2341 - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ ح، قَالَ سُفْيَانُ: وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ مُرْسَلًا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ، فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، وَمَا جَدْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ " قَالَ سُفْيَانُ: وَأَنَا لِحَدِيثِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ أَحْفَظُ؛ لِأَنِّي سَمِعْتُهُ أَوَّلًا وَقَدْ سَمِعْتُ هَذَا أَيْضًا

আবু রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“আমি যেন তোমাদের কাউকে তার আসনে হেলান দেওয়া অবস্থায় না পাই, যার কাছে আমার কোনো নির্দেশ আসে—যা আমি আদেশ করেছি অথবা নিষেধ করেছি—আর সে তখন বলে, ‘আমি জানি না। আল্লাহ্‌র কিতাবে আমরা যা পাব, কেবল সেটাই অনুসরণ করব।’”

2342 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا حَجَّاجٌ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَالِمٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَوْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " أَلَا لَا أَعْرِفَنَّ مَا بَلَغَ أَحَدًا مِنْكُمْ حَدِيثٌ إِنْ كَانَ شَيْئًا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ فَيَقُولُ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ: هَذَا الْقُرْآنُ مَا وَجَدْنَا فِيهِ اتَّبَعْنَاهُ وَمَا لَمْ نَجِدْ فِيهِ فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِيِهِ "

আবু রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"সাবধান! আমি যেন তোমাদের কারো ব্যাপারে এমন না জানি যে, তার কাছে আমার কোনো নির্দেশ বা নিষেধাজ্ঞা সম্বলিত হাদীস পৌঁছাল, আর সে তার পালঙ্কে হেলান দিয়ে বসে বলল: ‘এটি তো কেবল কুরআন! আমরা তাতে যা পাব, তাই অনুসরণ করব। আর যা এতে পাব না, তাতে আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।’"

2343 - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا قَاسِمٌ ثنا ابْنُ وَضَّاحٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَيْبَةَ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ثنا الْحَسَنُ بْنُ جَابِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِي كَرِبَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يُوشِكُ رَجُلٌ مِنْكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ عَنِّي فَيَقُولُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ، أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ الَّذِي حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ "

মিকদাম ইবনে মা’দী কারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: অচিরেই তোমাদের মধ্যে এমন লোক আসবে, যে তার আরামদায়ক আসনে হেলান দিয়ে বসে থাকবে। যখন তাকে আমার পক্ষ থেকে কোনো হাদীস শোনানো হবে, তখন সে বলবে: আমাদের এবং তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব (কুরআন) রয়েছে। সুতরাং তাতে যা কিছু হালাল পাবো, আমরা তাকে হালাল বলে গ্রহণ করবো, আর তাতে যা কিছু হারাম পাবো, আমরা তাকে হারাম বলে ঘোষণা করবো। সাবধান! নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা হারাম করেছেন, তা ওই জিনিসের মতোই যা আল্লাহ তাআলা হারাম করেছেন।

2344 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59] الْآيَةَ، قَالَ: «الرَّدُّ إِلَى اللَّهِ الرَّدُّ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، وَالرَّدُّ إِلَى رَسُولِهِ إِذَا كَانَ حَيًّا، فَلَمَّا قَبَضَهُ اللَّهُ فَالرَّدُّ إِلَى سُنَّتِهِ»

মায়মুন ইবনে মিহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

(আল্লাহর বাণী): “...যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে জড়িয়ে পড়ো, তবে তাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।” (সূরা নিসা: ৫৯)—এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন মানে হলো আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) দিকে প্রত্যাবর্তন। আর তাঁর রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন হলো যখন তিনি জীবিত থাকেন। অতঃপর আল্লাহ যখন তাঁকে উঠিয়ে নেন (তাঁর ইন্তিকাল হয়), তখন সেই প্রত্যাবর্তন হবে তাঁর সুন্নাহর (আদর্শ ও পদ্ধতির) দিকে।

2345 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا تَرَكْتُ شَيْئًا مِمَّا أَمَرَكُمُ اللَّهُ بِهِ إِلَّا وَقَدْ أَمَرْتُكُمْ بِهِ وَمَا تَرَكْتُ شَيْئًا مِمَّا نَهَاكُمُ اللَّهُ عَنْهُ إِلَّا وَقَدْ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ» ، رَوَاهُ الْمُطَّلِبُ بْنُ حَنْطَبٍ وَغَيْرُهُ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى} [النجم: 4] إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى وَقَالَ: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65] وَقَالَ: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} [الأحزاب: 36] الْآيَةَ، وَالْبَيَانُ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ضَرْبَيْنِ بَيَانُ الْمُجْمَلِ فِي الْكِتَابِ كَبَيَانِهِ لِلصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فِي مَوَاقِيتِهَا وَسُجُودِهَا وَرُكُوعِهَا وَسَائِرِ أَحْكَامِهَا وَكَبَيَانِهِ لِمِقْدَارِ الزَّكَاةِ وَحَدِّهَا وَوَقْتِهَا، وَمَا الَّذِي يُؤْخَذُ مِنْهُ مِنَ الْأَمْوَالِ وَبَيَانِهِ لِمَنَاسِكِ الْحَجِّ، -[1190]-

মুত্তালিব ইবনে হানতাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ্‌ যা কিছুর আদেশ তোমাদেরকে দিয়েছেন, আমি এমন কিছুই ছাড়িনি, যার আদেশ আমি তোমাদেরকে দেইনি। আর আল্লাহ্‌ যা কিছু থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেছেন, আমি এমন কিছুই ছাড়িনি, যা থেকে আমি তোমাদেরকে নিষেধ করিনি।"

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তিনি (রাসূল) মনগড়া কোনো কথা বলেন না। এ তো ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়।" (সূরা নাজম: ৪)

তিনি আরও বলেছেন: "কিন্তু না, আপনার প্রতিপালকের শপথ! তারা বিশ্বাসী হবে না, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে সৃষ্ট কলহের বিচারভার আপনার উপর ন্যস্ত করে, অতঃপর আপনি যে ফায়সালা করেন, সে সম্পর্কে তাদের মনে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণ সন্তুষ্টির সাথে তা মেনে নেয়।" (সূরা নিসা: ৬৫)

তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যখন কোনো বিষয়ে ফায়সালা করেন, তখন কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর জন্য তাদের নিজস্ব বিষয়ে ভিন্ন কোনো সিদ্ধান্তের এখতিয়ার থাকে না..." (সূরা আহযাব: ৩৬)।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে শরীয়তের ব্যাখ্যা (বয়ান) দুই প্রকারের: (প্রথম প্রকার) কিতাব বা কুরআনের সংক্ষিপ্ত (মুজমাল) বিষয়বস্তুর ব্যাখ্যা। যেমন—পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সময়, এর সিজদা, রুকু এবং এর অন্যান্য সমস্ত বিধান সম্পর্কে তাঁর ব্যাখ্যা; এবং যেমন—যাকাতের পরিমাণ, এর সীমা, সময় এবং কোন সম্পদ থেকে যাকাত গ্রহণ করা হবে—এসব সম্পর্কে তাঁর ব্যাখ্যা; এবং হজ্জের বিধি-বিধান (মানাসিক) সম্পর্কে তাঁর ব্যাখ্যা।

2346 - قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ حَجَّ بِالنَّاسِ: «خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ» لِأَنَّ الْقُرْآنَ إِنَّمَا وَرَدَ بِجُمْلَةِ فَرْضِ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَالْجِهَادِ دُونَ تَفْصِيلِ ذَلِكَ، وَبَيَانٌ آخَرُ وَهُوَ زِيَادَةٌ عَلَى حُكْمِ الْكِتَابِ كَتَحْرِيمِ نِكَاحِ الْمَرْأَةِ عَلَى عَمَّتِهَا وَخَالَتِهَا، وَكَتَحْرِيمِ الْحُمُرِ الْأَهْلَيَّةِ وَكُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ إِلَى أَشْيَاءٍ يَطُولُ ذِكْرُهَا قَدْ لَخَّصْتُهَا فِي مَوْضِعٍ غَيْرِ هَذَا، وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِطَاعَتِهِ وَاتِّبَاعِهِ أَمْرًا مُطْلَقًا مُجْمَلًا لَمْ يُقَيَّدْ بِشَيْءٍ وَلَمْ يَقُلْ مَا وَافَقَ كِتَابَ اللَّهِ كَمَا قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الزَّيْغِ، -[1191]-

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন লোকদের নিয়ে হজ সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি বললেন: “তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজের নিয়মাবলী (মানাসিক) গ্রহণ করো।”

কারণ কুরআন কেবল সালাত, যাকাত, হজ এবং জিহাদের সামগ্রিক ফরজের আদেশ দিয়েছে, সেগুলোর বিস্তারিত বিবরণ ছাড়াই। (সুন্নাহর বিধান হলো) আরেকটি ব্যাখ্যা যা কিতাবের (কুরআনের) বিধানের অতিরিক্ত বিষয়, যেমন: কোনো নারীর সাথে তার ফুফু অথবা খালাকে একসাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করা হারাম করা; এবং গৃহপালিত গাধা ও শিকারী পশুর মধ্যে যেসবের শ্বদন্ত (দাঁত) আছে, সেগুলোকে হারাম ঘোষণা করা। এছাড়াও আরও অনেক বিষয় রয়েছে যা উল্লেখ করতে গেলে দীর্ঘ হয়ে যাবে—যা আমি অন্য স্থানে সংক্ষেপে আলোচনা করেছি।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর (রাসূলের) আনুগত্য এবং অনুসরণের আদেশ দিয়েছেন নিরঙ্কুশ ও সামগ্রিক ভাবে, যা কোনো কিছুর দ্বারা সীমাবদ্ধ করা হয়নি। তিনি একথা বলেননি যে, কেবল ‘যা আল্লাহর কিতাবের সাথে মিলে যায়’ (তা-ই মানো), যেমনটি কিছু পথভ্রষ্ট লোক বলে থাকে।

2347 - قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: " الزَّنَادِقَةُ وَالْخَوَارِجُ وَضَعُوا ذَلِكَ الْحَدِيثَ، يَعْنِي مَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَا أَتَاكُمْ عَنِّي فَاعْرِضُوهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ وَافَقَ كِتَابَ اللَّهِ فَأَنَا قُلْتُهُ وَإِنْ خَالَفَ كِتَابَ اللَّهِ فَلَمْ أَقُلْهُ أَنَا، وَكَيْفَ أُخَالِفُ كِتَابَ اللَّهِ، وَبِهِ هَدَانِي اللَّهُ» وَهَذِهِ الْأَلْفَاظُ لَا تَصِحُّ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِصَحِيحِ النَّقْلِ مِنْ سَقِيمِهِ وَقَدْ عَارَضَ هَذَا الْحَدِيثَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَقَالُوا: نَحْنُ نَعْرِضُ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ وَنَعْتَمِدُ عَلَى ذَلِكَ، قَالُوا: فَلَمَّا عَرَضْنَاهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَجَدْنَاهُ مُخَالِفًا لِكِتَابِ اللَّهِ؛ لِأَنَّا لَمْ نَجِدْ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَلَّا نَقْبَلَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مَا وَافَقَ كِتَابَ اللَّهِ، بَلْ وَجَدْنَا كِتَابَ اللَّهِ يُطْلِقُ التَّأَسِّيَ بِهِ والْأَمْرَ بِطَاعَتِهِ وَيُحَذِّرُ الْمُخَالَفَةَ عَنْ أَمْرِهِ جُمْلَةً عَلَى كُلِّ حَالٍ "

আবদুর রহমান ইবনে মাহদি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
আবদুর রহমান ইবনে মাহদি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "নাস্তিকরা (যানাদিকা) এবং খারেজিরাই এই হাদিসটি তৈরি করেছে। অর্থাৎ, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ‘আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে যা আসে, তোমরা তা আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) উপর পেশ করো। যদি তা আল্লাহর কিতাবের সাথে মিলে যায়, তবে আমিই তা বলেছি। আর যদি তা আল্লাহর কিতাবের বিপরীত হয়, তবে আমি তা বলিনি। আমি কিভাবে আল্লাহর কিতাবের বিরোধিতা করতে পারি, অথচ এর দ্বারাই আল্লাহ আমাকে হেদায়েত করেছেন?’

সহীহ ও দুর্বল বর্ণনা সম্পর্কে অভিজ্ঞ জ্ঞানীদের মতে, এই শব্দগুলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত নয়।

এই হাদিসটির বিপরীতে একদল আলেম আপত্তি তুলেছেন এবং বলেছেন: আমরা সবার আগে এই হাদিসটিকে আল্লাহর কিতাবের উপর পেশ করব এবং এর উপরই নির্ভর করব। তাঁরা (সেই আলেমরা) বলেছেন: আমরা যখন এটিকে মহান আল্লাহর কিতাবের উপর পেশ করলাম, তখন এটিকে আল্লাহর কিতাবের পরিপন্থী পেলাম। কারণ, আমরা আল্লাহর কিতাবে এমন কোনো বিধান পাইনি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিসের মধ্যে কেবল সেটাই গ্রহণ করা যাবে যা আল্লাহর কিতাবের সাথে মিলে যায়। বরং আমরা আল্লাহর কিতাবে পেয়েছি যে, তিনি সাধারণভাবে তাঁর (রাসূলের) অনুসরণকে অপরিহার্য করেছেন, তাঁর আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন এবং সর্বাবস্থায় তাঁর নির্দেশনার বিরোধিতা করা থেকে সতর্ক করেছেন।"

2348 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْأُشْنَانِيُّ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، " أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ: إِنَّكَ امْرُؤٌ أَحْمَقُ أَتَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، لَا تَجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ، ثُمَّ عَدَّدَ عَلَيْهِ الصَّلَاةَ وَالزَّكَاةَ وَنَحْوَ هَذَا، ثُمَّ قَالَ: أَتَجِدُ هَذَا فِي كِتَابِ اللَّهِ مُفَسَّرًا، إِنَّ كِتَابَ اللَّهِ أَبْهَمَ هَذَا وَإِنَّ السُّنَّةَ تُفَسِّرُ ذَلِكَ "

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি একজন নির্বোধ লোক। তুমি কি আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) যুহরের সালাত চার রাকাত, যার মধ্যে উচ্চস্বরে কিরাত পড়া হয় না—তা খুঁজে পাও?" এরপর তিনি তাকে সালাত, যাকাত এবং এর অনুরূপ বিষয়াদির কথা উল্লেখ করলেন। তারপর তিনি বললেন: "তুমি কি এই বিষয়গুলো আল্লাহর কিতাবে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা অবস্থায় পাও? নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাব এই বিষয়গুলো অস্পষ্ট (বা সংক্ষিপ্ত) রেখেছে, আর সুন্নাহই সেগুলোর ব্যাখ্যা করে।"

2349 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، " أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِمُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ: لَا تُحَدِّثُونَا إِلَّا بِالْقُرْآنِ فَقَالَ لَهُ مُطَرِّفٌ: وَاللَّهِ مَا نُرِيدُ بِالْقُرْآنِ بَدَلًا وَلَكِنْ نُرِيدُ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ بِالْقُرْآنِ مِنَّا "

মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: "আপনারা শুধু কুরআন ছাড়া অন্য কিছু আমাদের কাছে বর্ণনা করবেন না।"

তখন মুতাররিফ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: "আল্লাহর কসম! আমরা কুরআনের কোনো বিকল্প চাই না। কিন্তু আমরা এমন ব্যক্তিকে চাই, যিনি আমাদের চেয়ে কুরআন সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী।" (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে।)

2350 - وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، قَالَ: «كَانَ الْوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُخْبِرُهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالسُّنَّةِ الَّتِي تُفَسِّرُ ذَلِكَ» ،

হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যখন ওহী (নাযিল) হতো, তখন জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে এর ব্যাখ্যা প্রদানকারী সুন্নাহ সম্পর্কেও অবহিত করতেন।

2351 - قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: «الْكِتَابُ أَحْوَجُ إِلَى السُّنَّةِ مِنَ السُّنَّةِ إِلَى الْكِتَابِ» -[1194]- قَالَ أَبُو عُمَرَ: " يُرِيدُ أَنَّهَا تَقْضِي عَلَيْهِ وَتُبَيِّنُ الْمُرَادَ مِنْهُ وَهَذَا نَحْوُ قَوْلِهِمْ: تَرَكَ الْكِتَابُ مَوْضِعًا لِلسُّنَّةِ، وَتَرَكَتِ السُّنَّةُ مَوْضِعًا لِلرَّأْيِ "

আল-আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "কিতাব (কুরআন) সুন্নাহর প্রতি যতটা মুখাপেক্ষী, সুন্নাহ কিতাবের প্রতি তার চেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী।"

আবু উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, সুন্নাহ কিতাবের উপর ফয়সালা দেয় এবং কিতাবের উদ্দেশ্যকে স্পষ্ট করে তোলে। আর এটি তাদের এই উক্তির মতোই: "কিতাব (কুরআন) সুন্নাহর জন্য একটি স্থান/অবকাশ রেখেছে, এবং সুন্নাহ রায়ের (ইজতিহাদের) জন্য একটি স্থান/অবকাশ রেখেছে।"

2352 - وَقَدْ رَوَى سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: «الْقُرْآنُ أَحْوَجُ إِلَى السُّنَّةِ مِنَ السُّنَّةِ إِلَى الْقُرْآنِ»

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "কুরআন সুন্নাহর প্রতি সুন্নাহর কুরআনের প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়ার চেয়েও বেশি মুখাপেক্ষী।"

2353 - وَبِهِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ: «السُّنَّةُ قَاضِيَةٌ عَلَى الْكِتَابِ وَلَيْسَ الْكِتَابُ بِقَاضٍ عَلَى السُّنَّةِ»

ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "সুন্নাহ হলো কিতাবের (কুরআনের) উপর ফয়সালাকারী (বা প্রাধান্য বিস্তারকারী), কিন্তু কিতাব সুন্নাহর উপর ফয়সালাকারী নয়।"

2354 - وَقَالَ الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، وَسُئِلَ عَنِ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَى أَنَّ السُّنَّةَ قَاضِيَةٌ عَلَى الْكِتَابِ، فَقَالَ: مَا أَجْسُرُ عَلَى هَذَا أَنْ أَقُولَهُ، وَلَكِنِّي أَقُولُ: إِنَّ السُّنَّةَ تُفَسِّرُ الْكِتَابَ وَتُبَيِّنُهُ،

আল-ফাদল ইবনু যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ অর্থাৎ আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে শুনতে পেয়েছি, যখন তাঁকে সেই হাদীস (বা বক্তব্য) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যা বর্ণনা করে যে, ‘সুন্নাহ কিতাবের (কুরআনের) উপর বিচারক (বা প্রাধান্যকারী)।’

তখন তিনি বললেন: ‘এই কথা বলতে আমি সাহস করি না। তবে আমি বলি: নিশ্চয়ই সুন্নাহ কিতাবের (কুরআনের) ব্যাখ্যা করে এবং সেটিকে স্পষ্ট করে তোলে।’

2355 - قَالَ الْفَضْلُ: وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَقِيلَ لَهُ: أَتَنْسَخُ السُّنَّةُ شَيْئًا -[1195]- مِنَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: لَا يَنْسَخُ الْقُرْآنَ إِلَّا الْقُرْآنُ " قَالَ أَبُو عُمَرَ: " هَذَا قَوْلُ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ: إِنَّ الْقُرْآنَ لَا يَنْسَخُهُ إِلَّا قُرْآنٌ مِثْلُهُ، لِقَوْلِ اللَّهِ {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ} [النحل: 101] وَقَوْلِهِ: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} [البقرة: 106] الْآيَةَ، وَعَلَى هَذَا جُمْهُورُ أَصْحَابِ مَالِكٍ إِلَّا أَبَا الْفَرَجِ فَإِنَّهُ أَضَافَ إِلَى مَالِكٍ قَوْلَ الْكُوفِيِّينَ فِي ذَلِكَ: إِنَّ السُّنَّةَ تَنْسَخُ الْقُرْآنَ بِدَلَالَةِ قَوْلِهِ: «لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ» وَقَدْ بَيَّنَّا هَذَا الْمَعْنَى فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كُتُبِنَا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ "

আল-ফাদল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে (এ বিষয়ে) জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি যে, সুন্নাহ কি কুরআনের কোনো কিছুকে মানসুখ (রহিত) করতে পারে? তিনি বললেন: কুরআনকে কেবল কুরআনই মানসুখ (রহিত) করতে পারে।

আবূ উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। তিনি বলেন যে, কুরআনকে অনুরূপ অন্য কোনো কুরআন ছাড়া অন্য কিছু রহিত (নাসিখ) করতে পারে না। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: "যখন আমি এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত পরিবর্তন করে দিই" [সূরা নাহল: ১০১]। এবং তাঁর এই বাণীর কারণে: "আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা ভুলিয়ে দিলে, তার চাইতে উত্তম অথবা তার সমতুল্য কোনো আয়াত নিয়ে আসি।" [সূরা বাকারা: ১০৬]

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অধিকাংশ অনুসারীও এই মতের উপর রয়েছেন। তবে আবূল ফারাজ ব্যতিক্রম। তিনি এই বিষয়ে কূফাবাসীদের মতটি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন যে, সুন্নাহ কুরআনকে রহিত করতে পারে। এর প্রমাণ হিসেবে তাঁর এই উক্তি পেশ করা হয়: "ওয়ারিসের জন্য কোনো অসীয়ত নেই।"

আমরা আমাদের গ্রন্থসমূহের অন্যান্য স্থানে এই ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। আর আল্লাহ তাআলার জন্যই সমস্ত প্রশংসা।

2356 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَا نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّهَا النَّاسُ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْحَجُّ» فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفِي كُلِّ عَامٍ؟ قَالَ: «لَا، وَلَوْ قُلْتُهَا لَوَجَبَتِ الْحَجُّ مَرَّةً وَاحِدَةً فَمَا زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: " الْآثَارُ فِي بَيَانِ السُّنَّةِ لِمُجْمَلَاتِ التَّنْزِيلِ قَوْلًا وَعَمَلًا أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَى وَفِيمَا لَوَّحْنَا بِهِ هِدَايَةٌ وَكِفَايَةٌ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، -[1196]-

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "হে লোক সকল! তোমাদের উপর হজ্ব ফরয করা হয়েছে।"

তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: "ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এটা কি প্রতি বছর (ফরয)?"

তিনি বললেন: "না। আমি যদি হ্যাঁ বলতাম, তাহলে তা (প্রতি বছর) ফরয হয়ে যেতো। হজ্ব জীবনে একবারই (ফরয); এরপর যা অতিরিক্ত, তা নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত)।”

2357 - وَكَانَ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَيَّارٍ يَقُولُ: -[1197]- بَلَغَنِي وَأَنَا حَدَثٌ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنِ اخْتِنَاثِ فَمِ الْقِرْبَةِ وَالشُّرْبِ مِنْهُ» قَالَ: فَكُنْتُ أَقُولُ: إِنَّ لِهَذَا الْحَدِيثِ لَشَأْنًا وَمَا فِي الشُّرْبِ مِنْ فَمِ الْقِرْبَةِ حَتَّى يَجِيءَ فِيهِ هَذَا النَّهْيُ؟ فَلَمَّا قِيلَ لَهُ: إِنَّ رَجُلًا شَرِبَ مِنْ فَمِ قِرْبَةٍ فَوَكَعَتْهُ حَيَّةٌ فَمَاتَ، وَإِنَّ الْحَيَّاتِ والْأَفَاعِي تَدْخُلُ فِي أَفْوَاهِ الْقِرَبِ عَلِمْتُ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ لَا أَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ مِنَ الْحَدِيثِ أَنَّ لَهُ مَذْهَبًا وَإِنْ جَهِلْتُهُ "

আবু ইসহাক ইবরাহীম ইবনে সাইয়্যার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

আমার কাছে যখন আমি যুবক ছিলাম, তখন এই সংবাদ পৌঁছেছিল যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মশক বা পানির চামড়ার থলির মুখ উল্টিয়ে (বা ভাঁজ করে) তা থেকে সরাসরি পান করতে নিষেধ করেছেন।

তিনি বলেন: আমি তখন বলতাম, এই হাদীসটির নিশ্চয়ই বিশেষ তাৎপর্য আছে! মশকের মুখ থেকে সরাসরি পান করার মধ্যে এমন কী আছে যে, এর জন্য এই নিষেধাজ্ঞা এসেছে?

অতঃপর যখন তাকে বলা হলো যে, এক ব্যক্তি মশকের মুখ থেকে পান করেছিল এবং একটি সাপ তাকে দংশন করে দিলো, ফলে সে মারা গেল। আর নিশ্চয়ই সাপ ও বিষধর ফণাওয়ালা সাপগুলো মশকের মুখে প্রবেশ করে থাকে— তখন আমি বুঝতে পারলাম যে, হাদীসের এমন প্রতিটি বিষয়েরই একটি অন্তর্নিহিত কারণ (মাজহাব) রয়েছে, যার ব্যাখ্যা আমি জানতে পারি না, যদিও আমি তা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকি।

2358 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ -[1198]- الصَّبَّاحِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَشْقَرُ، أَبُو بِلَالٌ ثنا زافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ، عَنِ الزُهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، « ثَلَاثٌ أَنَا فِيهِنَّ رَجُلٌ، يَعْنِي كَمَا يَنْبَغِي، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَأَنَا رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا قَطُّ إِلَّا عَلِمْتُ أَنَّهُ حَقٌّ مِنَ اللَّهِ وَلَا كُنْتُ فِي صَلَاةٍ قَطُّ فَشَغَلْتُ نَفْسِي بِغَيْرِهَا حَتَّى أقْضِيَهَا وَلَا كُنْتُ فِي جِنَازَةٍ قَطُّ فَحَدَّثْتُ نَفْسِي بِغَيْرِ مَا تَقُولُ وَيُقَالُ لَهَا حَتَّى أَنْصَرِفَ عَنْهَا» قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: هَذِهِ الْخِصَالُ مَا كُنْتُ أَحْسَبُهَا إِلَّا فِي نَبِيٍّ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সা’দ ইবনে মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তিনটি বিষয়ে আমি সত্যিকার অর্থে পুরুষ (অর্থাৎ যেমনটি হওয়া উচিত), আর এইগুলি ছাড়া অন্য বিষয়ে আমি আর দশজন সাধারণ মানুষের মতোই।

(১) আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছ থেকে এমন কোনো হাদীস শুনিনি, যা শোনার পর আমি নিশ্চিতভাবে জানিনি যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত সত্য।

(২) আর আমি এমন কোনো সালাতে দাঁড়াইনি, যেখানে তা শেষ না করা পর্যন্ত অন্য কোনো কিছু দিয়ে আমার মনকে ব্যস্ত রেখেছি।

(৩) আর আমি এমন কোনো জানাযায় উপস্থিত হইনি, যেখানে জানাযার উদ্দেশ্যে যা বলা হয় বা যা বলার কথা, তা ছাড়া অন্য কিছু নিয়ে আমার মন চিন্তা করেছে, যতক্ষণ না আমি সেখান থেকে ফিরে এসেছি।"

সা’ঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "আমি তো মনে করতাম, এই বৈশিষ্ট্যগুলো কেবল কোনো নবীর মধ্যেই থাকতে পারে।"

2359 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ يَحْيَى، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عُثْمَانَ الْآدَمِيُّ، ثنا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « هَلَاكُ أُمَّتِي فِي الْكِتَابِ وَاللَّبَنِ» فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْكِتَابُ وَاللَّبَنُ؟ قَالَ: «يَتَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى غَيْرِ مَا أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَيُحِبُّونَ اللَّبَنَ فَيَدْعُونَ الْجَمَاعَاتِ وَالْجُمَعَ وَيُبْدُونَ»

উক্ববা ইবনে আমির আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “আমার উম্মতের ধ্বংস (বা বিনাশ) হবে ‘কিতাব’ (গ্রন্থ) এবং ‘লাবান’ (দুধ)-এর কারণে।”

তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিতাব ও লাবান বলতে কী বোঝানো হয়েছে?”

তিনি বললেন: “তারা কুরআন শিক্ষা করবে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যেভাবে তা নাযিল করেছেন, তার বিপরীত ব্যাখ্যা করবে (মনগড়া অর্থ করবে), আর তারা দুধকে ভালোবাসবে, ফলে তারা (পশুপালনের উদ্দেশ্যে) জামা‘আত ও জুমু‘আর সালাত ত্যাগ করবে এবং (শহরের আরাম ছেড়ে) জনপদ থেকে বাইরে চলে যাবে।”

2360 - وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي مُنَافِقٌ عَلِيمُ اللِّسَانِ يُجَادِلُ بِالْقُرْآنِ»

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে যে জিনিসটিকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো এমন একজন স্পষ্টভাষী (বাগ্মী) মুনাফিক, যে কুরআন দিয়ে বিতর্ক করে।"