268 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي الْقُلْزُمِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى الْقُلْزُمِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خُنَيْسٍ الْكَلَاعِيُّ بِدِمْيَاطَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَطَاءٍ الْقُرَشِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: -[239]- « تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ؛ فَإِنَّ تَعْلِيمَهُ لِلَّهِ خَشْيَةً وَطَلَبَهُ عِبَادَةً، وَمُذَاكَرَتَهُ تَسْبِيحٌ وَالْبَحْثَ عَنْهُ جِهَادٌ، وَتَعْلِيمَهُ لِمَنْ لَا يَعْلَمُهُ صَدَقَةٌ، وَبَذْلَهُ لِأَهْلِهِ قُرْبَةٌ؛ لِأَنَّهُ مَعَالِمُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَمَنَارُ سُبَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَهُوَ الْأُنْسُ فِي الْوَحْشَةِ وَالصَّاحِبُ فِي الْغُرْبَةِ وَالْمُحَدِّثُ فِي الْخَلْوَةِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، وَالسِّلَاحُ عَلَى الْأَعْدَاءِ، وَالزَّيْنُ عِنْدَ الْأَخِلَّاءِ، يَرْفَعُ اللَّهُ بِهِ أَقْوَامًا فَيَجْعَلُهُمْ فِي الْخَيْرِ قَادَةً وَأَئِمَّةً يُقْتَصُّ آثَارُهُمْ، وَيُقْتَدَى بِأَفْعَالِهِمْ وَيُنْتَهَى إِلَى رَأْيِهِمْ، تَرْغَبُ الْمَلَائِكَةُ فِي خُلَّتِهِمْ وَبِأَجْنِحَتِهَا تَمْسَحُهُمْ يَسْتَغْفِرُ لَهُمْ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ، وَحِيتَانُ الْبَحْرِ وَهَوَامُّهُ وَسِبَاعُ الْبَرِّ وَأَنْعَامُهُ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ حَيَاةُ الْقُلُوبِ مِنَ الْجَهْلِ وَمَصَابِيحُ الْأَبْصَارِ مِنَ الظُّلَمِ يَبْلُغُ الْعَبْدُ بِالْعِلْمِ مَنَازِلَ الْأَخْيَارِ وَالَدَّرَجَاتِ الْعُلَا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَالتَّفَكُّرُ فِيهِ يَعْدِلُ الصِّيَامَ وَمُدَارَسَتُهُ تَعْدِلُ الْقِيَامَ بِهِ تُوصَلُ الْأَرْحَامُ وَبِهِ يُعْرَفُ الْحَلَالُ مِنَ الْحَرَامِ وَهُوَ إِمَامٌ وَالْعَمَلُ تَابِعُهُ يُلْهَمُهُ السُّعَدَاءُ وَيُحْرَمُهُ الْأَشْقِيَاءُ» ، هَكَذَا حَدَّثَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ مَرْفُوعًا بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ جِدًّا وَلَكِنْ لَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ قَوِيٌّ

268 - وَرُوِّينَاهُ مِنْ طُرُقٍ شَتَّى مَوْقُوفًا مِنْهَا مَا -[240]-

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা করো। কেননা, আল্লাহর উদ্দেশ্যে তা শিক্ষা দেওয়া হলো বিনয় (خشية), তা অন্বেষণ করা হলো ইবাদত (عبادة), তা নিয়ে আলোচনা করা হলো তাসবিহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা), আর তা নিয়ে গবেষণা করা হলো জিহাদ (আল্লাহর পথে সংগ্রাম)।

যে জানে না, তাকে তা শিক্ষা দেওয়া হলো সাদকা (দান), আর তার অধিকারীদের কাছে তা ব্যয় করা হলো আল্লাহর নৈকট্য অর্জন (কুরবত)।

কারণ, ইলম হলো হালাল ও হারামের পথনির্দেশক, এবং তা হলো জান্নাতবাসীদের পথের বাতিঘর। তা একাকীত্বে সান্ত্বনা, প্রবাসে সঙ্গী, নির্জনে কথোপকথনকারী, সুখ-দুঃখ উভয় অবস্থায় পথপ্রদর্শক, শত্রুদের বিরুদ্ধে অস্ত্র এবং বন্ধুদের কাছে সৌন্দর্য।

এর (ইলমের) মাধ্যমে আল্লাহ্‌ বহু মানুষকে উচ্চ মর্যাদা দান করেন এবং তাদেরকে কল্যাণের (খায়র) ক্ষেত্রে নেতা ও ইমাম বানান। তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করা হয়, তাদের কাজকর্মে অনুসরণ করা হয়, এবং তাদের মতামতের উপর নির্ভর করা হয়।

ফেরেশতারা তাদের বন্ধুত্ব কামনা করে এবং নিজেদের ডানা দিয়ে তাদের শরীর স্পর্শ করে। প্রত্যেক সিক্ত ও শুষ্ক বস্তু তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, এমনকি সমুদ্রের মাছ, কীট-পতঙ্গ, মাটির পশুর দল এবং গৃহপালিত পশুও (তাদের জন্য ক্ষমা চায়)।

কারণ জ্ঞান হলো অজ্ঞতার হাত থেকে অন্তরসমূহের জীবন, আর অন্ধকার থেকে চোখসমূহের প্রদীপ (আলো)। ইলমের মাধ্যমে বান্দা দুনিয়া ও আখিরাতে নেককারদের উচ্চ মকামে এবং সুমহান মর্যাদায় পৌঁছতে পারে।

ইলম নিয়ে চিন্তা করা সিয়ামের (রোজার) সমতুল্য, আর তা চর্চা করা কিয়ামুল লায়ল (রাত জেগে ইবাদত) করার সমতুল্য। এর মাধ্যমেই আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা হয়, এর মাধ্যমেই হালাল থেকে হারামকে চেনা যায়।

ইলম হলো ইমাম (নেতা) এবং আমল (কাজ) হলো তার অনুসারী। সৌভাগ্যবান ব্যক্তিরাই ইলমের অনুপ্রেরণা লাভ করে, আর হতভাগারাই তা থেকে বঞ্চিত হয়।"

269 - حَدَّثَنِيهِ أَبُو زَيْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، نا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الْأَعْناقِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ هَاشِمَ بْنَ مَخْلَدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عِصْمَةَ نُوحَ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ يُحَدِّثُّ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: «تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ لِلَّهِ خَشْيَةٌ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِحَالِهِ سَوَاءً مَوْقُوفًا عَلَى مُعَاذٍ

মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তোমরা ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা করো; কারণ আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তা শিক্ষা করাই হলো (আল্লাহর প্রতি) ভীতি (خشية)।

270 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُتْبَةَ الرَّازِيُّ، ثنا هَارُونُ بْنُ كَامِلٍ، نا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: «رَأَيْتُ فِيَ الْمَنَامِ كَأَنَّ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ عِنْدِي وَأَنَا أَذُمُّ طُلَّابَ الْحَدِيثِ كَمَا كُنْتُ أَذُمُّهُمْ فِي الْيَقَظَةِ فَكُنْتُ أَتَكَلَّمُ فِيهِمْ فَجَاءَنِي شَيْخٌ أَبْيَضُ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ فَقَامَ بَيْنَ يَدَيَّ وَرَفَعَ يَدَيْهِ» وَقَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «يُرْفَعُ حِجَابٌ وَيُوضَعُ حِجَابٌ لِطَالِبِ الْعِلْمِ حَتَّى يَصِلَ إِلَى الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ»

আলী ইবনে মা’বাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি স্বপ্নে দেখলাম যে হাদিসের পণ্ডিতগণ আমার কাছে উপস্থিত আছেন, আর আমি হাদিসের ছাত্রদের নিন্দা করছি, যেমনটি আমি বাস্তবেও (জেগে থাকাবস্থায়) তাদের নিন্দা করতাম। আমি তাদের সম্পর্কে কথা বলছিলাম, তখন একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি, যার মাথা ও দাড়ি সাদা ছিল, আমার কাছে আসলেন। তিনি আমার সামনে দাঁড়ালেন এবং তাঁর দু’হাত উপরে উঠালেন এবং বললেন, ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

“জ্ঞান অন্বেষণকারীর জন্য একটি পর্দা উঠিয়ে দেওয়া হয় এবং একটি পর্দা নামিয়ে দেওয়া হয়, যতক্ষণ না সে আল্লাহ রাব্বুল ইজ্জত (পরাক্রমশালী প্রভু)-এর কাছে পৌঁছায়।”

271 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، نا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অর্জনের উদ্দেশ্যে বের হয়, সে ফিরে না আসা পর্যন্ত আল্লাহর পথেই (জিহাদের সওয়াবের মধ্যে) থাকে।”

272 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، وَخَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ النُّعْمَانِ بِالْقَيْرُوَانِ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ الْبَغْدَادِيُّ بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ: قَالَ ابْنُ -[243]- الْمُبَارَكِ، قَالَ لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: «مَا يُرَادُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ وَمَا طُلِبَ الْعِلْمُ فِي زَمَانٍ أَفْضَلَ مِنْهُ الْيَوْمَ»

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি লাভের জন্য জ্ঞান অর্জনের (ইলম অন্বেষণের) চেয়ে উত্তম আর কিছু দ্বারা আকাঙ্ক্ষা করা হয় না। আর (তিনি আরও বলেছেন,) বর্তমান সময়ের চেয়ে উত্তম অন্য কোনো সময়ে ইলম অন্বেষণ করা হয়নি।

273 - وَحَدَّثَانِي قَالَا: نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ السَّابِقِ، نا زَائِدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيُصِيبُ الْبَابَ مِنْ أَبْوَابِ الْعِلْمِ فَيَنْتَفِعُ بِهِ فَيَكُونُ خَيْرًا لَهُ مِنَ الدُّنْيَا لَوْ جَعَلَهَا فِي الْآخِرَةِ» قَالَ أَبُو عُمَرَ: " حَسْبُكَ بِقَوْلِهِ: لَوْ جَعَلَهَا فِي الْآخِرَةِ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি জ্ঞানের দরজাগুলোর মধ্য থেকে একটি দরজায় উপনীত হয় এবং এর দ্বারা উপকৃত হয়, তবে তা তার জন্য পৃথিবীর চেয়েও উত্তম হয়ে যায়— যদি সে এই পৃথিবীকে আখিরাতের জন্য উৎসর্গ করে দিত।

আবু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তাঁর এই উক্তি— "যদি সে এই পৃথিবীকে আখিরাতের জন্য উৎসর্গ করে দিত" — তোমার জন্য যথেষ্ট।

274 - وَحَدَّثَانِي قَالَا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الضَّحَّاكِ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ لِرَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ: «وَيْحَكُمُ اطْلُبُوا الْعِلْمَ؛ فَإِنِّي أَخَافَ أَنْ يَخْرُجَ الْعِلْمُ مِنْ عِنْدِكُمْ فَيَصِيرَ إِلَى غَيْرِكُمْ فَتَذِلُّوا، اطْلُبُوا الْعِلْمَ؛ فَإِنَّهُ شَرَفٌ فِي الدُّنْيَا وَشَرَفٌ فِي الْآخِرَةِ»

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) জনৈক আরব ব্যক্তিকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন:

"তোমাদের জন্য আফসোস! তোমরা ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করো। কারণ আমি আশঙ্কা করি যে ইলম তোমাদের মধ্য থেকে চলে গিয়ে অন্যদের কাছে চলে যাবে, ফলে তোমরা অপদস্থ (লাঞ্ছিত) হয়ে পড়বে। তোমরা ইলম অন্বেষণ করো, কেননা তা দুনিয়াতে সম্মানের (মর্যাদার) বস্তু এবং আখিরাতেও সম্মানের বস্তু।"

275 - وقَالَ: وَأنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ خِدَاشٍ ثِقَةٌ -[245]- قَالَ: " وَدَّعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَوْصِنِي فَقَالَ: « عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللَّهِ فِي السَّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ، وَكِتَابَةِ الْعِلْمِ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهِ»

খালিদ ইবনু খিদাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি (ইমাম) মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বিদায় জানাতে গিয়ে বললাম, হে আবূ আবদুল্লাহ! আমাকে কিছু উপদেশ দিন। তিনি বললেন:

তোমার কর্তব্য হলো—

১. গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহ্‌র তাকওয়া (খোদাভীতি) অবলম্বন করা।
২. সকল মুসলিমকে আন্তরিকভাবে নসিহত (সুপরামর্শ) দেওয়া।
৩. এবং ইলম (জ্ঞান) তার যোগ্য অধিকারীর নিকট থেকে লিখে নেওয়া।

276 - أَنْشَدَنِي أَبُو بَكْرٍ قَاسِمُ بْنُ مَرْوَانَ لِنَفْسِهِ:
[البحر البسيط]
مَا لِي بَقِيتُ وَأَهْلُ الْعِلْمِ قَدْ ذَهَبُوا ... عَنَّا وَرَاحُوا إِلَى الرَّحْمَنِ وَانْقَلَبُوا
أَصْبَحْتُ بَعْدَهُمُ شَيْخًا أَخَا كِبَرٍ ... كَالسِّلْكِ تَعْتَادُنِي الْأَسْقَامُ وَالْوَصَبُ
صَحِبْتُهُمْ وَذِمَامُ الظُّرْفِ يَجْمَعُنَا ... دَهْرًا دَهِيرًا فَزَانُوا كُلَّ مَنْ صَحِبُوا
. فِي قَصِيدَةٍ طَوِيلَةٍ يَذْكُرُ قَوْمًا مِنْ فُقَهَاءِ قُرْطُبَةَ سَلَفُوا رَحِمَهُمُ اللَّهُ وَفِي شَعْرِهِ ذَلِكَ:
وَالْعِلْمُ زَيْنٌ وَتَشْرِيَفٌ لِصَاحِبِهِ ... أَتَتْ إِلَيْنَا بِذَا الْأَنْبَاءُ وَالْكُتُبُ
وَالْعِلْمُ يَرْفَعُ أَقْوَامًا بِلَا حَسَبٍ ... فَكَيْفَ مَنْ كَانَ ذَا عِلْمٍ لَهُ حَسَبُ
فَاطْلُبْ بِعِلْمِكَ وَجْهَ اللَّهِ مُحْتَسِبًا ... فَمَا سِوَى الْعِلْمِ فَهْوُ اللَّهْوُ وَاللَّعِبُ.

কাসিম ইবনে মারওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নিজের জন্য রচিত কবিতা আবৃত্তি করে বলেছেন:

আমি কেন রয়ে গেলাম, অথচ জ্ঞানীরা আমাদের ছেড়ে চলে গেলেন,
তাঁরা পরম করুণাময়ের কাছে চলে গেলেন এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করলেন?
তাঁদের পরে আমি বার্ধক্যগ্রস্ত এক বৃদ্ধে পরিণত হলাম;
যেন একটি সুতো—রোগ ও কষ্ট আমাকে গ্রাস করে ফেলেছে।
আমি দীর্ঘকাল তাঁদের সাহচর্য লাভ করেছি, যখন মহত্ত্বের বন্ধন আমাদের একত্রিত করেছিল;
আর তাঁরা তাঁদের প্রতিটি সঙ্গীকে শোভিত করেছেন।
(এই পঙক্তিগুলো একটি দীর্ঘ কবিতার অংশ, যেখানে তিনি কর্দোবার (কুরতুবাহ) অতীত ফকিহদের (ইসলামী আইনজ্ঞ) কথা উল্লেখ করেছেন, আল্লাহ্ তাঁদের প্রতি রহম করুন।)

আর তাঁর সেই কবিতায় আরও আছে:

জ্ঞান তার অধিকারী ব্যক্তির জন্য সৌন্দর্য ও মর্যাদা;
এই সংবাদ আমাদের কাছে এসেছে হাদিস ও কিতাবসমূহের মাধ্যমে।
জ্ঞান এমন অনেক সম্প্রদায়কে উচ্চ মর্যাদা দেয় যাদের বংশমর্যাদা নেই;
তাহলে যার জ্ঞান ও বংশমর্যাদা দুটোই আছে (তার মর্যাদা কেমন হবে)?
সুতরাং, তুমি তোমার জ্ঞান দ্বারা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহাল্লাহ) প্রত্যাশা করো, নেকীর আশায়;
কেননা জ্ঞান ব্যতীত যা কিছু আছে, তা কেবলই ফুর্তি ও খেলা।

277 - وَلِي مُعَارَضَةٌ لِقَوْلِ الْقَائِلِ وَهُوَ أَبُو حَاطِبٍ:
[البحر الكامل]
وَإِذَا طَلَبْتَ مِنَ الْعُلُومِ أَجَلَّهَا ... فَأَجَلُّهَا مِنْهَا مُقِيمُ الْأَلْسُنِ
،،،
الْعِلْمُ يَرْفَعُ كُلَّ بَيْتٍ هَيِّنٍ ... وَالْفِقْهُ يَجْمُلُ بِاللَّبِيبِ الدَّيِّنِ
وَالْحُرُّ يُكْرَمُ بِالْوَقَارِ وَبِالنُّهَى ... وَالْمَرْءُ تَحْقِرُهُ إِذَا لَمْ يَرْزُنِ
-[246]- فَإِذَا طَلَبْتَ مِنَ الْعُلُومِ أَجَلَّهَا ... فَأَجَلُّهَا عِنْدَ التَّقِيِّ الْمُؤْمِنِ
عِلْمُ الدِّيَانَةِ وَهْوَ أَرْفَعُهَا لَدَى ... كُلِّ امْرِئٍ مُتَيَقِّظٍ مُتَدَيِّنِ
هَذَا الصَّحِيحُ وَلَا مَقَالَةَ جَاهِلٍ ... فَأَجَلُّهَا مِنْهَا مُقِيمُ الْأَلْسُنِ
لَوْ كَانَ مُهْتَدِيًا لَقَالَ مُبَادِرًا ... فَأَجَلُّهَا مِنْهَا مُقِيمُ الْأَدْيُنِ.

আবূ হাতিব নামক উক্তিদাতার এই উক্তির বিরুদ্ধে আমার একটি আপত্তি (বা প্রতি-মন্তব্য) রয়েছে:

যদি তুমি সকল জ্ঞানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ জ্ঞান তালাশ করো, তবে সেগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো যা মানুষের জিহ্বাকে (ভাষাকে) শুদ্ধ করে।
জ্ঞান প্রত্যেক সাধারণ গৃহকেও উন্নত করে, আর ফিকহ্ বুদ্ধিমান ধার্মিক ব্যক্তিকে সৌন্দর্য দান করে।
স্বাধীন মানুষ মর্যাদা ও বুদ্ধি দ্বারা সম্মানিত হয়, আর মানুষ তাকে হেয় করে যখন সে স্থির ও গাম্ভীর্যপূর্ণ না হয়।

সুতরাং, যখন তুমি সকল জ্ঞানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ জ্ঞান তালাশ করো, তখন মুত্তাকী মুমিনের নিকট শ্রেষ্ঠ জ্ঞান হলো দীনের জ্ঞান (ধর্মীয় জ্ঞান)। আর এটিই হলো প্রত্যেক সচেতন ও ধার্মিক ব্যক্তির নিকট সর্বোচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন।
এটাই হলো সঠিক (কথা), কোনো অজ্ঞ ব্যক্তির কথা নয়, যে (বলে): "এগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো যা মানুষের জিহ্বাকে শুদ্ধ করে।"
যদি সে হেদায়াতপ্রাপ্ত হতো, তবে সে দ্রুতই বলতো: "এগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো যা দীনকে (ধর্মীয় বিধানকে) সুপ্রতিষ্ঠিত করে।"

278 - وَلِبَعْضِ الْأُدَبَاءِ:
[البحر الطويل]
يُعَدُّ رَفِيعَ الْقَوْمِ مَنْ كَانَ عَالِمًا ... وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي قَوْمِهِ بِحَسِيبِ
وَإِنْ حَلَّ أَرْضًا عَاشَ فِيهَا بِعِلْمِهِ ... وَمَا عَالِمٌ فِي بَلْدَةٍ بِغَرِيبِ.

যিনি জ্ঞানী (আলেম), তাঁকেই জনগণের মধ্যে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন বলে গণ্য করা হয়,
যদিও তিনি তাঁর গোত্রের মধ্যে বংশমর্যাদাসম্পন্ন (হাসীব) না হন।
আর যদি তিনি কোনো ভূমিতে বসতি স্থাপন করেন, তবে তিনি স্বীয় জ্ঞান দ্বারাই সেখানে জীবন যাপন করেন;
কেননা কোনো আলেম (জ্ঞানী ব্যক্তি) কোনো জনপদে অপরিচিত (বিদেশী) নন।

279 - وَفِي حِكْمَةِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «الْعِلْمُ فِي الصَّدْرِ كَالْمِصْبَاحِ فِي الْبَيْتِ»

দাউদ (আঃ)-এর হিকমত থেকে বর্ণিত: "অন্তরের মধ্যে জ্ঞান হলো ঘরের মধ্যে প্রদীপের (বাতির) ন্যায়।"

280 - وَقِيلَ لِبَعْضِ حُكَمَاءِ الْأَوَائِلِ: " أَيُّ الْأَشْيَاءِ يَنْبَغِي لِلْعَالِمِ أَنْ يَقْتَنِيَهُ؟ قَالَ: الْأَشْيَاءُ الَّتِي إِذَا غَرِقَتْ سَفِينَتُهُ سَبَحَتْ مَعَهُ يَعْنِي الْعِلْمَ،

প্রাচীন কালের কিছু জ্ঞানী ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: একজন আলেম বা জ্ঞানীর জন্য কোন জিনিসটি অর্জন করা উচিত বা সংগ্রহে রাখা বাঞ্ছনীয়? তিনি উত্তর দিলেন: এমন বস্তু, যা তার জাহাজ ডুবে গেলেও তার সাথে সাঁতরাতে থাকবে। অর্থাৎ জ্ঞান (ইলম)।

281 - وَقَالَ غَيْرُهُ: «مِنْهُمْ مَنِ اتَّخَذَ الْعِلْمَ لِجَامًا اتَّخَذَهُ النَّاسُ إِمَامًا، وَمَنْ عُرِفَ بِالْحِكْمَةِ لَاحَظَتْهُ الْعُلُومُ بِالْوَقَارِ»

অন্যান্যদের পক্ষ থেকে বর্ণিত আছে:

তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যারা জ্ঞানকে (ইলমকে) নিজেদের জন্য লাগামস্বরূপ গ্রহণ করেছে; মানুষ তাদেরকেই নেতা বা ইমাম হিসেবে গ্রহণ করে। আর যে ব্যক্তি প্রজ্ঞা (হিকমত) দ্বারা পরিচিত হয়, জ্ঞানসমূহ (বা জ্ঞানীগণ) তাকে মর্যাদার (ওয়াক্কারের) সাথে লক্ষ্য করে বা সম্মান করে।

282 - وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ لِبَنِيهِ: «يَا بَنِيَّ تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ فَإِنِ اسْتَغْنَيْتُمْ كَانَ لَكُمْ كَمَالًا وَإِنِ افْتَقَرْتُمْ كَانَ -[247]- لَكُمْ مَالًا»

আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সন্তানদের উদ্দেশ্য করে বলেছেন:

“হে আমার সন্তানেরা! তোমরা জ্ঞান অর্জন করো। কারণ, যদি তোমরা সচ্ছল হও, তবে এই জ্ঞান তোমাদের জন্য পূর্ণতা দানকারী হবে; আর যদি তোমরা দরিদ্র হও, তবে এই জ্ঞান তোমাদের জন্য সম্পদ হিসেবে গণ্য হবে।”

283 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ قَالَ: «يَرْزُقُ اللَّهُ الْعِلْمَ السُّعَدَاءَ وَيَحْرِمُهُ الْأَشْقِيَاءَ»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা সৌভাগ্যবানদেরকে জ্ঞান দান করেন এবং হতভাগ্যদেরকে তা থেকে বঞ্চিত করেন।

284 - وَفِي رِوَايَةِ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: «الْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَالِ؛ لِأَنَّ الْمَالَ تَحْرُسُهُ، وَالْعِلْمَ يَحْرُسُكَ، وَالْمَالَ تُفْنِيهِ النَّفَقَةُ، وَالْعِلْمَ يَزْكُو عَلَى الْإِنْفَاقِ، وَالْعِلْمُ حَاكِمٌ وَالْمَالُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ مَاتَ خُزَّانُ الْمَالِ وَهُمْ أَحْيَاءٌ وَالْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ الدَّهْرُ أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ، وَآثَارَهُمْ فِي الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"ইলম (জ্ঞান) সম্পদের চেয়ে উত্তম। কারণ, তুমি সম্পদকে পাহারা দাও, কিন্তু ইলম তোমাকে পাহারা দেয়। ব্যয় করার মাধ্যমে সম্পদ ক্ষয় হয়ে যায়, পক্ষান্তরে, ইলম (অন্যকে শিক্ষা দিলে) বৃদ্ধি পায়। ইলম হলো শাসক (বিচারক), আর সম্পদ হলো শাসিত (যার উপর বিচার চলে)। সম্পদের সংগ্রহকারীরা জীবিত থাকা অবস্থাতেও যেন মৃত, পক্ষান্তরে, আলেমরা (ইসলামী পণ্ডিতগণ) যুগ-যুগ ধরে বাকি থাকেন। যদিও তাদের শারীরিক উপস্থিতি হারিয়ে যায়, তবুও তাদের প্রভাব ও নিদর্শনাবলী মানুষের হৃদয়ে বিদ্যমান থাকে।"

285 - قَالَ أَبُو عُمَرَ: مِنْ قَوْلِ عَلِيٍّ هَذَا أَخَذَ سَابِقٌ الْبَرْبَرِيَّ قَوْلَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ:
[البحر البسيط]
مَوْتُ التَّقِيِّ حَيَاةٌ لَا انْقِطَاعَ لَهَا ... قَدْ مَاتَ قَوْمٌ وَهُمْ فِي النَّاسِ أَحْيَاءُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহভীরু (মুত্তাকী) ব্যক্তির মৃত্যু এমন এক জীবন, যার কোনো ছেদ বা সমাপ্তি নেই।
নিশ্চয়ই বহু লোক মৃত্যুবরণ করেছে, অথচ তারা মানুষের মাঝে (তাদের সৎকর্মের কারণে) জীবিত রয়েছে।

286 - قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْهَاشِمِيُّ: عَجِبْتُ لِمَنْ لَمْ يَكْتُبِ الْعِلْمَ كَيْفَ تَدْعُوهُ نَفْسُهُ إِلَى مَكْرُمَةٍ،

ইসমাঈল ইবনু জা‘ফর ইবনু সুলায়মান আল-হাশিমী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি সেই ব্যক্তির বিষয়ে বিস্মিত হই, যে জ্ঞান (ইলম) লিপিবদ্ধ করেনি; তার মন কীভাবে তাকে মহৎ কাজের (মাকরুমা) দিকে আহ্বান করে?"

287 - وَأنشدنا أَبُو الْقَاسِمِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ حَامِدٍ الرُّومِيُّ الْكَاتِبُ لِنَفْسِهِ فِي أَبْيَاتٍ ذَوَاتِ عَدَدٍ:
[البحر البسيط]
إِنَّمَا الْعِلْمُ مِنْحَةٌ لَيْسَ فِي ذَا مُنَازِعُ ... هُوَ لِلنَّفَسِ لَذَّةٌ وَهْوَ لِلْقَدْرِ رَافِعُ
-[248]- يُعَرِّفُ النَّاسَ رَبَّهُمْ وَهْوَ مَيْتٌ شَاسِعُ ... فَضَلَ النَّاسَ كُلَّهُمْ فَاضِلٌ فِيهِ بَارِعُ

আবু আল-কাসিম মুহাম্মাদ ইবনে নাসর ইবনে হামিদ আর-রুমী আল-কাতিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নিজের রচিত কবিতায় আবৃত্তি করেছেন:

নিশ্চয়ই জ্ঞান হলো (আল্লাহর পক্ষ থেকে) এক বিশেষ দান; এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই।
তা আত্মার জন্য এক পরম তৃপ্তি, আর তা মর্যাদা ও খ্যাতিকে উন্নীত করে।
(জ্ঞানী ব্যক্তি) দূরে থেকেও, এমনকি মৃত্যুর পরও, মানুষকে তাদের রবের পরিচয় দান করে।
যে ব্যক্তি জ্ঞানে পারদর্শী ও দক্ষ, সে সকল মানুষের উপরে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে।