2188 - وَهَذَا خَيْرٌ مِنْ قَوْلِ الْقَائِلِ:
[البحر البسيط]
. . . . . ... وَمَا اعْتِذَارُكَ مِنْ شَيْءٍ إِذَا قِيلَا،

আর এটি ওই বক্তার উক্তি অপেক্ষা উত্তম, যে বলে:
...কোনো বিষয় একবার বলা হয়ে গেলে, তাতে তোমার আর কী অজুহাত দেওয়ার আছে?

2189 - فَقَدْ رَأَيْنَا الْبَاطِلَ وَالْبَغْيَ وَالْحَسَدَ أَسْرَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ قَدِيمًا أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِ الْكُوفِيِّ فِي سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: إِنَّهُ لَا يَعْدِلُ فِي الرَّعِيَّةِ وَلَا يَغْزُو فِي السَّرِيَّةِ، وَلَا يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ، وَسَعْدٌ بَدْرِيُّ وَأَحَدُ الْعَشَرَةِ الْمَشْهُودِ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ وَأَحَدُ السِّتَّةِ الَّذِينَ جَعَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الشُّورَى فِيهِمْ، وَقَالَ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ،

আমরা তো দেখেছি যে বাতিল (মিথ্যা/অসত্য), সীমালঙ্ঘন (বগয়) এবং হিংসা (হাসাদ) এমন বিষয়, যার দিকে মানুষ প্রাচীনকাল থেকেই দ্রুত ধাবিত হয়। আপনি কি লক্ষ্য করেন না কুফাবাসীর সেই উক্তি যা তারা সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে করেছিল?

(তারা বলেছিল:) ‘তিনি জনগণের মাঝে ন্যায়পরায়ণতা বজায় রাখেন না, ছোট অভিযানে অংশগ্রহণ করেন না এবং [সম্পদ] সুষমভাবে বণ্টন করেন না।’ অথচ সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী (বদরী সাহাবী) এবং তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের (আশারাতুল মুবাশশারাহ) অন্যতম। আর তিনি ছিলেন সেই ছয়জনের মধ্যে একজন, যাদেরকে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুরা (পরামর্শ পরিষদ) গঠনের জন্য মনোনীত করেছিলেন। এবং [উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] বলেছিলেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন, আর তিনি তাদের (ঐ ছয়জনের) প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন।’

2190 - وُقَدْ رُوِيَ أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: «يَا رَبِّ اقْطَعْ عَنِّي أَلْسُنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ يَا مُوسَى لَمْ أَقْطَعْهَا عَنْ نَفْسِي فَكَيْفَ أَقْطَعُهَا عَنْكَ؟» قَالَ أَبُو عُمَرَ: " وَاللَّهِ لَقَدْ تَجَاوَزَ النَّاسُ الْحَدَّ فِي الْغِيبَةِ وَالذَّمِّ فَلَمْ يَقْنَعُوا بِذَمِّ الْعَامَّةِ دُونَ الْخَاصَّةِ وَلَا بِذَمِّ الْجُهَّالِ دُونَ الْعُلَمَاءِ، وَهَذَا كُلُّهُ يَحْمِلُ عَلَيْهِ الْجَهْلُ وَالْحَسَدُ،

বর্ণিত আছে যে, মূসা (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: ‘হে আমার রব! আপনি বনী ইসরাঈলের (কটাক্ষকারী) জিহ্বাগুলো আমার থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিন।’

তখন আল্লাহ তা’আলা তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: ‘হে মূসা! আমি তো তা আমার নিজের থেকেও বিচ্ছিন্ন করিনি (নিবৃত্ত করিনি), তাহলে তোমার থেকে কিভাবে তা বিচ্ছিন্ন করব?’

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘আল্লাহর কসম! মানুষ গীবত (পরনিন্দা) ও নিন্দাবাদে সীমা অতিক্রম করেছে। তারা শুধু সাধারণ মানুষের নিন্দা করেই সন্তুষ্ট হয়নি, বরং বিশেষ (নেতৃস্থানীয়) লোকদেরও নিন্দা করেছে; এবং তারা শুধু মূর্খদের নিন্দা করেই ক্ষান্ত হয়নি, বরং আলেমদেরও নিন্দা করেছে। আর এই সবকিছুই অজ্ঞতা ও হিংসার কারণে ঘটে থাকে।’

2191 - قِيلَ لِابْنِ الْمُبَارَكِ: فُلَانٌ يَتَكَلَّمُ فِي أَبِي حَنِيفَةَ فَأَنْشَدَ بَيْتَ ابْنِ الرُّقَيَّاتِ:
[البحر الخفيف]
حَسَدُوكَ أَنْ رَأَوْكَ فَضَّلَكَ اللَّـ ... ـهُ بِمَا فُضِّلَتْ بِهِ النُّجَبَاءُ -[1117]-

ইবনু মুবারাক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁকে বলা হলো: অমুক ব্যক্তি ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর সমালোচনা করছে। তখন তিনি ইবনু রুকাইয়্যাত-এর এই কবিতাটি আবৃত্তি করলেন:

তারা তোমাকে হিংসা করেছে, যখন তারা দেখলো—
আল্লাহ তোমাকে এমন শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন,
যে শ্রেষ্ঠত্ব দ্বারা শ্রেষ্ঠ ও মহৎ ব্যক্তিবর্গকে সম্মানিত করা হয়।

2192 - وَقِيلَ لِأَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ: فُلَانٌ يَتَكَلَّمُ فِي أَبِي حَنِيفَةَ فَقَالَ: هُوَ كَمَا قَالَ نُصَيْبٌ:
[البحر الطويل]
سَلِمْتِ وَهَلْ حَيٌّ عَلَى النَّاسِ يَسْلَمُ

আবু আসিম আন-নাবিল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলা হলো: "অমুক ব্যক্তি ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সমালোচনা করে থাকে।"

তখন তিনি বললেন, এটি কবি নুসাইবের কথার মতোই:

"তুমি (সমালোচনামুক্ত হয়ে) নিরাপদে থাকলে, কিন্তু মানুষের মধ্যে এমন কোনো জীবিত ব্যক্তি কি আছে যে (সমালোচনা থেকে) রক্ষা পেতে পারে?"

2193 - وَقَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ:
[البحر الكامل]
حَسَدُوا الْفَتَى إِذْ لَمْ يَنَالُوا سَعْيَهُ ... فَالنَّاسُ أَعْدَاءٌ لَهُ وَخُصُومُ
فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْبَلَ قَوْلَ الْعُلَمَاءِ الثِّقَاتِ الْأَئِمَّةِ الْأَثْبَاتِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ فَلْيَقْبَلْ قَوْلَ مَنْ ذَكَرْنَا قَوْلَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ، فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا وَخَسِرَ خُسْرَانًا، وَكَذَلِكَ إِنْ قَبِلَ فِي سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَوْلَ عِكْرِمَةَ، وَفِي الشَّعْبِيِّ وَأَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ مَكَّةَ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَأَهْلِ الشَّامِ عَلَى الْجُمْلَةِ وَفِي مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَسَائِرِ مَنْ ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ مَا ذَكَرْنَا عَنْ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَلَنْ يَفْعَلَ إِنْ هَدَاهُ اللَّهُ وَأَلْهَمَهُ رُشْدَهُ فَلْيَقِفْ عِنْدَ مَا شَرَطْنَا فِي أَنْ لَا يَقْبَلَ فِيمَنْ صَحَّتْ عَدَالَتُهُ وَعَلِمْتَ بِالْعِلْمِ عِنَايَتَهُ، وَسَلِمَ مِنَ الْكَبَائِرِ وَلَزِمَ الْمُرُوءَةَ وَالتَّصَاوُنَ وَكَانَ خَيْرُهُ غَالِبًا وَشَرُّهُ أَقَلُّ عَمَلِهِ فَهَذَا لَا يُقْبَلُ فِيهِ قَوْلُ قَائِلٍ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ، وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ الَّذِي لَا يَصِحُّ غَيْرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ،

আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুআলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

[কবিতা]
যুবক যখন তাদের প্রচেষ্টার নাগাল থেকে দূরে থাকে, তখন তারা তাকে হিংসা করে; ফলে লোকেরা তার শত্রু ও প্রতিদ্বন্দী হয়ে দাঁড়ায়।

সুতরাং যে ব্যক্তি নির্ভরযোগ্য (সিक़াত), প্রতিষ্ঠিত ইমাম ও প্রামাণ্য আলেমদের (আল-আছবাত) একে অপরের বিরুদ্ধে করা মন্তব্য গ্রহণ করতে চায়, সে যেনো সাহাবায়ে কেরামের (রাদ্বিআল্লাহু আনহুম আজমাঈন) একে অপরের বিরুদ্ধে করা মন্তব্যও গ্রহণ করে—যাদের কথা আমরা উল্লেখ করেছি।

যদি সে এমন করে, তবে সে সুদূর পথভ্রষ্টতায় পতিত হবে এবং চরমভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হবে।

অনুরূপভাবে, যদি সে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বিরুদ্ধে ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মন্তব্য, কিংবা সাধারণভাবে শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বিরুদ্ধে, অথবা হিজাযবাসী, মক্কাবাসী, কুফাবাসী ও শামবাসীদের বিরুদ্ধে করা মন্তব্য, বা ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বিরুদ্ধে এবং এই অধ্যায়ে উল্লিখিত অন্যান্যদের সম্পর্কে তাদের একে অপরের বিরুদ্ধে করা মন্তব্যগুলো গ্রহণ করে [তবে সেও ভ্রান্ত]।

যদি সে তা না করে—আর যদি আল্লাহ তাকে হেদায়াত দেন এবং সঠিক পথের জ্ঞান দান করেন, তবে সে কখনোই এমন করবে না—তাহলে সে যেনো আমাদের সেই শর্তের ওপর স্থির থাকে: যার ন্যায়পরায়ণতা (আদালত) প্রমাণিত হয়েছে, জ্ঞানচর্চায় যার প্রচেষ্টা সকলে জানে, যিনি কবিরা গুনাহ থেকে মুক্ত, যিনি সদাচার (মুরুআহ) ও আত্মসংযম (তাসাওউন) অবলম্বন করেছেন এবং যার মধ্যে কল্যাণকর বিষয়গুলো প্রবল ও মন্দ কাজগুলো তার সামান্য আমলের অংশ মাত্র, —এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে কোনো প্রমাণহীন সমালোচকের মন্তব্য গ্রহণ করা যাবে না।

আর ইনশাআল্লাহ এটিই সেই সত্য, যা ব্যতীত অন্য কিছু সঠিক হতে পারে না।

2194 - قَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ:
بَكَى شَجْوَهُ الْإِسْلَامُ مِنْ عُلَمَائِهِ ... فَمَا اكْتَرَثُوا لَمَّا رَأَوْا مِنْ بُكَائِهِ
فَأَكْثَرُهُمْ مُسْتَقْبِحٌ لِصَوَابِ مَنْ ... يُخَالِفُهُ مُسْتَحْسِنٌ لِخَطَائِهِ
فَأَيُّهُمُ الْمَرْجُوُّ فِينَا لِدِينِهِ ... وَأَيُّهُمُ الْمَوْثُوقُ فِينَا بِرَأْيِهِ
وَالَّذِينَ أَثْنَوْا عَلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَلَى سَائِرِ مَنْ ذَكَرْنَا مِنَ التَّابِعِينَ وَأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُحْصَوْا وَقَدْ جَمَعَ النَّاسُ فَضَائِلَهُمْ وَعُنُوا بِسِيَرِهِمْ وَأَخَبَارِهِمْ، فَمَنْ قَرَأَ فَضَائِلَهُمْ وَفَضَائِلَ مَالِكٍ وَفَضَائِلَ الشَّافِعِيِّ وَفَضَائِلَ أَبِي حَنِيفَةَ بَعْدَ فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ -[1118]- وَالتَّابِعِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَعُنِيَ بِهَا، وَوَقَفَ عَلَى كَرِيمِ سِيَرِهِمْ وَسَعَى فِي الْإِقْتِدَاءِ بِهِمْ، وَسَلَكَ سَبِيلِهِمْ فِي عِلْمِهِمْ وَفِي سَمْتِهِمْ وَهْدَيْهِمْ كَانَ ذَلِكَ لَهُ عَمَلًا زَاكِيًا نَفَعَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِحُبِّهِمْ جَمِيعِهِمْ

আবু আল-আতাহিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইসলাম তার আলেমদের কারণে নিজ দুশ্চিন্তার জন্য কেঁদেছে; কিন্তু তারা তার ক্রন্দন দেখেও কোনো পরোয়া করেনি।
তাদের অধিকাংশ, যারা তার বিরোধিতা করে, তারা সঠিক বিষয়টিকেও খারাপ মনে করে; আর নিজেদের ভুলকে উত্তম মনে করে।
সুতরাং তাদের মধ্যে দ্বীনের জন্য কার উপর আমাদের আশা থাকবে? আর তাদের মধ্যে কার মতামতের উপর আমাদের আস্থা থাকবে?

আর যারা সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব এবং আমরা যাদের কথা উল্লেখ করেছি সেই সকল তাবেঈন ও মুসলিম ইমামগণের প্রশংসা করেছেন, তাদের সংখ্যা গণনা করা অসম্ভব। লোকেরা তাদের মর্যাদা ও গুণাবলী সংগ্রহ করেছে এবং তাদের জীবনচরিত ও ঘটনাবলী নিয়ে মনোযোগ দিয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি সাহাবী ও তাবেঈনদের (আল্লাহ তাদের সকলের উপর সন্তুষ্ট হোন) মর্যাদা পাঠ করার পর তাদের (ইমামদের) মর্যাদা, এবং ইমাম মালিক, ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মর্যাদা পাঠ করবে এবং এগুলোর প্রতি মনোযোগ দেবে, আর তাদের সম্মানিত জীবনচরিত সম্পর্কে অবগত হবে, এবং তাদের অনুসরণ করার জন্য চেষ্টা করবে, এবং জ্ঞান, চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য ও দিকনির্দেশনার ক্ষেত্রে তাদের পথ অবলম্বন করবে, তবে তা তার জন্য একটি পবিত্র আমল হবে। আল্লাহ তাআলা তাদের সকলের প্রতি ভালোবাসার মাধ্যমে আমাদের উপকৃত করুন।

2195 - قَالَ الثَّوْرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِينَ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ» وَمَنْ لَمْ يَحْفَظْ مِنْ أَخْبَارِهِمْ إِلَّا مَا نَذَرَ مِنْ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ عَلَى الْحَسَدِ وَالْهَفَوَاتِ وَالْغَضَبِ وَالشَّهَوَاتِ دُونَ أَنْ يَعْنِيَ بِفَضَائِلِهِمْ وَيَرْوِي مَنَاقِبَهُمْ حُرِمَ التَّوْفِيقَ وَدَخَلَ فِي الْغِيبَةِ وَحَادَ عَنِ الطَّرِيقِ جَعَلَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكَ مِمَّنْ يَسْمَعُ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُ أَحْسَنَهُ وَقَدِ افْتَتَحْنَا هَذَا الْبَابَ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمُ الْحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ» ، وَفِي ذَلِكَ كِفَايَةٌ وَقَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ مِنَ الْقَوْلِ فِي الْحَسَدِ نَظْمًا وَنَثْرًا وَقَدْ بَيَّنَّا مَا يَجِبُ بَيَانُهُ مِنْ ذَلِكَ وَأَوْضَحْتُهُ فِي كِتَابِ التَّمْهِيدِ عِنْدَ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَقَاطَعُوا» وَأَفْرَدْنَا لِلنَّظْمِ وَالنَّثْرِ بَابًا فِي كِتَابِ بَهْجَةِ الْمَجَالِسِ وَمَنْ صَحِبَهُ التَّوْفِيقُ أَغْنَاهُ مِنَ الْحِكْمَةِ يَسِيرُهَا وَمِنَ الْمَوَاعِظِ قَلِيلُهَا إِذَا فَهِمَ وَاسْتَعْمَلَ مَا عَلِمَ، وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ وَهُوَ حَسْبِي وَنِعْمَ الْوَكِيلُ"

ইমাম সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "নেককারদের কথা স্মরণ করলে রহমত (আল্লাহর করুণা) অবতীর্ণ হয়।"

আর যে ব্যক্তি নেককারদের ফযিলতসমূহ নিয়ে চিন্তা করে না এবং তাদের মহৎ গুণাবলী বর্ণনা করে না, বরং তাদের পারস্পরিক হিংসা, ভুল-ত্রুটি, ক্রোধ এবং রিপু সংক্রান্ত বিক্ষিপ্ত ঘটনা ছাড়া অন্য কিছু সংরক্ষণ করে না, সে ব্যক্তি তাওফীক (আল্লাহর সাহায্য) থেকে বঞ্চিত হয়, গীবতের (পরনিন্দার) অন্তর্ভুক্ত হয় এবং সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়। আল্লাহ তাআলা আমাদের ও আপনাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা কথা শোনে এবং তার মধ্যে সর্বোত্তমটি অনুসরণ করে।

আর আমরা এই অধ্যায়টি শুরু করেছি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী দ্বারা: “তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের রোগ—হিংসা ও বিদ্বেষ—তোমাদের মধ্যেও প্রবেশ করেছে।” এর মধ্যেই যথেষ্ট রয়েছে। মানুষ কবিতা ও গদ্যে হিংসা নিয়ে প্রচুর কথা বলেছে। আমরা এ বিষয়ে যা স্পষ্ট করা দরকার তা সুস্পষ্ট করেছি এবং আমি ‘কিতাবুত তামহীদ’-এ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী: "তোমরা একে অপরের প্রতি হিংসা করো না এবং সম্পর্ক ছিন্ন করো না"—এর ব্যাখ্যায় তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি।

এবং আমরা ‘বাহজাতুল মাজালিস’ কিতাবে কবিতা ও গদ্যের জন্য একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় নির্দিষ্ট করেছি। যার সঙ্গী হয় তাওফীক (আল্লাহর সাহায্য), সে যদি বুঝে এবং যা জানে তা আমল করে, তবে সামান্য প্রজ্ঞা ও অল্প উপদেশই তার জন্য যথেষ্ট হয়। আমার তাওফীক তো আল্লাহ ছাড়া আর কারো কাছ থেকে নয়। আর আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক।

2196 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ قَالَ: ثنا ابْنُ رَحْمُونَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنَ الْأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيَّ يَقُولُ: «رَحِمَ اللَّهُ مَالِكًا كَانَ إِمَامًا، رَحِمَ اللَّهُ الشَّافِعِيَّ كَانَ إِمَامًا، رَحِمَ اللَّهُ أَبَا حَنِيفَةَ كَانَ إِمَامًا»

ইমাম আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“আল্লাহ মালেককে রহম করুন, তিনি ছিলেন একজন ইমাম। আল্লাহ শাফিঈকে রহম করুন, তিনি ছিলেন একজন ইমাম। আল্লাহ আবু হানিফাকে রহম করুন, তিনি ছিলেন একজন ইমাম।”

2197 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ نا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ عَنْ عَمِّهِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ: «اذْكُرُوا مَحَاسِنَ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأْتَلِفُ الْقُلُوبُ عَلَيْهِمْ وَلَا تَذْكُرُوا مَسَاوِئَهُمْ تُحَرِّشُوا النَّاسَ عَلَيْهِمْ»

আল-আওয়াম ইবন হাউশাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের উত্তম গুণাবলী আলোচনা করো, যাতে তাদের প্রতি (মানুষের) অন্তরগুলো ভালোবাসায় ঐক্যবদ্ধ হয়। আর তাদের মন্দ দিকগুলো উল্লেখ করো না, কেননা তা করলে তোমরা মানুষের মাঝে তাদের বিরুদ্ধে বিদ্বেষ সৃষ্টি করবে (বা ফিতনা সৃষ্টিতে উসকানি দেবে)।

2198 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ نا مُحَمَّدٌ نا أَبُو دَاوُدَ نا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ نا الْوَلِيدُ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيِّ يَقُولُ «كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُحَدِّثُوا بِأَحَادِيثَ فَضَائِلِ أَهْلِ الْبَيْتِ لِيَرُدُّوا أَهْلَ الشَّامِ عَمَّا كَانُوا يَأْخُذُونَ فِيهِ»

আল-আওযা’ঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (পূর্ববর্তী আলেমগণ) আহলে বাইতের ফযীলত সম্পর্কিত হাদীসসমূহ বর্ণনা করাকে পছন্দ করতেন, যাতে সিরিয়াবাসীরা (আহলুশ-শাম) এ ব্যাপারে যে (ভুল) মতাদর্শ গ্রহণ করত, তা থেকে তাদের বিরত রাখা যায়।

2199 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَسَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَا: نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: " أَدْرَكْتُ عِشْرِينَ وَمِائَةً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَاهُ قَالَ: فِي الْمَسْجِدِ فَمَا كَانَ مِنْهُمْ مُحَدِّثٌ إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ الْحَدِيثَ وَلَا مُفْتٍ إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهَ كَفَاهُ الْفُتْيَا "

আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একশত বিশজন সাহাবীর সাক্ষাত লাভ করেছি। (বর্ণনাকারী) মনে হয় বলেছিলেন, "মসজিদে।" তাদের মধ্যে এমন কোনো হাদীস বর্ণনাকারী (মুহাদ্দিস) ছিলেন না, যিনি এই কামনা করতেন না যে, তার অপর ভাই যেন হাদীস বর্ণনা করার দায়িত্বটি তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট করে (বা তাকে দায়িত্বমুক্ত করে দেয়)। আর এমন কোনো ফতোয়া প্রদানকারী (মুফতি) ছিলেন না, যিনি এই কামনা করতেন না যে, তার অপর ভাই যেন ফতোয়া প্রদানের দায়িত্বটি তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট করে দেন।

2200 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ -[1121]- قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهٌ عَنْهُ لِتَمِيمِ بْنِ حَذْلَمٍ: «يَا تَمِيمُ بْنَ حَذْلَمٍ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ الْمُحَدَّثَ فَافْعَلْ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তামিম ইবনে হাদ্লামকে বললেন: "হে তামিম ইবনে হাদ্লাম! তুমি যদি ’আল-মুহাদ্দাস’ হতে পারো, তবে তাই করো।"

2201 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَا: نا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: «أَدْرَكْتُ عِشْرِينَ وَمِائَةً مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ وَلَا يُحَدِّثُ حَدِيثًا إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهَ كَفَاهُ» -[1122]-

আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের (আসহাব) মধ্য থেকে একশত বিশ জন আনসারকে (তাঁদের যুগ) লাভ করেছিলাম। তাঁদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি ছিলেন না, যাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এ কামনা না করতেন যে, যদি তাঁর ভাই (অন্য সাহাবী) তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হতেন (অর্থাৎ তিনিই উত্তরটি দিতেন)। আর তিনি যখন কোনো হাদীস বর্ণনা করতেন, তখনও তিনি এ কামনা করতেন যে, যদি তাঁর ভাই-ই তা বর্ণনা করার জন্য যথেষ্ট হতেন।"

2202 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ النَّجَّارُ بِبَغْدَادَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: أَدْرَكْتُ عِشْرِينَ وَمِائَةً فَذَكَرُوهُ سَوَاءً

আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি একশত বিশ জন (সাহাবীর) সাক্ষাৎ লাভ করেছি, আর তাঁরা সবাই সেই (হাদিসটি) একই রকম বর্ণনা করেছেন।"

2203 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْحَسَنِ بْنِ الْخَضِرِ الْأَسْيُوطِيَّ، حَدَّثَهُمْ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ ح، وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رُزَيْقِ بْنِ جَامِعٍ قَالَا: نا أَبُو الْمُصْعَبِ الزُّهْرِيُّ، قَالَ: أنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الْأَشَجِّ، أَخْبَرَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ فَجَاءَهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ فَقَالَ: إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَمَاذَا تَرَيَانِ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ مَا لَنَا فِيهِ قَوْلٌ فَاذْهَبْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنِّي تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلْهُمَا ثُمَّ ائْتِنَا فَأَخْبِرْنَا، فَذَهَبَ فَسَأَلَهُمَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: أَفْتِهِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَدْ جَاءَتْكَ مُعْضِلَةٌ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ، «الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلَاثُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মু’আবিয়া ইবন আবী আইয়্যাশ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আসিম ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলেন। এমন সময় মুহাম্মদ ইবন ইয়াস ইবনুল বুকাইর এসে বললেন: "মদীনার এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের (দুখুল) পূর্বেই তাকে তিন তালাক দিয়েছে। আপনারা এ বিষয়ে কী মত দেন?"

আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এ বিষয়ে আমাদের কিছু বলার নেই। আপনি আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যান। আমি তাঁদের উভয়কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকটে রেখে এসেছি। আপনি তাঁদের দু’জনকে জিজ্ঞাসা করুন এবং তারপর এসে আমাদের অবহিত করুন।"

অতঃপর লোকটি গেলেন এবং তাঁদের দু’জনকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "হে আবু হুরায়রা! আপনি তাকে ফাতওয়া দিন, আপনার কাছে একটি কঠিন সমস্যা এসেছে।"

তখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "একটি (তালাক) দিলে তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায় (বায়েন হয়ে যায়), আর তিনটি (তালাক) দিলে সে তার জন্য হারাম হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে।"

2204 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «إِنَّ مَنْ أَفْتَى النَّاسَ فِي كُلِّ مَا يَسْأَلُونَهُ عَنْهُ لَمَجْنُونٌ» وَرَوَاهُ وَهْبٌ، عَنْ مَالِكٍ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرَهُ، قَالَ مَالِكٌ: وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلُ ذَلِكَ، ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، وَذَكَرَهُ يَحْيَى بْنُ مُزَيْنٍ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنْ مَالِكٍ

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি মানুষকে তাদের জিজ্ঞেস করা প্রতিটি বিষয়ে ফতোয়া দেয়, সে উন্মাদ।

[উল্লেখ্য, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন যে, ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বক্তব্য তাঁর নিকট পৌঁছেছে।]

2205 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ نا قَاسِمٌ نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ نا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يُكَنَّى أَبَا إِسْحَاقَ قَالَ: «كُنْتُ أَرَى الرَّجُلَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَإِنَّهُ لَيَدْخُلُ يَسْأَلُ عَنِ الشَّيْءِ فَيَدْفَعُهُ النَّاسُ مِنْ مَجْلِسٍ إِلَى مَجْلِسِ حَتَّى يُدْفَعَ إِلَى مَجْلِسِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ كَرَاهِيَةً لِلْفَتْوَى، قَالَ وَكَانُوا يَدْعُونَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ الْجَرِيءَ»

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি সেই যুগে দেখতাম যে, কোনো ব্যক্তি কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে প্রবেশ করতো, তখন ফতোয়া প্রদানের প্রতি তাদের অনীহা (বা অপছন্দ) থাকায় লোকেরা তাকে এক মজলিস থেকে আরেক মজলিসে পাঠিয়ে দিতো, যতক্ষণ না সে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মজলিসে গিয়ে পৌঁছাতো। বর্ণনাকারী বলেন, তারা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে ‘আল-জারী’ (সাহসী বা নির্ভীক) বলে ডাকতেন।

2206 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ، نا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «إِنَّ الَّذِي يُفْتِي النَّاسَ فِي كُلِّ مَا يَسْأَلُونَهُ لَمَجْنُونٌ»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই সেই ব্যক্তি পাগল, যে লোকদের তাদের জিজ্ঞাসা করা প্রতিটি বিষয়ের উপর ফতোয়া দেয়।"

2207 - وَذَكَرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أنا ابْنُ عَوْنٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا فِي حَلْقَةٍ فِيهَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ فَجَاءَهُ رَجَلٌ وَمَعَهُ جَارِيَةٌ فَقَالَ: إِنِّي أَعْتَقْتُ هَذِهِ الْجَارِيَةَ عَنْ دُبُرٍ مِنِّي فَوَلَدَتْ أَوْلَادًا، أَفَأَبِيعُ مِنْ أَوْلَادِهَا شَيْئًا؟ فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: مَا أَدْرِي مَا هَذَا، فَقَالَ رَجُلٌ فِي الْمَجْلِسِ: قَضَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ أَوْلَادَهَا بِمَنْزِلَتِهَا إِذَا عُتِقَتْ أُعْتِقُوا بِعِتْقِهَا " فَقَالَ الْقَاسِمُ: «مَا أَرَى رَأْيَهُ إِلَّا مُعْتَدِلًا وَهَذَا رَأْيِي وَمَا أَقُولُ إِنَّهُ الْحَقُّ»

ইবনু আওন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উপস্থিতিতে একটি জ্ঞানচর্চার হালাকায় বসা ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তার নিকট আসলেন, তার সাথে ছিল একজন দাসী। লোকটি বলল, ‘আমি এই দাসীকে আমার মৃত্যুর পর মুক্তি দেওয়ার শর্তে (تدبير-এর মাধ্যমে) আযাদ করে দিয়েছিলাম। এরপর সে কিছু সন্তানের জন্ম দিয়েছে। আমি কি তার সন্তানদের মধ্যে কাউকে বিক্রি করতে পারব?’

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, ’এ ব্যাপারে আমি নিশ্চিতভাবে কিছু জানি না।’

তখন মজলিসের উপস্থিত এক ব্যক্তি বলল, ‘উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এই ফায়সালা দিয়েছিলেন যে, দাসীটি যখন মুক্ত হয়ে যাবে, তখন তার সন্তানেরাও তার মতোই, সুতরাং তারাও তার মুক্তির সাথে সাথে মুক্ত হয়ে যাবে।’

কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, ’আমি তার মতামতকে (ফায়সালাকে) ভারসাম্যপূর্ণ ও ন্যায্য বলে মনে করি। আর এটাই আমারও অভিমত, যদিও আমি বলছি না যে, এটাই (একমাত্র) চূড়ান্ত সত্য।’