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ مِنْ مَكَّةَ فَأَتَينَاهُ لِنُسَلِّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَنَا «احْمَدُوا اللَّهَ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ فَإِنِّي لَقِيتُ عَطَاءً وَطَاوُوسًا وَمُجَاهِدًا فَلَصِبْيَانِكُمْ وَصِبْيَانُ صِبْيَانِكُمْ أَعْلَمُ مِنْهُمْ»

মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনু আবী সুলাইমান মক্কা থেকে আমাদের নিকট আগমন করলেন। তখন আমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ (এবং তাঁকে সালাম) করতে গেলাম। অতঃপর তিনি আমাদের বললেন, "হে কুফার অধিবাসীরা! তোমরা আল্লাহর প্রশংসা করো। কারণ, আমি আতা, তাউস এবং মুজাহিদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছি; কিন্তু তোমাদের শিশুরা এবং তোমাদের শিশুদেরও শিশুরা (ফিকহ ও জ্ঞানের দিক থেকে) তাদের চেয়েও অধিক জ্ঞানী।"

2131 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ نا قَاسِمٌ نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ نا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ نا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: قَالَ حَمَّادٌ، لَقِيتُ عَطَاءً، وَطَاوُسًا، وَمُجَاهِدًا فَصِبْيَانُكُمْ أَعْلَمُ مِنْهُمْ، بَلْ صِبْيَانُ صِبْيَانِكُمْ قَالَ مُغِيرَةُ: هَذَا بَغْيٌ مِنْهُ قَالَ أَبُو عُمَرَ: «صَدَقَ مُغِيرَةُ وَقَدْ كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ وَهُوَ أَقْعُدُ النَّاسِ بِحَمَّادٍ يُفَضِّلُ عَطَاءً عَلَيْهِ»

মুগীরাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাম্মাদ (রহ.) বলেছেন, আমি আতা, তাউস এবং মুজাহিদের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলাম। (কিন্তু আমার মতে) তোমাদের যুবকেরা তাদের চেয়ে অধিক জ্ঞানী; বরং তোমাদের যুবকদেরও যুবকেরা (তাদের নাতি-পুতিরা) তাদের চেয়ে অধিক জ্ঞানী।

মুগীরাহ (রহ.) বললেন, এটা তার (হাম্মাদের) পক্ষ থেকে বাড়াবাড়ি (বা সীমালঙ্ঘন)।

আবু উমার (রহ.) বলেছেন, মুগীরাহ সত্য বলেছেন। বস্তুত আবু হানিফা (রহ.), যিনি হাম্মাদের সাথে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ ছিলেন, তিনিও তার (হাম্মাদের) উপর আতা (ইবনে আবি রাবাহ)-কে শ্রেষ্ঠত্ব দিতেন।

2132 - وَذَكَرَ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ قَالَ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مُخَلَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَفْضَلَ مِنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ -[1096]-

আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেছেন: আমি আতা ইবনু আবি রাবাহের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কাউকে দেখিনি।

2133 - وَحَكَى أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ أَنَّهُ سَمَعَ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُهُ فِي عَطَاءٍ

আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু ইয়াহইয়া) আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আত্বা’ (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে সেই কথাটি বলতে শুনেছেন।

2134 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: مَالَكَ لَا تَرْوِي عَنْ عَطَاءِ؟ قَالَ: لِأَنِّي رَأَيْتُهُ يَفْتِي بِالْمُتْعَةِ وَقِيلَ لَهُ مَالَكَ: لَا تَرْوِي عَنْ نَافِعٍ؟ فَقَالَ: رَأَيْتُهُ يَفْتِي بِإِتْيَانِ النِّسَاءِ فِي أَعْجَازِهِنَّ فَتَرَكْتُهُ

ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে কেন বর্ণনা করেন না? তিনি বললেন: কারণ আমি তাঁকে মুত’আ (অস্থায়ী বিবাহ) এর বৈধতা দিয়ে ফতোয়া দিতে দেখেছি। আর তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে কেন বর্ণনা করেন না? তিনি উত্তর দিলেন: আমি তাঁকে স্ত্রীদের গুহ্যদ্বারে সহবাস করার বৈধতা দিয়ে ফতোয়া দিতে দেখেছি, তাই আমি তাঁকে (থেকে বর্ণনা করা) ত্যাগ করেছি।

2135 - حَدَّثَنَا حَكَمُ بْنُ مُنْذِرٍ، نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَبُو رَجَاءٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الْمُقْرِئُ، ثنا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَفْضَلَ مِنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ "

ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা ইবনে আবি রাবাহের (রাহিমাহুল্লাহ) চেয়ে শ্রেষ্ঠ কাউকে দেখিনি।

2136 - وَحَدَّثَنَا حَكَمُ بْنُ مُنْذِرٍ، نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَدَّامٍ الْفَقِيهُ الْعَبْدُ الصَّالِحُ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ الصَّيْرَفِيُّ، سَنَةَ سِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى الْحِمَّانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْضَلَ مِنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَلَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْذَبَ مِنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ» -[1097]-

ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আমি আতা ইবনে আবি রাবাহের চেয়ে উত্তম কাউকে দেখিনি এবং জাবির আল-জু’ফির চেয়ে অধিক মিথ্যাবাদী কাউকে দেখিনি।"

2137 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ نا ابْنُ وَضَّاحٍ نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ نا نُعَيْمٍ نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: قَالَ: رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ لِلزُّهْرِيِّ لَوْ جَلَسْتَ لِلنَّاسِ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَقِيَّةِ عُمُرِكَ قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ لِلزُّهْرِيِّ إِمَّا إِنَّهُ لَا يَشْتَهِي أَنْ يَرَاكَ فَقَالَ الزُّهْرِيُّ أَمَّا إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلَكَ حَتَّى أَكُونَ زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا رَاغِبًا فِي الْأَخِرَةِ

রাবী’আহ ইবনু আবী আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন, আপনি আপনার অবশিষ্ট জীবনকাল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে বসে মানুষের জন্য (শিক্ষাদানের উদ্দেশ্যে) কেন বসছেন না?

বর্ণনাকারী বলেন, তখন এক ব্যক্তি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলল, (আপনি বসলে হয়তো) তিনি আপনাকে দেখতে পছন্দ করবেন না।

তখন যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, আমি ততক্ষণ পর্যন্ত এই কাজ করতে পারি না, যতক্ষণ না আমি দুনিয়ার প্রতি নির্মোহ (যাহিদ) এবং আখেরাতের প্রতি আগ্রহী (রাগেব) হতে পারছি।

2138 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: تَرَكْتَ الْمَدِينَةَ وَلَزَمْتُ شَغْبًا وَإِدَامًا وَتَرَكْتُ الْعُلَمَاءَ بِالْمَدِينَةِ يَتَامَى فَقَالَ: أَفْسَدَهَا عَلَيْنَا الْعَبْدَانِ رَبِيعَةُ وَأَبُو الزِّنَادِ

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে বলা হয়েছিল: আপনি মদীনা ত্যাগ করে শাগব ও ইদামকে আঁকড়ে ধরলেন (সেখানে অবস্থান নিলেন), আর মদীনার আলিমগণকে এতিমের মতো (অসহায় অবস্থায়) ফেলে রাখলেন!

তখন তিনি বললেন: আমাদের জন্য এ স্থানটিকে দু’জন ব্যক্তি নষ্ট করে দিয়েছে: রাবী’আহ ও আবূয-যিনাদ।

2139 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ نا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ أَشْعَثَ قَالَ: بَعَثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى الْعِرَاقِ فَقَالَ «أَقْرِئْهُمْ وَلَا تَسْتَقْرِئْهُمْ وَحَدِّثْهِمْ وَلَا تَسْمَعُ مِنْهُمْ وَعَلِّمْهُمْ وَلَا تَتَعَلَّمُ مِنْهُمْ»

ইসহাক ইবনে তালহা ইবনে আশ’আস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে ইরাকে প্রেরণ করলেন এবং বললেন, “তুমি তাদেরকে (কুরআন) পাঠ করে শোনাবে, কিন্তু তাদের কাছে পাঠ শুনতে চাইবে না। তুমি তাদেরকে (দ্বীনি জ্ঞান) বর্ণনা করবে, কিন্তু তাদের কাছ থেকে (কিছু) শুনবে না। আর তুমি তাদেরকে শিক্ষা দেবে, কিন্তু তাদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করবে না।”

2140 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ نا مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّازِقِ ثنا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ ثنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: نا الْوَلِيدُ قَالَ سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيِّ يَقُولُ «كَانُوا يَسْتَحْيُونَ أَنْ يَتَحَدَّثُوا بِأَحَادِيثَ فَضَائِلَ أَهْلِ الْبَيْتِ لِيَرُدُّوا أَهْلَ الشَّامِ عَمَّا كَانُوا يَأْخُذُونَ فِيهِ»

আল-আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

তাঁরা (পূর্ববর্তীগণ) আহলে বাইতের (নবী পরিবারের) ফযীলত সম্পর্কিত হাদীসসমূহ বর্ণনা করতে সংকোচবোধ করতেন। [তাঁদের এই সংকোচের কারণ ছিল] যেন তাঁরা শামবাসীদের (সিরিয়ার অধিবাসীদের) সেইসব ভুল মতবাদ থেকে ফিরিয়ে আনতে পারেন, যা তারা গ্রহণ করেছিল।